Деловая этика в исламе

Размещено на http://www.allbest.ru

МОСКОВСКИЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ ИНСТИТУТ

(ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ)

Кафедра философии

Этика

Реферат на тему: «ДЕЛОВАЯ ЭТИКА В ИСЛАМЕ»

Работу выполнил: студент 5 к. 3 гр.

Капустин В.О.

Проверил: Щепетов Н.А.

Москва 2015

ПЛАН:

- НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО БИЗНЕСА

- ДЕЛОВАЯ ЭТИКА В АРАБСКИХ СТРАНАХ

- ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО БИЗНЕСА

Способ функционального использования этических норм и правил ведения бизнеса в Российской Федерации находится в первичной стадии. Образовавшийся в общественном сознании образ "нового русского", не делая уклон на национальность, представляется не интересным, вызывающим неприязнь с позиций морали и этики.

В момент экономического кризиса и начального периода реформ в России стремление к быстрому и легкому заработку проявлялось в широком виде навыков спекулятивных финансовых махинаций, созданных для максимальной прибыли, в существовании криминальных кругах и т.д.

Однако со временем понимание характера и цели бизнеса в его общественной функции стало меняться. Бизнесмены все чаще обращаются к ценностям и традициям, заложенных в культуре и религии народов, в богатом историческом наследии, в том числе в исламской экономике.

Не секрет что, существует нехватка достоверных данных об экономике стран ислама, ее принципах, целях, используемых моральных и этических ценностях. Между тем, для приобретения взаимного и наилучшего решения проблем нынешней рыночной экономики на государственном, а так же и межгосударственном степени обучения и просвещенности исламской этики стало необходимо как мусульманскому, так и немусульманскому народу.

Я постараюсь представить ценности этики в исламской экономике, являющейся заметным элементом в формировании современных связей Востока и мира, и рассмотрю некоторые аспекты финансирования стран ислама.

Мы знаем, что этика бизнеса рассматривает и изучает соответствия моральных норм человека нормам деятельности и целям организаций. В то время как восточные и западные государства цивилизационного типа имеют совершенно разные системы ценностей: для западной цивилизации это приоритет индивидуальных ценностей над общественными, материальных - над духовными, для восточной - приоритет общественных ценностей над индивидуальными, духовных - над материальными, желание изменить социальную среду через самосовершенствование человека.

В учении ислама особо учитывается превосходство нравственных ценностей над экономическими. Священный Коран предоставляет мусульманам свод моральных и нравственных законов, которые регулируют поведение в различных сферах жизни общества, а так же и экономической. Прежде всего это касается вопросов о собственности, труде как источнике благосостояния, греховности накопительства, ростовщичества, несправедливых способов обогащения, взаимозависимости интересов частных лиц и общества, а также вопроса о справедливом перераспределении материальных благ в обществе путем осуществления обязательных и добровольных пожертвований и уплаты различных налогов.

Этические принципы ислама определяют личный выбор человека, который основан на увеличении личной выгоды и выгоды для всеобщего социального состояния. Исламская система экономики признает частную собственность и рыночную конкуренцию, но основным в системе является понимание того, что все богатства принадлежат только Богу, который в свою очередь передает богатства на временное использование человечеству. Именно поэтому человеку необходимо бережно и рационально относиться к природным ресурсам, а так же хранить природу для будущего поколения.

Мораль исламской культуры отрицательно воспринимает любое поведение, которое несправедливо и нарушает права человека. Любые спекулятивные сделки такие как обман, обособление финансовых ресурсов от действующей экономики считаются незаконными. В исламской культуре ясно оговаривается такое понятие как зульм, которое означает "несправедливость, ущерб, зло". Так в любом запрещенном или порицаемом шариатом бизнесе осуждается даже элемент зульма, несущий вред вовлеченным в этот бизнес людям или интересам общества. Ущерб может проявляться сразу а может быть и невиден (произошедшее может проявиться через какое то время), может проявляться не только в виде имущества, но и в нарушении стабильной работы государства или отдельных коммерческих структур. Для борьбы с несправедливым поведением приносящим угрозу обществу или бизнесу в исламской экономике запрещено любое незаконное присвоение чужого имущества, собственности или дохода, которое составляет основу ростовщичества, а так же явные преступные - воровство или мошенничество. исламский бизнес шариат банк кредитование арабский

Исламская бизнес этика, основывающаяся на принципах справедливости, отказывает в возможности взяточничества, монополизации и предоставлении ложной информации при подсчете стоимости ценных бумаг, отвергает быстрые и нечестные способы заработка, такие как: азартные игры или спекуляций на биржевом рынке. Исламская модель расценивает функциональность фондовых рынков объемами инвестиций в реальных проектах в промышленной сфере, сельхоз предприятий, строительства и т.д.

Рассматриваются в исламской модели запрещенными:

- ростовщичество (риба);

- сделки с высоким риском неопределенности (гарар) - опционы, фьючерсы;

- деятельность, абсолютно несовместимая с исламской моралью: игорный бизнес (мейсир), лотереи, спекуляция ценными бумагами;

- традиционное (коммерческое) страхование;

- изготовление и продажа запрещенных товаров;

- установление монополии, а также сделки производителей и реализаторов с целью повышения стоимости на товар одного типа;

- нерациональное использование природных ресурсов или препятствование их восстановлению.

Отдельной категорией можно выделить запрещенные виды деятельности, которые являются экономическими преступлениями практически в любой стране мира, а так же с точки зрения шариата: коррупция, коммерческий шпионаж, обман и дезинформацию, разглашение секретов и тайн, мошенничество, выпуск фальшивых денег и т.д.

Основным действующим лицом в экономике ислама принято считать исламские банки, что заметно за счет их активного развития в рамках международного банковского бизнеса. Хорошие экономические показатели говорят сами за себя о перспективном развитии данной сферы бизнеса ислама. Примером успешного применения на практике принципов исламской экономики являются банки Малайзии, которые довольно быстро справились с кризисом на финансовых рынках азии.

Традиционные банки так же не менее заинтересованы в привлечении клиентов, убеждения которых не противоречат нормам мусульманской этики, и предлагают им скопированные у исламских банков услуги "освобожденные" от процента.

Мусульманские банки работают различными методами, которые проще можно разделить на два направления: в первом оперирует способ долевого участия (мушарака, мудараба), во втором - финансирование в рассрочку или долговое (иджара, мурабаха, салям, истисна).

Сравним типы контрактов «мушарака» и «иджара» (лизинг). Долговое финансирование (лизинг) фиксированных платежей ставки аренды в договоре изначально выплачивается независимо от фактической прибыли, а соглашение мушарака не предусматривает установку определенной прибыли или доходности на капитал, который будет зависеть от реальной ситуации и доли доходов участников соглашения. У собственника имущества есть возможность выбора между вариантами использования его имущества в договоре мушарака или иджара. В случае, когда он заключает первый тип контракта, имущество становится собственностью уставного капитала и его прибыль в будущем будет зависеть от части имущества в капитале организации.

Типовой контракт иджара предусматривает аренду без определенного срока с фиксированной платой и для арендатора и арендодателя (который часто сам банк). Эта плата оговаривается в договоре, и не зависит от дохода и прибыли арендатора. Он, в свою очередь, может сдавать недвижимость в аренду для коммерческих, промышленных, личных и других целей, например, аренда квартир, автомобиля. В случае типового контракта «мушарака», прибыль и понесенные убытки определяются по результатам сделки на основе равноправного участия.

Если рассматривать эти контракты поверхностно, может показаться, что иджара не соответствует принципам шариата, так как просматривается небольшое сходство с арендными ставками и банковскими процентами. На самом деле это не так. Во-первых, экономика, соответсвующая законам Ислама признает только целевой лизинг и не приветствует финансовый лизинг. Это значит, что аренда недвижимости не приравнивается к аренде капитала. В аренде есть определенное потребительское качество, которая необходимо арендатору. К примеру, производственные мощности машины имеют свою ценность и могут быть измерены с точки зрения конечного продукта или услуги. Ценность потребительского качества со временем уменьшается, арендные платежи, соответственно, должны включать в себя амортизационные отчисления. Предполагается, что заемщик кредита может иметь некоторую выгоду от инвестирования денег, но он не знает, будет инвестиция прибыльной или убыточной. Поэтому мы не можем говорить о заранее определенной арендной плате, устанавливать процентные ставки за кредит. В другом варианте, если плата по кредиту определена, заемщик столкнется с таким понятием как гарара (неопределенность).

Во-вторых, даже если арендная ставка зафиксирована для арендатора, то это не значит, что арендодатель будет иметь определенный доход от арендных платежей в случае выплаты по кредиту. Владелец арендованного имущества несет расходы на содержание недвижимости в надлежащем состоянии, его эксплуатацию, обеспечивает ремонт, если это необходимо. Это предполагает для арендодателя несколько рисков: 1) если в аренду сдается оборудование - не известно, будет ли оборудование в рабочем состоянии в течение всего срока службы, и 2) оборудование может подвергаться воздействию извне, уничтожено или украдено, и если оно не застраховано, все потери понесет арендодатель. Таким образом, итоговая прибыль владельца со стоимостью содержания имущества является неопределенной. И любая попытка переложить расходы на арендатора или получить арендную плату сразу за весь рассматриваемый период в договоре иджара незаконна. В то же время, арендатор имущества не может отказаться платить арендную плату или снизить ее, сославшись на то, что он в течение некоторого времени не использовал рабочее оборудование. Независимо от периода использования или простоя, остаточная стоимость оборудования снижается, поэтому в случае отказа от уплаты аренды, арендодатель будет нести убытки, что является несправедливым и запрещено в этом договоре. Выручка по договору мушарака не может быть гарантированой, поэтому, гарантии, предоставляемые сторонами, могут быть использованы только в случае нарушения договора, например, мошенничества или преднамеренного неправильного использования, но не для погашения убытков.

Для того, чтобы предотвратить мошенничество или ненадлежащее поведение участников сделки, каждая из сторон имеет право контролировать действия партнера. В частности, Исламский банк имеет отделение управления, сотрудники которого предоставляют клиентам ежемесячные отчеты, проверяют плановые и фактические показатели, регулярно посещают заводы и строительные площадки. Если у вас есть различные проблемы, то взаимодействие с отделом управления помогает клиенту. Если клиент не выполняет условия договора, в результате чего происходят финансовые потери, он и несет финансовую ответственность за это. Иджара дает гарантии клиентам в случае нарушения условий договоров, и в случае неуплаты лизинговых платежей, срок которых истек. Исламская экономика, по мнению юристов, должна быть конкурентоспособной и эффективной. Следовательно, использование в практике исламских банков гарантий и других средств обеспечения безопасности и защиты своих интересов является оправданным.

Тем не менее, в исламской экономической модели играет важную роль элемент благотворительности, который регулирует отношения через нерыночные инструменты. Существуют различные некоммерческие и благотворительные фонды, а также некоторые из банков, участвующих в поддержке малого бизнеса путем предоставления кредитов и безвозмездный финансовой помощи для начального этапа предприятия или организации.

Предположим, клиент идет в банк с просьбой получения кредита на покупку дома. Исламский банк, вместо финансирования покупки дома, приобретает дом дает его в аренду на определенный срок с полной передачей в собственность клиенту в конце срока за счет продажи по остаточной стоимости или на основе Договора пожертвования. В течение срока аренды арендатору переходит право собственности в пропорции к сумме, уплаченной по полной стоимости дома. Исламские экономисты прогнозируют ставку дисконтирования на основе прироста капитала. Этот показатель ожидаемой доходности на капитал депозитов исламских банковских операций, не известен заранее, но его можно рассчитать. Например, это соотношение может быть рассчитано на основе метода финансирования Мурабаха (краткосрочного финансирования торговли). Большая часть исламских банков делает примерно одинаковую торговую наценку. В этом случае, скорость возврата депозитов, как правило, будет постоянной в таких банках и таким образом, она может быть использована в расчетах при принятии решения об инвестировании. В некоторых мусульманских странах государство само прибегает к использованию финансирования мурабаха в качестве средства государственных закупок и уменьшения дефицита бюджета. Услуги мурабаха сделки с минимальным риском и определенной нормы прибыли (маржинальная торговля), которые предоставляются банками-инвесторами. Например, в Саудовской Аравии, взаимные фонды предлагают услуги финансирования торговли мурабаха с доходностью около 4,5% в год. Саудовские инвесторы используют этот индикатор для инвестиционных решений. Тем не менее, несмотря на то, что количество исламских финансовых институтов в мире растет с каждым годом, для мусульманского инвестора может быть проблематично рассчитать ставки доходности по исламским депозитам в оценке инвестиционных проектов, появляющихся на международном финансовом рынке.

Здесь мы сталкиваемся с очень важным фактором. В исламских финансах нет запрета на понятие "текущей стоимости денег", но вы не можете обратиться к этой мере при кредитовании, то есть цена денег с течением времени должна оставаться неизменной. Таким образом, при оценке инвестиций нет ничего плохого, если инвестор использует процентную ставку. Однако, прежде чем мусульманский инвестор начнет задачу сравнения ожидаемого дохода и риска, или определять вероятность изменений в ожидаемых доходах, необходимо изучить инвестиционный проект или компанию, акции которой он желает приобрести, на соответствие следующим условиям: производство или торговая деятельность компании не должны противоречить этике ислама, компания не может давать или брать кредиты в процентном соотношении, ей также не следует стремиться к монопольному положению на рынке и должна иметь репутацию справедливого работодателя.

Существуют некоторые пробелы в области теории исламского финансирования, и деловая этика по-исламски является основным критерием для банковского бизнеса мусульманского мира. Это помогает исламским банкам развиваться на развивающихся рынках, а также стимулировать развитие внешней торговли в мусульманском мире. Роль исламских банков в обществе была четко отражена в отчете Международной ассоциации исламских банков. "Исламская банковская система затрагивает социальные аспекты, которые непосредственно связаны с исламским образом жизни и несут главное отличие от традиционных банков по философии своей работы. В своей деятельности исламские банки руководствуются социальными последствиями при выборе проекта. Несмотря на важность и приоритет такого показателя, как прибыльность проекта - эта цифра не главный критерий, по которому можно оценивать деятельность исламских банков, так как они должны преследовать как материальные, так и социальные цели, соответствующие общественным интересам, и играть роль социальных гарантий.

Социальные цели должны быть неотъемлемой частью исламской банковской системы. Исламский банк должен влиять на моральные ценности вкладчика, а также воздействовать в социальной и образовательной сфере, стимулировать инвестиционное развитие. Философия исламских банков базируется на основе принципов исламского бизнеса, которые упоминаются в Коране и хадисах (записанных высказываниях Пророка Мухаммада). Банкиры и предприниматели исламских стран имеют полное право заниматься бизнесом, который разрешен официально.

Также любой бизнес должен быть основан на принципах справедливости и равенства. Чрезмерная трата ресурсов не допустима, а дополнительные средства должны быть использованы в благотворительных целях. Соответственно, логика инвестиций в меньшей степени направлена на пользу для банка, а в большей степени на увеличение социальных выплат. Когда принимаются инвестиционные решения, предпочтение отдается долгосрочному финансированию, в частности, участию в уставном капитале других компаний; развитию малого бизнеса, поскольку он является одним из столпов экономики исламских стран, приоритетному кредитованию этих отраслей, которые производят товары первой необходимости и базовых услуг. Исламский подход к кредитованию имеет следующую особенность - не банки задают темп развития реальной экономики, а производственный сектор, что обуславливает благоприятный инвестиционный климат и использования услуг банков для повышения эффективности производства.

ДЕЛОВАЯ ЭТИКА В АРАБСКИХ СТРАНАХ

Вопросы этики в Исламской культуре имеют первостепенную важность, причём этика влияет абсолютно на все сферы деятельности человека. Я постарался составить список простых, но крайне важных правил успешных, полезных и функциональных деловых переговоров. Также проведу сравнительный анализ соответствия или не соответствия к требованиям Ислама, и как же все таки бизнесмен-мусульманин организовывает и проведит деловую встречу в офисе ,а также и в ресторане.

Рассказывая о странах ислама мы сразу представляем Саудовскую Аравию, известную прежде всего как крупнейший запас нефти. Обширные деловые связи между Россией и Саудовской Аравией в области нефтеиндустрии обязывают компаньона иметь представления о необычных, а иногда очень специфических правилах бизнес этикета, присущих мусульманам. Особенность делового бизнес этикета в арабских странах заключен в правилах поведения которые обусловливаются не только законодательством, традициями, но так же и религиозными нормами. В частности это внешнего вида и взаимоотношений между женщинами и мужчинами. Деловой этикет в исламских странах имеет несколько общих моментов:

1. Хоть мусульмане и ждут от вас пунктуальность, есть вероятность, что деловые партнёры не появятся на встрече вовремя. Поэтому стоит учитывать это при организации вашего расписания. Переговоры, как известно, проходят довольно долго. Необходимо брать во внимание календарь мусульман, так как если ваши встречи попадают на месяц Рамадан, то следует откорректировать их время.

2. Крайне не приветствуется облегающая и открытая одежда, особенно у женщин. Женщинам, как правило, лучше оставаться на заднем плане.

3. Вы конечно можете преподнести своим бизнес партнёрам в исламских странах подарки, но они как правило уместны лишь когда вас связывают исключительно тесные отношения. На закрытых мероприятиях подарки имеют место быть. Желательно вручать презент правой рукой, так как в Исламской культуре всё правильное необходимо начинать с правой руки. Цветы преподносить не принято. Также избегайте в качестве подарка алкоголь и все на чем изображен крест, - это абсолютное табу.

4. Постарайтесь избежать во время светской беседы критиковать государственное устройство и конкретных представителей правящей династии. Также лучше обходить стороной вопросы о положении женщин в Исламе.

Рассмотрим эти моменты более подробно.

Одни из самых важных вопросов бизнес переговоров в исламе занимают, конечно, вопросы еды и питья - деловые завтрак, обед, ужин и кофе. Отметим, что по существующим канонам бизнес-этики деловой обед больше не ограничивается серединой дня. В Исламе не существует запрета на проведение деловых встреч в любое время, н все же нельзя забывать о времени молитв “намазов“. Никакой деловой обед не должен помешать своевременному совершению намаза. По моему мнению, это даже прибавит уважения такому бизнес-партнёру, ведь в глазах собеседников вы будете выглядеть как человек, подходящий ко всему с огромной ответственностью. Ещё один немаловажный момент - это меню. Здесь будет предоставлена возможность узнать, насколько уважителен к вам ваш партнёр, так как факт отсутствия на столе запрещённых блюд есть ни что иное как свидетельство о его познании в Исламе.

Очень важно не забыть, для чего организован обед, ведь это вполне возможно, поскольку, когда деловая встреча происходит во время приёма пищи, можно забыть, для чего она изначально организовывалась. Следовательно, для делового обеда лучше подготовить повестку и определить цели переговоров, которых необходимо достичь. Того же требует и Ислам, так как растрачивание времени попусту является крайне неблагоприятным действием, потому что время - это самое дорогое, что у нас есть.

Приём пищи как правило проявляет чувство комфорта. Но есть возможность забыть о целях встречи и начать воспринимать делового партнёра как близкого друга. Об этом нельзя забывать перед другими деловыми обедами. Конечно, можно начать беседу с «непринужденного разговора», но нельзя переходить в откровения и обсуждения личных вопросов. Всё касается только бизнеса. Хотя если неформальные разговоры помогают достижению цели - непременно стоит воспользоваться ими. Проводя параллель с Исламом, можно заметить недопустимость панибратства в самых разных отношениях. На этот пункт нельзя не обратить внимание ещё и потому, что современный бизнес имеет еще и женское лицо. Я не буду затрагивать каноническую сторону вопроса, данный пункт является скорее следствие, чем причиной, а значит, показывает нам, что женщина не в силах вести бизнес с мужчиной самостоятельно, тем более приходить с ним на бизнес встречу одна. Деловые встречи обязаны иметь строго официальный характер, а женщина - принимать в них участие может только в присутствии своих махрамов.

Не употребляются алкогольные напитки. Забыта старая традиция ведения переговоров с рюмкой. Употребление алкоголя является очень греховным поступком. В Исламе алкоголю ясно сказано твёрдое и абсолютное «нет», причём не важно деловая это встреча или повседневные дела.

Деловой обед становится местом, где негативно отражаются на деловые отношения все плохие манеры и невоспитанность. В Исламе вопросу поведения за столом уделяется особое значение. Вначале приема пищи нужно сказать: «Бисмилляхи-ррахмани-ррахим», затем прочитав молитву (смысл): «О мой Аллах, вложи благодать в то, что Ты дал нам как благо, и защити нас от огня ада!» Пища берется только правой рукой. В хадисе говорится: «Вы ешьте и пейте правой рукой, также берите и отдавайте правой рукой, поистине шайтан ест, пьёт, берёт и отдаёт только левой рукой» (ибн Маджа).Необходимо соблюдать умеренность в еде. В хадисе говорится: «Человек не заполнит мешочка сквернее желудка; человеку достаточно нескольких кусков пищи, чтобы он мог выпрямить спину; если этого недостаточно, то одну треть желудка следует заполнить пищей, другую треть - водой, и одну треть оставить для воздуха» (ибн Маджа, ат-Тирмизи).

Подводя итог, скажем, что приличным поведением человек должен отличаться не только на деловой встрече. Это должно стать вашим жизненным кредо, вашей визитной карточкой, ведь мы всегда должны помнить, что невольно являемся лицом Ислама, а значит, на нас с вами лежит дополнительная ответственность за нашу с вами религию.

Оплачивает счет человек, который приглашает. Следовательно, если вы предложили провести деловой обед, то, как только официант принёс счёт, кладите на стол кредитную карточку. Кроме того, по окончании встречи никогда не напоминайте, что вы берёте на себя расходы, даже в шутливой форме. Несмотря на то, что вы шутите, ваш собеседник может воспринять это как укор и в следующий раз не захочет с вами встречаться. И последнее. Если он будет настаивать на оплате всего или половины счёта - не возражайте. Основные характеристики арабского гостеприимства - щедрость и радушие, обходительность и любезность, разнообразное пиршество. Поэтому не будет ничего удивительного в том, что ваш деловой партнёр-мусульманин захочет расплатиться за ужин, - не препятствуйте.

В очередной раз мы можем убедиться, что в основе любого благого дела лежат морально-этические ценности, присущие всем мировым религиям. Потому что истина одна.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

- http://www.molites.narod.ru/kausar/islametikabiznes.htm

- http://www.menjournal.ru/karyera/etiket/delovoy-etiket-v-arabskih-stranah/

- http://islam-book.info/izucheniya/islam-i-biznes/islam-i-biznes-2

- http://mirec.ru/old/index.php%3Foption=com_content&task=view&id=174.html

- http://www.m-economy.ru/art.php?nArtId=275

Размещено на Allbest.ru