Проблема взаимопонимания в межкультурной коммуникации

Размещено на http://allbest.ru

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Белгородский государственный национальный исследовательский университет» (НИУ «БелГУ»)

Подготовительный факультет

Кафедра русского языка, профессионально-речевой и межкультурной коммуникации

Курсовая работа

Проблема взаимопонимания в межкультурной коммуникации

по дисциплине «Теория и практика межкультурной коммуникации»

Выполнил: студент 2 курса

очной формы обучения,

Фабрис Амуссу

Научный руководитель:

к.п.н., доцент Свойкина Л.Ф

Белгород, 2019



Оглавление

Введение

Глава 1: Основные проблемы межкультурной коммуникации

1.1 Проблема соотношения ценностных систем

1.2 Стереотипы и предрассудки в межкультурной коммуникации

1.3 Эмпатия и толерантность в межкультурной коммуникации

Глава 2: Пути оптимизации межкультурной коммуникации

2.1 Взаимопонимание как основная особенность коммуникации

2.2 Толерантность в межкультурной коммуникации

Заключение

Список литературы



Введение

На рубеже второго и третьего тысячелетий становится все более очевидным, что человечество развивается по пути расширения взаимосвязи и взаимозависимости различных стран, народов и культур.

Этот процесс охватывает различные сферы общественной жизни всех стран мира. Сегодня невозможно найти этнические общности, которые не будут затронуты культурой других народов и социальной средой, более широкой, которая существует в некоторых регионах и в мире в целом. Это привело к быстрому росту культурных обменов и прямых контактов между государственными учреждениями, групп, социальных движений и отдельных лиц из различных стран и культур.

Культурное многообразие современного человечества увеличивается, и народы, которые составляют их находят все больше и больше средств, чтобы сохранять и развивать свою целостность и культуру. Эта тенденция к сохранению культурного подтверждает, общей закономерности жизни как человечества, которая становится все более и более взаимосвязанным и уникальный, не сливается в ее культурном разнообразии. В контексте этих тенденций социального развития становится чрезвычайно важным знать, как определять культурные особенности народов, чтобы понять друг друга и добиться признания.

Глобализация, которая развивается в настоящее время, имеет влияние на расширение связей между различными странами, народами и культурами. Влияние осуществляется посредством культурных обменов и прямых контактов между государственными учреждениями, группами, общественными движениями, научного сотрудничества, торговли, туризма и СМИ.

Однако основа межкультурного общения не заложена человеком.

По существу, материальные отношения, за которыми следует монополия и проникновение капиталов и духовных отношений, тайно включающих дискриминацию, предубеждение и господство разума может исказить межкультурное общение. Реальность что мы можем коснуться, что глобализация капитала привела к lax односторонняя политическая, экономическая и культурная власть и односторонний контроль, который представляют угрозу культурному разнообразию.

Практические потребности изучения межкультурной коммуникации возникли вследствие бурного экономического развития многих стран и регионов, революционных изменений в технологии, связанной с этим глобализации экономической деятельности. Плотность и интенсивность продолжительных контактов между представителями разных культур значительно выросли и продолжают увеличиваться. Помимо собственно экономики, важнейшими зонами профессиональной и социальной межкультурной коммуникации стали образование, туризм, наука.

Если мы знаем, что культурные взаимодействия существуют, и то, что руководствуются в различных сферах деятельности другие народы, мы знали о присутствии наших общих принципов, если мы заинтересованы достижениями других национальных культур, мы выращиваем и нас самих, так и в последующих поколениях принципы уважения, понимания, терпимости.

Ведущую роль в форм толерантности сознания и поведения личности принадлежит учреждениям образования, которые предназначены, чтобы внести свой вклад целевой в процессе социализации человека.

Целью данной работы является определение особенностей и черт межкультурной коммуникации, их роль и значение в процессе коммуникации.

В работе поставлены следующие задачи:

- охарактеризовать основные проблемы межкультурной коммуникации;

- определить возможные пути оптимизации межкультурной коммуникации.

Материалами данного исследования выступили: научные литературные источники и диссертации на тему межкультурной коммуникации, а также деловые документы.

Методы исследования определялись поставленной целью. На разных этапах исследования использовались следующие приемы и методы: критический анализ научной литературы, описание, контекстуальный анализ и сравнение.

Структура работы обусловлена поставленными целью и задачами. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, приложения.

Во введении формулируется актуальность исследования, цели и задачи. Первая глава представляет собой проблемы связаны с взаимопониманием в межкультурной коммуникации. Вторая глава представляет собой анализ пути оптимизации в развитии межкультурной коммуникации. В заключении делаются общие выводы по теме исследования.



Глава 1. Основные проблемы межкультурной коммуникации

1.1 Проблема соотношения ценностных систем

Важнейшим условием межкультурной коммуникации этносов являются особенности их ценностных миров, соотношение между их ценностными системами. При этом глобальные социально-исторические обстоятельства, в которые волею судьбы «помещены» те или иные этносубъекты, практически не зависят от них и в то же время существенно определяют их отношения. Кроме того, эти отношения могут сознательно регулироваться людьми и связаны с их собственным выбором - жить в мире и дружбе или во вражде и злобе.

Ученые как Клод Шеннон, Андрей Марков и Ральф Хартли справедливо полагают, что для преодоления конфликтности и напряженности между различными этнонациональными общностями большое значение имеет объективное и точное знание ценностных (культурных) систем соответствующих общностей, качественное и количественное соотношение между такими системами.

В этой связи особую значимость приобретают понимание таких сущностей (или феноменов), как геокультура, глобальная культура, межкультурные коммуникации, определяющих координаты ценностных систем в современном мире.

«Геокультурой» мир-системы, идейным оправданием неизбывно существующего в ней неравенства между богатым центром и бедной периферией в XX в. был либерализм, общая вера в то, что политически свободная нация, выбрав правильный (капиталистический или социалистический) экономический курс развития, достигнет успеха и могущества. Теперь человечество переживает крах прежних либеральных надежд, поэтому в самое ближайшее время «геокультура» мир-системы должна существенно измениться.

С глобальной культурой также не все ясно. Ее возможность и желательность активно отрицается. Это отрицание коренится во многих направлениях познания - деконструкции, постмодернизме, пост колониализме, постструктурализме, культурных исследованиях, - хотя, конечно, в каждом из этих течений существуют самые разные подходы. Смысл всей аргументации заключается в том, что утверждение универсальных истин есть, по сути, «основополагающий нарратив» (т. е. глобальный нарратив), который на практике представляет собой ничто иное, как идеологию господствующих в мировой системе групп. Различные провозглашаемые универсальные истины есть не более чем частные идеологии. Но данное утверждение еще не отвечает на вопрос, существуют ли в принципе универсальные моральные нормы?

Возможна ли глобальная культура? Некоторые хотели ли бы признать, что «универсализм всегда исторически случаен», не отрицая, что стремление создать приемлемую глобальную культуру извечно сопутствовало истории человечества. Более того, без требования универсальности, независимо от того, как ее характеризуют - как универсальное соответствие, универсальную приложимость или универсальную истинность, - ни одна академическая дисциплина не сможет обосновать своего права на существование.

Тем не менее, очевидно, что революция мысли, изменил традиционный баланс сил в обществе, заставила глобальной Комиссии информации - компания, в которой, на первый взгляд, как будто не хватало места для характеристики национально-культурных, Наций и национальных отношений, национальных традиций, пространство обмена информацией, И как бы в противовес новой реальности культурного нарождающейся во второй половине ХХ века в США, а затем и в европейской науке был рост фактор этнической социальных процессов. Он даже получил название «этнического Возрождения». Значения этнических вновь приобрела особое значение. Из года в год, борьба этнических меньшинств, для расширения их прав национально-культурных, в Америке, в Европе, и в 1980-90 этот процесс охватил Россию. И эта социальная активность не всегда в форме, спокойная, иногда это выражается в виде социальных конфликтов, открытых, сопровождающихся волной насилия.

В результате между этими двумя тенденциями, существует ряд противоречий:

- противоречие между модернизма и традиционализма;

- противоречие между "своей" и "чужой", что особенно характерно двух культур-европейской и азиатской, в частности, западной и восточной европы;

- противоречие между формами глобальные и местные культуры, которые, в свете «информационной революции» принимает особый смысл;

- противоречия между технической и гуманитарной культурой.

Анализируя этот аспект проблемы, следует отметить, что ядро есть в каждой культуре, высокое сопротивление проникновения и воздействие других культур; наоборот, нормы, стандарты и унифицированные правила, установленные в рамках западной цивилизации, распространяются в глобальных масштабах относительно легко, в связи с тем, что структуры, институты, стандарты и правила, западные общепризнанных растут в размере суммы, исторические технологии, всегда предполагая наличие механизмов рационального одинаковых В тех случаях, когда речь идет о культурах, высокоактивные, например, японском, корейском, китайском, процесс модернизации, в целом, не только безболезненно, но даже с ускорением известно.

Вышесказанное позволяет заключить, что в эпоху глобализации в TSA культурной дверь, по крайней мере, две тенденции: с одной стороны, изменения в традиционный уклад жизни человека, с другой-стимулирует механизмы защиты культуры, этот процесс занимает иногда конфронтационный характер.



1.2 Стереотипы и предрассудки в межкультурной коммуникации

Стереотипы-суть определенные убеждения и " знания обычным» людям качеств и черт характера других индивидов, а также событий, явлений, вещей. По этой причине стереотипы широко используются людьми. В зависимости от характера объекта и его места в социальной структуре существуют различные виды стереотипов, например, что группа, профессиональные, этнические, возрастные.

Стереотипы часто окрашены эмоции симпатии и антипатии, и, следовательно, одно и то же поведение получает различные оценки. Черты его народа рассматриваются как проявление духа, другого народа считается проявлением Хитрости. Которая относится к себе называют настойчивостью, для «рубежом» рассматривается как упрямство.

Значение стереотипов для межкультурной коммуникации, в ходе которой один партнер воспринимает другого вместе с его действиями и через действия. Стереотипы позволяют строить предположения о причинах и возможных последствиях своих действий и действий других людей. Стереотипы дают человеку чертами и качествами, и на этой основе его поведение является нормальным. Таким образом, в общении в целом, и в процессе межкультурных контактов, стереотипы играют очень важную роль.

Стереотипы жестко " встроены» в нашу систему ценностей, являются частью его и обеспечивают своего рода защиту наших позиций в обществе. По этой причине, стереотипы, используемые в каждой ситуации межкультурного. Без этих диет, очень общие и культурно-специфические оценки, как своей группы, так и других культурных групп, невозможно обойтись. Межкультурной коммуникации с позиции» системы " невозможно. Руководствуясь нормами и ценностями своей культуры, человек сам определяет, какие факты и в какой точки зрения оценивать, это существенно влияет на характер нашей коммуникации с представителями других культур. [2, с.208-226]

Люди сохраняют свои стереотипы, даже если реальность и опыт их жизни не противоречат. Поэтому в ситуации межкультурных контактов важно знать, как эффективно управлять стереотипов, то есть, использовать их, и знаю, как отказать.

Мнения о особенности других народов зависят от форм и разнообразия контактов с ними. Результат контактов-это не только стереотипы, но и предрассудки.

Неравенство в условиях социальных, экономических и культурных особенностей различных этнических общин является основным фактором предрассудков. Этот же фактор определяет также и широко распространенное предубеждение, что ксенофобия-враждебность ко всем иностранцам.

Предрассудки возникают в результате неполного понимания или искажение объекта. Я пошел на кухню и начал накрывать на стол большой стакан молока в руке. [9, с.19]

Негативные формы различных видов попытки являются результатом влияния группы предубеждений или предрассудков. Все зависит от типа, к которому принадлежит ущерба, соответствующий. В психологии принято выделять шесть основных типов предрассудков:

* яркие предрассудки необоснованные открыто заявление: члены группы за рубежом (по такой-то или такой) хуже, чем члены его собственной группы;

* символические предрассудки предполагают наличие негативных чувств для членов группы за рубежом, который якобы угрожает основным ценностям культуры своей собственной группы;

* токенизский тип предрассудков выражается в предлагая преимущества, социальных групп, этнических или социокультурных в обществе, чтобы создать видимость справедливости. Предрассудки этого типа предполагают наличие негативных чувств в отношении группы за рубежом, однако члены собственной группы не хотят признать в этом;

* реальной антипатии как тип предрассудков предполагают наличие отношение откровенно отрицательное по отношению к членам группы за рубежом в случае, если их поведение действительно не член своей собственной группы;

* предрассудки, такие как " знакомое и незнакомое» подразумевают отказ от контактов с членами группы за рубежом, потому что в общении с иностранцами, так называемые-то недостатком. Носители этих предрассудков предпочитают общаться с людьми своей группы, потому что это общение не вызывает у них переживаний, нервных и эмоциональных.

Корректировка и отказ от предрассудков. В процессе жизни, каждый человек подвержен друзей, друзей, которые невольно или сознательно пытаются настроить предрассудки в» лучшую " сторону. В самом деле, если предрассудки были когда-то в интернет, они очень не рекомендуется. Предрассудки, этнические отличаются, в частности, живучесть. Таким образом, человеку не трудно отказаться, вред, направленный против автомобилей той или иной марки, и гораздо труднее - отрицательное мнение группы неисправности.

Отказ от предрассудков может способствовать массовой информации. Но это занимает годы. Кроме того, вред не может быть уволен сознания людей«, он не может быть изменен и описано.

Наивно думать, что отказ от стереотипов и предрассудков является простым, легко достижимым через социальных технологий или другими методами. В самом деле, люди склонны запоминать информацию, которая поддерживает предрассудки, и игнорировать информацию, которая им противоречит, и если предрассудки были когда-либо ассимилированы человека, они сохраняются в течение длительного времени.



1.3 Эмпатия и толерантность в межкультурной коммуникации

Межкультурная коммуникация на индивидуальном уровне-сближение и столкновение мировоззрений, с верой в собственную правоту. Есть ситуации, когда что-то себе, чтобы одна сторона встречается с тем же обычным для другой стороны.

Таким образом, это естественное непонимание начальной, непоследовательность взглядов и оценок. Там, бессознательно, автоматически, из-за проявления стереотипов и мотивация «на себя резюме принимается услышать твой позиции. И никто, в качестве партнера приписывается глупость, невежество или злой цели, что естественно, не способствует коммуникации вины. Это с простой, ясный, понятный, приятный.

Эмпатия - способность представить себя на месте другого и понять его чувства, желания, идеи и поступки. Этот термин был введен в начале 20-го века. По аналогии со словом «симпатия» - (сочувствие)-- (сочувствие) -- ощущение страдания других, иногда просто тенденция, кто-то, в противоположность чувству антипатии.

Иногда, из-за принятия в культуру соответствующей переговоров, люди начинают излагать мысли с некоторым опозданием, из которого не видно сразу их намерения. Они зашифровывают свои мысли и чувства в слова, от рутины, поэтому часто не удается выразить мысль так, что собеседник правильно понял его. [11, с.1-4]

В межкультурной коммуникации специфика эмпатии является то, что субъект коммуникации стремится воспроизвести переживания других людей, с которыми он находится в контакте. Иными словами, эмпатия основана на способности поставить себя на место другого человека, посмотреть на мир вокруг его глазами, почувствовать его состояние и учесть все это в своей вине и его действия. Механизм эмпатии перенести во внутренний мир другого, в его собственном. В его особенность, точнее, он, вероятно, будет понятие "soperйanie", потому что эмпатия бы узнать, как опыт, опыт другого человека, в ходе которой достигается не только один или степень или глубина понимания субъектом и поступков объекта, но и определенное согласие с мотивами.

Психологически эмпатия основывается на предположении, что в одинаковых обстоятельствах все люди переживают прибли­зительно одинаковые чувства и ощущения и это сопереживание позволяет им понять другие точки зрения, идеи и различные культурные явления. Благодаря этому свойству возникает спо­собность человека представить себя на месте другого, принять его мировоззрение, понять его чувства, желания, поступки. В связи с этим М. Беннет предлагает альтернативу «золотому правилу нравственности» -- «платиновое правило общения», которое подхода: «поступай с другими так, как они поступали бы сами с собой»'.

Тип связи эмпатии с ее стремлением понять проблему культурных различий изнутри и найти необходимые пути для взаимопонимания резко увеличивает вероятность полного понимания между партнерами, и, таким образом, извлекая различные выгоды от общения.

В Психологии разработаны специальные методы, с помощью которых можно повысить чувствительность людей к опыту другого. В частности, метод регулировки применяется в тех, кто пытается, стремится понимать состояние и намерения собеседника. Чтобы сделать это, имитируя его поведение и внешний, то может принять позу, подобную ему, принять свой собственный стиль, ритм речи и т. п.

Интеграция, признание суверенности и ценности каждого народа и его культуры, необходимые для выживания народов в современном мире. Именно на основе жесткой позиции культурного центризма, веры в то, что кто-то другой культуры, безусловно, хуже. Это, а также включает в себя потребность в консенсусе, который предполагает понимание того, что удовлетворение собственных интересов возможно с учетом интересов и культурной самобытности другого. Здесь авторитарное подчинение, грубая сила, утилитаризм и прагматизм на следующей. [20, с.2-7]

В связи с этим толерантность является не только важным условием, но и результатом межкультурного общения, что способствует уважение других народов, их традиции, их ценности и их достижения, осознание этнического и культурного разнообразия во всем мире. Модель отношений, толерантности в этом контексте-это сообщество, в котором свободы и терпимости преобладают, внимания на все мнения, восприятие различий: культурных, этнических, расовых, социальных, др. Тем не менее, культура толерантности не означает готовность безусловного социального неравенства в своих проявлениях крайностей.

Подход терпимо в межкультурной коммуникации-это условие сохранения отличий, как право на различие, распространение, разнообразие. В ходе их сравнения, заинтересованное происходит в мире чужой культуры вины.

Незыблемости, или нетерпимости (антипод толерантности), напротив, основана на убеждении, что ваша группа, система взглядов, образ жизни и жизни стоят выше всех других. Там, отказ от другой только потому, что он выглядит, думаю, будет по-разному.

Незыблемости проявляется в широком спектре форм поведения - невежество.

В результате он приобрел межкультурная компетенция, которая может постоянно совершенствоваться в теории и практике целевые. Благодаря этому накапливается способность оценивать адекватно коммуникативной ситуации, использовать средства и невербальные, развивать результаты коммуникативного взаимодействия через обратную связь.



Глава 2. Пути оптимизации межкультурной коммуникации

2.1 Взаимопонимание как основная особенность коммуникации

Мировой порядок в современном характеризуется путем расширения и угла международных контактов в различных сферах экономической, социальной, политической, социальной и культурной жизни, который определяет необходимость обратиться к изучению проблемы обучения межкультурной коммуникации.

В процессе межкультурного взаимодействия человек сталкивается с рядом трудностей, среди которых различия в языке, является далеко не единственным.

Различия в восприятии окружающего мира носителями разных культур порождают непонимание и конфликт. Для успешного преодоления межкультурных противоречий, крайне важно, чтобы построить конструктивные отношения с партнерами из других культур, на основе способности распознавать ценности и модели мышления и поведения других.

Знание языка всегда была в числе приоритетных потребностей различных сферах жизни общества.

Однако, несмотря на повышенный интерес для изучения иностранных языков в контексте диалога культур, проблемы в обучении алгоритмов межкультурной коммуникации эффективным, не может считаться решенной. Необходимо уточнить статус факторов межкультурной коммуникации, таких как условий и культуры общения, правил этикета, знания форм невербальные выражения (мимика, жесты), а также наличие глубоких знаний по существу.

В исследованиях последних лет активно разрабатываются проблемы обучения иностранному языку с позиций социокультурного подхода (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, С.Г. Тер-Минасова, О.В. Лешер, В.В. Сафонова, Г.В.Елизарова, П.В. Сысоев, З.Н. Никитенко, О.М. Осиянова и др.).

Как отмечает Г.В. Елизарова, сопоставительное изучение культур возможно только с учетом того, что каждая культура находит уникальное отражение в языке - ее носителе, а интеграция культурного компонента в образовательный процесс будет способствовать улучшению языковой подготовки студентов. [2, с.7]

Таким образом, возможна новая постановка проблемы преподавания иностранных языков, предполагающая, что повышение уровня обучения межкультурной коммуникации между представителями различных культур может быть достигнуто только при условии понимания и реальном учете социокультурного фактора.

В работах Г.А. Антипова, О.А. Донских, И.Ю. Марковиной, Ю.А. Сорокина подчеркивается, что в межкультурном общении необходимо учитывать особенности национального характера коммуникантов, специфику их эмоционального склада, национально-специфические особенности мышления. [3, с.77]

Собственный культурный опыт всегда первичен при восприятии чужой культуры. При освоении новых культурных феноменов студенты расширяют возможности и своего отражения.

В связи с этим представляется целесообразным привлечение отечественного страноведческого материала для формирования предпосылок налаживания диалога культур, используя весь спектр методических приемов обучения. [4, с.10] Таким образом, диалог культур возможен на основе осознания обучаемыми своей собственной национальной культуры, своего происхождения и принадлежности к ней, самоуважения и в то же время уважительного отношения к другим.

Большинство культурных антропологов согласны с тем, что этноцентризм в разной степени свойственно любой культуре, и как положительный (функция сохранения самобытности и целостности группы), и отрицательный (отказ других этнических групп при оценке своей группы раздутый) моменты. [5, Стр. 50]

Формирование соответствующего стиля поведения стереотипов и профессиональных навыков, необходимых для социальной адаптации и профессионального воспитания толерантного мышления, знание стилей помогает эффективной коммуникации представителей различных культур. [6]

Одно из условий эффективного обучения межкультурной коммуникации студентов является создание Языковой среды, которая способствует "погружение" студентов в сферу чужой культуры.

Создание среды общения реального, установления связей между преподавания иностранных языков и жизни, активное использование иностранных языков в ситуациях, естественных, помогает повысить эффективность изучения иностранного языка как средства коммуникации (например, научные дискуссии, перевода и обсуждения в научной литературе, как иностранной,

Следует отметить, что средства обучения на основе информационных технологий постепенно становятся неотъемлемой частью повышения эффективности формирования межкультурных навыков студентов.

Таким образом, выбор форм и методов обучения должна быть ориентирована на их активный, познавательно-исследовательской, эмоционально-поведенческого характера.

Таким образом, межкультурного общения, который обогащает национальные культуры, является новым явлением, так как любое общение между различными народами и культурами, требует специальных знаний и навыков. Для эффективной подготовки студентов к межкультурной коммуникации, требует четкой организации и компетентного, который учитывал бы все факторы в образовательном процессе.

Отсюда и появление новой концепции образования, которая делает акцент на том, как подготовить будущих специалистов к жизни в поликультурное пространство в межкультурной коммуникации для их успешной интеграции в профессиональную среду, которая характеризуется высокими требованиями профессиональных навыков и умения работников.

2.2 Толерантность в межкультурной коммуникации

Практически любой человек способен интуитивно отличить хорошее поведение от плохого, но это качество человека не является врожденной, она формируется в процессе практического общения людей и выражает жизненный опыт и представления индивидуальные, чувства и отношения. В связи с этим толерантность формируется в межкультурной коммуникации, в которой есть чувство уважения к другим народам, их традициям, их ценностей и достижений, осознание диссоциации и принятие всего этнического и культурного многообразия мира.

В этом контексте, модель терпимости общества, в котором свободы и терпимости преобладают. Толерантность - «это свобода взаимная, что люди используют, чтобы верить и говорить то, что они выглядят истины, таким образом, что выражение каждым убеждений и мнений не несет никакого насилия..."."

Определение этика (хотя толерантность здесь, либо в связи с допуском), которая раскрывает сущность морали, толерантности (терпимости), звучит в словарь этики: «Терпимость - это духовное качество, которое характеризует терпимость к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам других.

Выражается в стремлении достичь понимания и гармонии разнородных интересов и точек зрения без применения мер давления в экстремальных, в основном, методами разъяснения и убеждения.

Толерантность как императив взаимодействия между народами и культурами на основе различия -- культурных, этнических, расовых, социальных и прочих-в человеческих отношениях и уважении различий, которые являются результатом развития, естественно-исторического, и не предполагает вину и социального неравенства в своих проявлениях крайностей.

Там, где членство в группе-это класс (т. е. неравенство) « "толерантность-это четко исключена», и, когда различия культурные совпадают с различиями (социальное неравенство), нетерпимость становится "особенно жестокой".

Подход толерантной межкультурной коммуникации означает, что некоторые культурные особенности индивида или группы являются лишь некоторые из многих особенностей, и не могут не подчиниться все другие, и представляет собой, как условие сохранения отличий, как право на различие, распространение, разнообразие.

При таком подходе восприятие чужой культуры происходит на основе сравнения элементов чужой культуры с элементами собственной культуры одновременно на рациональной основе, чувственное и эмоциональное. Чувства человека, стимулируют понимание или препятствуют, устанавливают его границы. В ходе этого сравнения происходит в мире чужой культуры вины.

Интолерантность. Понимание позитивной толерантности достигается через понимание его противоположность-незыблемости, или нетерпимости, которая основывается на убеждении, что ваша группа, система взглядов, образа жизни над всеми другими. Он сказал, что он хочет поговорить со мной, но я видел в журнале.

Нетерпимость порождает желание господства и уничтожения, отрицание права на существование тех, которые придерживаются других стандартов жизни. На практике, небрежность, халатность в отношении лиц другой национальности и культуры, этнические чистки, уничтожение, преднамеренное и целенаправленное людей, выражаются в широкий спектр поведения.

Основные формы проявления незыблемости являются:

· оскорбления, оскорбления, оскорбления, выражения пренебрежения;

· стереотипы, предубеждения, предрассудки, основанные на характеристиках и качествах;

· этноцентризм;

· по различным причинам, лишения социальных благ, ограничение прав человека, изоляция искусственный в компании;

· расизм, национализм, эксплуатация, фашизм;

· Ксенофобия в форме этнофобий;

· осквернение памятников, религиозных и культурных правах;

· изгнание, сегрегация;

· религиозных преследований.

В современной жизни, эти формы незыблемости порождаются различными способами, так что проблема целенаправленное воспитание толерантности.

В условиях терпимости, многоязычие, толерантность, мультикультурное и миску всей природы поликультурного образования, основными целями которого являются:

· мастер тщательный и всесторонний культурой своего собственного народа как непременное условие интеграции в другие культуры;

· способствовать пониманию культурного разнообразия в мире и способствовать позитивный настрой в отношении культурных различий;

· развивать и развивать навыки и навыки эффективного взаимодействия с представителями различных культур;

· образование в духе мира, международного общения человека.

Понятие терпимости принимает разные значения в зависимости от области научно-исследовательской деятельности, в котором этот термин используется. Но, независимо от точки зрения, толерантность характеризует способность принять или быть готовым принять внешних воздействий, которые идут против внутреннего содержимого, предотвращая конфликтные ситуации или опасности.

Принцип диалога, который позволяет соединять мысли и деятельности людей различных культур, поведения и деятельности, ценностей. Это значение диалога обусловлено тем, что: диалог рассматривается не только как эвристический прием усвоения знаний, но и как фактор, который определяет суть и смысл передаваемой информации; он дает реальный практический смысл взаимодействия культур, которые взаимодействуют друг с другом, и становится постоянной основе, в развитие и взаимодействие культур.



Заключение

С самого начала межкультурная коммуникация имела ориентация в значительной степени применяется. Это не только наука, но и набор навыков, которые могут и должны иметь.

В первую очередь эти навыки необходимы тем, чья деятельность связана с взаимодействием между культурами, когда ошибки и сбои связи ведут к другим неудач в переговорах, к неэффективной работе коллектива, к социальной напряженности.

С развитием исследований межкультурного, есть новые формы обучения, называемой межкультурной, или межкультурное. Есть новая профессия-специалист по межкультурной коммуникации, создано международное общество по развитию межкультурного образования, обучения и работы.

Наиболее важной особенностью развития современного общества является, несомненно, процесс проникновения культур, которые, в конце XX-начале XXI века, приобрела универсальный характер.

Благодаря радио, телевидению, в кино, Интернет и другие средства массовой информации, вмешательства в американскую массовую культуру начала, а также культурные нормы, авторитетных в Европе и некоторых частях Азии в культурное пространство всего мира.

Несмотря на то, что происходит в мире культурных перемен, которые произошли в нашей стране, мы можем оценить в целом положительно. Состоялся переход от жесткого идеологического контроля к сотрудничеству на основе ценностей семьи все средства, право на существование различных стилей и форм творческого выражения и самовыражения.

Тем не менее, очевидно, что гарантия теоретической культурной политики внешней России значительно отстает от существующих потребностей. Нет никаких оснований говорить о анализ достаточно текущих процессов и прогнозирования будущих.

Есть только контуры культурной политики плавательный бассейн, а не целостную систему. Остаточный принцип финансирования культуры остается в силе.

Кроме того, существующих тенденций характеризуются положительной динамикой, что способствует в значительной степени активного участия граждан России в международных программах культурного обмена.

С нашей точки зрения, очень важно разработать, в рамках культурной политики государства, система полного эталонных значений, норм и параметров (идеологий), которые сегодня разбросаны в разные нормативные акты. глобализация культура этнонациональный толерантность

Как его духовные элементы можно назвать демократических прав и свобод, вечные, их ценность человеческих отношений.

Цель создания такой идеологии должно быть достижение общего согласия на основе точки зрения, разделяемые большинством членов общества, которая может служить в качестве эффективного механизма для стабилизации социального и физического развития российского общества.

Пространство межкультурной коммуникации стала почти неограниченной. Это способствует современная компания, которая динамично развивается и создает новые исследования социокультурных.

Обладание система, язык общения не является гарантией правильного использования его в условиях общения.

Помимо языковых знаний, участникам межкультурного общения необходимы знания надлежащих и зависящих от контекста, а также терпимости и чувствительности социокультурной специальное, что позволяет нейтрализовать влияние стереотипов и адаптироваться к условиям коммуникации коммуникации с представителями различных языковых культур.

Что касается проблем глобализации, которые влияют на систему международных культурных обменов, можно сказать, что процесс взаимопроникновения культур неизбежно.

В тяжелых условиях, которые сложились между странами, имеющими системы ценностей разные, и уровни социального развития, необходима разработка новых принципов международного диалога, когда все участники коммуникации равны и не стремятся доминировать.



Список используемой литературы

1. Концепция внешней политики Российской Федерации // Независимое военное обозрение. 2014. №25 (14-20 июля).

2. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М. Кудюкина. /Под общей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. СПб., "Университетская книга", 2015. С. 208-226.

3. Наточий В.В. Культурная политика России: проблемы и перспективы // Автореферат дисс. канд. полит. наук.-Уфа, 2016.

4. Малиновский П. Россия в контексте глобальных тенденций современности http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

5. Наточий В.В. Культурная политика в условиях рыночных отношений // Евразийское ожерелье. - Оренбург, 2015.

6. Организация Объединенных Наций: основные факты. Издательство "Весь Мир", М., 2014.

7. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации - М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер» - 2015.

8. Радовель М.Р., Тугуз Ю.Р. Межэтнические отношения как соотношение ценностных систем этносов// Ценностные основания государственной власти и управления России на рубеже веков. Ростов н/Д - Пятигорск, 2016.

9. Радовель М.Р. Факторы взаимопонимания в межкультурной коммуникации // Материалы международной научно-практической конференции "Коммуникация: теория и практика в различных социальных контекстах "Коммуникация-2012" ("Communication Across Differences") Ч.1 - Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2014. - с.19.

10. Хоц А.Ю. Информационная революция и этнические аспекты культуры современного общества //Автореферат дисс. канд. философ. наук.- Ставрополь, 2015.

11. Ярмахов Б. Б. Межкультурная коммуникация: аспект социальной идентичности // Материалы международной научно-практической конференции "Коммуникация: теория и практика в различных социальных контекстах" - "Коммуникация-2015" ("Communication Across Differences") Ч.I - Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2015.

12. Культура организационного поведения. Под редакцией Н.М. Пилипенко. М.: НОУ СГА, 2014.

13. Вудкок М., Френсис Д. Раскрепощенный менеджер.

14. Дридзе Т. М. «Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации. Проблемы семиосоциопсихологии». М.: 2016

15. «Основы теории коммуникации», М.: 2003. Соколов А. В. «Общая теория социальной коммуникации». СПб.: 2002; Шарков Ф. И. «Основы теории коммуникации», М.: 2013.

16. Введение в теорию межкультурной коммуникации/ А. П. Садохин. - М.: Высш. шк., 2015.

17. Hall E., Hall M. Hidden Differences. Studies in International Communication. How to communicate with Germans. Hamburg, 2015.

18. Hofstede G. Cultures and Organisations. Software of the Mind. L., 2016; Hofstede G. Interculturelle Zusammnarbeit. Kulturen - Organisationen - Management. Wiesbaden, 2017.

19. Hirsh E. D. Cultural Literacy. N. Y. 2013.

20. Xiang. Li Hui. Anthropologie culturelle. Edition Shang Wu. 1991.

21. Rogers, Everett M., Steinfate Thomas M. Intercultural Communication. Waveland Press. 1999.

22. Martin. judith N. Nakayama Thomas K. Experiencing Intercultural Communication An Introduction. Mayfield Publishing Company.2001

Размещено на Allbest.ru