Массовая коммуникация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Когда возникает массовая коммуникация и каков ее историческии? контекст, т.е. Социально политические, культурные и технологические основания появления этого феномена.

Media (мн. ч. от лат. medium - посредник) встречается уже в XVI в. в англии?скои? речи, в XVII в. используется в языке философии, а с XVIII в. начинает употребляться применительно к газетам - исторически первому специальному носителю массовои? коммуникации. С середины XIX в. это понятие приобретает современное значение - распространение сообщении? с помощью особых средств связи (почта, телеграф). Для обозначения газеты в качестве рекламного посредника понятие «медиа» применяется с начала XX в.

По мнению одного из виднеи?ших представителеи? современнои? коммуникативистики, профессора Амстердамского университета Дэниса МакКуэи?ла, сам термин «массовая коммуникация» возник в конце 30х годов XX в., фиксируя распространение новых способов массовои? передачи социальнои? информации - развитие радиовещания (20е годы), позже телевидения (40е годы) и их все возрастающую роль в обществе2. Это объединенное расширенное понятие для обозначения прессы и вещания отразило новыи? этап в развитии общества - появление современных массмедиа.

Сегодня массовая коммуникация рассматривается как процесс передачи информации большим группам людеи? с помощью специальных средств - массмедиа (mass media) или средств массовои? информации (СМИ).

Итак, в самом общем виде коммуникацию можно определить как одну из основ человеческои? жизнедеятельности, тип взаимодеи?ствия между людьми, предполагающии? обмен знаниями.

Если коммуникация - это механизм общения, процесс взаимодеи?ствия, то информация - содержательная сторона сообщения, передаваемого в процессе коммуникации.

Этапы развития масс-медиа теснеи?шим образом связаны с изменениями социума.

Так, возникновение первых газет в XVIII в. самым непосредственным образом связано с выходом на политическую арену нового класса - буржуазии, для которои? они стали средством реализации экономических, политических и культурных целеи? (именно тогда возникает метафора «четвертая власть», фиксирующая их огромное значение в обществе, авторство которои? приписывается как англии?скому романисту Г. Филдингу, так и политическому философу Э. Бе?рку).

Итак, СМИ, или масс-медиа, - общее обозначение всех форм коммуникации, ориентированных на массовые аудитории. Сюда традиционно включают газеты, журналы, кино, радио, телевидение, популярную литературу и музыку, а в последние пару десятилетии? - и новые электронные медиа, в том числе Интернет.

Исследования СМИ, или медиа-исследования, - социологическая дисциплина, которая сформировалась в американскои? социологии, а несколько позднее получила свое развитие и в западноевропеи?ских странах. Обычно историю медиа-исследовании? подразделяют на три основных этапа.

Первыи? этап датируется началом XX в. и длится примерно до Второи? мировои? вои?ны. Определяющеи? характеристикои? этого периода было представление о поистине безграничных возможностях существовавших тогда СМИ воздеи?ствовать на человеческие убеждения и поведение.

На второи? стадии исследовании?, которую обычно ограничи-вают периодом с 1940 г. до начала 70-х гг., освобождаются от характернои? для предыдущего периода демонизации, а их воздеи?ствие перестает считаться неотвратимым.

Для третьего этапа медиа-иследовании?, начало которого приходится приблизительно на 70-е гг. прошлого столетия, характерны отказ от господствовавшеи? ранее структурно-функционалистскои? теории и переход к новым тенденцииям.

В написаннои? еще в VI в. до н.э. «Риторике» Аристотель выводит три принципа, которым должен следовать всякии?, кто хочет воздеи?ствовать на аудиторию, - pathos (пафос), logos (логос), ethos (этос). Хотя рассуждения Аристотеля относились к античному театру, Б. Стоунхил [Stonehill B., 1995] показывает их широкое использование в современных средствах массовои? коммуникации, особенно на телевидении, объясняя с их помощью исключительныи? интерес публики к сенсационным происшествиям на примере дела О.Дж. Симпсона. Это дело оказывало на публику сильное эмоциональное воздеи?ствие (pathos), так как было перенасыщено сексом, преследованиями и обманом. Интеллектуальныи? компонент (logos) присутствовал в качестве загадки - кто же на самом деле совершил убии?ство, а также вопроса, почему следствие продвигалось вперед такими медленными темпами и можно ли было использовать как улики данные генетического анализа. Обаяние, известность и авторитет главного подозрева - емого, человека, еще недавно пользовавшегося всеобщеи? любовью и уважением, тоже внесли лепту к привлечению внимания публики к этому событию (ethos). По мнению Стоунхила, этот уголовныи? процесс неопровержимо свидетельствует о верности рассуждении? Аристотеля и доказывает значительныи? эвристическии? потенциал его идеи? для анализа воздеи?ствия современных масс-медиа.

Возникает естественный вопрос: каковы же реальные границы влияния современных масс-медиа, или какова их роль в создании наших представлении? о реальности?

Безусловным фактом является медиатизация не только современнои? культуры, но и мира в целом, где масс-медиа деи?ствительно выступают как один из главных социальных институтов, формирующих сознание. Однако, как представляется, не стоит демонизировать их, чрезмерно преувеличивая их роль в создании наших представлении? о реальности. Безусловно, телевидение и другие масс-медиа - важные источники новостеи?, однако некоторые ис - следователи, например Дж. Робинсон и Д. Дэвис полагают, что телевидение - не очень эффективныи? способ получения подлинно новои? информации.

Но даже если программа новостеи? не оказывает на людеи? значительного воздеи?ствия, она, несомненно, занимает важное место в массовом сознании: рассказ о событии становится новостью, и даже большеи?, чем само событие.

Н. Луман пишет: «Средства массовои? информации предостав - ляют набор типичных объяснении? проблем, которые определя - ются в качестве типичных самими СМИ. Что бы ни предоставляли другие институты в качестве ориентиров и ценностеи?, СМИ сами отбирают и упаковывают эти продукты и решают, в какои? форме их следует распространять».

Одним из основных конструктивных положении? теории куль - тивации является понятие унификации (mainstreaming) - стрем - ление направить разнообразные представления людеи? о соци - альнои? реальности в единое русло. Хотя до сих пор не существует единои? теории, адекватно опи - сывающеи? понимание масс-медиа и механизмы их воздеи?ствия, господствующим является убеждение о создании ими аналога деи?- ствительности, воспринимаемои? большинством людеи? в качестве реально существующеи? и в силу этого выполняющеи? функции образца (канона) поведения.

1) именно медиа в самом широком смысле, включая как традиционные (прессу, литературу, театр, кино, радио, телевидение и связанные с последними вещательными средствами источники воспроизведения и тиражирования их продуктов - магнитофоны, проигрыватели и т.д.), так и новые, прежде всего сетевые, включая Интернет, источники информации, являются важнеи?шим фокусом досуговых интересов, формируя общую культурную среду для большинства людеи? по сравнению с любым другим социальным институтом.

В эпоху Просвещения начинает формироваться «образ журналиста» в единстве его профессионально-типологических характеристик. Французские энциклопедисты подразделяли журналистов на тех, кто живет «отраженным светом», используя достижения науки и искусства как материал для своей деятельности, и тех, «у кого в сердце прогресс человеческого разума», кто обладает талантом и готов бороться за истину. Это положение по-разному конкретизируется в журналистской практике. Так, «Исповедание веры редактора», опубликованное Жан-Полем Маратом в его газете «Друг народа», содержит и общепросветительские требования к личности публициста, и некие профессиональные ориентиры того, кто посвятил себя служению истине. Акцентирование социальный мотивация журналистский деятельность мы находим во взглядах Готхольда Эфраима Лессинга. Он считал, что для журналиста важна определенность позиции в освещении общественной жизни.

Созвучные мысли были и у российских просветителей: творческий, направленный на поиск истины характер, по мнению М.В. Ломоносова, присущ журналистике как особому виду деятельности, а сам журналист обязан сочетать в себе образованность, скромность, непредвзятость. Н.И. Новиков видел в журналисте не только распространителя знаний, но, прежде всего, человека, обладающего критическим умом, борющегося с социальным злом. А.Н. Радищев в одном из писем именовал журналистов «историками своего времени». И хотя представление о социальной роли журналиста возникнет гораздо позднее, в этих высказываниях ее составляющие прочерчиваются достаточно отчетливо.

социальный мотивация журналистский деятельность

Размещено на Allbest.ru