Понимание - основа межнационального диалога

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Среди ключевых направлений Стратегического плана развития нашей страны до 2010 года особое внимание уделяется укреплению межэтнического и межконфессионального согласия. Это связано с особенностями этнорелигиозной ситуации в Казахстане, где проживают представители 130 этносов, принадлежащих 45 религиозным конфессиям, действуют около 4,5 тысяч религиозных организаций различного вероисповедания. Светский тип нашего государства обеспечивает равенство всех религий. За годы независимости выработана казахстанская модель толерантности, межконфессионального согласия.

Диалог культур и религий изначально имманентен Казахстану, который в течение веков находился на Великом шелковом пути, на перекрестке Востока и Запада, центра взаимодействия различных народов, культур и религий: шаманизма, тенгрианства, зороастризма, буддизма, манихейства, христианства, ислама.

Сегодня, в период председательствования Казахстана в ОБСЕ, в условиях мирового финансового кризиса, роста рисков и угроз социальной стабильности и безопасности роль межэтнического и межконфессионального согласия особо возрастает. Наша республика много сделала и делает в этом направлении.

Наглядное тому подтверждение - съезды лидеров мировых и традиционных религий. По инициативе Президента Казахстана Н. Назарбаева в Астане, с 2003 года были проведены три съезда лидеров мировых и традиционных религий. Общая цель этих форумов - активизация поиска общечеловеческих ориентиров в мировых и традиционных религиях, а также создание постоянно действующего международного межконфессионального института для осуществления диалога цивилизаций и принятия согласованных решений. На саммитах происходит открытый и откровенный обмен мнениями о роли религии в современном мире и общечеловеческом характере ее основных моральных ценностей. Обсуждаются важнейшие проблемы, связанные с выявлением причин конфликтов на религиозной почве, отмечается необходимость совершенствования межрелигиозной гармонии, взаимного уважения друг к другу, умения учиться на традициях других народов. Съезды духовных лидеров содействуют конструктивному диалогу цивилизаций и получили большой резонанс во всем мире.

Последний, третий, съезд лидеров мировых и традиционных религий состоялся в июле 2009 года. В его работе приняли участие представители из 35 стран различных религиозных конфессий, в том числе, ислама, христианства, буддизма, иудаизма, индуизма, синтоизма, даосизма, зороастризма и других вероисповеданий, а также международных организаций -ООН, ОБСЕ, ЮНЕСКО, ОИК. Тема третьего Съезда была обозначена: «Роль религиозных лидеров в установлении мира, основанного на толерантности, взаимоуважении и сотрудничестве». В сложные времена на религиозных деятелей как на авторитетных духовных руководителей возлагается особая надежда. В настоящее время востребован нравственно-гуманистический потенциал религии. Именно религиозные лидеры могут стать проводниками духовности - главного условия гармоничного развития мира. Религии, признавая взаимопонимание и терпимость основой мирного сосуществования, должны взаимодействовать. Долг религиозных лидеров, отдавая приоритет духовным ценностям, - укреплять сотрудничество, развивать диалог культур и цивилизаций.

Многое зависит от религиозных деятелей: степень взаимопонимания, открытости и доверительных отношений между людьми, противостояние деструктивным идеям и силам, насилию и нетерпимости. Религиозные лидеры должны оказывать влияние не только на свою паству, но и на политиков, руководителей держав, тех, кто проповедует войну, объяснять им, что насилие, военные действия не являются лучшим вариантом решений. Недопустимо, когда сами священнослужители фактически проповедуют религиозную нетерпимость. Диалог, взаимодействие между религиозными лидерами мусульман, христиан, иудеев и других конфессий должен активно содействовать более глубокому пониманию проблем международной безопасности, вызванных действиями террористов, мирному урегулированию конфликтов на религиозной почве.

Диалог изначально противоположен монологу и суть его не в том, чтобы высказаться, а в том, чтобы услышать и понять другого. Диалог предполагает равенство сторон, он конструктивен и направлен на достижение взаимопонимания и духовного сотрудничества. Понимание же иных идей, взглядов основано на познании, религиозном просвещении людей. Невежество, предрассудки, стереотипы - основа нетерпимости, ксенофобии, национализма и фанатизма.

Без знаний основ религий, особенностей истории ее развития, культуры, традиций, разных народов невозможно наладить взаимопонимание, диалог различных культур, показать пути решения конфликтов, достичь компромисса. И в этом важная роль отводится религиозным лидерам, которые должны показывать всем пример миролюбия, конструктивности, взаимопонимания. Особенность духовных лидеров - умение общаться, вести диалог, быть открытым современному плюралистичному миру. Межконфессиональный диалог предполагает «учиться понимать другого, какой он есть и каким он видит себя сам, при этом учиться лучше и глубже понимать и самого себя» [1]. Относительно этого вопроса русский философ В.Соловьев сказал: «Настоящая задача не в том, чтобы перенять, а в том, чтобы понять чужие формы, опознать и усвоить положительную сущность чужого духа и нравственно соединиться с ним во имя высшей всемирной истины. Необходимо примирение по существу; существо же примирения есть Бог, и истинное примирение в том, чтобы не по-человечески, а «по-божьи» отнестись к противнику» [2].

Астанинский диалог дал возможность религиозным лидерам выразить позицию своего учения по обсуждаемой проблеме, выслушать других, обменяться мнениями. Для подтверждения приведем ключевые моменты из выступлений участников III Съезда.

Представитель Министерства по делам ислама, вакфа и призыва Саудовской Аравии Маджид ибн Абдуль-азиз Ат-Турки отметил, что чем больше точек соприкосновения между религиями, тем меньше поводов для противостояния и конфликтов. Каким бы искажениям ни подвергались религии, основные ценности и постулаты у них общие. Это вера в абсолютный или совершенный объект поклонения, воскрешение и воздаяние, исполнение обрядов поклонения с целью приближения к высшему объекту поклонения, оберегание моральных ценностей. Близость некоторых религий хорошо видна на примере трёх небесных религий - ислама, христианства и иудаизма. Для них характерна вера в Бога, в пророков, в Откровение и в Судный день. Они сходятся и во многих ценностях, составляющих сущность религии, хотя у них есть и отличия, дающие нам право называть каждую из них отдельной религией. Однако, благодаря этим различиям, они не противоречат, а дополняют друг друга, потому что они - свет, ниспосланный Господом. межэтнический религиозный стратегический

Ислам разъясняет, что все беды человечества, так или иначе, связаны с природой человека. Во-первых, человеку присуще невежество, наихудшей разновидностью которого является невежественное и несправедливо заведомо ложное чтение религиозных текстов, что приводит к неправильному пониманию, как следствие - неправильному применению их на практике, противоречащему целям религии и её основным ценностям. Но еще больше зла они приносят, когда преподносят личное мнение в качестве ответа на мало освещенные вопросы религии.

Имеющееся противостояние разных религий обусловлено вмешательством человека, изменявшего священные тексты и искажавшего религию. В результате получается, что одни её составляющие, которые в действительности находятся в гармонии и равновесии с остальными, настойчиво подчёркиваются и раздуваются до невероятных размеров, из-за чего начинают казаться уродливыми, а другие, напротив, замалчиваются и отодвигаются в тень, из-за чего начинает казаться, что их вообще нет. Ислам представляют как религию, которая фанатично отвергает и запрещает всё, что было до неё, хотя в действительности она налагает запрет лишь на сомнительные нововведения.

Ислам не ущемляет права других религий, а лишь разъясняет, что у них осталось что-то из истины. То ложное, что было привнесено в них, не является частью их сущности и основы - это лишь наслоения, ставшие результатом вмешательства человека, который исказил божественный текст. Искажения действительно ложны, однако то, что было правильным так и осталось правильным. Поэтому ислам выделяет людей Писания среди последователей других религий: у них остались основы верного руководства и некоторые вехи истинного пути. Не отвергая существование этих основ, ислам призывает людей Писания сделать их точкой их встречи с исламом [3].

Не менее убедительную позицию относительно возможности диалога религий высказал также и Председатель Совета Шуры Королевства Саудовской Аравии Доктор Абдалла бен Мухаммад бен Ибрахим Аль аш-Шейх: «Нам следует сказать, что те беды, которые пережила история человечества, происходили не по причине религии, а по причине радикализма - проявляемого отдельными последователями каждой из небесных религий и каждого политического убеждения. Восстановление справедливости, взаимная любовь и уважение между людьми, распространение диалога и терпимости, отвержение насилия и агрессии, уважение прав человека, все это сделает наш мир более безопасным, стабильным и развитым. Кроме того, это - естественные ценности, привнесенные небесными религиями. Так, как сказал Всевышний Аллах в суре «Паломничество» Священного Корана: «И если бы Аллах не отражал одних людей другими, то были б снесены монастыри и церкви, синагоги и мечети, в которых Его имя поминается сполна...» [4].

С делегатами из Саудовской Аравии был солидарен министр по делам религии Арабской Республики Египет М.Х. Закзука, который выразил твердую веру в то, что ниспослание религии является посланием мира и не существует ни одной религии, которая призывала бы к насилию, войне, агрессии, нетерпимости и ненависти. Все люди - выходцы одного рода и не существует разницы между различными народами и религиями. Они различаются только поступками, направленными на совершение людям добра.

В действительности, существующие разногласия или противоречия между различными религиями, являются результатом предрассудков и ложных идей каждой из сторон по отношению к другим. И распространение таких неверных представлений приводит к негативному отношению к последователям других религий. Это уже привело к множеству конфликтов, войн и вражде в различные исторические периоды.

Не смогут осуществиться надежды, к которым стремятся люди, если не будет убеждения у религиозных лидеров о необходимости сотрудничества, чтобы миром правили общечеловеческие ценности, т.е. терпимость, взаимоуважение и сотрудничество между последователями всех религий на благо всего человечества. Священный Коран свидетельствует о том, что различия между нациями и народами не могут быть причиной для конфликтов и разногласий между ними. Но они должны быть плодотворной отправной точкой для всеобщего ознакомления. В Коране говорится: «Люди, Мы создали вас мужчиной и женщиной, и сделали из вас народы и племена, чтобы вы познавали друг друга».

Нет нужды указывать на то, что взаимное познание является первым шагом на пути к взаимопониманию, согласию и сотрудничеству между различными нациями, народами и религиями, направленное на установление блага для человека в любое время и в любом месте [5].

Важность диалога на основе нравственности, естественности и гармонии отметил и председатель ассоциации даосистов Китая Жэнь Фажуна. Он отметил, что основными принципами даосизма являются «естественность», «недеяние», центральная идея которых заключается в следовании естественному порядку вещей, не присоединяясь к «эмоциям», «эгоистичности» или «субъективной воле» отдельных людей. Свойством Дао является «Гармония», космическое пространство, многообразие Вселенной. Все живое существует, основываясь на принципах «естественности» и «недеяния», а также «Гармонии» Великого Дао. Но в повседневной жизни из-за чрезмерной корысти, люди зачастую утрачивают принципы «естественности» и «недеяния» Великого Дао, отрываются от «Гармонии», что приводит к неблагоприятным последствиям.

Сегодня в природе мы наблюдаем таяние ледников, ужесточение бурь и ветров, учащение землетрясений и цунами, постепенное потепление на Земле, рост числа эпидемий, нарушение гармонии Инь и Ян. Человеческое сообщество становится черствым, не стихает пламя войны, повсюду хитрость и обман, разрастается финансовый шторм. Все эти неизвестные явления, происходящие между Природой и Человечеством, стали следствием нарушения принципов «естественности» и «недеяния», а также утраты «Гармонии» Великого Дао. Проблемы, с которыми столкнулось сегодня человечество, необходимо решать совместно.

От имени всех даосов Жэнь Фажуна призвал людей «избавиться от корысти, быть сдержанными и не допускать безрассудных действий, придерживаться принципов «Цюй Шэнь» («отказ от излишних запросов»), «Цюй Шэ» («отказ от непомерного блаженства»), «Цюй Тай» («отказ от праздной жизни»), вернуться к человеческой сущности, следовать канонам «естественности», «недеяния» и атрибуту «Гармонии», возвратиться к простоте. Именно таким образом возможно наладить в природе гармонию Инь и Ян, создать чистоту на Земле и спокойствие на Небе, благодатные условия, процветание всех» [6].

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в своем обращении к участникам Съезда также высказал готовность к диалогу. Православный лидер подчеркнул, что положение во всех сферах человеческой жизни зависит от нравственного состояния личности и общества. Отход мировых центров силы от этой многовековой мудрости привел, в частности, к глобальному финансово-экономическому кризису. И нынешний трудный момент должен помочь всем нам сделать не только экономические и политические, но и нравственные, духовные выводы.

Объединение людей на началах добра и справедливости, противостояние розни мира сего Русская Православная Церковь всегда рассматривала в качестве одной из своих важнейших миссий. И в этом мы очень близки с последователями других традиционных религий.

Решить проблемы, с которыми сегодня сталкивается современное общество, можно только сообща. Для этого необходим открытый и честный диалог между представителями различных религий.

Диалог религий сегодня стимулируется открытием границ, усилением международного сотрудничества, совместным участием стран и народов в мировых процессах. В то же время для верующих традиционных религий отношение к интеграционным процессам обусловлено нашим долгом сохранять и развивать уникальность личности, семьи, народа, исконные духовные традиции народов.

С другой стороны, очень важно, чтобы отстаивание национальной идентичности не приводило к агрессивному национализму и ксенофобии, которые способны разжечь кровопролитные конфликты [7].

Великий Абай основу единения людей видел в нравственности, человечности, любви и справедливости. Он верно полагал, что человек может быть счастливым лишь тогда, когда его стремление и старания понимают и разделяют другие. Абай призывал к взаимопониманию, миру и согласию.

Сегодня завет нашего мыслителя, духовного учителя Абая, практически воплощается в политике национального единства, толерантности и согласия, проводимой Президентом Республики Казахстан Н.А. Назарбаевым.

Литература

1. Христиане и мусульмане: проблемы диалога. Хрестоматия /Сост. А. Журавский. -М.: ББИ, 2000. - С. 13.

2. Соловьев В.С. Третья речь в памяти Достоевского // Сочинения в двух томах. - Т. 2. -М., 1990. - С. 316.

3. Маджид ибн Абдуль-азиз Ат-Турки. Духовные и нравственные ценности в исламе (Общие ценности религий) // Материалы III Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Астана, 2009.

4. Абдалла бен Мухаммад бен Ибрахим Альаш-Шейх. Текст выступления // Материалы III Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Астана, 2009.

5. Закзука М.Х. Текст выступления // Материалы III Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Астана, 2009.

6. Жэнь Фажуна. Естественность в законах Дао, возвращение к простоте // Материалы III Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Астана, 2009.

7. Обращение Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла участникам III Съезда лидеров мировых и традиционных религий //Материалы III Съезда лидеров мировых и традиционных религий. - Астана, 2009.

Размещено на Allbest.ru