Возникновение и этапы развития ранних государств в Узбекистане

Возникновение Кушанского государства долгое время было предметом серьезных научных дебатов среди ученых. Изучение истории этого, казалось бы, мифического царства началось еще в прошлом веке.

В прошлом веке в руки нумизматов Лондона и Парижа, Вены и Петербурга стали попадать монеты, расписанные королями Востока бадьяль и серсоколь и богами древности. Они были написаны греческим алфавитом, на неизвестном языке. Также британские офицеры, врачи и путешественники начинают находить статуэтки и различные предметы из северо-западных регионов Индии, выполненные в восточном стиле, восходящем к глубокой древности.

Что это за монеты и гиацинты, где и в какую царскую эпоху они появились? Перед учеными стояло невероятно много загадок и задач, которые нужно было решить. В наше время многие из этих задач были включены с большим количеством разъяснений.

К 1 веку до н.э. губернаторство Гуйшуань (Кушан) стало намного сильнее в пяти провинциях ассоциации большого Юэчжи и расширилось. Согласно «истории династии Южная Хань», «губернатор ГуйшуаняКиосзюкю объединил оставшееся губернаторство туртта и объявил себя губернатором Гуйшунаня».

Киоссюкю (КуджулаКадфиз) объединяет все владения и завоевывает Кабул и Кандархор. К началу 1 века нашей эры государство Кушан утвердилось по своему значению как одно из самых могущественных государств мира калимджи, способное конкурировать с государством Хань в Древнем Китае, Парфянским царством, Римским царством. «Правитель ГуйшуаняКиосзюкю» в китайских источниках точно соответствует «кушанскому царю КуджулеКадфизу», изображенному на найденных монетах, относящихся к раннему кушанскому периоду.

КуджулаКадфиз или Кадфиз I начинает свою царскую политику с расширения земель державы. За время его правления земли Кушанского государства были значительно расширены. Информацию о Кушанском царстве во времена правления Кадфиса I можно получить благодаря исследованиям нумизматов. Существует несколько наборов монет с изображением самого последнего греко-бактрийского царя Гермея, на одной стороне которого выгравирован номит, а на другой - слова «КуджулаКадфиз, повелитель кушанов, который тверд в своей уверенности» и Геракл.

Чеканка такой монеты интерпретируется учеными по-разному. По мнению некоторых исследователей, греко-бактрийский царь Гермей первоначально признал наместничество, и они чеканили монеты в единстве. Согласно другой группе ученых, монеты Гермея и Кадфиса I были распространены в Бактрии.

Исследования показывают, что Кадфиз I позже чеканил монеты с его именем от «йобгу» до почетного «Царь царей». Другая группа монет из Центральной Азии (чаще из Таджикистана) имеет надпись «Царь царей, великий спаситель». По мнению большинства ученых, эти монеты были отчеканены Кадфисом I.

КуджулеКадфизу наследует его сын Вима Кадфиз (Кадфиз II). Он начинает чеканить золотые монеты после денежной реформы в стране. Кроме того, Кадфис II присоединил бы часть Индии к Кушанскому государству и установил отношения с Римским царством.

Самым известным среди кушанских царей является Канишка. Во время его пребывания на посту губернатора династия Кушанов процветала еще больше. В период Канишки к стране были присоединены провинции Пенджаб, Кашмир. Столица страны находилась в окрестностях Пешавара (Афганистан).

Территория страны включала Северную Индию, Афганистан, только провинции ккоп в Центральной Азии, Восточный Туркестан. Сюаньцзян пишет, что «во время правления Канишки его слава распространилась на соседние страны. Власть харбита в стране была признана большинством. Те, кто находился на западной стороне Китая, также признали власть Канишки и отослали его из своих заложников».

На монетах, отчеканенных в период Канишки, изображены бог Бдда, зороастрийские божества Вурутрагна, Анаксити, Митра и другие. Именно в этот период начали чеканиться монеты с греческим алфавитом на бактрийском языке (монеты, которые удивили европейских исследователей). В период Канишки династия Кушана уделяла большое внимание буддизму (к которому принадлежал и сам Канишка). Значение бактрийского языка возросло еще больше. Ремесло и торговля поднялись на высокий уровень. Кушанское государство достигло своего наиболее развитого пика. Судя по данным индийских источников, кушанским государством правит Васишка после Канишки. Во время правления его и Васудевы царство могущественных кушанов начинает впадать в кризис.

Оглядываясь назад на социально-экономическую жизнь Кушанского царства, можно сказать, что одним из крупных городов этого периода был город Термез. Термез сильно развивался в основном в кушанский период. В этот период город стал крупным городом на торговых путях с Индией, который мог похвастаться странами Запада, Севера, Востока. В городе есть большая площадь анчагана, и на его территории были раскопаны и открыты буддийские храмы, такие как Коратепа, Файозтепа. Помимо того, что они были местом отправления культа, они также считались местом, где торговали иностранные купцы. В храмах были различные ремесленные мастерские, которые не только удовлетворяли потребности родственников мужа, но и служили для сбыта. Об этом свидетельствует обнаружение гончарных мастерских в храмах.

Хотя города и деревни Кохна эпохи Кушан в Согдиане, Фергане и Чаче изучены недостаточно хорошо, на этих землях также наблюдаются крупномасштабные изменения и городское развитие. Одним из крупных городов был Самарканд. В дополнение к этому, в Согдиане было много небольших поселений. Поселения были окружены мощными оборонительными стенами. Развитие материальной культуры можно наблюдать и в Ферганской долине.

В Хорезме было много городов и туристических направлений. Одним из них является город Тузлокала-кохна. Город имеет прямоугольную структуру и окружен толстыми стенами. Узкая улица проходила через центр города. В городе было найдено множество предметов, относящихся к кушанскому периоду. Здесь открыт дворец царя, а на стенах города можно найти впечатляющие изображения. Образцы из архивов хорезмских царей также были найдены в Тузлакале.

Согласно результатам археологических исследований, в кушанский период почти во всех провинциях Центральной Азии хорошо освоили земледелие. В сочетании с ирригационным земледелием на равнинах развивается также животноводство. В этот период было построено множество ирригационных сооружений в Хорезме, Зарафшане. В сфере сельскохозяйственного вооружения также имело место присвоение. Например, был найден тимуровский наконечник малы пулуг, который отводит землю от памятников Талибарзу (Самарканд), относящихся к кушанскому периоду.

В тогетаках и горных оазисах в этот период развито животноводство. В частности, большое полукочевое население Ферганы занималось скотоводством. Их благородные лошади также были популярны в армейских штатах.

Ремесла развивались и в небольших поселениях, а не только в крупных городах. Особенно в оружейных мастерских развивалось изготовление боевого оружия. Среднеазиатский лук, появившийся в кушанский период и имевший сложную конструкцию, позже получил широкое распространение в Иране. Копья изготавливались из дерева. Наконечники стрел и копий были сделаны из железа и имели несколько видов. Заостренные треугольные топоры располагались на большем расстоянии друг от друга. Вооруженные силы были вооружены кинжалами и мечами. В начале нашей эры в Центральной Азии заикающиеся мечи были обычным явлением. Доспехи также носили со щитом и боевым топором.

Торговля, внутренняя и внешняя, особенно развилась во времена правления кушанов. Важное значение в развитии торговых отношений приобрел «Великий шелковый путь». Судя по мнениям исследователей, «Великий шелковый путь» начинает формироваться в конце 3-2 веков до н.э. Большинство ученых считают Чжан Сианя, китайского туриста и торговца, прибывшего в Центральную Азию во 2 веке до нашей эры, чиновником императорского двора, одним из первых туристов, открывших этот маршрут из Китая. В конце 2-го века до н.э.китайские войска вторглись в земли Даваня (Ферганы). С этого периода торговые и культурные связи между Центральной Азией и Китаем активизировались. Производство шелка проникло в Фергану, Согдиану и Бактрию. По мере развития караванного пути развивалась и торговля. Китайские купцы в основном отправляли шелк-сырец и шелковые ткани в Центральную Азию, среднеазиатские купцы отправляли стеклянную посуду, драгоценные камни, ювелирные изделия в Китай.

В начале нашей эры развитые цивилизованные государства древнего мира были разделены в основном на четыре: Рим в Средиземном море, Парфию на Ближнем Востоке, государство Хань в Китае и могущественное Кушанское царство, объединявшее современную Индию, Пакистан, Афганистан и Центральную Азию. Эти четыре государства, простиравшиеся от Британских островов на западе до Тихоокеанского побережья на востоке, были первыми в истории человечества, кто соединился с маршрутом, известным как «Великий шелковый путь». «Великий шелковый путь» тянулся от столицы империи Хань в Китае через территорию Кушанского и Парфянского государств к северным берегам Средиземного моря. Благодаря этой дороге многие тысячи (общая протяженность 12 тыс. км.) народов, находящихся на километровых расстояниях, достигли взаимосвязи. У королей стало традицией отправлять гонцов между собой, дарить друг другу всевозможные подарки. Развивалась торговля. С приходом Востока влияние западной культуры на онебири усилилось. Многие культурные сходства того времени также проистекали из этого.

Вдоль «Великого шелкового пути» было построено множество караван-сараев, городов. Торговцы на этом маршруте часто не доезжали до конца маршрута. Поскольку провинции Центральной Азии располагались посередине этого пути, купцы закупали товары в Хорезме, Самарканде, Термезе и других местах, причем покупали специальные товары. На рынках Центральной Азии того времени было много товаров, привезенных из-за рубежа - об этом свидетельствуют находки, которые в настоящее время обнаруживаются в результате археологических раскопок в городах и поселениях выше Великого Шелкового пути. Огромное количество медных монет указывает на то, что денежные отношения занимают важное место в повседневной жизни и в торговых отношениях в разных частях государства. Торговые отношения также достигли своего пика с другими народами. Торговые отношения между Римским царством, Кушанского государства и государством Хань, в частности, достигли своего пика. Находка римских монет на территории Кушанского государства, а также находка кушанских монет на территории Римского царства подтверждают это.

Согласно римским источникам, а позже и арабским географам, железо и железные предметы в основном доставлялись в Римское царство из Кушанского государства. Китайцы, с другой стороны, были в значительной степени впечатлены лошадьми Ферганы, которые были «способны бегать по длинным и неровным дорогам». Шерсть и шерстяные ткани, овчина, оружие и драгоценные камни также продавались в Китай. В свою очередь, шелк из Китая представлен в различных китайских тканях и фарфоре.

Помимо него, Кушанское государство имело торговые отношения с большими и малыми провинциями, степными и высокогорными поселенцами. Значение «Великого шелкового пути» в этих отношениях, как мы уже отмечали, стало несравнимым.

Кушанский период, или I-III века нашей эры, был периодом всестороннего процветания могущественного и независимого государства, имевшего интенсивные экономические, культурные и политические отношения с большинством западных и восточных культурных стран. Однако следует отметить, что это царство состояло из смеси различных племен, которые вели жизнь в гораздо более прогрессивном контексте рабовладельческих отношений. Между тем, к концу кушанского периода в Центральной Азии начинают появляться ученые, что привело к отмене системы рабства.

Письменные источники и недавние археологические данные свидетельствуют о том, что в начале нашей эры Кушанское государство претерпело такие социально-экономические процессы в развитии, что эти процессы напоминают те, которые происходили как в Римском царстве, так и в Парфянском и Ханьском государствах в этот период.

Могущественная династия Кушанов возникла в результате окончательной эскалации классовой конфронтации и была династией, которая в свое время потрясла большую территорию Востока и Запада. Правящие классы различных колец, составляющих королевство, могли победить в классовой борьбе только в том случае, если Верховное государство, которое было способно подавлять действия кольца на определенный период и отражать, и останавливать нападения кочевых племен, окружавших королевство, отказалось от независимости государства в пользу власти.

Кушанский период правления оставил неизгладимый след в истории Центральной Азии и приобрел огромное значение. Вместе с послами и караванами, направлявшимися на Восток и Запад, пришли культурные традиции. Эти традиции, смешанные с местными культурными процессами, привели к возникновению самобытной кушанской культуры и искусства. Кушанская культура, в свою очередь, оставила глубокий след в культуре Древнего Востока и Запада.

Кушанский период объясняется тем, что в материальной и духовной культуре Колец Центральной Азии произошли значительные изменения. Судьба Великого Кушанского царства, с точки зрения духовности, закончилась печально, то есть в свое время его история и культура практически не были зафиксированы. О нем сохранилось очень мало древних сведений, и письменных (эпиграфических) памятников не так уж много.

Известно, что в Центральной Азии в IV-II веках до н.э. появляются хорезмийские, парфянские и согдийские надписи на основе арамейского письма. К кушанскому периоду в их рядах появляется еще одна надпись - кушанская (бактрийская). Эта надпись, состоящая из 22 букв и встречающаяся на большинстве монет, появляется, по мнению ученых, в период Канишки. На миниатюрных изображениях, отчеканенных на монетах, мы можем увидеть фигуры баджала и милостивых царей, различных богов Греции, Индии, Персии, Центральной Азии, а также их имена и титулы правителей, написанные греческим и индийским алфавитами на местном языке. Кушанские монеты дают возможность сделать определенные выводы о конкретной фактической письменности, языке, религиозных взглядах культуры. Однако монеты не могут дать полного представления о масштабах существования кушанской культуры. Для этого мы обращаемся к памятникам искусства: памятники искусства первоначально были открыты на северо-западе Индии в большом количестве, и памятники искусства этой категории назывались «Кандагарской школой скульптуры». В этом районе было найдено большое количество произведений искусства, изображающих буддийских божеств, монархов. За этим последовало открытие сотен гайкалов из буддийских поселений кушанской эпохи Ходда и Шотарака (Афганистан), Буткара (Пакистан), и восприятие кушанскойкультуры несколько расширилось. Однако в какой степени культура кушанского периода была распространена в Центральной Азии?

Археологические исследования на юге Центральной Азии и севере Афганистана указывают на расцвет греко-бактрийской и кушано-бактрийской культуры. Ранние памятники были открыты в Айритоме и Кона-Термезе в 30-х годах и продолжались до 60-х годов. Позже кушанская культура, которая окончательно возвысилась благодаря открытию буддийского храма Куратепа близ Кона-Термеза, Файозтепы, Холчаяна и Далварзина Кона О'Ахарса, прославилась на весь мир.

Каменные изображения (шарафа), сделанные на крышах домов, найденных в Айритом-Коне, были известны еще в 30-40 годах нашего века. На фронтонах изображены девушки, играющие на музыкальных инструментах, и дети, играющие с нарциссами, все они покрыты цветами. В результате раскопок мы видим, что храмы и сооружения были построены с архитектурной точки зрения чрезвычайно искусно. В районе Девон Сурхандарьинской области сохранились остатки памятника Холчаян, который когда-то был крупным городом на одном из хлопковых полей. Возникновение города началось в 1 веке до н.э. Оно датируется серединой 1 тысячелетия. Процесс развития совпадает с кушанским периодом, когда это государство сталкивается с кризисом, город также начинает извергаться. Особый интерес представляет не очень большой дворец, построенный в 1 веке внутри здания. Фрески во дворце сохранились не очень хорошо. Есть только лицо человека и плохо сохранившаяся фигура, изображение цветов.

Но во дворце было найдено много образцов художественной культуры. Статуэтки были вылеплены из глины, а верхушка раскрашена. Самая большая из скульптур составляет около 2 метров, и были найдены десятки небольших скульптур. На картине изображены потомки короля Герая (статуи сравниваются с изображениями на монетах). В центре находятся статуи царя и его жены, сидящих на тронах, членов царской семьи, жен и мужчин по правую и левую стороны от них, а также местной знати.

Термез-это большая территория, с правой стороны большой дороги есть мыс, который был разрушен природой и временем и превратился в степь. Мощные стены города, руины губернаторского дворца, остатки зданий - это остатки крупного кушанского города. Также высказывалось предположение, что Дальварзин был городом Кона, который был первоначальной столицей кушанского государства.

1972 год, во время первых раскопок, общий вес находки составил 30 кг. был найден клад, состоящий не только из золотых предметов. Клад содержал в общей сложности 115 браслетов, народных песен, дамб, шейных украшений, золотых слитков.

Недалеко от ДальварзнКохна была найдена очень интересная и самобытная гробница. Традиции погребения в этой гробнице отличаются от буддийских, а в некоторых случаях и не похожи на обычаи Центральной Азии. В саганах есть три различных захоронения, последнее из которых датируется 300 годом н.э. и соответствует зороастрийским погребальным традициям 1-3 веков. Гробницы саганаси в Дальварзни предназначены для зороастрийских захоронений с их уникальной красотой, со всеми архитектурными сходствами погребального сооружения, и являются старейшим местом захоронения на площади «Зороастрийский мир». Это правда, что в Хорезме были найдены гробницы, датируемые этим периодом, возможно, даже более ранним, но это не дахмы, в которых человеческие кости погребены в керамических астодонах. Саганы с отложениями астодона, датируемыми 1 веком н.э., были найдены в Мавре и Маргиане, а гробницы в том же стиле также были обнаружены в находках иранских археологов, которые также датируются 1 веком н.э. Далварзиндахма - уникальное архитектурное сооружение, уникальное тем, что представляет собой куполообразную камеру с элегантно подобранным фронтоном входа, сооружение, отражающее архитектурное искусство Северной Бактрии кушанского периода.

Другим примером культуры кушанского периода является город Тузлокала на территории древнего Хорезма. Датируемый 3-15 веками н.э., он был построен одним из ранних хорезмийских правителей, которые начали отделяться от кушанов. В результате раскопок были украшены различные фрески и скульптуры, были открыты бальный зал и богатый жилой дом. Находки в тузрокале указывают на то, что ремесленники из отдаленных провинций Центральной Азии также локализовали кушанское искусство и культуру и широко использовали эту культуру при строительстве дворцов, храмов, жилых домов.

Археологически Согдийские и Ферганские областикушанской эпохи изучены меньше, чем Южная и Хорезмская. Но жители Согда и Ферганы были знакомы с искусством и культурой других государств, а также у них были найдены образцы местной культуры. В 1 веке н.э. в Согдийской области появилось арамейское письмо. В этот период ферганцы чеканили свои собственные монеты, хотя в Ферганской долине не было собственной надписи. В Согде было найдено множество образцов художественной культуры гончарного дела, сосудов, скульптур, относящихся к кушанскому периоду.

Центральная Азия во времена Тюркского каганата. Огромное количество исторических источников также подтверждают, что тюркские элаты жили на обширных восточных территориях с древних времен, оставив о себе достойный культурный след. Китайские источники Мо «табар, знаменитая «Огизнома», Урхун-энасайские надписи, свитки Култегина являются надежными свидетелями этого. Алтай, Туву и прилегающие районы населяли различные тюркские племена: чунончи, ашин, аргю, огиз, девять огизов, отуз-татар, карлук, китан, толис, тюрк, уйгур, токри (тохары), курикан, дуба (туба-Тува) и др.

В начале VI века в Алтайском крае активизируются политические процессы. В то времяДжуджанское ханство управляло территорией нынешней Монголии и частично северными регионами Китая. В начале VI века положение клана Ашин повышается среди тюркских народов Алтая. Асан и Туу, принадлежащие к клану Ашин, подчиняют себе другие племена в 460-545 годах и закладывают основу для союза тюркских племен на Алтае. Сын ТууБумин также подчиняет племя теле. Бумин с боем пробивается из Тобелика в Джуджанское ханство, побеждает войска Джуджан-хана и покоряет их в 551 году. Бумин будет объявлен каганом в 552 году, заложив фундамент нового государства, Тюркского каганата. Его столицей был город Отукан на Алтае. Вскоре каганат усилился, а его приданое увеличилось. Он совершил множество походов в Китай, завоевав несколько его территорий. Китайское царство было вынуждено ежегодно отдавать Турецкому каганату в качестве дани шелковую ткань в количестве ста штук.

После смерти Буминхана в 553 году власть перешла к его старшему сыну Муган-хану (553-572). Муган-хан нанес последний сокрушительный удар по жиганам в 558 году, укрепив власть своего государства на территориях вплоть до Тихого океана. Его дядя Истами (которому также был присвоен титул «ябгу» - бахадир) в этот период расширил территорию кагана на запад, оккупировав Еттисув, Кашгар и другие территории.

В период 563-567 годов войскам Истамиябгу удается захватить земли вплоть до Центральной Азии и Каспийского моря, нанеся последовательные удары по государству Эфталитов. Это приводит к краху государства Эфталитов. Когда Турецкий каганат оккупирует земли Центральной Азии, его территории непосредственно примыкают к иранской границе.

Каганат стремится установить добрососедские, торговые отношения с Ираном. С этой целью в Иран направляются послы для переговоров с царемХосровомАнуширваном. Однако, когда деятельность двух послов турецкого кагана в Иране выходит наружу без компромиссов, становится известно, что Иран не идет на компромисс с каганатом. Это было связано с претензиями короля Ирана на территории Центральной Азии. Несомненно, это причина, по которой каганат несколько раз вел войны с Ираном. Войска Истами одерживают верх над иранским царем Хосровом I. Короли Ирана будут вынуждены выплатить турецкому каганату компенсацию в размере 400 тысяч византийских монет. Муган-хан и его потомки завоевали и подчинили себе территории на западе вплоть до Черного моря.

Турецкий каганат направил туда послов в 568-569 годах во главе с согдийским торговцем Манией, стремившимся установить экономические и торговые отношения с могущественным государством того времени, Византией. Послы будут на приеме у императора Юстиниана II. После этого главные эмиссары византийского земарха прибывают в государство Тюркского каганата. Это сыграло важную роль в установлении взаимного доверия и торговых отношений между этими государствами.

В то время как турецкие хоканы доминировали в Центральной Азии, они сами не селились в этом регионе. Они оставались в своей штаб-квартире в Еттисуве и на других территориях, управляя подчиненными территориями через местных правителей, довольствуясь взимаемой с них данью и сборами. Из этого видно, что во времена Тюркского каганата существующие местные государственные структуры в регионе, их системы управления сохранялись, а их независимая деятельность в области внутренней политики продолжалась. Хаканы были вовлечены в общественно-политическую жизнь страны только в исключительных случаях. Это больше касалось внешней политики, международной торговли. Как отмечается в китайских источниках, в этот период в оазисах Зарафшан, Амударьи и Кашкадарьи было 9 независимых провинций: Самарканд, Иштихан, Маймург, Кеш, Нахшаб, Кушан, Бухара, Амуль и Андхой входят в их число. В частности, Самаркандские, Бухарские, Хорезмские и Чачские (Ташкентская) территории находились в гораздо более депрессивном состоянии. В то же время борьба между этими относительно независимыми мухафазами, внутренние конфликты, также зашли в тупик. Это оставило жизнь местных жителей в состоянии беспомощности. Например, в 585-586 годах в Бухаре поднимется восстание против знатных крестьян и богатых купцов. Его возглавляет Аброу. Войска Ходжана Карачурина подавляют восстание и сурово наказывают мятежников.

Процедура управления покоренными территориями через местных губернаторов начала ослаблять правых. В результате в конце 80-х годов VI века Турецкий каганат раскололся на две части.

Западно-тюркский каганат (включавший территории Центральной Азии, Восточного Туркестана и Джунгарии (северо-западный Китай)). Восточно-тюркский каганат (включавший территории Монголии). В VII веке Западный каганат переживал период городского развития, интенсивной торговли и дипломатических отношений с Ираном и Китаем.

Действительно, во время правления династии Тан (618-907 гг.) в Китае широко установились полезные контакты между западно-тюркским каганатом и Китаем. Например, в 627-644 годах торговые караваны 9 раз отправлялись в Китай из Центральной Азии. В 30-х годах VII века китайский турист Сюань Цинь, путешествовавший по территориям каганата, записывает, что такие места, как Иссык-коль, Чуйская долина, Чач, Самарканд, Бухара, были гораздо более многолюдными и процветающими. Династия Тан подчинила восточно-тюркский каганат в 659 году.

Китай, который стал намного сильнее во второй половине VII века, также будет стремиться взять территории Центральной Азии под свой контроль. Однако после того, как тибетцы восстали и восстановили восточно-тюркский каганат в 670 году, и это государство представило неожиданную угрозу для Китая, Китай теперь временно отказался от Центральной Азии. Все его внимание было сосредоточено на Тибете. В этот период влияние западно-тюркского каганата в регионах Центральной Азии становилось все более слабым. Это также вызвано внутренними конфликтами между местными чиновниками, взаимной борьбой за землю и собственность. Это в конечном счете привело к тому, что эти районы были захвачены арабскими захватчиками.

В отличие от восточных земель Тюркского каганата, западный регион отличался относительно высоким социально-экономическим укладом жизни, культурным уровнем населения. У большинства кочевых тюркоязычных элит, проживавших в восточных регионах, все еще были сильные племенные монашества. Низший класс населения назывался будун или черный будун. Одноименных представителей племени называли «беками». Командой руководил совет каганов и знати - «Конгресс». На землях Центральной Азии в этот период были высоко развиты сельское хозяйство, садоводство и виноградарство. В Ферганских, Хорезмских и Зарафшанских оазисах страны было построено множество водохранилищ, каналов, водоемов.

В Фергане и Согде часть населения также занималась добычей полезных ископаемых. Хорошо известно, что на этих землях выплавляют золото, медь, железо, из которых изготавливают необходимые инструменты. В деревне также добывали свинец, серебро и красную соль.

В период кагана жизнь городов начала развиваться по-новому. Такие города, как Бухара, Самарканд, Иштихан, Ташкент, Исфара, Губо (Кува), Касан считались гораздо более прогрессивными центрами ремесел и торговли того времени. Великий шелковый путь обеспечил активное вовлечение этих городов в международную торговлю. Среднеазиатские мастера ручного изготовления цветов, ткачи, ювелиры, кузнецы мискару, оружейники кунчию производили элегантные предметы для покупок, инструменты отправлялись в разные страны. Витражи, изготовленные местными мастерами, пользовались большим международным спросом для разведения лошадей. Еще одним заметным изменением этого периода является развитие среднеазиатского гончарного ремесла на высоком художественном уровне.

Даже в этот период в нашей стране были созданы новые бетимсольские образцы материальной и духовной культуры. Уникальные находки, такие как тюрко-руины, надпись Урхан-Энасой, свитки Култегин, Бильга Каган йоднары и тому подобные, которые вызвали споры различных ученых, свидетельствуют о древности и разнообразии турецкой письменной культуры. Тюркская надпись, которая была обнаружена в 1970 году в местечке близ Алматы под названием «хот» и вошла в науку под названием «горячая надпись», также еще больше обогащает наши взгляды на историю письменности. Теперь известно, что история тюркской письменности восходит ко 2-1 векам до н.э. на основании найденных уникальных свидетельств ашиоя.

Помимо тюркской письменности, также широко использовались согдийская и хорезмийская письменности. Согдийская письменность состоит из 22 знаков и пишется слева направо. Официальная практика согдийско-турецкого двуязычия в городских районах также задокументирована в «Диванилугатат-турк» (Словарь тюркский языков) Махмуда Кашгари (1 век н.э.). Эти записи содержат беспрецедентные ссылки на великую историю, богатую культуру наших предков. Примечательно также, что в те времена наши прадеды также постоянно заботились о своем благородном происхождении. Поэтому к 5 годам ребенка привлекали к изучению искусства, переписки и бухгалтерского учета, направляя его на получение знаний. Когда дети достигали подросткового и взрослого возраста, их отправляли в зарубежные страны под эгидой специальных представителей для изучения знакомых с миром коммерческих дел.

Религиозные верования народов, живших в тюркском каганате, воображение которых также было разнообразным, были обусловлены политеизмом. Это привело к поклонению различным небесным и земным телам - солнцу, луне, земле, воде, животным и другим объектам. Бог Неба считался верховным богом тюркских народов. Даже сейчас термин «Бог» используется пропорционально имени Бога.

Помимо зороастризма среди народов Центральной Азии местами также были широко представлены буддизм, монизм, христианство. Это признак того, что многие другие люди, элейты, взаимодействовали и жили духовно близкой жизнью, а не узкой, предвзятой жизнью наших древних предков.

У народов Центральной Азии изобразительное искусство развивалось в уникальном стиле. В частности, когда мы смотрим на красочные, элегантные и привлекательные изображения (вооруженные воины или охотящиеся на них воины, белые слоны, верблюды, лошади и другие животные, попугаи и смельчаки и т.д.), которые выполнены на верхушках стен дворцовых зданий, найденных в руинах Варахши, мы узнаем уникальный талант и интеллект наших предков, и от этого мы чувствуем гордость.

Таким образом, турецкий каганат был крупнейшим государством своего времени, раскинувшимся на обширной территории Худуса. Его правители имели долгую историю влияния в отношениях с Китаем, Ираном и Византией. Вместе с этим материальная и духовная культура периода каганата, ее редкие образцы, не только по-своему отражают полноценный образ жизни туронзаминских народов, но и свидетельствуют о многогранности наших предков, их высоком творчестве и поиске нового.

Размещено на Allbest.ru