История зарубежной журналистики

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Авторитарная и либертарианская концепция печати. «Ареопагитика» Джона Мильтона

Авторитарная концепция печати - согласно этой теории, функции и деятельность прессы контролируются правительством. Средства коммуникации должны поддерживать правительство, находящееся у власти, и помогать ему достичь поставленных целей. В качестве методов обеспечения благоприятной трактовки правительственной политики употреблялись: выдача специальных «разрешений» или, как их называли, «патентов», позволяющих избранным лицам заняться «искусством и таинством» печатного дела; лицензирование отдельных видов печати; цензура; судебные преследования за нарушение общепринятых или установленных правовых норм, в частности, за государственную измену, призывы к мятежу, распространение клеветнических слухов в подрывных целях, антиправительственную агитацию. Косвенные методы контроля над прессой: зачисление правительством на денежное содержание отдельных журналистов, выплаты газетам с секретных счетов, взимание специальных налогов, призванных урезать тиражи и доходы печатных изданий, не лояльных правительству.

Авторитарная теория сформировалась в 16-17 веке. Однако, она и сегодня используется в отдельных странах. Ее цель - поддержание политики существующего государства и его обслуживание. Эта теории запрещает критику политического устройства. При авторитарном методе СМИ полностью контролируются патентами. 

Либертарианская концепция печати - главная цель средств массовой информации (согласно этой теории) - помогать найти истину и способствовать разрешению политических и социальных проблем, представляя все факты и мнения как основу для нахождения их решения. Существенное условие для этого - свобода от контроля и давления правительства. Аудиторию позволительно снабжать информацией и мнениями, часть из которых может быть правдивой, другая - ложной, а третья содержать и то, и другое. При этом публика «переваривает» всю информацию, отвергает то, что противоречит общественным интересам и принимает то, что служит интересам личности и всего общества. Каждый, у кого есть что сказать, имеет возможность высказаться, независимо от того, правильно его мнение или ложно, - это может решить только публика. Сторонники либертарианской теории - против государственной поддержки СМИ, поскольку это ведет к контролю содержания журналистских материалов. Л. теория вместо государственного контроля предлагает иное: контроль неформального типа, посредством «возвращения к истине» через свободную конкуренцию на рынке информации, мнений, идей. Право и обязанность прессы - служить инструментом внесудебного контроля над правительством. Пресса удерживает государственных чиновников от злоупотреблений и превышения власти. Она - сторожевой пес демократии, всегда готовый обнаружить и разоблачить любой произвол или авторитарные действия. Чтобы справиться с этой функцией, прессе следует оставаться совершенно свободной от контроля и влияния тех элементов, от которых она призвана оберегать демократию.

Либертарианская теория периодической печати использовалась сначала в Англии, а затем в США. Запрет в области печати согласно этой теории налагался на непристойность, пропаганду, направленную против правительства, а также общая непристойность и лжесловие. Основная цель либертарианской теории прессы заключается в информировании, развлечении публики, поиске истины и осуществлении контроля над правительством. Прессу может использовать любой, имеющий на это средства. 

Ареопагитика: Речь о свободе печати от цензуры, обращенная к парламенту Англии» -- полемический трактат Джона Мильтона, направленный против цензуры. «Ареопагитика» считается одной из наиболее влиятельных и проникновенных философских речей в защиту свободы слова и печати.

«Ареопагитика» была опуликована в конце ноября 1644 г. Толчок для написания - сочинение Мильтона «О разводе без представления в цензуру». По жалобе компании книгопродавцев он был привлечен к суду, который не имел для него неблагопрятных последствий. Этот процесс послужил внешним толчком, побудившем его написать речь о свободе печати. Главная тема - тема свободы слова. Мильтон выдвигает требование свободы слова, сказанного и напечатанного. Именно в этом произведении в истории западно-европейской мысли четко сформулированы и обоснованы требования свободы печати. В качестве образца Мильтон избрал речь греческого оратора Исократа. Задача - добиться пересмотра закона о предварительной цензуре.

Написана в форме классической литературной речи, не предназначенной для декларации: трибуна и аудитория воображаемые. В «Ареопогитике» четко не прослеживаются основные компоненты сюжета. Но памфлет построен по четкому плану: 1. Вступление. 2. Происхождение книжной цензуры. 3. Рассуждение о пользе и вреде чтения книг, о добре и зле в книгах. 4. Мнение Платона. 5. Мнение Мильтона о цензуре на книги. 6. Вывод. Также присутствуют лирические отступления, вставные эпизоды.

Текст относится к публицистическому стилю, т.к. главная задача - воздействовать на аудиторию, все доводы аргументированы. Наличие обращений, метафор, риторических вопросов. Относится к типу речи - рассуждение, т.к. Мильтон приводит тезисы против цензуры, аргументирует их, опираясь на историю. На их примере доказывает, что цензура вредна, т.к. сдерживает развитие человеческой мысли. Мильтон считает недопустимым уничтожение книги до ее рождения. Затем автор делает вывод, что цензура бессмысленна.

В тексте встречаются различные виды связи: 1. цепная, 2. параллельная. Автор использует разнообразные изобразительно-выразительные средства: эпитеты, метафоры, сравнения, олицетворения. И фигуры речи: риторический вопрос, антитеза. Все произведение построено на антитезе: тезисы Мильтона противопоставлены тезисам предварительной цензуры.

2. Прочитайте там же фрагмент из книги М. Маклюэна «Галактика Гутенберга» (СС. 33?36). Ответьте письменно на вопрос, в чем, по мнению Маклюэна, заключается значение книгопечатания для европейской культуры?

авторитарная печать книгопечатание маклюэн

История европейского книгопечатания восходит к XV столетию. Прообразы печатных изданий появились в Европе уже в первой половине XV в. Эти первые книги, в основном примитивные иллюстрации с небольшими текстовыми пояснениями для малограмотного потребителя (например, "Biblia pauperum" или "Ars moriendi"), представляли собой оттиски с цельных досок (разновидность деревянной гравюры). Они имели широкое хождение, но собственно к книгопечатанию имели косвенное отношение, так как печатание с досок не могло обеспечить большое количество экземпляров.

Изобретение книгопечатания, т.е. печатания с набора, состоящего из отдельных литер, принадлежит немецкому типографу из Майнца Иоганну Гутенбергу. Год появления первого печатного издания остается предметом дискуссий -- называются даты от 1445 до 1447. Первые издания, приписываемые Гутенбергу, представляли небольшие листовки-календари и учебники. На них нет указаний имени Гутенберга и места издания, поэтому существуют различные версии относительно точной атрибуции и датировки.

В 1450 г в Майнце Гутенберг, заняв немалую сумму денег у Иоганна Фуста, начал работу над выпуском знаменитой 42-строчной Библии . Эта работа заняла у типографа несколько лет и стала шедевром книгопечатания. Она же принесла ему немало разочарований, связанных с судебной тяжбой по поводу выплаты долга. В судебном процессе "Фуст против Гутенберга" Петер Шеффер, ученик Гутенберга, стал на сторону Фуста. Гутенбергу пришлось расстаться со своей типографией и покинуть Майнц. Перешедшая в руки Фуста типография стала (после его смерти) собственностью Шеффера и прославилась качеством своей продукции. Говоря об этих книгах, Брокгауз отмечал, что "если сравнить современное издание с древнепечатным, то придется сказать, что книгопечатание в 450 лет существования не сделало больших успехов «так отчетлив и красив шрифт в этих первых опытах книгопечатания».

В Италии первый печатный станок был установлен в бенедектинском монастыре в предместье Рима усилиями немецких печатников Конрада Свейнгейма и Арнольда Паннарца в 1465 г. Вскоре книгопечатание появилось в Риме, затем -- в Венеции, Милане, Неаполе, Флоренции. Итальянское книгопечатание быстро обрело собственное лицо. В противовес готическому шрифту был разработан "венецианский" шрифт, или "антиква". Венеция стала столицей итальянского книгопечатания В XVI в. "в ней насчитывалось до 113 печатен и обитало более половины всех итальянских издателей и книготорговцев. Вокруг типографий и книжных лавок группировались ученые-гуманисты, многоликая толпа писателей-публицистов, корректоров, оформителей книг. Литераторы этого круга издавали доступные народу книги и брошюры, способствуя широкому распространению возрожденческой культуры. Начались описание и классификация книг, способствовавшие развитию библиографии.

Самое знаменитое венецианское издательство -- типография Альда Мануция (просуществовавшая около 100 лет). Альд Мануций произвел революцию в издательском деле, предложив в 1501 г. новый шрифт и уменьшенный формат изданий. Книги, украшенные типографским знаком Мануция, получили название "альдины". Изданные в этой типографии труды античных авторов стали важным вкладом в европейскую культуру.

Первая книга на английском языке была напечатана в 1474 г. в городе Брюгге. Эту книгу ("Собрание повествований о Трое") перевел с французского и издал английский первопечатник Уильям Кэкстон.

Вернувшись в Англию в 1477 г., Кэкстон основал первую английскую типографию, и первой книгой, напечатанной в Англии, стали "Изречения философов" (1477). Всего в типографии Кэкстона было отпечатано около 90 книг, среди которых -- полное издание "Кентерберийских рассказов" Дж.Чосера и "Смерть Артура" Т.Мэлори.

Книгопечатание быстро распространилось в Европе. "Примерно за 40 лет в 260 городах континента открылись не менее 1100 типографий, которые выпустили в свет около 40000 изданий общим тиражом в 10-12 млн. экз. Эти первые книги, изданные в Европе по 31 декабря 1500 г., называют инкунабулами".

Согласно теории развития коммуникационных технологий Маршалла Маклюэна, с появлением книгопечатания в европейской культуре произошла информационная революция, приведшая к появлению "типографского и индустриального человека". Эту эпоху Маклюэн назвал "Галактикой Гутенберга". Распространение книгопечатания, по мысли канадского ученого, привело к торжеству визуально-линейного восприятия, к развитию и формированию национальных языков и государств, к промышленной революции и индустриализации, к эпохе Просвещения и научной революции, а также к возникновению крайних форм рационализма и индивидуализма.

Все процессы, отмеченные Маклюэном, действительно имели место в европейской истории, однако их генезис и формирование, различные социально-экономические и культурологические концепции (например, марксистская теория смены общественно-экономических формаций, эволюционная теория, теория элит, структурно-функциональная теория и пр.) объясняют воздействием иных факторов. Маклюэновская теория рассматривает совокупность появления отмеченных феноменов с позиции развития коммуникаций, т.е. коммуникативистики, которая также имеет право на существование.

Роль первопечатников в развитии духовной культуры Европы была огромной. Хотя тиражи первопечатных книг были небольшими (средний тираж обычного издания -- 300 экз., популярного -- 600), их появление изменило саму природу и потенциальные возможности коммуникации, а с ними -- структуру информационной, культурной и религиозной жизни Европы.

Распространение типографского дела в Европе практически совпало с началом Реформации. Традиционно начало Реформации связывают с событием, имевшим место 31 октября 1517 г. В тот день мятежный доктор богословия Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской церкви свои 95 тезисов против католической церкви. С этого символического акта началась Реформация, приведшая к религиозным войнам и разделению Европы на католические и протестантские государства.

Деятели Реформации первыми использовали преимущества типографского пресса для ведения пропаганды. Лютер и его сторонники в большом количестве тиражировали полемические листки, в доходчивой форме разъяснявшие сторонникам нового вероучения основные теологические проблемы и специфику текущего политического момента. К наиболее известным полемическим работам самого Лютера относятся такие сочинения, как "К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства" (1520), "О светской власти. В какой мере ей следует повиноваться" (1523), "Могут ли воины обрести Царство Небесное" (1526). Мартин Лютер прекрасно понимал действенную силу слова. С присущей ему образностью он писал: "Языки -- это ножны, в которых хранится меч Духа. Они -- ларец, в котором переносится это сокровище. Они -- сосуд, вмещающий этот напиток. Они -- хранилище, где лежит эта пища".

Для борьбы с католической церковью Лютер использовал перевод Библии на немецкий язык. Этот блестящий перевод сыграл роль настоящего памфлета, привлекшего в лагерь Лютера множество новых адептов. Новый Завет в лютеровском переводе был отпечатан в 1522 г., а полное издание Библии было завершено в 1534 г. Лютеровская Библия стала самой издаваемой книгой в Германии, оказав огромное влияние на формирование немецкого литературного языка. "Писатели XVII и XVIII веков сумели оценить всю силу и сочность лютеровской Библии. Лейбниц находил в ней поистине героическое, как бы вергилиевское величие; Клопшток говорил, что ни один человек ни в одной стране не сделал столько для своего языка, как Лютер". Книгопечатание помогло стать лютеровскому переводу общедоступным изданием.

Листовки, "летучие листки", прокламации, памфлеты, диалоги, пародии, сатиры стали основным идеологическим инструментом в эпоху Реформации. "Это было мощное оружие в актуальной религиозной и политической борьбе, ставшее возможным лишь после успехов книгопечатания; оно обладало огромной действенной силой и использовалось всеми без исключения политическими и религиозными лагерями".

3. Французская и немецкая газетная периодика XIX в.

Французская пресса в 19 веке неразрывно связана с событиями происходившими на историко-политической арене того времени во Франции и в целом в Европе. к 19 веку в истории периодики во Франции так же относят и небольшой отрезок конца 18 века.

В истории печати этого времени можно также выделить три наиболее характерных периода.

На первом этапе -- свержение монархии, вся демократическая печать вела ожесточенную борьбу с аристократической и роялистской прессой по всем буквально вопросам. Впервые юридически была закреплена свобода печати сначала в «Декларации прав человека и гражданина», а позднее в статьях Конституции 1791 г. 

Второй этап -- перестала существовать роялистская печать, но зато развернулась напряженная борьба между жирондистами и якобинцами. И здесь важную роль сыграли газеты Марата, Эбера, Робеспьера и Прюдома. Брошюры К. Демулена. 

Третий этап -- характеризуется сложнейшей внутренней борьбой якобинцев, кордельеров, будущих термидорианцев и тяжелой внутренней и внешней обстановкой Французской Республики. Революция вызвала к жизни множество газет. Многие выходили под заголовками «Патриот», «Революцион» и т. д. Количество и тираж газет во многом ограничивали технические возможности. Накануне революции -- «Парижская газета». После начала революции продавали и отдельными номерами (до -- брошюрами). Реклама -- в зачаточном состоянии. Бриссо во «Французском патриоте» помещал частные объявления («Парижская хроника» -- ежедневная газета, большой фактический материал). Издание газет дорого, но рентабельно. Особенно газеты, предназначенные для объявлений («Анонс», «Афиша»). Выходили газеты, получавшие субсидии от правительства («Часовой»). Многие органами клубов и кружков («Железные уста» -- издание «Социального кружка»). «Народный трибун». 

Повышенный интерес либеральных публицистов того времени к истории парламентов и их борьбы против королевского абсолютизма. Антидворянские и антиклерикальные памфлеты либерального публициста Поля Луи Курье (памфлет «Дипломатический документ», перепечатанный из английских газет», написанном в форме вымышленного письма Людовика XVIII королю Испании).

Период Июльской монархии -- рост периодики. В 40-х годах -- проникновение в рабочую среду коммунистических и социалистических идей (демократическая печать). Пропаганда идей и традиций революции в демократической печати.

Возрождение интереса к учению «равных», чему содействовала книга Ф. Буонарроти «Заговор во имя равенства, именуемый заговором Бабефа». Наиболее полно идеи и взгляды Бабефа -- в демократической печати. Газеты «Монитор репюбликен» и «Лем либр» (нелегально тайным военным обществом «Демократические фаланги»). Существовали и легальные необабувистские газеты, подчинявшиеся суровым требованиям закона, менее резкие в выражениях -- «Трибюн де пепль» Пийо (к разряду памфлетов). Влияние республиканцев (группировались вокруг «Касиональ») -- печатная война против империи. Левые демократические, или социальные, республиканцы -- вокруг «Реформы» (за всеобщее избирательное право и социальные преобразования). К концу 1847 г. во Франции -- революционная ситуация. Недовольство политикой. Критика -- на страницах газет. Свержение Луи-Филиппа и провозглашение Республики.

Франсуа Ноэль Бабёф (Гракх) -- публицист Великой французской революции. Впервые свои идеи Бабёф -- в журнале “Пикардийский корреспондент” в 1790 г. Выступал против цензовой антинародной конституции, против феодальных поборов, требовал конфискации всего имущества сеньоров и распределения между крестьянами земельных владений церкви. Был активным борцом за установление республики (пропаганда идей “аграрного закона”). Свобода печати -- один из важнейших принципов свободного общества.

При Наполеоне в 19в во французской печати отмечено: использование иллюстраций, некоторые технологические новинки, реклама. Наполеон запретил более 60 изданий. Начиная с 10 годов 19 века Наполеон не стесняется запретов, гонений на публицистов, запрет на некоторые книги. Известный поэт Шатобриан сначала был по душе Наполеону, позже сослан, как и де Сталь. Наполеон установил цензуру более жестокую, чем во времена монархии, но делал вид, что продолжает идеалы революции в отношении свободы печати, делал вид, что цензуры нет. Однако Наполеон публично заявлял, что цензура -- постыдное занятие, не поощрял цензуру в Италии. Положительная роль Наполеона в том, что он начал издавать законодательство о СМИ. 1810 -- принят кодекс, регулирующий книготорговлю и типографскую деятельность. С 1818 начинается новая волна гонений на печать. Наполеон издает новый закон о печати, кодексы отменены, но состояние печати остается прежним. Ввели институт денежных вложений за право на еженедельник -- 5 тыс. франков, за ежедневную -- 10 тыс. За нарушение правил цензуры можно было попасть в тюрьму. 1824 -- отмена цензуры. В 1830-цензура введена. Противоборство прессы и власти. Революция 18 года привела к всплеску умонастроений, возникают новые, неподдающиеся цензуре газеты. За год возникло 450 новых газет. Многотиражные политические издания страдают от цензуры, мелкие развлекательные газетки - нет. Появляется карикатура. 1854 -- журнал «Фигаро» (светские новости, развлекательная информация).

Развитие печати в Германии шло медленее, чем в передовых западноевропейских странах. Причина -- раздробленность Германии, суровая цензура. В начале XIX века немецкая пресса довольствовалась бесстрастным изложением фактов, скупа и сдержанна в комментариях. Значительную часть материалов составляли письма, авторы которых рассказывали о тех или иных событиях.

«Рейнский Меркурий» Йозефа Гёрресома -- проповедовала национальные чувства, разбудила политический инстинкт в Германии (Гёррес против реставрации). Впервые публикует передовые статьи с продолжением в нескольких номерах газеты. Стремление к более тесному контакту с читателем, что побуждало его придавать своим статьям разговорную форму, рассчитанную на чтение вслух.

Начало домартовского периода (1830--1848 гг.) связано с Июльской революцией 1830 г. во Франции. 28 июня 1832 г. верховный орган Германского союза Союзный сейм принял постановление, отменяющее свободу печати, политических союзов и народных собраний. «Союз печати», провозгласивший своей главной целью борьбу за свободу печати.

Пик борьбы двух лагерей немецкой интеллигенции: либерально-демократического (журнал «Аврора», «Газета для элегантного света», журналы «Форум журнальной литературы» и «Немецкий телеграф» -- фельетон, путевые записки, мемуары, рецензии, рассказы-корреспонденции, новеллы) и консервативного («Литературный листок») -- пришелся на середину 30-х гг. XIX века. Либерально-демократический лагерь был представлен «Молодой Германией» -- литературным течением, которое возникло в начале 1830-х гг. Родоначальником течения был немецкий публицист Людвиг Берне (1786--1837). В числе идейных вождей и крупнейших писателей течения -- Г. Гейне, К. Гудков, Г. Лаубе. Наиболее известными периодическими изданиями младогерманцев были Произведения самого Лаубе неодократно запрещались прусской цензурой. Дважды писатель подвергался аресту за свою политическую и журналистскую деятельность.

В 1845 г. Каспар Браун издает иллюстрированный юмористический журнал «Летучие листки» (полит. сатира). К концу 1840-х гг. ситуация в Германии продолжала обостряться. Раскол в среде либерально-демократической интеллигенции. Ее умеренное крыло группировалось вокруг «Немецкой газеты», у левых радикалов -- журналы «Немецкий зритель» и «Мангеймский журнал».

Революция 1848 г. вызвала подъем немецкой прессы. 3 марта 1848 г. Ассамблея немецкой Конфедерации отменяет цензуру и объявляет о свободе прессы (по усмотрению княжеств). Эти послабления к появлению многочисленных новых периодических изданий. Многие из возникших в послереволюционную эпоху газет имели либеральную и радикально-демократическую направленность. Демократические венские газеты: «Прямодушный», «Конституция», «Радикал». Все венские демократические газеты выступали за проведение избирательной и судебной реформы, за отделение церкви от государства, отмену дворянских привилегий, освобождение крестьян от феодальных податей и т. д. Другая важная тема немецкой прессы: объединение Германии (либеральные «Национальная газета», «Берлинская всеобщая газета», «Северонемецкая всеобщая газета»).

Огромную роль играла провинциальная пресса. Наиболее влиятельные из немецких провинциальных газет в XIX веке -- «Франкфурте цайтунг», «Магдебурге цайтунг» и особенно «Кёльнская газета». Главным оппонентом демократической и либеральной прессы -- «Новая прусская газета» (монархическое издание, выражавшее интересы прусской верхушки).

Особое место в немецкой политической периодике послемартовского периода занимает ежедневная революционно-демократическая газета Карла Маркса «Новая Рейнская газета». В состав редакционного комитета «Нойе Райнише цайтунг» вошел Ф. Энгельс (руководил всеми иностранными отделами газеты, курировал ее внешнеполитическую стратегию, военные вопросы). На страницах газеты были представлены различные жанры: статья, информационная заметка, рецензия и корреспонденция, фельетон, обзор печати. Часто авторами статей, международных обзоров и литературных рецензий выступали Маркс и Энгельс. «Новая Рейнская газета» регулярно печатала материалы о рабочем движении в Германии и революционном и рабочем движении в других странах. Выступала за свободу прессы. Критика охранительной, консервативной и реакционной немецкой прессы. Свой стиль: ясность и сжатость изложения материала в сочетании с публицистической страстностью, иронией, сарказмом и другими приемами сатирического изображения своих политических противников. 

В 1850-х гг. немецкая публика на неполитические издания, популяризировавшие естественно-научные и историко-культурные знания. Среди неполитических журналов выделялся ежемесячник «Вестерманус монатсефте» (серьезные научные статьи соседствовали с новеллами и повестями писателей-реалистов). Журналы для семейного чтения, в которых научно-популярные статьи соседствовали с нравоучительными публикациями и развлекательной литературой. С 1852 г. К. Гуцков издавал журнал «Развлечения у домашнего очага», большой популярностью пользовались «Родной дом», «Друг семьи», «Беседка». 6 июля 1854 г. были опубликованы «Общие Союзные определения, касающиеся злоупотребления прессы». Новый закон существенно ограничивал свободу слова. Бисмарк финансировал правительственную прессу. Официальным органом «железного канцлера» стала некогда либеральная «Норддойче альгемайне цайтунг». Курировал выработку нового законодательства о печати. 7 мая 1874 г. рейхстаг принял закон о печати (один экземпляр в полицейское управление). Сведения о редакторе и т.д. Три случая, когда печатные издания могли быть конфискованы (отсутствие сведений об издателе, ответственном редакторе и владельце типографии, публикация в военное время информации о передвижении войск, публикация материалов, содержащих признаки нарушения уголовного кодекса). В конце 70--80-х гг. XIX века политика Бисмарка в области печати более репрессивна. Запрет периодических изданий немецких социал-демократов. Ежедневная газета «Вперед» и журнал «Новое время» (для рабочих). Накануне и после Первой мировой войны усилились национализм и шовинизм прессы. Популярность либеральных изданий падает.

4. Прочитайте в учебном пособии В.П. Трыкова «История зарубежной журналистики: от истоков до Второй мировой войны» фрагменты из книги А. де Токвиля «Демократия в Америке» (СС. 267?274). Ответьте письменно на вопрос, в чем Токвиль видит особенности американской прессы?

Свобода печати оказывает влияние не только на общественное мнение, но и на мнение каждого человека. Она способствует не только изменению законов, но и меняет нравы.

В своей книге Токвилль пытается раскрыть степень воздействия свободы печати на американское общество, определить то направление, которое печать придала идеям, получившим распространение в Америке, образу мыслей и чувствам, ставшим характерными для американцев. Он хочет показать, каким образом свобода печати воздействует на политическую сферу.

Вот что он пишет после поездки по США и знакомства с некоторыми периодическими изданиями:

«В настоящее время Америка является той страной земного шара, в чреве которой заключено наименьшее количество революционных ростков. А между тем у тамошней прессы те же разрушительные наклонности, что и у французской, и тот же необузданный язык при отсутствии аналогичных причин для гнева. В Америке, как и во Франции, пресса является той необыкновенной силой, где странным образом перемешано хорошее и плохое, без которой свобода не сумела бы выжить и из-за которой порядок с трудом удерживается.

Непременно следует сказать, что в Соединенных Штатах у прессы гораздо меньше власти, чем в нашем обществе. Однако именно в этой стране очень редки судебные преследования прессы. Причина тому проста: американцы, приняв в своем обществе принцип народовластия, сделали это народовластие подлинным. Им и в голову не приходило создавать из элементов, которые ежедневно изменяются, конституцию, вечно действующую. Обрушиваться на существующие сегодня законы, таким образом, не является преступлением, лишь бы не делалось попыток избавиться от них силой»

Таким образом автор приходит к некоторым выводам относительно периодики в США.

Он выясняет что, американские газеты не имеют большого влияния; это объясняется многими причинами, основными из коих являются следующие.

Свобода писать, так же как и другие свободы, тем, более опасна, чем позже она появилась; народ, который впервые участвует в обсуждении государственных дел, считает себя первым трибуном. Для англо-американцев эта свобода такая же древняя, как сами колонии. Пресса, впрочем, умея хорошо подогревать человеческие страсти, не может, однако, сама их порождать. Итак, в Америке политическая жизнь проходит активно, формы ее разнообразны, она даже бывает буйной, но редко в ее основе лежат глубокие страсти; ибо редко страсти выплывают на поверхность, если не задеты материальные интересы, а Соединенные Штаты с этой точки зрения страна процветающая. Чтобы оценить разницу, существующую в этом отношении между англо-американцами и французами нужно лишь просмотреть американские и французские газеты. Во Франции коммерческие объявления занимают ограниченное место в газетах; даже новостей не очень много; самая насыщенная часть газеты -- та, что освещает политические споры. В Америке три четверти огромной газеты, развернутой перед вашими глазами, заполнены объявлениями, в остальной части размещены чаще всего политические новости или какие-нибудь забавные истории; и только кое-где, в каком-нибудь невидном уголке, замечаешь статью, посвященную одной из таких горячих дискуссий, которые во французском обществе и составляют ежедневную порцию для читателей.

Это приводит автора к выводу о большей коммерционализации газет и печати, о низкой политической дисскусинности газетной периодики в США.

Автор, сравнивая положение печати во Франции и США, пишет о низкой централизации печати и политики.

«Во Франции пресса объединяет два разных вида централизации.

Почти вся власть прессы сосредоточена в одном месте и, можно сказать, в одних руках, так как органы прессы немногочисленны.

Таким образом, заняв прочное место в среде скептически настроенной нации, пресса должна была приобрести почти неограниченную власть. Это враг, с которым правительство может заключать перемирия более или менее длительные, но рядом с которым ему трудно держаться продолжительное время.

Ни один, ни другой вид централизации, о которых я сказал, в Америке не существуют.

В Соединенных Штатах нет столицы: свет, в смысле власть, рассеян по всей огромной стране; лучи человеческого разума вместо того, чтобы исходить из единого центра, отовсюду сходятся туда и там перекрещиваются; американцы ни одно место в своей стране не сделали центром всеобщего руководства человеческой мыслью, также как нет там и единого руководящего делового центра.»

В итоге автор обобщает свои наблюдения в области печатный изданий Америки и обобщает их.

Из всего этого следует, что издание газеты является там делом простым и легким: достаточно небольшого числа подписчиков, чтобы газетчик мог покрыть свои расходы; вследствие этого количество периодических или серийных изданий в Соединенных Штатах превосходит все ожидания. Наиболее просвещенные американцы относят маловластие прессы за счет невероятного рассредоточения ее сил; в Соединенных Штатах это стало аксиомой политической науки: единственное средство нейтрализовать влияние газет -- это увеличить их количество. Я не могу себе представить, почему столь очевидная истина до сих пор еще не привилась у нас. То, что те, кто собирается произвести революцию с помощью прессы, стремятся сосредоточить ее в нескольких мощных органах печати, -- это я понимаю без труда, но что официальные сторонники существующего режима и те, кто поддерживает существующие законы, полагают, что воздействие прессы можно смягчить путем ее концентрации -- вот этого я абсолютно не могу постичь. Правительства Европы, мне кажется, ведут себя по отношению к прессе так, как когда-то вели себя рыцари по отношению к своим соперникам: на своем собственном опыте они убедились, что централизация прессы -- это мощное оружие, и они хотят этим оружием поделиться со своим врагом, безусловно для того, чтобы при сопротивлении ему испытать больше гордости.

В Соединенных Штатах практически нет местечка, даже совсем маленького, где не выпускали бы свою газету. Нетрудно понять, что невозможно добиться ни дисциплины, ни единства действий среди такого количества борцов, поэтому, естественно, каждый поднимает свое знамя. Это не означает, что все политические газеты Союза делятся на те, которые за администрацию, и те, которые против нее; но, защищая ее или нападая на нее, они используют сотни самых различных средств. В этой стране газеты не могут, следовательно, поднять столь сильные потоки общественного мнения, которые либо вздымают даже самые мощные плотины, либо переливаются через них. Это дробление сил в печати имеет и другие последствия, не менее серьезные: издание газеты, будучи делом легким, позволяет каждому заняться им; с другой стороны, из-за конкуренции одна газета не может рассчитывать на большие прибыли. По этой причине крупные промышленные силы не вкладывают своих средств в такого рода предприятия. Впрочем, если бы газеты были источником богатства, для руководства ими могло бы не хватить талантливых журналистов, поскольку газет этих бесчисленное множество. Журналисты в Соединенных Штатах занимают, как правило, невысокое положение, профессиональную подготовку они получают как бы вчерне, и образ их мышления нередко тривиален. Итак, в любой сфере правит большинство; оно устанавливает определенные нормы поведения, к которым потом каждый приспосабливается; совокупность этих общих правил называется духом, стилем; дух адвокатуры и дух суда отличаются друг от друга. Во Франции журналистский дух, стиль, выражается в манере вести разговор -- напористо, но в приличных выражениях, часто красноречиво, -- о великих государственных делах, и если не всегда получается именно так, то это потому, что нет правил без исключений. В Америке журналистский стиль -- грубо, беззастенчиво, не подыскивая выражений, обрушится на свою жертву, оставив в стороне всякие принципы, давить на слабое место, ставя перед собой единственную цель -- подловить человека, а далее преследовать его в личной жизни, обнажая его слабости и пороки.

1. Размещено на www.allbest.ru