Телевидение как средство трансляции культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Телевидение как средство трансляции культуры

I. Методологический раздел

1. Описание проблемной ситуации, ее актуальности

2. Формулировка цели и задач исследования

3. Описание объекта и предмета исследования

4. Выдвижение гипотез исследования

II. Процедурный раздел

Список литературы

I. Методологический раздел

1. Описание проблемной ситуации, ее актуальности

В постиндустриальном медийном обществе невозможно переоценить роль телевидения в создании и трансляции всем социальным группам ценностей, норм, комплексов, страхов, спокойствия - основных систем представлений -- тех смыслов, которые как капиллярные сосуды пронизывают всю нашу жизнь. Телевидение не только формирует восприятие обществом своего собственного будущего, определяет выбор средств для его строительства, но и через культуру выходит на человека, воздействуя тем самым на экономику, социальные отношения, политику, мораль. В современном мире телевидение - главный проводник, транслятор культурных образцов, идеалов, критериев опознания происходящего, но и - опять же через культуру - важнейший сегодня институт управления страной, не менее значимый для ее сохранения и развития, чем национальная экономика или национальная безопасность.

У нас принято недооценивать функции ТВ как транслятора культуры. Оно уже давно не просто средство массовой информации, а мощнейшая система программирования сознания миллионов, инструмент контроля за их оценками и поведенческими практиками, мир психологических компенсаций, источник получения удовольствий, главный фактор формирования любых представлений о жизни. Именно телевидение, а вовсе не президент и не парламент возводит теперь граждан в ранг национальной элиты. Недостаточно определять телевидение и в качестве средства массовой коммуникации - это совсем не сотовый телефон, не интернет, оно приходит к каждому человеку в дом, на кухню, в спальню не как сигнал или сеть, а всегда как пакет именно смыслов, столь необходимых для существования отдельного индивида и системы в целом.

Человек просто не может сегодня отказаться от эфира, как от предмета первой необходимости. По законам современной культуры это будет означать, что он, по сути, выключился из жизни - можно сказать, покончил с собой! Как только мы просыпаемся, входим с улицы в свое жилье - первым делом включаем телевизор. Как свет, как тепло и воду. В каждом втором случае этот жест не зависит от того, смотрим мы в этот момент телевизор или нет. Так что это величайшее общественное благо - такого же значения, как территория, недра или язык. Уж никак не менее существенное, чем нефть, газ, лес, а завтра - питьевая вода или чистый воздух.

Но о телевидении, о культурных матрицах, им распространяемых, мы не говорим никогда. У нас до сих пор нет научного и тем более общественного осознания того, кому принадлежит телевидение, по каким принципам должно использоваться, как контролироваться? В системе устройства страны нет - кроме самого государства - признанных носителей общественной пользы. Тех, кто бы общепризнанно и на деле отвечал за публичное предъявление и реализацию гражданских потребностей. Кто бы объяснил людям, что эфир не принадлежит ни акционерам телекомпаний, ни сообществу профессионалов, ни большинству зрителей. И даже - государству. Он - достояние всего российского населения, включая любые меньшинства (этнические, образовательные, имущественные, интеллектуальные).

Даже высшие государственные комиссии не несут сегодня ответственности за состояние эфира как важнейшего в постиндустриальном мире общественного блага и транслятора культуры. Поскольку не обладают информацией о его реальном воздействии на людей. Хотя очевидно, что в медийную эру все другие достояния невозможно сохранить без разумного использования эфира - ни культуру, ни территорию, ни население. Концепция ТВ как сферы обслуживания позволяет внедрить в общественное сознание базовую установку: телевидение лишь удовлетворяет имеющиеся на данный момент потребности большинства зрителей и полностью от них зависит. Никак не способно повлиять на состояние самовоспроизводящихся вкусов. Именно поэтому эфир становится экономической, а следовательно, и содержательной жертвой массового потребителя. И дальше уже главная экономическая хитрость: позволить себе обратиться к интересам продвинутого меньшинства -- значит выступить против частного бизнеса. Вместо того чтобы тратить гигантские усилия на развитие и ценностное перепрограммирование населения наше телевидение всеми силами сохраняет (консервирует) сложившееся положение вещей. Не теория, а сплошное облегчение телеработы. Удобное, позволяющее хорошо зарабатывать на продаже продуктов, обращенных к самым простым и даже низким побуждениям.

По факту включенного телевизора в полутора тысячах семей, живущих в городах со стотысячным и больше населением, на опросе которых строятся медиаизмерения, телевизионщики в значительной мере приписывают (точнее, выдумывают) оценки, интересы, воздействия, вкусы миллионов зрителей. И как следствие этой вроде бы доказанный социологией процедуры, выносится приговор: "Зритель хочет именно этого. Вот мы и показываем". Удобно, в первую очередь, для бизнеса, но не для развития человека, тем более, сохранения культуры.

Российским телеканалам трудно привлекать зрителей, не работая на давно обнаруженных психологами древнейших конструкциях опознания действительности - страхе, сексе, насилии, чувстве неизвестности, ожидании смерти. Понятно, что благодаря культуре человечество выработало механизмы вытеснения, сублимации, этические запреты, идеалы, нормы, которые дают возможность человеку справиться с разными типами агрессии и страхов. Но проблема в том, что в последние годы на российском телевидении нарушен важнейший баланс движений вниз и вверх.

Вверх -- это обращение к таланту, выдумке, мастерству, труду, уверенности в себе, не исключающей сомнений. Но, к сожалению, подавляющее количество передач российского прайм-тайма практически на всех федеральных каналах, кроме «Культуры» (которая чуть ли не единственная в отечественном эфире сохраняет достойное и адекватное представление о ней), во всех самых рейтинговых форматах -- от «Чистосердечного признания» на НТВ до вечерней линейки документальных фильмов на «Первом» -- тянут вниз. Имеют явный крен в сторону демонстрации разного рода патологий, аномалий, рассказов об опасности нашей жизни. Конечно, объекты острых ощущений при содержательном движении вниз -- обращении к темам насилия, извращений, скандалов, криминальных отношений -- производить много легче. Наше телевидение уже привыкло подробно рассказывать примерно о полутора тысячах убийств в неделю. Да и общество сначала привыкло, а затем и примирилось с такой «картиной мира», не противится ей и даже не воспринимает как нечто утрированное. Более того, зрители подсажены на глубинную психологическую зависимость, описываемую фразой «не нравится, но смотрю с удовольствием». Поэтому, став своего рода эмоциональным наркотиком, десятилетняя воспроизводимость неблагородных помыслов и поступков разъедает нашу ценностную систему, заставляет более терпимо относиться к аморальным поведенческим практикам.

Новый взгляд на воздействие телевидения как важнейшего инструмента трансляции культуры требует пересмотра самого взгляда на его функции и значение. Теперь это не только средство информации, отражения действительности, развлечения или просвещения миллионов людей всех возрастов, не только канал заполнения эфира игровыми и документальными фильмами, классическими и эстрадными концертами, мультипликацией и спектаклями, передачами об истории или жизни выдающихся людей. Необходимо осознать, что это главный институт распространения культуры, понимаемой как в широком, так и в узком смысле.

Российское общество, заинтересованное в распространении подлинных образцов культуры, призвано прекратить или хотя бы уменьшить разрушительную телевизионную гонку за рейтингом и рекламными деньгами, игру на понижение, которая наносит огромный, если так можно выразиться, «содержательный ущерб» нашей стране. Ведь на то, чтобы редуцировать культуру, превращать любой медийный формат в развлечение, все последние годы работают мощные маркетинговые службы, криэйторы, пиар-технологии и многое другое.

Тут необходимы:

1) поддержка самых разных исследований многомерного воздействия телевизионного контента на различные группы населения;

2) стремление государства и общества сделать предметом обсуждения объективно зафиксированные культурные следствия медийных программ, регулярно проводить публичные дебаты на эти темы, как профессионалов, так и представителей гражданского общества;

3) введение попечительских советов с участием экспертов, хотя бы на государственных каналах, которые позволили бы вносить некоторое корректирование в сам процесс программирования еженедельных сеток, но главное - позволили бы самому обществу, а не только топ-менеджерам медиахолдингов, участвовать в выработке телевизионно-культурной политики.

По данным последних исследований уровень литературного развития мальчиков-подростков ухудшился с 1990 г. в 5 раз, девочек -- в 4 раза. Катастрофически ухудшилось семейное нравственное и эстетическое воспитание: если в конце 1970 -- начале 1980 гг. почти 80% родителей читали книги своим детям, то сейчас - только 6-7%. В 1990-е гг. восторжествовали развлекательные кинематограф, литература и театр, и люди приобрели склонность к пассивности, утратили потребность в творчестве и духовном развитии и, как результат - разучились понимать сложную проблематику социальной модернизации. Чтение газет, журналов, книг за последние 15 лет уменьшилось в 2,5 раза.

Актуальность выбранной темы продиктована временем. В настоящее время телевидение проникло во все сферы жизни человеческого общества. Бесспорное влияние телевидения на развитие человека доказано, но всесторонне не изучено.

2. Формулировка цели и задач исследования

Цель исследования

Научная цель исследования состоит в изучении специфики телевидения в социокультурном аспекте, а также его воздействия на культурно-информационное пространство, что напрямую связано с выявлением роли новых информационных технологий в жизни современного общества, их влияния на культуру и на массовое сознание в глобализирующемся мире.

Реализация данной цели предполагает постановку и решение следующих исследовательских задач:

- рассмотреть место, специфику и роль телевидения в системе современных средств массовой информации;

- выявить характерные черты экранной культуры и значение телевидения в расширении визуализации современной культуры;

-определить социокультурные функции телевидения;

- выявить позитивные и негативные последствия широкого внедрения телевидения в современную культурно-информационную среду;

- определить роль телевидения в проведении культурной политики;

-выявить основные тенденции глобализации культуры;

- определить специфику влияния телевидения на развитие современных национальных культур;

- охарактеризовать культурную политику Сирии и роль телевидения в проведении социокультурного курса страны.

3. Описание объекта и предмета исследования

Объект исследования

Объектом исследования является телевидение как средство массовой культуры.

Предмет исследования

Состояние, тенденции развития и функции телевидения как фактора глобализации национальных культур и интенсификации межкультурных взаимодействий.

4. Выдвижение гипотез исследования

Гипотеза - эффективность жизнедеятельности человека и развитие духовно-нравственных ценностей будет выше, если все дидактические возможности современного телевидения использовать целесообразно.

Телевимдение (фЮле -- далеко и video -- вижу; от новолатинского televisio -- дальновидение) -- система связи для трансляции и приёма движущегося изображения и звука на расстоянии.

Массовая культура, культура большинства -- культура, популярная и преобладающая среди широкого слоя населения в данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения (спорт, поп-музыка), средства массовой информации и т. п. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными происшествиями и событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима).

Культура (лат. cultura -- возделывание, земледелие, воспитание, почитание) -- область человеческой деятельности связанная с самовыражением (культ, подражание) человека, проявлением его субъектности (субъективности, характера, навыков, умения и знаний). Именно поэтому всякая культура имеет дополнительные характеристики, так как связана с творчеством человека, так и повседневной практикой, коммуникацией, отражением, обобщением и его повседневной жизнью. Культура является маркером и основой цивилизаций. Культура не имеет количественных критериев в численном выражении. Доминанты или признаки являются достаточными для отражения признаков культуры. Наиболее часто различают культуры в периодах изменчивости доминантных маркеров: периодов и эпох, способов производства, товарно-денежных и производственных отношений, политических систем правления, персоналий сфер влияния и т.д.

II. Процедурный раздел

телевидение культурный информационный общество глобализация

1. Структура социологической анкеты, логика ее построения; типы, виды и формы анкетных вопросов

АНКЕТА (французское enquete, буквально - расследование), опросный лист для получения каких-либо сведений о том, кто его заполняет, или для получения ответов на вопросы, составленные по определенной программе. Составление, распространение, изучение анкеты (анкетирование) применяется в общественных науках, при переписях населения, изучении общественного мнения.

Собранные вместе случайным образом вопросы еще не представляют собой анкеты в научном смысле. Только расположенные в определенном порядке они могут решить те задачи, которые поставлены. Обычно говоря о структуре анкеты, о порядке расположения вопросов, исходят из принципа психологического восприятия респондентом анкеты. Безусловно, в этом есть большой смысл, и является одним из важнейших условий построения методики.

От того, насколько анкета будет привлекательна для респондентов, зависит активность их работы над ней. Поэтому анкета должна строиться так, чтобы поддерживать внимание респондента, заинтересовать его заочной беседой, вызвать приятное впечатление, желание работать над ней.

Одним из основных правил, которое следует строго соблюдать, является расположение в начале анкеты первыми вопросами наиболее простых и нейтральных. Кроме прямой познавательной задачи они обеспечивают "завязку" беседы, формируют психологическую установку на сотрудничество. Они должны заинтересовать собеседника, ввести его в курс обсуждаемых проблем.

Первые вопросы обычно называют контактными. Насколько важно наладить контакт с респондентом видно, если проследить характер построения обыденного разговора. Прежде чем подойти к основной теме разговора, несколько минут почти всегда уделяется каким-то общим, нейтральным темам, которые интересны собеседнику. Это процесс взаимного узнавания, расположения, настроя на беседу. В зависимости от того, как пройдет первый подготовительный этап, во многом зависит и основная часть разговора.

На практике и в теории управления этот принцип хорошо известен и постоянно используется. Он применяется и тогда, когда готовится публицистический газетный или журнальный материал. Первые слова, первый абзац, как правило, посвящен описанию интересного факта, явления, разговор начинается с рассказа о захватывающем событии. Задача здесь та же: заинтересовать читателя, чтобы он прочитал весь предложенный материал. И если это не учитывается, то нередко хорошая идея проходит мимо читателя. Плохо оформленная, неправильно поданная, она не привлекает внимание читателя. В то же время огромное количество материалов, которые, может быть и не стоят того, оказываются в центре внимания благодаря удачной подаче.

Все вопросы анкеты обычно разделяют:

1. по содержанию (вопросы о фактах сознания, поведения и личности);

2. форме (открытые и закрытые, прямые и косвенные);

3. методической функции (основные и неосновные, контактные и контрольные, вопросы-фильтры, вопросы-ловушки и др.);

4. отношению к личности респондента (наводящие, провокационные, деликатные);

5. технике заполнения (трудные, сложные).

1. По предметному содержанию выделяются вопросы о знаниях людей, их мнениях по поводу различных явлений и фактов, о пожеланиях, ожиданиях на будущее; о фактах поведения - поступках, действиях и результатах деятельности; о личности респондента. Вопросы о личности респондента ("паспортичка") - социально-демографические вопросы, позволяющие выявить пол, возраст, национальность, место жительства или работы и т. д.

Существует и другое направление классификации вопросов по предметному содержанию, которое связано с выделением различных сфер социальной практики: труд, досуг, семья, образование и т. д.

2. По своей форме и технике заполнения все вопросы анкеты делятся на два вида - открытые и закрытые.

Закрытыми считаются такие вопросы, в которых перечислены все возможные ответы (альтернативы) и в которых, таким образом, свобода выражения респондентом своего мнения сведена если ни к минимуму, то к очень жёстким границам. Прочитав пункты в списке ответов (их называют подсказками, альтернативами, вариантами), опрашиваемый отмечает только код (обычно это буква или цифра), который он выбрал. Закрытые вопросы подразделяются: на дихотомические, альтернативные, неальтернативные, вопросы-меню.

Дихотомические вопросы предполагают ответы: да, нет, не знаю.

Альтернативные вопросы предполагают выбор респондентом только одного варианта ответа из набора предложенных.

Неальтернативные вопросы (их ещё иногда называют "вопросы-меню") предусматривают возможность выбора нескольких вариантов ответов.

Вопросы-меню являются наиболее распространёнными среди закрытого типа вопросов.

Открытые вопросы не содержат никаких подсказок и дают возможность респонденту выразить своё мнение в той словесной форме, в которой он привык выражаться. Один и тот же вопрос можно сделать открытым и закрытым.

Закрытый альтернативный вопрос может строиться не только в дихотомической форме (да, нет, не знаю), но и в шкальной, и в табличной формах. В этом случае он отображает не наличие у респондента того или иного признака, а интенсивность проявления конкретного качества.

Анкета

1. Сколько телевизионных каналов у вас дома? (открытый)

2. Про что тебе смотреть не нравится? (открытый)

3. Сколько часов в день ты смотришь телевизор? (открытый)

4. Что ты любишь смотреть по телевизору? (открытый)

5. Какая польза от телевизора в твоем доме? (открытый)

6. Какие программы тебе надоели? (открытый)

7. Про что делается слишком мало программ? (открытый)

8. О чем бы ты хотел смотреть по телевизору? (открытый)

9. Какие фильмы тебе больше нравится смотреть? (закрытый, неальтернативный)

а) отечественные б) иностранные

10. Самая интересная для тебя телепередача? (открытый)

11. Какой канал ты считаешь более интересным? (открытый)

12. Какие ты каналы не смотришь совсем? (открытый)

13. Зачем вообще люди изобрели телевидение? (открытый)

14. Смотрят ли твои родственники телевизор? (Дихотомический)

15. Сколько по времени (дням) ты бы вообще мог (ла) не смотреть ТВ?

16. Что тебе больше нравится делать по выходным? (закрытый)

а) гулять б) смотреть телевизор

в) посещать развлекательные комплексы

17. Есть ли у тебя любимый телеведущий? (закрытый)

18. Твой Любимый актер? (открытый)

19. Твоя Любимая актриса? (открытый)

20. Хотел бы ты быть похожим на любимого актера? (закрытый)

21. Где тебе больше нравится смотреть кино? (закрытый.)

а) в кинотеатре б) дома по телевизору

22. Хотел бы ты сам работать на телевидение? (Дихотомический)

23. Смотрите ли вы новости? (Дихотомический)

24. Получаете ли вы удовлетворение от просмотра телевизора? (Дихотомический)

25. О чем бы ты попросил всех телевизионщиков России? (открытый)

Список литературы

1.http://www.russianculture.ru/Materials/1_cult.htm

2. http://www.xserver.ru/user/vsioh/4.shtml

3. Автор: Пономарев Н.Ф. Год издания: 2008 Издат.: Питер Страниц: 208 ISBN: 978-5-91180-971-3

4. Рудакова Р.П., Букин Л.Л., Гаврилов В.И. Год издания: 2007 Издат.: Питер

Страниц: 288 ISBN: 978-5-91180-341-4

5. Автор: В.Н. Лавриненко. Год издания: 2002 Издат.: Юнити-Дана Страниц: 407

Размещено на Allbest.ru