Формирование имиджа семьи под влиянием СМИ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

ГОУ ВПО «Удмуртский Государственный университет»

Факультет журналистики

Кафедра истории и теории журналистики

Курсовая работа:

«Формирование имиджа семьи под влиянием СМИ»

Проверила

Пантелеева В.Г.

Выполнила

Стяжкина М.В.

Ижевск 2012г.

Введение

В XX веке бурно развивающиеся процессы в современном обществе затрагивают все стороны жизни. Мир стал гораздо более зависимым от коммуникации, чем это было ранее. СМИ сегодня- это мощный фактор влияния на людей. В некоторых случаях эта информация может быть даже опасна, так как человек принимает её готовой, не задумываясь, и ему можно внушить очень многое. Поэтому нам часто легче окунуться в поток информации, чем критично её воспринимать.

В современный период развития общества успешное решение социальных задач все больше зависит от действия такого субъективного фактора, как имидж семьи. Многие сферы деятельности в современном обществе зависят от имиджа. Важную роль в формировании имиджа семьи играют средства массовой информации. Имидж семьи, пропагандируемый в СМИ, создает образы-эталоны семьи, которые впоследствии сопровождают человека всю его жизнь, оказывая значительное влияние на его мировосприятие.

Люди, как правило, принимают те готовые социальные нормы поведения, которые убедительно пропагандируются средствами массовой информации как положительный стереотип образа жизни. Человек неосознанно подражает образам семьи, рекламируемым СМИ.

Актуальность темы данного исследования высока, поскольку в настоящее время наблюдается рост различных негативных явлений в сфере брака и семьи - таких, как падение рождаемости, сокращение числа браков и увеличение разводов, распространение идеала однодетной семьи, невыполнение семьей своих функций, ослабление родственных связей, а также распространение различных девиантных форм семейного поведения. Все это подтверждает положение теории "кризиса семьи" об упадке семейных ценностей. В настоящее время СМИ пропагандирует негативный образ семьи, который не укрепляет семейные ценности, а наоборот способствует кризису института семьи.

Степень изученности проблемы. Социологические исследования СМИ начались в середине 20-х годов прошлого столетия. В трудах таких крупных социологов, как Г. Годе, К. Маннгейм, П. Лазарсфельд, В. Парето особо подчеркивается роль СМИ в формировании общественного мнения. Отечественная наука обратилась к данной проблематике значительно позже. Среди отечественных ученых, внесших значительный вклад в развитие этого направления, необходимо отметить Я.Н. Засурского, Е.В. Суслова, В.А. Ядова и др.[1]

Большое число работ русских исследователей (Т.А. Елисеевой, О.В.Ковригиной, В.К. Сергеева, К.А. Тарасова, А.В. Федорова, Г.И. Щербаковой), а также зарубежных (Брайант Д. и Томпсон С, Бриггз А. и Кобли П., Маклюена М.) посвящено изучению воздействия СМИ на общественное сознание.[2]

Вопросы имиджа в научной литературе представлены достаточно многоаспектно. Можно отметить фундаментальные работы П. Берда, Л.

Брауна, Ф. Дейвиса, М. Спиллейна. Отечественные исследования нашли отражение в работах таких авторов, как А.Ю. Панасюк (структура имиджа, имидж формирующая информация), В.Д. Попов (коммуникативная природа имиджа, общественное мнение как фактор формирования имиджа), Г.Г. Почепцов(теоретические основы имиджелогии, инструментарий имиджелогии).[3] Имидж изучали также Е.Ю. Доморовская, Т.М. Кондратьева, А.В. Овруцкий, В.М. Шепель.[4]

Но в то же время в современной социологической науке явно недостаточно специализированной литературы и исследований, посвященных имиджу семьи и его формированию под влиянием СМИ.

В процессе изучения взаимосвязи СМИ и имиджа семьи недостаточно внимания уделяется теоретическим аспектам. Отсутствуют система понятий и терминов, единая информационная база.

Поэтому необходимо отметить большой вклад социологических исследований, проведенных: профессором кафедры социологии семьи социологического факультета МГУ А.И Антоновым (социологический анализ влияния массовой культуры и СМИ на имидж брака и семьи в общественном мнении), А. Галкиной, А.П. Даниловым, А.А. Кирилловой, Н.И. Лапиным (ему принадлежит социологический мониторинг «Изменение ценностей и интересов населения», который эволюционировал в проект «Социокультурная трансформация современной России»).[5]

Объект изучения - формирование имиджа семьи.

Предмет изучения - влияние средств массовой информации на формирование имиджа семьи.

Цель исследования - проанализировать принципы и методы формирования имиджа семьи в СМИ/

С этой целью решались задачи:

*проанализировать научную литературу по проблемам формирования имиджа семьи и влияния СМИ на имидж семьи;

*выявить принципы и методы формирования имиджа современной семьи;

*определить методологию исследования имиджа семьи;

*исследовать значение общественного мнения как фактора формирования имиджа семьи;

*определить с позиции социологического подхода роль СМИ в формировании имиджа семьи.

Научная гипотеза.

Имидж создается СМИ и как социальный продукт в определенном смысле программирует поведение человека. Визуальный образ семьи, создаваемый СМИ, с одной стороны отражает реально сформировавшийся в обществе негативный имидж семьи, а с другой - подчеркивает семейные ценности в неправдоподобных сюжетах рекламы и сериалов.

В настоящее время негативный образ семьи, созданный СМИ, не укрепляет семейные ценности, а способствует кризису института семьи. Кризис семьи - это, прежде всего, кризис социальных ценностей.

Структура курсовой работы . Курсовая работа состоит из введения, двух глав и семи параграфов, заключения, списка использованной литературы. На мой взгляд, такая структура отвечает целям и задачам курсовой работы и обеспечивает объективность выводов сформулированных в заключении работы.

ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования социальных принципов формирования имиджа семьи в СМИ

1.1 Семья как категория социологического анализа

Семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи.

Семья - уникальный социум. В ней мы проводим лучшую и самую важную часть нашей жизни. Это - неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Понятие семьи различно у разных народов и значительно изменялось в разные периоды человеческой истории.

К определению природы и сущности семьи мыслители прошлого подходили по-разному. Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью он считал неизменной, исходной общественной ячейкой: «государства возникают в результате объединения семей».[6]

Аристотель, критикуя проекты «идеального государства», развивает идею Платона о патриархальной семье как исходной и основной ячейке общества. При этом семьи образуют «селения», а соединение «селений» - государство.[7]

Подобная точка зрения в отношении семьи господствовала продолжительное время.

А Г.Ф. Гегель, рассматривая, нравственность (Der wahre Geist, die Sittlichkeit), полагает первенство интересов государства в отношении семьи: "Семья - накопительница сил для Государства…Война - отрицает Семью, так как убивает ее членов".[8]

На Западе, по мере изменения организации частной жизни людей, происходит и пересмотр самого понятия «семья». Произошедшие с семьей изменения в основном всеми авторами описываются как кризис традиционных семейных устоев. Наблюдается отказ от преданности браку на всю жизнь, интенсификация разводов и распад браков, увеличение числа неполных семей и семей с неродными родителями, широкое распространение абортов и внебрачных рождений.

В настоящее время можно отметить изменения на всех этапах жизненного цикла семьи, начиная с ее зарождения и заканчивая завершением существования семьи как целого: на добрачном этапе, на протяжении всего периода семейной жизни, на этапе распада семьи.

Приведем классическое определение семьи, представленное одним из крупнейших современных английских социологов Э. Гидденсом: «Семья - это группа людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми.» [9] С учетом современных реалий в развитии института семьи английский социолог Энтони Гидденс определяет семью как ячейку общества, состоящую из людей, которые поддерживают друг друга одним или несколькими способами, например, социально, экономически или психологически (любовь, забота, привязанность), либо чьи члены отождествляются друг с другом как поддерживающая ячейка .[10]

Подход Гидденса отражает многообразие существующих жизненных укладов и одновременно порождает вопрос о том, какие уклады могут быть отнесены к "настоящим семьям".[11]

По Гиденсу, как нуклеарные семьи, так и сложные семьи, могут подразделяться на родительские и репродуктивные семьи. К первому типу относится семья, в которой человек рождается, ко второму - семья, которую человек образует, став взрослым, и внутри которой воспитывается новое поколение детей. Когда супружеская пара переезжает к родителям жены, семья называется матрилокальной, в случае переезда к родителям мужа - патрилокальной . [12]

Д. Олсон и Дж. ДеФрейн, известные американские специалисты, определяют семью как: «Двое или более людей, которые принимают на себя обязательства по отношению друг к другу и которые разделяют интимность, ресурсы, принятие решений и ценности» . [13]

Очевидно, что такое определение предполагает самые разные типы отношений: то есть «семья» подразумевает тех людей, которых сам человек в нее включает, имея в виду, что это «моя семья». Она не обязательно основана на браке, не обязательно подразумевает детей или родственников, проживающих в одном домохозяйстве.

На Западе получило распространение сознательное раздельное проживание супругов, нередко в разных городах и даже странах. Партнеры могут состоять или не состоять в юридическом браке, могут иметь или не иметь общего ребенка. Такая форма отношений европейскими специалистами обозначена как LAT («living apart together» - порознь, но вместе), то, что прежде называли визитным браком. Считается, что, как и сожительство, эта форма семьи является новым социальным институтом и может получить в будущем широкое распространение, в частности, среди супругов-профессионалов.[14]

Свою социологическую точку зрения по вопросу «семьи» высказали ведущие исследователи этой отрасли : А.И.Антонов, Э.К. Васильев, А.Г. Вишневский, С.И. Голод, И.С. Кон, М.С.Мацковский, Б.С. Павлов, А.Г. Харчев и многие другие.

Родоначальник советской социологии семьи А.Г. Харчев дал наиболее популярное в русской социологии определение семьи: "Семья - это исторически-конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми; это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения." [15]

А. Г. Харчев особо подчеркивает существенные основные элементы семьи:

а) социально-историческую обусловленность семейных отношений и семейной организации;

б) наличие в семье качественно специфических особенностей, отграничивающих ее от иных социальных образований (малочисленность семейной группы, близость родства, общность быта, взаимная моральная ответственность);

в) существование семьи и ее специфическая социальная функция являются следствием объективной необходимости, связанной с организованной формой воспроизводства жизни.

Близкое определение содержится в Энциклопедическом социологическом словаре: "Семья - общественный механизм воспроизводства человека, отношения между мужем и женой, родителями и детьми, основанная на этих отношениях малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью".[16]

Близкое, по сути, определение семьи, предполагающее наличие всех трех типов отношений - супружества, родительства, родства, ? формулирует и А.И. Антонов. Все другие структурные типы он называет - «осколочными».[17] Главный признак «семьи» в этом определении - наличие обоих биологических родителей и детей.

С.И. Голод пишет: «я склонен рассматривать семью как совокупность индивидов, состоящих, по меньшей мере, в одном из трех видов отношений: кровного родства, порождения, свойства».[18]

С. И. Голод в рамках концепции обосновал существование трех основных идеальных (модельных) типов семейных отношений: патриархатного (традиционного), детоцентристского (современного) и супружеского (постсовременного). В супружеской семье (постсовременный тип) норма семейной жизни меняется: родители в такой семье отказываются полностью подчинять собственные интересы интересам детей. Основные семейные ценности формируются во взаимодействиях мужа и жены и лишь впоследствии становятся естественной базой для межпоколенных отношений «родители-дети». Характерным признаком постсовременной семьи является автономия супругов. Интересы каждого из супругов шире семейных и круг значимого общения для каждого из них выходит за рамки супружества. Их эмоциональные устремления регулируются не столько обычаями, традициями, сколько индивидуальными представлениями и нравственными ценностями.

Ребенок в постсовременной семье осознает, что его обязанности по отношению к родителям состоят не столько в регулярной помощи в домашнем хозяйстве или в успешной учебе, сколько в том, чтобы полнее использовать возможности, предоставляемые ему для развития и реализации своих способностей и таланта. В современном типе семьи опека подростка, как правило, продолжается долго -- вплоть до брака. Для постсовременного же, напротив, характерно поощрение юношеской самостоятельности.

Примечательная особенность последних лет - разделение родительства и супружества. В настоящее время единое представление о семье вообще все более размывается. Таким образом, сегодня уместно говорить не о "семье" вообще, а о различных типах семей. Ответ на вопрос, что такое семья, может состоять либо в сужении объема понятия (например, считать семьей лишь такие общности, где есть зависимые члены - несовершеннолетние, инвалиды или пожилые), либо в выделении различных типов семей как особого рода малых групп.[19]

Анализ трудов социологов, а также результаты исследования подтверждают, что современная семья, в настоящее время находится в глубоком кризисе. Она переживает политические и экономические потрясения - низкая материальная обеспеченность, безработица, растущая инфляция, межэтнические и политические конфликты, снижение роли духовных ценностей. Кроме того, растет число семей, не сумевших адаптироваться к условиям переходного периода, наблюдается недостаточная эффективность социальных программ в отношении семьи.

Эти и другие негативные явления нарушают нормальное функционирование семьи и приводят к тому, что в современном социуме происходят сложные процессы деградации семейного образа жизни: имеет место снижение престижа семьи, отсутствует потребность молодых семей иметь в браке детей; растет число разводов, обусловленных в ряде случаев внутрисемейным насилием; увеличивается доля людей, сознательно выбравших одиночество в качестве приемлемого стиля жизни. Эти проблемы существуют не только на уровне отдельных регионов, но и приобретают общепланетарное значение. Семья как социальный институт сегодня достигла вершины своего развития. Этим отчасти объясняются и более медленные изменения в структуре семейных отношений по сравнению с прочими социальными реалиями.

Кризис современной семьи связан с резким изменением социального статуса, в котором она находится; медленным переходом семьи к новым социально-экономическим условиям жизни; затянувшимся процессом адаптации семьи к изменившимся социокультурным обстоятельствам. Кризис семьи приводит к разрушению самой ценности семейного образа жизни, к исчезновению понятия семейственность. Это может привести к развитию ценностного кризиса семьи, когда все большее число людей не будут спешить вступать в брак и обзаводиться детьми.

Но несмотря на всю глубину и масштабность наблюдаемых социокультурных трансформаций, все больше меняющих человека и общество, семейные отношения и содержательное наполнение семьи, она "остается местом наиболее глубоких и значимых человеческих связей, местом наиболее долгосрочных надежд и наиболее бескомпромиссных конфликтов".[20]

На современном этапе развития общества семья всё больше приобретает черты открытой системы, нуждается в постоянном притоке информации, в пополнении знаний, впечатлений, эмоционального и интеллектуального опыта извне. Внутрисемейные отношения во многом зависят от правильно организованного взаимодействия между семьёй и другими социальными субъектами. Положительный или отрицательный характер данного процесса во многом зависит от имиджа семьи, сформированного в глазах общественности.

Имидж семьи влияет на воспитание детей, получение образования, выбор профессии, трудоустройство, дружеское общение, семейно-брачное поведение, нравственное развитие, досуг, а, в конечном счёте, на духовное и материальное благополучие семьи.

Последствиями неправильно сформированного имиджа является негативное отношение к семье со стороны общества, что не может не повлиять на межличностные связи внутри семьи. Несоответствие личных ожиданий членов семьи с тем мнением, которое сложилось у окружающих, разрушает нравственные устои общежития людей. Неумение членов семьи посредством имиджа обеспечить желаемое положение и социальный статус своей семье может привести к разобщённости, замкнутости, психологической закрытости семьи от внешнего пространства социума.

Переходное состояние общества и цивилизации напрямую сказывается на методологическом анализе имиджа современной семьи, оценке перспектив его формирования. Но на современном этапе развития общества вообще трудно определить, что такое имидж семьи сегодня. Какая из форм имиджа современной семьи в состоянии поддерживать стабильность общества?

1.2 Имидж семьи и особенности его формирования в современном обществе

Исследование имиджа современной семьи объективно строится на освоении системы знаний социальной философии, социологии, культурологии, менеджмента и с учетом культурных традиций, системы потребностей, интересов, образа жизни современной семьи, что, в свою очередь, должно предполагать синтез «идей и методов».

Имидж семьи менялся в ходе исторического развития от столетия к столетию. Корни современного имиджа восходят к религиозному, этническому, культурному прошлому семьи. Традиции, стиль жизни, представления о роли и значении семьи, система воспитания детей, интимные отношения - всё имеет свои исторические основания для формирования имиджа.

Все семьи разные, у каждой семьи свой собственный имидж. Но в современном обществе модель трансформации имиджа семьи приняла патологические формы. Из-за непоследовательности и незавершённости происходящих в сфере имиджа перемен семья столкнулась с новыми проблемами, в ряде случаев вступила в состояние затяжного разлада с другими социальными институтами.

К нерешённым проблемам функций семьи и ее имиджа относятся: ослабление возможности семьи в передаче социокультурных накоплений, в том числе и стереотипов поведения и образа жизни; неспособность общества помочь семье сформировать и реализовать необходимый уровень потребностей для его развития, осуществить контроль над процессом создания имиджа семьи в СМИ (особенно в рекламной деятельности).

«Если дословно переводить с английского слово image, то в буквальном смысле оно означает «образ». Под «образом» имеется в виду не только визуальный, зрительный образ (вид, облик каждого члена семьи), но и образ их мышления, действий, поступков. В данном случае русское слово «образ» должно употребляться в широком смысле - как представление о семье, которое возникает у других людей. Имидж семьи - означает то, какой люди видят данную семью, точнее как её оценивают, как они к ней относятся». [21]

В русском языке есть термин, который трактуется почти так же, как и обсуждаемый английский термин «имидж». Это - мнение как суждение, выражающее оценку чего-нибудь, отношение к чему-нибудь, взгляд на что-нибудь. «Имидж» и «мнение» - достаточно близкие по своему содержанию термины, но есть между ними и различие, которое заключается в следующем. «Имидж» правильнее употреблять в словосочетаниях типа «имидж человека, семьи, организации, страны», а «мнение» - в словосочетаниях типа «мнение о человеке, семье, организации, стране».

«По-другому можно сказать так: «имидж» - это то, что у Вас, а «мнение» - это то, что у них о Вас». [22] Таким образом, имидж семьи - это то мнение о семье, которое сложилось у отдельных личностей или у определённых групп людей. Имидж семьи, то есть то мнение о семье, которое создалось в обществе, имеет огромное влияние на взаимоотношения внутри семьи и на жизнь отдельных её членов. Когда у человека или у группы людей складывается определённое мнение о какой-то семье, то это сформированное в сознании (или в подсознании) отношение определяет, формирует готовность действовать применительно к этой семье определённым образом.

Имиджи одних и тех же семей могут быть разными в зависимости от интересов формирующих их социальных групп. К примеру, имидж семьи, создаваемый её членами и друзьями, может быть максимально положительным и максимально негативным - если его формируют завистники и недоброжелатели. Люди, воспринимая информацию, неизбежно окрашивают её чувствами. Отсюда и возникает искажение действительности, неадекватное представление о той или иной семье.

Одним из важных аспектов оценки семьи является впечатление, которое она производит, то есть ее имидж (образ), независимо от желаний как самой семьи, так и специалистов по связям с общественностью. Имидж - объективный фактор, играющий существенную роль в оценке любого социального явления.

Понятие "имидж" происходит от латинского imago, связанного с латинским словом imitari, означающего «имитировать». Согласно толковому словарю Вебстера, имидж - это искусственная имитация или преподнесение внешней формы какого-либо объекта и, особенно, лица. Он является мысленным представлением о человеке, товаре или институте, целенаправленно формирующимся в массовом сознании с помощью паблисити, рекламы либо пропаганды.

Имидж - это образ семьи, существующий в сознании людей. Можно даже сказать, что у любой семьи существует имидж вне зависимости от того, кто над ним работает и работают ли над ним вообще. Имидж складывается у окружающих стихийно, и нет никакой гарантии, что он будет адекватным и благоприятным для семьи. Поэтому реально можно выбирать между управляемым и неуправляемым имиджем. И формирование благоприятного имиджа для семьи - процесс более выгодный и менее трудоемкий, чем исправление спонтанно сформировавшегося неблагоприятного образа.

1.3 Общественное мнение как фактор формирования имиджа семьи

Словосочетание "общественное мнение" давно у нас на слуху. Это одно из тех социальных явлений, которые не испытывают сегодня недостатка внимания к себе. Общественное мнение изучают, формируют, прогнозируют, стремятся учесть в практике социального управления, одним словом, прилагают немало усилий к тому, чтобы завоевать его расположение. Мнение общества являет собой подвижную структуру, и то, что было мнением индивида, может неожиданно стать мнением общества. В формировании общественного мнения большую роль играют средства массовой информации (СМИ), в частности: телевидение, радиовещание, печатные издания (пресса).

«Иметь важную информацию значить иметь власть; уметь отличать важную информацию от неважной означает обладать еще большей властью; возможность распространять важную информацию в собственной режиссуре или умалчивать ее означает иметь двойную власть».[23]

Основой работы СМИ является то, что с их помощью можно воздействовать на состояние общественного мнения. Большинство акций СМИ направлены на то чтобы:

1) убедить людей изменить свое мнение по какому-либо вопросу;

2) сформировать общественное мнение, когда его нет;

3) усилить уже существующее мнение общественности.

Общественное мнение - (господствующее) это особое состояние

массового сознания, своеобразный фокус, в котором сходятся социальные воззрения, идеи и представления. Общественное мнение -- это совокупность мно¬гих индивидуальных мнений по конкретному воп¬росу, затрагивающему группу людей.[24]

Исследования в области общественного мнения должны учитывать следующие особенности:

- общественное мнение меняется - с ним надо работать постоянно;

- влияние на общественное мнение должно ориентироваться на конкретные группы или сегменты общественности;

- общественное мнение больше меняется событиями, чем словами;

- мнение общественности определяется ее интересами.

Формирование общественного мнения очень важно для создания имиджа семьи, так как в последствии, при организации любой деятельности членам семьи потребуется положиться, заручиться поддержкой на определенные слои общественности.

Американский журналист и социолог У. Липпман в книге «Общественное мнение», выпущенной еще в 1922 году, обосновал ряд теоретических положений, имеющих значение для решения современной проблемы имиджа. Он доказал, а точнее предсказал, что современный человек из-за невозможности лично охватить все многообразие нашей жизни и информации вынужден пользоваться не реальными фактами, а их коммуникативными заменителями -- «стереотипами». А имидж, как следует из его определения, имеет «характер стереотипа».

«С социальной точки зрения общественное мнение есть важнейший источник информации об интересах населения, механизм выражения их отношения к конкретным действиям».[25]

Но массовые суждения людей обладают различной степенью объективности (истинности). В случае недостатка объективной информации люди компенсируют ее слухами, интуицией и т. д. Традиции, стиль жизни, представления о роли и значении семьи - всё имеет свои исторические основания для формирования имиджа.

В современном обществе происходит трансформация представлений о семье - изменилось отношение к институту семьи и семейным ценностям. Ценности же играют в человеческой жизни крайне важную роль, а их изменения воздействуют на имидж семьи.

Характерной чертой формирования семьи в течение последнего десятилетия был рост числа нерегистрируемых браков, который сопровождается растущим одобрением обществом такого способа совместного проживания.[26]

Эта тенденция общественного мнения в оценке брака наблюдается почти во всех странах Европы, различны лишь темпы изменения этой оценки. Взгляд на брак, как на пережиток, почти в равной мере распространен среди мужчин и женщин. Понятно, что это мнение в большей степени отличает людей молодых. Особое место среди них занимают проблемы формирования семейных ценностей молодежи и стиля ее брачного поведения.[27]

кризис семья имидж общество информация

1.4 Анализ составляющих имиджа семьи

Имидж - это впечатление, которое создается целенаправленно и сознательно. Невозможно спланировать формирование имиджа на длительное время. Даже не имея никакой информации о семье, человек может иметь подсознательное впечатление о ней как о современной или архаичной, интеллигентной или рабочей, религиозной или атеистической, ориентированной на духовное развитие или материальное.

Имидж всегда можно описать - точно и разносторонне, он независим от формулируемых на словах мнений и отношений.

Представления об имидже семьи обычно сводятся к двум положениям: имидж должен быть и он должен быть положительным и максимально эстетически выражен в визуальном облике семьи. Но это не всегда верно. Стиль, созданный для семьи дизайнером или визажистом, может привлекать очень большое внимание, но при этом он может не соответствовать тому образу, который на самом деле соответствует семье при подсознательном восприятии. Тем самым может возникнуть разрушение имиджа семьи. Не следует также сводить проблему имиджа семьи к стремлению произвести наиболее благоприятное впечатление на общественность. Это лишь одна из сторон имиджа, причем не во всех случаях она является главной.

Имидж - внешнее отражение семьи. В этой связи такие его атрибуты, как модели поведения, внешний вид имеют огромное значение в его утверждении. При этом внешняя выразительность - желаемый компонент имиджа семьи, но не решающий. Имидж - это не просто, форма проявления семьи, благодаря которой окружающие оценивают ее характеристики.

Имидж - это использование совершенно конкретных ассоциаций о том многодетная или неполная семья, современная или с древними традициями, подчеркивающая свою консервативность или динамичность, профессионализм или творческий талант.

Структура имиджа семьи складывается из ряда конкретных компонентов :

1) ассоциации имиджа (ассоциации вызванные имиджем семьи);

2) ценность имиджа семьи (культурно - нравственные ценности, традиции, стиль жизни семьи ) ;

3) индивидуальность имиджа семьи (образ семьи выраженный в индивидуальных чертах членов семьи);

4) идентичность имиджа семьи (уникальный набор внутренних и внешних свойств и характеристик семьи) .

Имидж семьи - это сложное системное образование, представляющее собой комплекс составляющих, к которым относятся «средовой имидж», «нравственно-культурный имидж» и «габитарный имидж».

Наиболее значимой составляющей имиджа семьи является искусственно созданная среда жизни, так называемый средовой имидж семьи. «Средовой имидж» семьи включает в себя:

- взаимоотношения внутри семьи (между супругами, родителями и детьми, между членами семьи и ближайшими родственниками, а также отношения с престарелыми или больными членами семьи);

- общение членов семьи в трудовом коллективе: культура деловых отношений и профессиональная компетентность членов семьи;

- особенности «круга общения» семьи, взаимоотношения членов семьи с друзьями, знакомыми и соседями;

- досуг семьи: каким образом члены семьи проводят свободное время и организуют отдых семьи (занимаются ли спортом, посещают ли театры, музеи, выставки, участвуют ли в походах по нетронутым цивилизацией уголкам природы и т.д.);

- жилую среду семьи: жилые помещения, определённым образом организованные и благоустроенные в соответствии с образом жизни и вкусами членов семьи, интерьер квартиры, дачи, других искусственных сооружений.

Не менее значимой составляющей имиджа семьи, чем «средовой имидж», является «нравственно-культурный имидж» семьи. К нему относятся уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития членов семьи, их мировоззрения, использование членами семьи норм морали и правил этикета при общении с окружающими людьми, а также способы и формы этого общения. Коханенко А. И.1 выделяет также «вербальный имидж» - это информация об интеллекте (IQ), которая формируется на основе того, как и что говорят люди ( слова, написанные и произнесенные, такие показатели, как темп, интонация, громкость, а также паузы в речи, смысловые ударения, которые тоже влияют на формирование вербального имиджа), и «кинетический имидж» или невербальный -- мнение, возникающее на основе характера типичных движений человека (жестов, мимики, положения и движения отдельных частей тела во время общения).

Нельзя не упомянуть ещё об одной составляющей имиджа семьи, о «габитарном имидже». Слово «габитарный» произошло от латинского «габитус» (habitus), что обозначает «внешность», «внешний вид». Эта составляющая имиджа семьи основывается на влиянии внешнего вида членов семьи на мнение окружающих о данной семье. Действительно, имидж семьи зависит от внешнего вида её членов - от их одежды, макияжа, причёски, а также телосложения и походки, то есть от их «габитуса». На формирование «габитарного имиджа» семьи влияет, прежде всего, одежда и макияж, а также ухоженность, чистота тела, волос и ногтей, подтянутость фигуры, походка каждого члена семьи в отдельности.

Одежда - это прямая имиджформирующая информация. Одежда демонстрирует аккуратность и чистоплотность; вкус, чувство меры и стиль, а также принадлежность субъекта к определённой социальной (или профессиональной) группе людей. Существует «принцип формирования позитивного «габитарного имиджа» посредством одежды». Определённая роль в формировании габитарной информации отводится и макияжу.[29]

Таким образом, с уверенностью можно сказать, что позитивный имидж семьи напрямую зависит от создания положительного «средового имиджа», «нравственно-культурного имиджа», а также «габитарного имиджа» семьи.

Имидж семьи классифицируется по следующим параметрам:

-по знаку (имидж семьи может быть положительным и отрицательным);

-по соотношению личностной и профессиональной составляющих семьи;

-по фактору, образующему имидж семьи (имеются в виду характеристики семьи, влияющие на составляющие ее имиджа).

Существует два подхода к классификации имиджа семьи: функциональный и контекстный.[30]

1. Функциональный подход включает в себя следующие типы имиджа:

- зеркальный - этот имидж свойственен представлению человека о своей семье и домашней среде;

- текущий - этот имидж свойственен взгляду на семью со стороны других людей;

- желаемый - этот имидж отражает стремления человека, семьи;

- корпоративный - общий имидж для всех членов семьи;

- множественный - имидж, образованный на базе нескольких независимых структур (школа, организация);

- отрицательный - имидж создаваемый недоброжелателями семьи.

2. Контекстный подход включает в себя имидж семьи в разных контекстах реализации. Например, самоимидж, который вытекает из прошлого опыта и отражает нынешнее состояние семьи, или требуемый имидж, отвечающий требованиям ряда профессий.

Таким образом, имидж - это продукт многогранной деятельности семьи (человека), деятельности в самом широком смысле этого слова. Выработка стратегии поведения при создании имиджа семьи относятся к тем требованиям прогрессивно развивающегося общества, которыми не должна пренебрегать ни одна современная семья.

1.5 Принципы и методы формирования имиджа семьи посредством информации

О большинстве семей окружающие судят лишь на основе какой-то информации (в том числе рекламной). Имидж - это впечатление, складывающееся на чисто информационной основе, в отличие от репутации, которая формируется на основе практического взаимодействия с семьей.

Перечислим этапы формирования уровней имиджа семьи.

Первый уровень имиджа - уровень общего эмоционального отношения. Имидж должен вызывать положительные эмоции и не вызывать отрицательные.

Второй уровень имиджа - уровень значимых характеристик семьи, таких как: структура семьи, социальный статус семьи, национальная принадлежность, имущественно-доходный потенциал.

Третий уровень имиджа - это индивидуальное своеобразие, собственное отличие семьи от других, то, что должно обеспечить устойчивую реакцию внешнего мира.

Мнение окружающих о какой-либо семье основывается на полученной об этой семье информации, которую по-другому можно назвать имиджформирующей информацией. По характеру ее получения имиджформирующая информация подразделяется на прямую и косвенную.

Косвенная имиджформирующая информация -это та информация о семье, которую получают, что называется, «через третьи руки», например «одна женщина сказала, что эта семья…» и ряд других.

Прямая имиджформирующая информация - это та, которую получают при непосредственном контакте с членами конкретной семьи. Как правило, эта информация содержит следующие данные:

* структура семьи (семья может иметь следующую структуру: одна брачная пара с детьми или без детей; одна брачная пара с детьми или без детей с одним из родителей супругов и другими родственниками; две брачные пары и более с детьми или без детей; один из родителей с детьми);

* состав семьи (неполная семья; простая или нуклеарная; сложная или семья нескольких поколений; большая семья);

* количество детей в семье (бездетная; однодетная; малодетная; многодетная семья);

* однородность социального состава семьи (социально гомогенные (однородные) и гетерогенные (неоднородные) семьи);

* качество взаимоотношений и атмосфера в семье (благополучная; устойчивая; нестабильная; дезорганизованная);

* семейный быт, семейный уклад (семья - отдушина; семья детоцентрического типа; семья типа спортивной команды или дискуссионного клуба; семья, ставящая на первое место комфорт, здоровье, порядок);

* тип главенства в семье (эгалитарные и авторитарные семьи);

* семейный стаж (молодожены; молодая семья, ждущая ребенка; семья среднего супружеского возраста;

* географический признак семьи (городская семья; сельская семья; отдаленно живущая семья, например в районах Крайнего Севера);

* особенности психики каждого члена семьи (характер, темперамент, интеллект, мировоззренческие позиции каждого члена семьи);

* а также внешность (макияж, прическа, одежда каждого члена семьи).

Основываясь на двух типах имиджформирующей информации, можно выделить два принципа технологии формирования имиджа семьи, в основе которых лежит прямая имиджформирующая информация.

Первый принцип. Мнение о семье формируется на основе прямой имиджформирующей информации. При этом данная информация может осознаваться, а может не осознаваться, т. е. находиться в подсознании и проявлять себя лишь в виде тех или иных чувств.

Отсюда, воздействуя на людей с целью создания у них требуемого для семьи имиджа, необходимо влиять не только на их сознание, но и подсознание, чтобы у них, помимо воли, возникло приятное чувство, связанное с данной семьей.

Поведение членов любой семьи в общественных местах, будь то школа, магазин, стадион, театр, общественный транспорт, влияет на настроение, душевное состояние окружающих людей, а значит, на мнение в отношении членов этой семьи и на имидж семьи в целом.

Существуют общечеловеческие правила, так называемые «золотые правила нравственности», с помощью которых можно легко добиться положительного мнения о семье у окружающих людей. В ежедневном общении с коллегами, соседями, друзьями, знакомыми и совсем незнакомыми людьми важнейшими качествами являются вежливость, тактичность, предупредительность, доброжелательность, деликатность и внимательность.

Не мелочь и внешний вид членов семьи. Одежда, обувь, прическа - все имеет значение и является визитной карточкой своего владельца. Стиль, фасон, цвет, но главное опрятность и чистота одежды и обуви акцентирует на себе внимание окружающих людей. Имидж семьи также зависит от умения членов семьи соблюдать речевой этикет. Достойный стиль разговора с окружающими - почтительный, вежливый, тактичный.

Второй принцип. Люди чаще склонны доверять мнению, возникшему под влиянием подсознательной информации, чем мнению осознанному. Например, как часто можно услышать следующие высказывания: «Разумом то я понимаю, что он делает правильно, а все равно душа к нему не лежит» или «Моя интуиция меня еще никогда не подводила».

Первый технологический принцип формирования имиджа звучит так: «воздействуя на людей с целью создания у них требуемого для семьи имиджа, необходимо влиять не только на их сознание, но и на их подсознание, чтобы у них помимо их воли возникло бы чувство приятного, связанного с данной семьёй».[31]

Люди чаще склонны доверять мнению, возникшему под влиянием подсознательной информации, чем осознанному мнению. Следовательно, «второй принцип технологии формирования имиджа: формируя определённый имидж семьи, следует в большей мере воздействовать на подсознание людей, чем на их сознание».[32]

Косвенная имиджформирующая информация (КИФИ) - это та информация о семье, которая получена не при непосредственном общении с конкретной семьей.

Можно выделить два источника КИФИ:

1) третьи лица, т. е. люди, которые сообщили о конкретной семье некую информацию (этот вид КИФИ называется опосредованной людьми);

2)сформированная конкретной семьей среда обитания: имеется в виду квартира, дача, автомобиль (этот вид КИФИ называется опосредованной вещами).

КИФИ может быть, во первых, истинной или ложной; во вторых, задокументированной или устной; в третьих, официальной или неофициальной.

К официальной КИФИ относятся досье (биография, документы об образовании, послужной список) на членов семьи или на семью в целом и устное официальное заявление (например, генерального прокурора), а к неофициальной КИФИ - легенды, слухи, сплетни, анонимки. Легенда -это вымысел, носящий позитивную эмоциональную окраску; слух -информация, не имеющая своего подтверждения; сплетня -это тот же слух, определенно основанный на неточных, заведомо неверных или нарочно вымышленных данных.

Возможны ситуации, когда мнение о какой либо семье возникает не на основе прямой или косвенной информации, а вообще без всякой информации, т. е. априорно. Например, априорно сформированный имидж в глазах общества имеют следующие семьи: неполные (без кого либо из родителей); семьи, в которых кто нибудь из членов ведет аморальный образ жизни или имеет судимость; семьи новых русских; семьи так называемых лиц кавказской национальности. На формирование имиджа какой либо семьи влияет и та социальная ниша, которую она занимает в обществе.

Методологические аспекты исследования имиджа семьи.

Основные методы формирования имиджа семьи в средствах массовой информации:

Метод позиционирования семьи (от англ. position -- положение, нахождение, состояние, позиция и т.п.)-это создание особой позиции семьи относительно других семей в сознании окружающих людей и поддержание (воспроизводство) понятного для социума имиджа семьи. Термин и концепция позиционирования были предложены Дж. Траутом в 1971 г. Обычно для позиционирования семьи используют особенные свойства семьи.

Если имидж семьи не позиционирован -- он будет сформирован обществом стихийно, а значит, неуправляемо. У любого человека есть лишь несколько мозговых центров удовольствия и минимум десятки -- неудовольствия и тревоги. Именно благодаря их избыточному количеству человек смог избежать неприятностей и выжить в процессе эволюции. Но оборотная сторона преобладания отрицательных центров такова: но все новое, непонятное, «непозиционированное», люди склонны воспринимать как нечто плохое.

Метод «отстройка от конкурентов» включает комбинацию мероприятий по возвышению имиджа семьи при одновременном снижении имиджа других семей или позиционирование имиджа на фоне конкурентов. Отстройка может быть явной и неявной.

Метод «присоединение образа»: к уже существующему мнению окружающего социума, к ранее сформированному образу семьи в обществе. Эффект основан на «психологическом заражении», когда человек бессознательно усваивает эмоциональное состояние группы или авторитетного для него лица. В практике эффект используется, как организация и поддержание семейных традиций, ритуалов, праздников.

Метод вложенного образа. Общественность ставят в ситуацию обсуждения проблем, связанных с конкретной семьей или объединением семей, тем самым делая их объектом формирования имиджа (эффективность метода усиливается в случае трансляции или публикации дискуссии). Например, семьи различной национальной принадлежности, семьи «новых русских», несовершеннолетние родители, однополые семьи.

Метод создания экстраординарных условий. Этот метод формирования имиджа семьи осуществляется посредством:

*аномальных происшествий и рекордных достижений семьи; инсценировки событий и проблемных ситуаций в семье с последующим освобождением из них;

* преодоления или нарушения в семье запретов, норм поведения, традиций общества (реальное или мнимое).

Метод экспериментальных ассоциаций - создание ассоциаций с семьей, изначально не связанных с ней. Используется намеренно рассогласованное воздействие, передача информации о семье по каналу или каналам восприятия; рассогласование стереотипов семьи и общества; намеренная ошибка, парадокс в действиях семьи или в информации о ней.

Метод использования незаконченной информации (намек). Лучше запоминаются незаконченные действия и забываются действия законченные. При невозможности выполнить желаемое действие оно заменяется Другим. На базе этих эффектов применяются следующие способы формирования имиджа семьи:

*намек как восприятие информации о семье в словах, образах за счет использования стереотипов общества;

* намек как домысливание информации нужного содержания о семье за счет ассоциативного мышления;

*намек, вызывающий любопытство.

В числе стандартных механизмов формирования имиджа семьи в обществе можно назвать:

1. заражение - усиление групповой сплоченности (совместные действия);

2.внушение - активное воздействие (суггестия), побуждение к групповым действиям;

3.убеждение - сочетание элементов воздействия на сознание и подсознание человека (группы).[33]

Ряд авторов справедливо указывают на междисциплинарный характер теории имиджа как социального феномена, который строится на синтезе философии, социологии, политологии, психологии, культурологии, лингвистики, технических наук.[34]

На основе анализа научной литературы, посвященной этой проблеме, можно сделать вывод, что теоретическое исследование процесса формирования имиджа включает единство следующих методологических аспектов.

Социально-философский аспект. Он предусматривает анализ состояния общества на данный момент и перспективу его развития в будущем, учет цивилизационных особенностей общества.[35]

Социально-экономический аспект. Проблема формирования имиджа семьи -- это выработка такой идеологии, которая была бы идентичной ментальным стереотипам общества.

Политологический аспект предусматривает прежде всего анализ деятельности СМИ по воздействию на политическое сознание и политическую психологию населения. Побуждения населения к политически активным действиям часто происходит посредством целенаправленно сформированного имиджа семьи в СМИ.

При политологическом подходе к исследованию проблемы имиджа семьи делается акцент на роли политической коммуникации, ее информационной идентичности в освещении СМИ политических событий.

Социологический аспект включает в себя социологию коммуникации. Главная задача этого направления при формировании имиджа семьи -- позитивно ответить на социальные ожидания большинства социальных групп населения, определить общезначимые потребности, интересы, установки и мотивы. Для эффективного формирования имиджа семьи в СМИ важно выявить приоритетные (по общественному мнению) характеристики семьи.

Социально-психологический аспект предполагает анализ состояния коммуникативных отношений и форм социального общения семьи.

Социально-информациологический аспект строится на закономерностях производства, распространения и потребления информации.

Этот подход предусматривает изучение информации, которая отражает свойства социума и информационных отношений внутри него.[36]

При создании имиджа семьи важно эмоциональное насыщение выступления перед аудиторией, в СМИ. Существует множество фактов, когда весьма важная, актуальная, своевременная информация подается на экране телевизора сухо, не выразительно, монотонно, скованно и в результате она слабо доходит до людей, к ней теряется внимание при трансляции и не остается следа в памяти.

Формирование имиджа семьи - актуальная для общества практическая и теоретическая проблема. Ее эффективное воплощение возможно только при объединении усилий специалистов в области социологии, психологии, информационной социологии и других наук.

Глава II. Социологический аспект формирования имиджа семьи в СМИ

2.1 Социологический анализ взаимодействия СМИ и общества

Современную урбанистическую культуру невозможно представить без СМИ. Они превратились в мощный общественный институт, представителей разных общественных наук: юристы рассматривают правовые вопросы функционирования СМИ, экономистов интересует СМИ как экономический институт, социологов - как институт, направленный на интеграцию или дезинтеграцию общественной жизни. Сейчас СМИ можно рассматривать как институт, оказывающий существенное влияние на общественные процессы, их структуру, динамику.

Именно так определяли суть социологического направления в теории массовых коммуникаций его основоположники Б. Берелсон, Дж. Гербнер, П.

Лазерсфелд, Г. Лассуел, Р. Мертон, У. Риверс, Г. Шиллер, У. Шрамм и др.

Специфика подхода к СМИ, по мнению этих исследователей, состоит в «изучении их структурно - функциональных взаимосвязей с общественными системами, гарантирующими гуманное равновесие между свободой и контролем, обусловленное в конечном счете осознанно - ответственным отношением к использованию СМИ на благо социального согласия».[37]

Ученые, на основании анализа деятельности СМИ сделали вывод, что, с одной стороны, любая общественная система так или иначе контролирует СМИ, а с другой - сами СМИ являются важнейшим источником контроля и формирования общественного мнения, внедряя в массовое сознание определенные идеи, ценности, нормы, образцы поведения посредством имиджформирующих коммуникаций.

Вопросы, связанные с воздействием СМИ на общество, волновали исследователей еще в 50 - 60-е. гг. XX века. П. Лазарсфельд и Р. Мертон, которые не отрицают ни возрастающей роли СМИ в жизни общества, ни их пропагандистских возможностей, но считают, что огромные дозы массовой информации сами по себе могут стать социальным наркотиком для масс, отучая их от активного участия в общественной жизни, познания ее законов, превращая их в пассивных потребителей новостей.

Гербер Шиллер, автор таких известных трудов, как "Массовые средства информации и американская империя" (1973), "Средства массовой информации и культурное господство" (1976). «Содержание и форма средств массовой информации Америки, - утверждает Шиллер, - мифы и средства их передачи полностью опираются на манипуляцию. При успешном применении, а это, несомненно, так и есть, они неизбежно приводят к пассивности индивида, к состоянию инертности, которое предотвращает действие. Именно такого состояния индивида и стремится добиться СМИ и вся система в целом, так как пассивность гарантирует сохранение статус - кво».[38]

Значительный вклад в изучение механизмов воздействия на общественное сознание внесли ученые Гербнер и Гросс. «Телевидение - это главное культурное оружие американского общества», - писали Гербнер и Гросс в 1976г. Телевидение - это средство установления порядка, способствующее расширению и укреплению, а не изменению, ослаблению или угрозам уничтожения общепринятых концепций, верований и форм поведения.

Ими была предложена модель влияния телевидения, основанная на концепции символического интеракционизма. Центральная ее идея состоит в том, что телевидение создает символический образ реальности, который, в свою очередь, формирует восприятия жизненного пространства индивидом. В прежние времена эту функцию выполняли мифология, фольклор и религия, превращавшие представления и ритуалы в формы символической социализации и контроля. В нашу эпоху такую миссию стало выполнять телевидение.