"Мягкая сила" как фактор КНР в отношении стран Юго-Восточной Азии в 1940-1970-х гг.

Однако Тибет никогда не был частью каких-либо государств, что подтверждают многочисленные исторические источники. Один из таких источников - это географическая карта, составленная американским картографом А. Финли http://news.xinhuanet.com/fortune/2003-03/28/content_803755.htm.. На карте 1827 года показано размещение государств Азии, в частности империи Цин, в период её расцвета. Как можно заметить, Тибет на карте обозначается как отдельная территория, независимое государство. Маньчжурская империя ЦИН, на момент составления карты, находилась в состоянии максимального процветания и военной мощи The Diplomat July 22, 2011 Le Hong Hiep Vietnam's Tyranny of Geography.. На Тибет власть и амбиции императорского двора не распространялись, тибетский народ был независим и взаимодействовал с китайским практически на равных. Это говорит о высокой степени обособленности Тибета, тибетского народа.

В итоге Тибет был включен в состав КНР насильственно Carlyle A. Thayer. Chinese Assertiveness and US Rebalancing: Confrontation in the South China Sea? / Paper to Panel on The South China Sea at Annual Conference of the association of Asian Studies. San Diego, March 22, 2013. P. 22.. Попытки китайского руководства тихо и добровольно присоединить соседнее государство не увенчались успехом. Тибетское правительство не пошло на уступки. Целый год тибетский район Чамдо, был де-факто оккупирован китайской армией. Шли бои и гибли люди, что самое страшное, страдало мирное население. Параллельно с этим стороны пытались договориться. Китайская сторона настаивала на полном и безоговорочном включении Тибета в свой состав. По планам КПК, Тибету предстояло стать одной из провинций Китая, а об экономической, военной и внешнеполитической независимостях не могло идти и речи Кузнецов В.С. Буддийский фактор во внешней политике КНР. М.: ИДВ РАН; 2006.. Далай-Лама, в свою очередь, в полной мере осознавал всю серьёзность ситуации, был готов пойти на некоторые уступки. По факту никакая помощь от Китая Тибету была не нужна, тем более в формате военного освобождения. Но, несмотря на это, тибетское правительство смотрело на сложившуюся ситуацию здраво и понимало, что Китай не уйдёт с пустыми руками Беспрозванных Е.Л. Лидеры Тибета и их роль в тибето-китайских отношениях XVII-XVIII в. Волгоград, 2001. Изд-во Волгогр. гос. ун-та., с. 38-40. - http://window.edu.ru/ window_catalog/fi les/r25629/volsu196.pdf. 13.06.2009.. КПК чётко дала это понять своей военной компанией на окраинах Тибета. В случае провала дипломатической миссии складывалась реальная угроза полной оккупации страны путём военного захвата. Далай-Лама и тибетское правительство ещё надеялись сохранить Тибет независимым. Поэтому в ходе переговоров, тибетская сторона пошла на уступки и Китай получил согласие на «оказание помощи» по ряду вопросов. Было подписано соглашение из 12-ти пунктов. 1965 году официально провозглашен Тибетский Автономный Район (ТАР). Его территория стала существенно меньше первоначального Тибета, так как часть территорий вошла в пограничные провинции Китая.

Да, присоединение Тибета стало возможным в основном благодаря военному давлению. Коммунистический Китай подавил волю целого народа и развязал войну. Методы в ходе присоединения едва ли можно назвать мирными и дипломатичными, они строились на использовании «жёсткой силы». Однако в тактике китайских властей нашлось место и для применения «мягкой силы». Планы КПК не ограничивались лишь присоединением территории, стояла задача интегрировать тибетцев в китайскую культуру. Для решения поставленной задачи одних лишь методов насильственного принуждения и репрессий было недостаточно. После официального обозначения ТАР как единицы в составе китайского государства, последовал долгий период китаизации местного населения. Правительство Китая активно использовало методы пропаганды Podyapolskiy S.A. “Soft Power” and “Smart Power” of Modern China / «Мягкая сила» и «умная сила» современного Китая// Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences / Krasnoyarsk: Siberian Federal University, 2014 / Т. 7, № 2. -- P. 347--358.. Тибетцам пытались объяснить, что их долгое время эксплуатировали, говорили о социальном неравенстве, порожденным элитой общества. Под этой элитой понималось буддийское духовенство, которое якобы столетиями наживалось на обычных крестьянах. Преподносимая идея была не нова и уходила корнями в концепцию марксизма-ленинизма. Стоит уточнить, что доля истины в позиции КПК всё же была. Тибет представил собой религиозное государство, высшие чины которого являлись одновременно и лидерами буддийского духовенства. Безусловно, из них сформировалась элитарная прослойка общества. Однако социальное расслоение, хоть и присутствовало, но было не так критично. Более того, подобное устройство власти и её механизмы были глубоко интегрированы в тибетскую культуру и имели под собой историческое основание. На момент присоединяя к Китаю в Тибете не было весомых оппозиционных сил, не было даже намека на раскол общества и политическую нестабильность. Иначе говоря, у Китая не было ни малейшего, даже формального, основания вмешиваться в суверенное государство Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет. История независимости и окупации. СПб., 2010. С. 448-449..

Тибетцев собирали группами, целыми селениями, и проводили с ними беседы. Китайские пропагандисты рассказывали о преимуществах китайской модели государства и недостатках тибетской. Отдельное внимание уделялось доктрине о том, что тибетский и китайский народы являются братскими и КПК стремится лишь помочь соседу, вырвать его из капиталистического влияния стран Запада, но никак не навредить ему. Особенно ценились тибетцы, готовые открыто выступать в поддержку Китая. Очевидно, что к своим соотечественникам, землякам тибетцы были более расположены и готовы прислушиваться. Работа тибетских пропагандистов была явно более эффективной, чем их китайских коллег. Фактор «свой -- чужой» дал о себе знать. Подобный подход в ходе присоединения Тибета является примером применения КПК «мягкой силы». С людьми пытались договориться, скорректировать их самоидентификацию, привить им свои ценности. В Тибет, особенно на территории не подверженные военным действиям, ввозились китайские товары, строились дороги и другие объекты инфраструктуры. Все эти действия осуществляясь с двумя целями. Первая цель была простой и заключалась в подготовке территории Тибета для дальнейшего эксплуатирования китайской бюрократической и военной машиной. Необходимо было создать инфраструктуру для обеспечения базирования китайских войск и чиновников. Для этого были необходимы дороги, линии электропередач, производства. Не стоит забывать, что Тибет горная страна с низкой плотностью населения, соответственно всех объектов инфраструктуры в нужном, для Китая, количестве там попросту не было. Вторая же цель была более интересной, хитрой и должна была работать на перспективу. Все ввозимые в Тибет китайские товары широкого потребления, технические сооружения, производства, элементы облагораживая и урбанизации были самыми передовыми, инновационными на тот момент времени; в Тибет привозилось всё самое лучшее. Это было сделано с целью демонстрации китайского могущества, а соответственно превосходства Zhang Juan. Buddhist Diplomacy: History and Status Quo. Los Angeles: Figueroa Press; 2012. Дата поступления статьи: 15.02.2017 Для цитирования.. Все блага цивилизации были призваны убедить жителей ТАР в правильности пути, которым следует Китай и соответственно пробудить желание следовать за ним. Доверие и поддержка -- вот что Китай стремился получить.

Выбранная КПК стратегия мирного завоевания, применения мягкой силы давала свои результаты. Медленно, но идея общего с Китаем пути обретала популярность среди простых Тибетцев. Начали появляться тибетские сторонники объединения с Китаем работавшие на добровольной основе, не спонсируемые китайской стороной. Однако, процесс укоренения идеи китайского Тибета среди местного населения протекал медленно и неуверенно. Такая тенденция объясняется многовековой государственной традицией, её спайкой с религией, интеграцией духовной сферы в социально-культурную бытовую Kurlantzick J. (англ.)русск. Charm Offensive: How China's Soft Power is Transforming the World./ Yale University Press, 2007./ 321 p.. Китайцам предстояло не просто изменить политический режим стираны, но и её религию вместе с социальным укладом и моральными нормами. Процесс таких масштабных, фундаментальных реформ не мог проходить быстро и безболезненно, для положительно результата необходимо затратить много времени, финансовых ресурсов и проявить терпение. А вот с последним пунктом у китайских властей дела обстояли хуже всего. Стоит вспомнить как начиналось присоединение Тибета, какие методы были использованы против тибетского народа. Кровопролитие, террор, массовые казни, насильственное отлучение от религии, уничтожение реликвий буддизма, всё это оставило глубокий шрам у тибетского народа. Люди неохотно шли на контакт с китайскими представителями, испытывали к ним неприязнь. Использование методов «мягкой силы» немного исправило такое положение. Начала наблюдаться тенденция на сближение двух народов и в перспективе эскалация конфликта.

Выше было упомянуто терпение, как один из необходимых факторов для оформления ТАР в полноценную китайскую провинцию, и интеграции народа в китайское общество. Китайские власти остались недовольны таким малым успехам. Финансовые вложения в Тибет были высоки, более того страдала репутация КНР в мировом сообществе. А положительный эффект от проводимой в Тибете политики был кране мал. Стратегия мирного освоения Тибета путём «мягкой силы» была признана руководством КПК малоэффективной и ошибочной.

И тогда было принято решение действовать методами террора и репрессий. Начали проводиться массовые демонстративные казни буддийских лам, сжигались Дацаны (прим. буддийский храм), разрушались святыни. Каралась причастность к старой власти, духовным школам, симпатизирование Далай-Ламе. Китайские военные проявляли особую жестокость по отношении к провинившимся. Их пытали, сжигали, отрезали части тела. Очевидно, что эти меры окончательно отдалили тибетский народ от идеи участливого совместного будущего в составе Китая. Народные недовольства росли. Каждого, кто представлял власть Пекина в Тибете ожидало всенародное порицание и гонения. Китайским властям пришло принять меры по охране своих наместников от физической расправы. Та же участь ожидала и объекты инфраструктуры, построенные китайцами.

Не добивших успеха, китайские власти решили вернуться к методам «мягкой силы». Правда на этот раз преследовались несколько иные цели. Поскольку миссия по разрушению тибетской самобытной модели устройства общества и становление на её место китайской-коммунистической провалилась, то необходимо было действовать другими методами. КПК не могла допустить существования на территории Китая обособленной, чуждой, выпадающей из социалистической идеологии провинции Wildavsky A. Choosing Preferences by Constructing Institutions: A Cultural Theory of Preference Formation // American Political Science Review. Washington, 1987. Vol. 81. P. 3-21..

Было решено децентрализовать тибетское население, растворить его среди других этносов Китая. В рамках данной концепции было организовано массовое привлечение тибетской молодежи в центральный Китай. Предоставлялись льготные места в лучших учебных заведениях страны, комфортные условия проживая и продовольственное обеспечение. Более того, была гарантирована неприкосновенность идентичности, никто не заставлял студентов позиционировать себя как китайцев и отказываться от семейных корней. Напротив, создавались специальные центры, клубы по интересам на базе которых практиковался родной язык, сохранялись традиции, тибетцы имели возможность общаться друг с другом. Китайскими властями поощрялись смешанные, тибетско-китайские браки, предоставлялись льготы. Власти Китайской Народной Республики всеми силами старались убедить тибетцев покинуть родные земли, мигрировать в «большой» Китай. Работа велась на два фронта, на место покинувшей родные края тибетской молодёжи прибывала молодёжь китайская. Молодые китайцы обучались в тибетских учебных заведения, работали на производствах, были ядром социально-культурной жизни. Такая система «размывания» тибетской нации широко применялась 2000-х годах и стоит отметить, имела достаточный потенциал, чтобы можно было говорить о полной интеграции Тибета в Китай буквально в течении нескольких десятилетий.

Отдельно необходимо отметить, что основной акцент делался на молодых людей, подрастающее поколение, что было грамотным шагом со стороны китайских властей и говорит о продуманности и дальновидности. Именно молодежь будет строить будущее, и будет строить его по ценностям и ориентирам, которые в неё вложили на этапе взросления. Из этого можно сделать вывод о том, что чёткий план применения «мягкой силы» в тибетском вопросе у КПК существовал и на него возлагались немалые надежды. Справедливо будет сказать, что несмотря на всю политическую подоплёку, тибетский народ и правда получил немало благ, своего рода путёвку в мир прогресса. Множество научных деятелей Тибета получили образование в Китае, рабочие трудятся на построенных китайцами предприятиях, а инфраструктура ещё не одно десятилетие будет служить залогом комфорта и безопасности. Тибет трансформировался в более передовое и современное государство, пусть и невероятно высокой ценой. Но не стоит забывать, что параллельно с вышеописанными методами применялись и другие. НОАК, по-прежнему, проводила политику террора по отношению к мирному населению Тибета d'Hooghe I. The Rise of China's Public Diplomacy // Clingendael Diplomacy Paper. / 007. / № 12./ ISBN 978-90-5031-1175.. Особенно сильно это касалось представителей духовенства и бывших чиновников. Убийства, жестокость, цензура и высокие налоги нивелировали положительный эффект от методов «мягкой силы». Как итог, в настоящее время ТАР остается закрытой и самой социально напряженной частью Китая.

В завершении необходимо отметить, что китайская политика, проводимая в Тибете неоднозначна и имела волнообразный характер. Методы «жёсткой» и «мягкой силы» чередовались, а иногда и вовсе применялись одновременно. Тибетский вопрос широко освещается, к нему приковано огромное общественное внимание. Правительство независимого Тибета существует до сих пор и базируется в Индии. Оно получает весомую поддержку как со стороны правительств стран западного мира, так и со стороны всеобще известных медийных личностей.

Неудивительно, что по тибетскому вопросу мировое сообщество категорически не поддерживает КНР, считая её оккупантом и военным агрессором. История присоединения Тибета к Китаю освещается необъективно и однобоко. Китайская сторона выставляется исключительно в негативном свете. Основной акцент делается на силовых методах принуждения, на использовании военных, а применение «мягкой силы» уходит на задний план. Это говорит о том, что этому не придается должного значения. Более того, принято считать, что применения «мягкой силы» не было, что в корне ошибочно. Безусловно, вмешательство КНР во внутренние дела Тибета и проведение военных операций на его территории нельзя ничем оправдать. Однако стратегия КНР предусматривала не только силовые методы воздействия. Китай пытался добиться своих интересов также и мирным, менее кровопролитным путём. «Мягкая сила» присутствовала в арсенале КПК и показала свою эффективность. И этот фактор нельзя упускать из вида при изучении тибетского вопроса на сколько бы не было велико желание открыть всему миру глаза на очередного «монстра».

4. Понятие «мягкой силы» в отношениях Китая и Вьетнама

Начиная с момента, когда в 1949 году Компартия Китая объединила страну и образовалась Китайская Народная Республика, когда одновременно с этим Индия, Мьянма, Вьетнам, Лаос, Камбоджа до этого бывшие частями западных колониальных империй, стали обретать независимость, и далее, когда на карте мира появились государства Индонезия и Малайзия, начался и продолжается период реальных межгосударственных отношений между Китаем и странами ЮВА.

Воспринимая обретение независимости этими странами не как результат произошедших революций под руководством компартий, а как «соглашательство» местных эксплуататоров с колониальными державами китайское руководство долгое время негативно относилось как к руководству нейтральных стран ЮВА, так и к «марионеточным режимам» стран, вступивших в военно-политический блок СЕАТО (Организацию договора стран ЮВА во главе с США).

Исключением стала Демократическая Республика Вьетнам, которую в Китае называли «младшим братом».

Отношения между двумя странами всегда носили сложный характер. Огромное влияние на китайско-вьетнамские отношения оказала так называемая «тысячелетняя зависимость», продлившаяся с 111 года до н.э. по 938 год н.э. По-вьетнамски этот период называется «бак тхуок» -- «когда мы принадлежали Северу». Большую часть этого исторического этапа Вьетнам (точнее территория, которая будет потом так называться) считался китайской провинцией. Тогда и началось проникновение китайских политических, социальных и культурных практик (и прежде всего, конфуцианства) в высокую культуру Вьетнама, которая становится в сущности китайской Жэньминь жибао. 2014. 20 октября (на кит. яз.). Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу) / пер. с кит. Л.С. Переломова. М., 1993. С. 207.. Для будущего Вьетнама это период борьбы за независимость, период многочисленных антикитайских восстаний, которые жестоко подавлялись сильным Китаем.

Всю последующую историю после восстания 938 г. н.э. Китай, потерявший контроль над Вьетнамом, не оставлял попыток вернуть его посредством силы. Наиболее ярким свидетельством этому являются три агрессии монголо-китайцев в конце XIII века и 20-летняя оккупация 1407-1427 годов, итогом которой стало восстание Ле Лоя, который взошёл на трон и был провозглашён императором Дайвьета. Первым делом после захвата власти новый король отправил в Пекин посольство, признав сюзеренитет Китая, чем и добился независимого статуса для своего государства.

Спустя четыре столетия в 1802 году вьетнамские монархи начав именоваться императорами, фактически приравняли себя по статусу к правителям Поднебесной. Более того, первый император Зя Лонг рода Нгуенов называл свою страну «срединным государством», то есть тем же словосочетанием, что служило названием Китайской империи, а его преемник Минь Манг и вовсе пытался стать большим конфуцианцем, чем китайский император, считая именно Вьетнам последним оплотом этого учения после того, как в Поднебесной воцарилась пришлая маньчжурская династия Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: Издательство Астрель, Издательство АСТ, Издательско-продюсерский центр «Дизайн. Информация. Картография»; 2000..

В период колониальной зависимости Вьетнама и полуколониальной зависимости Китая страны решая внутренние проблемы практически не интересовались друг другом, а с началом политического пробуждения Азии борцы за независимость обеих стран стали оказывать помощь друг другу. Первая вьетнамская марксистская организация «Товарищество революционной молодежи Вьетнама», созданная Хо Ши Мином, и Вьетнамская националистическая партия появились в китайском Гуанчжоу (Кантоне), а Коммунистическая партия - впервые собралась в мае 1929-го в Гонконге.

Хотя само понятие введено гораздо позже, можно сказать, что с приходом в 1949 г. коммунистов к власти, Китай, по-сути, уже в то время начал планомерно проводить политику «мягкой силы» по отношению к Вьетнаму.

Китайская Народная Республика, оказывая дипломатическую поддержку, поставляя военную и гражданскую технику, продовольствие, ведя строительство объектов и др., помогала Демократической Республике Вьетнам (Северному Вьетнаму) в борьбе сначала с Францией, а затем и с США The Diplomat July 22, 2011 Le Hong Hiep Vietnam's Tyranny of Geography.. По данным китайской стороны с 1950 по 1978 год помощь составила в целом более 20 миллиардов долларов. Лидеры двух стран в свойственной им метафорической манере утверждали, что Китай и Вьетнам близки как «губы и зубы». Таким образом, в отношениях с Вьетнамом Китай успешно использовал такие направления «мягкой силы», как оказание помощи в экономической области и внешняя политика.

Но пользуясь поддержкой Китая СРВ также пользовалась поддержкой и СССР. А советско-китайские отношения начиная с 1960-х становились все более напряженными, и в 1969-м между двумя странами произошел вооруженный конфликт. Объединение Вьетнама в 1976 году, вступление его в Совет экономической взаимопомощи (СЭВ) в 1978-м для КНР означало появление у южных границ сильного в военном отношении государства - союзника СССР, и повлекло за собой вначале постепенное сокращение финансовой поддержки, а далее полное ее прекращение Вьетнаму.

Все же необходимо отметить, что отношения между двумя странами этого периода носят парадоксальный характер: обе правящие коммунистические партии неизменно называют свои отношения братскими, хотя между государствами происходят постоянные трения по территориальным спорам в Южно-Китайском море (ЮКМ), которое во Вьетнаме называют Восточным морем. Так в 1974 г. части КНР выбили южновьетнамских пограничников с Парасельских островов и остались там. В том же году Китай официально заявил о своих претензиях на еще одну островную территорию, на которую претендовал и Вьетнам -- архипелаг Спратли. Также КНР попыталась занять горные участки вьетнамской территории в провинции Каобанг, Китайско-вьетнамская 30-дневная (февраль--март) война 1979 г. официально сопровождалась территориальными претензиями на часть земель вьетнамской провинции Лоангшон. При этом обе правящие коммунистические партии поддерживают регулярные контакты на всех уровнях, выделяя споры по суверенитету в ЮКМ в отдельный блок и стараются не допускать их воздействия на двусторонние отношения. Таким образом, Китай проводя политику «мягкой силы» в отношении Вьетнама, все же ставит на первый план свои национальные интересы и не отказывается и от «жесткой» политики.

Ключевым объединяющим фактором для Китая и Вьетнама несомненно послужила схожесть их политических режимов www.Tuanvietnam.net/15/05/2013;www.BBC.co.uk (24/06/2013, Встреча Президента с избирателями в Хошимине).. Обе правящие коммунистические партии очень близки. Межпартийные связи являются самым эффективным каналом политической коммуникации. КПК оказывала и оказывает вьетнамской компартии поддержку, которая для Вьетнама всегда имела особое значение, и поднимала ее статус в глазах граждан СРВ Carlyle A. Thayer. Chinese Assertiveness and US Rebalancing: Confrontation in the South China Sea? / Paper to Panel on The South China Sea at Annual Conference of the association of Asian Studies. San Diego, March 22, 2013. P. 22..

Ни одно другое государство не пользуется во Вьетнаме таким влиянием, как Китай, ни одно важное решение не принимается в Ханое без учета того, как это будет понято в Пекине и каков может быть его ответ. Вьетнамская модель экономического развития во многом, хотя и не во всем, заимствует опыт Китая, а внешняя политика во многом опирается на некоторые установки КПК, в том числе на общую оценку современной эпохи, на принятую в КПК формулу «мир, сотрудничество и развитие» для характеристики главных стратегических тенденций в АТР.

С ходом времени все большее значение придается экономическим связям. Китай -- крупнейший торговый партнер Вьетнама. Он снабжает Вьетнам машинами и оборудованием, продуктами нефтепереработки, сталью, бытовой электроникой. Вьетнам поставляет Китаю сырую нефть, уголь, резину и резиновые изделия, продукты сельского хозяйства www.BBC.co.uk 24 06 2013 Chu tich nuoc va cu tri TP.HCM ngay 24/6/2013. (БиБиСи 24 06 2013 Встреча Президента с избирателями в Хошимине)..

На сегодняшний день сложился огромный профицит Китая в торговле. Вьетнамские производители пока не могут поставлять на китайский рынок качественные и конкурентоспособные товары. Вьетнам находится в большой зависимости от Китая по импорту сырья и материалов для многих отраслей своей промышленности, то ограничивать этот импорт тоже не может. Чтобы хоть как-то сгладить последствия такого дисбаланса в торговле, вьетнамское руководство добивается увеличения китайских инвестиций Le Hong Hiep (ДШе Хонг Хиеп, Вьетнам и мягкая сила Китая) / www. ВВС. co.uk/02-02-2012..

90% основных контрактов ЕРС (Engeneering Procurement Constraction) на строительство во Вьетнаме промышленных предприятий, транспортных объектов и ТЭЦ принадлежат китайским компаниям, которые везут в страну дешевые технологии и обещают помочь получить финансирование в китайских банках. Уязвимость экономики Вьетнама и зависимость ее от Китая представляют для страны реальную угрозу: если Китай решит начать «экономическую войну», то Вьетнаму грозит катастрофа. С другой стороны, в отношениях между странами возникает экономическая взаимозависимость, которая становится сдерживающим фактором на пути потенциально возможного конфликта www.MOFAVN 25/ 06/2013..

Культура, как один из основных компонентов «мягкой силы» используется Китаем особенно успешно. Вьетнамцы сталкиваются с мощной волной наступления китайской культуры по самому широкому фронту или как еще говорят -- с «наступлением улыбок» («charm offensive», или «наступление путем очарования»). Вьетнам подвергается так называемому «культурному цунами», вызванному успешным наводнением вьетнамского телевидения бесчисленными китайскими теле- и кинофильмами, музыкой и литературой, корнями, уходящими в китайскую культуру. В результате вьетнамский зритель зачастую лучше знаком с многими персонажами китайской истории, чем с историей своей собственной страны. Чтобы исправить такое положение дел издается постановление, по которому вьетнамские фильмы в кинопрокате и на ТВ должны были составлять не менее 30-50% от общего числа Le Hong Hiep (ДШе Хонг Хиеп, Вьетнам и мягкая сила Китая) / www. ВВС. co.uk/02-02-2012.

И все же «мягкая сила» Китая во Вьетнаме столкнулась с серьезными препятствиями: институты Конфуция, созданные Китаем во многих странах мира, во Вьетнаме создать не получилось, хотя никакого официального запрета на это не было http://www.sznews.com.cn/szsb/20030225/ca187097.htm.. Во Вьетнаме нет пропаганды конфуцианства ни в каком виде. Вместо него ведется активное внедрение в общественную жизнь идей Хо Ши Мина. Так что унаследованные из истории традиции сопротивления китайской культурной экспансии ещё достаточно сильны ^{. Nhan Dan 20 06 2013 (газета «Нян зан»)}.

В марте 1999 г. лидеры обеих партий на встрече в Пекине прияли так называемую «Директиву из 16 золотых иероглифов», которые призывали к построению «долгосрочных, прочных и ориентированных в будущее добрососедских отношений всестороннего сотрудничества» и обязались строить свои отношения в духе «4-х хорошо», что означает «хорошие соседи, хорошие друзья, хорошие товарищи и хорошие партнеры». В июне 2008 г. на следующей встрече в верхах эти отношения были подняты до уровня «стратегического партнерства и сотрудничества» Локшин Г.М. Южно-Китайское море: трудный поиск согласия. ИДВ РАН. М. 2013..

В 2013 г во время визита президента СРВ Чыонг Тан Шанга в КНР по итогам переговоров принято совместное Заявление, в котором говорится, что, несмотря на все проблемы и препятствия, обе страны, говоря словами Председателя Си Цзиньпина, «должны неуклонно идти по пути дружественного сотрудничества». Готовность к этому подтвердил и вьетнамский президент, заявивший, что в условиях меняющейся международной обстановки необходимо «углублять взаимное доверие, правильно разрешать разногласия, продолжать и развивать традиционную дружбу».

Подводя итоги нужно отметить, что китайско-вьетнамские отношения -- это причудливое сочетание культурной, идеологической и политической близости с сильнейшими противоречиями. Гигантский и многократно более могущественный Китай -- государство, обладающее мощной «жесткой силой», как мы видим, на протяжении истории не раз представлял самую серьезную угрозу безопасности Вьетнама. Вопреки стараниям Китая, наращивающего «мягкую силу» в отношениях со странами ЮВА, в том числе и с Вьетнамом, последнему исторические травмы мешают поверить, что тот не начнет злоупотреблять «жесткой силой». Опыт совместной истории стран свидетельствует о том, что и КПК в отношениях с Вьетнамом все же неизменно ставит национальные или государственные интересы Китая на первое место, в качестве ключевых, главных, которым подчиняются и служат все остальные Хобсбаум Э. Эпоха крайностей. Короткий Двадцатый век. 1914-1991. М.: Изд-во «Независимая газета», 2004. С. 14.. Различия в понимании этих интересов не раз порождали серьезные противоречия между двумя государствами, вносят ноту недоверия и опасения в их взаимоотношения.

В то же время вьетнамцам и китайцам благодаря огромному пласту культурно-политической общности гораздо проще понять друг друга, чем найти взаимопонимание с европейцами или американцами. Это дает возможность КНР и СРВ преодолеть имеющиеся разногласия и строить по-настоящему добрососедские отношения Wildavsky A. Choosing Preferences by Constructing Institutions: A Cultural Theory of Preference Formation // American Political Science Review. Washington, 1987. Vol. 81. P. 3-21..

Сегодня для Китая Вьетнам -- ключевой элемент пояса безопасности. Если Вьетнам не находится под контролем или хотя бы не настроен дружественно, в Пекине не смогут спать. Вьетнамцы понимают, что от большого северного соседа деваться некуда, но им важно само ощущение того, что за пределами их региона есть большой мир, где Китай -- не доминанта.

Заключение

В данной работе была рассмотрена внешняя политика Китая в период с 1940-х по 1970-е года. Предметом изучения служила «мягкая сила» применяемая китайским руководством по отношению к соседним странам. Грамотная политика позволила молодой Китайской Народной Республике всего за несколько десятилетий превратиться из непризнанного, аграрного государства, в одного из главных игроков на международной арене. Более того, после распада СССР, 26 декабря 1991 года, мировой социалистический лагерь оставался без своего лидера. С того момента именно КНР является флагманским государством социалистического движения, именно она, на сегодняшний день, представляет интересы коммунистически ориентированных стран планеты. Однако о возобновлении системы биполярного мира говорить не приходится. Коммунистическая Партия Китая заинтересована в расширении своего влияния, развитии китайской экономики и распространении коммунистических идей, идей Мао Цзедуна в других других странах. Современный Китай обладает внушительной военной машиной, научно-технической базой, достаточно большой территорией и самым большим в мире населением. Политические амбиции в совокупности с материальной базой для их реализации, делают Китай идеальным, классическим государством-гегемоном, образца биполярной модели ХХ в. Однако после распада СССР мир кардинально изменился и его развитие не пошло по пути открытого противостояния двух идеологий, к тому же осуществляемого методами индустриальной эпохи. КНР не заменил СССР в прямом понимании, а стал осуществлять схожую политику, но другим путём. Не смотря на всю военно-материальную мощь, сегодня КНР выбрала принципиально другой путь построения внешней политики Трощинский П.В. Право и политика современного Китая // Право и политика. 2014. № 7. § С. 910--921.. Китай сегодня это страна, которая умеет договариваться, умеет достигать своих целей без кровопролития и насилия (умеет-не означает, что так всегда поступает); страна чей культурный код распространяется на другие народы со стремительной скоростью, а носители этого кода проживают во всех уголках мира. Да, Китай является ядром социалистических идей на этой планете, представляет их и отстаивает, однако, в отличие от США, использует для этого другие методы, действует мягко, использует и совершенствует «мягкую силу».

В ходе работы была изучена роль «мягкой силы» КНР при построении взаимоотношений со странами Юго-Восточной Азии. Установлено, что стратегия применения методов мягкого воздействия, мягкой силы, имели место быть и в некоторых случаях играли важную роль.

Полученные в ходе выполнения работы результаты подтверждают актуальность изучаемой темы, а соответственно и на актуальность данной работы. На данный момент КНР одна из немногих стран, которые наиболее активно, и что самое важное, эффективно применяют мягкую силу. Для построения взаимоотношений с этим государством, необходимо понимать механизм, согласно которому оно функционирует, что обеспечит возможность долгосрочного планирования, создания стратегии.

Все поставленные задачи были успешно выполнены. На конкретных исторических примерах были изучены методы «мягкой силы», используемые во внешней политике. Обозначено место «мягкой силы» в теории международных отношений, сформулирована хронология её развития, распространения и применения. Проанализирована внешняя политика Китайской Народной Республики, в период с 1940-х по 1970-е года, направленная на страны Юго-Восточной Азии. В ходе этого установлены взаимосвязи и выявлены закономерности между Китаем ХХ века и Китаем ХХI века. Факты применения КНР «мягкой силы» выявлены и описаны, приведены конкретные примеры. Степень влияния опыта провидения политики «мягкой силы» в Юго-Восточной Азии на современную внешнюю политику Китая установлена и оценивается как основополагающая и ключевая.

В ходе выполнения данной работы удалось раскрыть роль «мягкой силы» в Юго-Восточной Азии. Выбранный временной период позволил наиболее чётко и подробно описать выбранный объект исследования. Было установлено, что «мягкая сила» широко применялась КНР по отношению к соседним странам, хоть и чередовалась с более традиционной «жёсткой силой». Также она была использована входе компании по насильственному присоединению Тибета к Китаю. Изучение роли «мягкой силы» КНР 40-70 годов остаётся актуальной в современных реалиях и позволяет раскрыть принципы, на которых строится современная внешняя политика Китайской Народной Республики.

Список использованных источников

1. Алексеева Т.А. «Мягкая сила» в теории и практике международных отношений. 2016.

2. Алексеева Т.А. Современная политическая мысль (ХХ-ХХI вв.). Политическая теория и международные отношения. М.: Аспект Пресс, 2016. С. 562.

3. Афонина Л.А. Формирование и принципиальные моменты нормативно-правового регулирвания религиозной сферы в КНР // Проблемы Дальнего Востока. 2013. № 6. С. 138--151.

4. Бергер Я.М. Большая стратегия Китая в оценках американских и китайских исследователей // Журнал ПДВ 2006. № 1.

a. Брайян М., Хартвелл К., Нуреев Б. «Мягкая сила» - палка о двух концах? BRICS Business Magazine. URL: httр://bricsmagazine.com/ru/articles/myagkaya-sila-palka-o-dvuh-kontsah.

5. Беспрозванных Е.Л. Лидеры Тибета и их роль в тибето-китайских отношениях XVII-XVIII в. Волгоград, 2001. Изд-во Волгогр. гос. ун-та., с. 38-40. - http://window.edu.ru/ window_catalog/fi les/r25629/volsu196.pdf. 13.06.2009.

6. Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. М., 2002. С. 136.

7. Бородич В.Ф., Виноградов А.В., Трощинский П.В. 1-я сессия ВСНП 12-го созыва и новая административная реформа в Китае // Поблемы Дальнего Востока. 2013 г. № 3. С. 59-65.

8. Гончаров С.Н. О Китае средневековом и современном. Записки разных лет. Новосибирск, 2006, с. 100-110.

9. Гражданское право / под. ред. Пэн Ваньлина. Пекин,1999. С. 10.

10. Гудошников Л.М. Конституция 1978 г. и начало правовосстановительного процесса в Китае// Публично-правовые исследования. 2008. № 3. С. 119--129.

11. Гудошников Л.М. Конституция Китайской Народной Республики в процессе исторических перемен и реформ (К двадцатой годовщине принятия действующей Конституции КНР) // Проблемы Дальнего Востока. 2002. № 3. С. 14--15. И Жэньминь жибао [Народная газета]. 1978. 24 декабря (на кит. яз.).

12. Гудошников Л.М. Произвол и насилие -- основа политики маоистов // Проблемы Дальнего Востока. 1974. № 3. С. 64.

13. Духовная культура Китая, Историческая мысль, политическая и правовая культура. М., 2009, с. 162-163.

14. Жэньминь жибао. 2014. 20 октября (на кит. яз.). Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу) / пер. с кит. Л. С. Переломова. М., 1993. С. 207.

15. Жэньминь жибао [Народная газета]. 1978. 24 декабря (на кит. яз.) Доклад на 14-м Всекитайском съезде Коммунистической партии Китая // Цзян Цзэминь. Реформа. Развитие. Стабильность: статьи и выступления. М., 1996. С. 180.

16. Егишянц С. Немного о Китае // Форум Русского Дома. Свободная трибуна. Война против России // http://worldcrisis.ru/crisis/118582.

17. Имамов Э.З. Уголовное право Китайской Народной Республики. Теоретические вопросы Общей части. М., 1990. С. 18.

18. Исследование важных вопросов социалистической и правовой системы с китайской спецификой] / под ред. Сунь Гохуа, Фэн Юйцзюня. Пекин, д 2005. С. 11 (на кит. яз.).

19. Китинов Б.У. Буддийская культура: от возможностей «мягкой силы» до потенциала Лумбини // Азия и Африка сегодня. 2015. No 7. C. 53--57.

20. Коуз Р., Нин Ван. Как Китай стал капиталистическим. -- М.: Новое издательство, 2016. -- (Библиотека свободы).

21. Конституция Китайской Республики / пер. канд. полит. наук В.П. Полякова; под ред. Л.М. Гудошникова; Правительственное информационное бюро Китайской Республики. М., 1998.

22. Кувалдин С. Бархатная перчатка для железного кулака. Джозеф С. Най. Мягкая сила. Средства достичь успеха в мировой политике. (Joseph S. Nye. Soft Power. The Means to success in world politics//N.Y. Public Affairs, 2004). 2018 / http://sr.fondedin.ru/new/fullnews_arch_to.php?subaction=showfull&id=1084173688&archive=1086854170&start_from=&ucat=14&.

23. Кузнецов В.С. Буддизм с «коммунистическим» лицом // Азия и Африка сегодня. 2006a. No 4. С. 25--29.

24. Кузнецов В.С. Буддийский фактор во внешней политике КНР. М.: ИДВ РАН; 2006.

25. Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет. История независимости и окупации. СПб., 2010. С. 448-449.

26. Кэ Иньбинь. Фоцзяо гоцзи цзяолю юй гунгун вайцзяо -- Фан цюаньго чжэнсе чанвэй, чжунго фоцзяо сехуэй фухуэйчжан Сюэчэн фаши [Международное общество буддизма и публичной дипломатии -- интервью мастера Ши Сюэчэн,] // Гунгун вайцзяо цзикань. 2014. No 8. С. 78--84.

27. Лебедева М.М. Акторы современной мировой политики: трендыразвития // Вестник МГИМО-университета. 2013. № 1 (28). С. 38-43.

28. Ли Цзинь, Ван Юн. Фусан ледао дэ «Дэн Сяопин сюаньфэн» -- 1978 нянь Дэн Сяопин фанжи цзиши [Запись визита Дэн Сяопина в Японию 1978 г.] // Данши вэньюань. 1997. No 2. С. 17--20

29. Локшин Г.М. Вьетнамо-Китайские отношения: тирания географии и здравый смысл. / https://cyberleninka.ru/article/n/vietnamo-kitayskie-otnosheniya-tiraniya-geografii-i-zdravyy-smysl.

30. Локшин Г.М. Южно-Китайское море: трудный поиск согласия. ИДВ РАН. М.2013.

31. Люй Цзигуй, Цянь Гояо. Сильное оружие в нанесении удара по преступности в сфере экономики // Политика и право. 1982. № 2. С. 33 (на кит. яз.).

32. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: Издательство Астрель, Издательство АСТ, Издательско-продюсерский центр «Дизайн. Информация. Картография»; 2000.

33. Намсараева С.Б. Институт наместников цинского Китая в Монголии и Тибете в XVIII веке. Кандидатская диссертация. М., 2003.

34. Особенности развития правовой системы КНР после вступления в ВТО (2001--2010 гг.) // Десятилетие устойчивого развития: политические итоги. Выпуск 27. Серия В: Общество и государство в Китае в период реформ. М., 2012. С. 160--172.

35. Понька Т.И., Джанаева А.Э., Чжао Цзелинь. Буддизм как ресурс «мягкой силы» Китая // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2017. Т. 17. No 2. С. 290--300.

36. Трибрат В. Рукописи не горят. «Мягкая безопасность» по Джозефу Наю // Международные процессы. 2015. Т. 13, № 1. Январь-март.

37. Трощинский П.В. Право и политика современного Китая // Право и политика. 2014. № 7. § С. 910--921.

38. Фененко А. Реальность и мифы «мягкой силы» // Российский совет по международным делам. 27 января 2016 г. URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=7167.

39. Хобсбаум Э. Эпоха крайностей. Короткий Двадцатый век. 1914-1991. М.: Изд-во «Независимая газета», 2004. С. 14.

40. Хуан Юньцзин. Чжунго дуй дуннанья дэ фоцзяо цзяолю [Буддийское взаимодействие Китая с Южно-Восточной Азией] // Гунгун вайцзяо цзикань. 2011. No 8. C. 21--27.

41. Чэнь Вэй. Джозеф Най: «Мягкая сила Китая в китайской мечте».2013. ’†Ќ‘љл–琥“??¤O” ----?Ўm??¤OЎn§@ЄМ?·ж¤Т*“Ю. /https://inosmi.ru/world/20131221/215796739.html.

42. Энгельфельд В.В. Очерки государственного права Китая. Т. II. Известия Юридического факультета в г. Харбине, 1925. С. 8, 120.

43. Янгель А.А. Отношения Китая со странами Юго-Восточной Азии: экономические и политические факторы (к созданию зоны свободной торговли Китай-АСЕАН).

44. Bull H. The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics. N.Y.: Macmillan, 1977.

45. Carlyle A. Thayer. Chinese Assertiveness and US Rebalancing: Confrontation in the South China Sea? / Paper to Panel on The South China Sea at Annual Conference of the association of Asian Studies. San Diego, March 22, 2013. P. 22.

46. Carlyle A. Thayer. Major powers Future intentions and policies in the region / Thayer Consultancy Background Brief, April 19, 2013.

47. d'Hooghe I. The Rise of China's Public Diplomacy // Clingendael Diplomacy Paper. / 007. / № 12./ ISBN 978-90-5031-1175.

48. Foreign Relations of the United States, 1964--68, Volume XXVI, Indonesia; Malaysia-Singa-pore; Philippines // Indonesia // Attachment // Paper prepared in the Department of State, p. 435 -- http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB52/doc427.pdf.

49. Fullbrook D. China's growing influence in Cambodia // Asia Times, Oct 6, 2006 // http://www.atimes.com/atimes/Southeast_Asia/HJ06Ae01.htm.

50. http://www.sznews.com.cn/szsb/20030225/ca187097.htm.

51. http://news.xinhuanet.com/fortune/2003-03/28/content_803755.htm.

52. http://www.allchina.ru/rus/bisness/eco/blocks/20.htm.

53. Keohane R., Nye J. Power and Interdependence: World Politics in Transition. N.Y.: Longman, 1977.

54. Kurlantzick J. (англ.)русск. Charm Offensive: How China's Soft Power is Transforming the World./ Yale University Press, 2007./ 321 p.

55. Le Hong Hiep (ДШе Хонг Хиеп, Вьетнам и мягкая сила Китая) / www. ВВС. co.uk/02-02-2012.

^{56. .} Nhan Dan 20 06 2013 (газета «Нян зан»).

57. Nye J. Propaganda isn't the Way: Soft Power // International Herald Tribune. January, 10, 2003.

58. Nye J.S. Soft Power // Foreign Policy. 1990. Autumn. Twentieth Anniversary Edition. № 80. P. 153-171.

59. Nye S.J. Soft Power. The Means to Success in World Politics. N.Y.: Public Affairs, 2004.

60. Nye J.S. Think Again: Soft Power // Foreign Policy. 2006. February, 23.

61. Pang Zhongying. On China's Soft Power / Siis.org.cn: Shanghai Institutes for International Studies. URL: http://www.siis.org.cn/Sh_Yj_Cms/Mgz/200601/2008724225610L5PS. pdf (дата обращения: 13.08.2011).

62. Podyapolskiy S. A.“Soft Power” and “Smart Power” of Modern China / «Мягкая сила» и «умная сила» современного Китая// Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences / Krasnoyarsk: Siberian Federal University, 2014 / Т. 7, № 2. -- P. 347--358.

63. Ramo Joshua Cooper. Brand China // FPC: The Foreign Policy Centre, 2007, London. URL: http://www.fpc.org.uk/fsblod/827.pdf (дата обращения: 12.08.2011).

64. Sen T. Buddhism Across Asia: Networks of Material, Intellectual and Cultural Exchange. Singapore: ISEAS and Delhi: Manohar; 2014.

65. Sen T. The Spread of Buddhism to China: A Re-Examination of the Buddhist Interactions between Ancient India and China // China Report. 2012. Vol. 48. N 11.

66. The Diplomat July 22, 2011 Le Hong Hiep Vietnam's Tyranny of Geography.

67. Zhang Juan. Buddhist Diplomacy: History and Status Quo. Los Angeles: Figueroa Press; 2012. Дата поступления статьи: 15.02.2017 Для цитирования.

68. Wildavsky A. Choosing Preferences by Constructing Institutions: A Cultural Theory of Preference Formation // American Political Science Review. Washington, 1987. Vol. 81. P. 3-21.

69. www.BBC.co.uk 24 06 2013 Chu tich nuoc va cu tri TP.HCM ngay 24/6/2013. (БиБиСи 24 06 2013 Встреча Президента с избирателями в Хошимине).

70. www.MOFAVN 25/ 06/2013.

71. www.Tuanvietnam.net/15/05/2013;www.BBC.co.uk (24/06/2013, Встреча Президента с избирателями в Хошимине).

Размещено на Allbest.ru