Первый тюркский каганат

Размещено на http://www.allbest.ru/

Комратский государственный университет

Факультет национальной культуры

Кафедра педагогики и психологии

Реферат

По дисциплине: « История»

На тему: «Первый тюркский каганат»

Выполнила:

студентка гр. НДП - 21

Чебанова Анна

Проверил:

преподаватель кафедры

Пашалы П.М.

Комрат - 2023

Содержание

1. Древние тюрки. Первый, Великий Древнетюркский Каганат

2. Древние тюрки. Границы каганата. Основные вопросы и ответы ранней этнической истории

3. Общественное устройство каганата

4. Распад Великого Древнетюркского каганата

1. Древние тюрки. Первый, Великий Древнетюркский каганат

Для тюрков датой возникновение народа принято считать 545 г. В этот год тюрки были вассалами жужаней. Именно в этом году император одной из двух китайских империй (Западной империи Вэй) в поисках союзников в борьбе с жужанями и другими своими противниками послал своего посла к тюркскому князю Бумыну. Цель этой делегации установление дружественных отношений.

Значительно окрепнув и воспользовавшись восстанием против жужаней многочисленных телесских племен, Бумын разгромил жужаней в 552 г. и принял титул Иль-хана. В течение одного года Бумын подчинил себе жившие на территории современной Монголии племена.

После покорения татабов, киданей и 30 татарских племен границы тюркского государства достигли бассейна Желтого моря и превратилось в огромную империю. Оно стало играть в регионе решающее значение .

Войны на Западе

Проявляя активность на восточной границе, ТЮРКИ одновременно совершили поход на запад. Его возглавил ябгу Истеми-хан, младший брат Бумына.

Наиболее вероятная дата выступления Истеми-хана на запад весна 554 г. год окончательного разгрома жужаней.

За три года (с 554 по 557 гг.) тюрки вышли на Западную часть Алтая. А далее через Среднюю Азию, современную территорию всем Северным Казахстана, Семиречья и Хорезма, овладели Кавказом и вышли на границы Византии около Босфора. Таким образом в 558 г. Истеми-хан вышел к Волге.

Так, из остатков хуннских и гуннских племен во главе с предводителем из рода Ашины в сер. VI в. за короткое время возникла могучая и единая империя Великий Тюркский каганат.

Создание Великого Тюркского каганата произошло на волне всплеска тюркской этничности, связанной с очередной волной распространения тюрок главным образом в западном направлении. Именно в связи с этим направлением миграции дальнейшая история Древних тюрок это эпоха, приобретающая мировое значение, т. к. отныне тюрки определили не только новые судьбы народов тюркского мира, но и формирование этнической карты Евразии.

2. Древние тюрки. Границы каганата. Основные вопросы и ответы ранней этнической истории

тюркский каганат средневековое государство

Итак, Великий тюркский каганат начал формироваться на территории бывшего Хуннского государства, располагавшегося в восточной части Евразийской степи.

В начале VI в. в разгромленной Великой степи, где кочевали осколки тюркских, древнемонгольских и других племен, орды беглого народа из Китая и других прилегающих к степи регионов, возникла Великая держава тюрок. Этот перелом рассеял и перемолол все племена, жившие до этого здесь.

Рассеянные люди формировались в военные отряды для защиты и выживания. В них представители разных этносов: остатки Хунну сянбийцев (древних монголов), табгачей и даже беглых китайцев. Среди них оказался и отряд сянбийца Ашина, служившего в свое время гуннам. Надо полагать, что тюрки, вошедшие в отряд Ашина, были именно из той части хуннов, которая ушла на Алтай, и была названа в свое время китайскими летописями «малосильными». Они и стали предками нового этноса «тюрк» (тюркютами).

В научной литературе об этногенезе отдаленных предков народов тюркского мира, T. e. древних тюрок, вызывают определенный интерес легенды, извлеченные из китайских летописей и повествующих о первопредках древних тюрков.

В этих легендах, порожденных древними тотемистическими воззрениями, нашли отражение в гиперболизированной форме действительные события. Предгорья монгольского Алтая, куда пришли беглецы Ашина, были населены племенами, происходившими от хуннов и говоривших на тюркских языках. С ними слились и дружинники Ашина. Именно они наделили Ашина и его сторонников именем «тюрк».

В этом явлении переплелись в едином процессе события, этногенезом Нового этноса, отныне связанные с названного этнонимом «турк», «тюрк».

В мифах, легендах и дастанах, где воплощена идея о моральном единстве и сплоченности народа, древние тюрки в память о древних корнях сопоставляли себя с волками. Об этом уже упомянуто выше. Бозкурт (благородный волк) представлен в роли первопредка, прародителя и хранителя рода. Почему именно волк?

Возникновение образа волка-прародителя именно у кочевых народов Великой Евразийской степи с научной точки зрения представляется совершенно естественным. B практике скотоводческого типа хозяйственной деятельности естественным соперником по природной нише и соседом человека является умный, сильный и могучий хищник волк. Человек, находясь с ним в условиях вечного антагонизма, в эпоху первобытности вынужден был его одухотворять, почитать вплоть до обожествления и идеализации, стараясь почитанием умилостивить его. Волк могучий, безжалостный хищник (саnavar, bцrь, kara kurt, kaskэr), и волк- друг, такое же мощное, но доброе, дружественное существо (бозкурт, благородный волк).

Так, что нет ничего удивительного в том, что у вековых обитателей Великой степи (Турана) тотемический культ Волка в благородном его обличии.

Кроме того именно такую функцию на Бозкурта возлагает народная молва в эпосе «Огуз-наме», а также в дастане «Огуз- каган». Здесь волк голубой масти (признак благородства этого тотемного животного) выступает проводником Огуз-хана

Верования, связанные с Бозкуртом, в мифологических текстах тюрков делятся на три части:

Вера в Бозкурта - как отца, основателя рода.

Вера в Бозкурта - как вождя.

Вера в Бозкурта - как спасителя.

Это составляющие именно той силы, которая влияла на формирование у тюрков с древних времен таких качеств, как гордость, уверенность в своих силах и оптимизм в отношении своего будущего. Она помогала тюркам успешно переживать падения и кризисы, в моменты, когда этнос стоял на грани исчезновения, когда необходима была консолидация сил, т. е. в исторически переломные периоды жизни тюркского суперэтноса.

Одним из древних примеров этого, как мы видим, являлось создание Первого Великого Тюркского каганата на руинах гуннской державы. Об этом же свидетельствуют и более исторические события в жизни тюрок.

Этноним «тюрк» также имеет свою историю. Древнемонгольском слово «тюркют» означает крепкий, сильный. Таким образом, отряд, сплотившийся вокруг Ашина, и их потомки впоследствии составили в VI-VIII вв. народ, говоривший по-тюркски. Характерно, что соседние народы, говорившие на том же языке, до этого в течение веков (хунну, гунны) тюрками еще не назывались. И сам язык до этого так не назывался. Это название пришло с потомками Ашина. Итак, языки, ныне называемые тюркскими, возникли и сложились в глубокой древности, а народ «тюркюты», ставший одним из его носителей, возник лишь в конце V B. H. 3.

В эпоху начала тюркского каганата тюркюты не перешли Волгу и ограничились подчинением приуральских степей. Позже тюркюты достигали Днепра. Таким образом, к 70-м годам ?І в. на месте небольшого княжества возникла степная империя - Великий Тюркский Каганат.

3. Общественное устройство каганата

- Первое лицо Хан (существовала особая церемония его посвящения).

- Второй человек после него - ябгу (вице-король), выбирается из членов царствующего рода (при Ильхане Бумыне ябгу был его брат Истеми-хан. Наследников престола звали «тегин»). Титул шад принадлежал принцам крови, имевшим в своем распоряжении уделы.

Победы тюркютов, в результате которых они стали господами полумира, были не случайными: тюрки создали армию и систему управления, намного выше социальных связей кочевого уровня, порядок престолонаследия удельно-лествичная система. Это новшество ввел Мугань-хан с целью установить такой порядок, который позволил тюркютской Державе продержать первенствующее положение в Азии более 100 лет и соперничать с великими державами VI-VII вв.

В 558 г. тюркютская держава делилась на 4 удела, а в 576 г. уже на 8 уделов.

Фактически в условиях степи происходило сопряжение руководства едиными военными силами каганата с подчинением отдельных частей военных сил военачальникам того или иного региона. Дети Истеми-хана например к началу 570 г. имели уделы.

В начале эта система играла положительную роль и тем, что власть хана после его смерти попадала в опытные руки. Но имела она и отрицательные черты. При всей продуманности системы общество тюркютов не могло быть монолитным, так как выделение военной знати при наличии общенародных интересов не могло пройти бесследно.

Так как все тюркюты были воинами, то все они были в отрядах тех или иных князей из рода Ашина и влияли прямым образом на поведение князей.

Итак в каганате тюркютов вместо борьбы простых воинов против знати (т. е. бедных против имущих), происходила борьба между группировками, связанными не только общими интересами, но и родовым единством в борьбе за власть в государстве.

Военная организация и социальное устройство тюркютского общества

Беки составляли командный состав, а вся система была не обязательно этническим явлением. Но структура социального устройства тюркютского общества была чрезвычайно сложной в связи с сопряжением военной организации и родоплеменной основы общественной жизни. На самом деле, как и у хунну тюркские войска предполагали наличие правого и левого крыла. Так, например:

Толос - восточное крыло

Тардуш западное.

Для родоплеменной единицы существовал термин «Огуз».

Роды и семьи разрастались B племена, сохраняя свое территориальное И организационное единство. Так впоследствии на развалинах каганата образовались не отдельные племена, а родоплеменные объединения уйгуров, канрлуков, дулу, нушиби. По этому пути пошли на востоке кидании, а на западе - гузы и куманы.

Орда

Становлению племен «Огузов» сопротивлялись орды. Их интересы расходились.

Старейшины племен хотели пасти скот и получать от Китая подарки за нейтралитет и поставки наемников. Ханы же орд хотели привлечь молодежь в боевые отряды, кормить их на счет подданных, не служащих в войске, и утроцой получать у Китая дань или продукты земледелия и ремесла.

В этих условиях малые племена (не тюркюты родом) стали образовывать союзы, причем названием для такой общины постоянным стал тот же термин «огуз» .

Значит исходной основой собирательного этнического имени «Огуз» является ог - «род, племя», находящееся в прямой связи со старотюркским словов «о» мать; «о ук» потомство, сын; «о уш»- сородич.

В результате слово «Огуз» первоначально могло значить просто «племена», затем «объединенные племена». Впоследствии же это слово превратилось в этническое имя с собирательным значением, получившее в известных случаях определение как необходимый детерминатив: токуз Огуз «девять (разных) племен», уч огуз - «три (разных) племени».

В конце концов термин «Огуз» потерял свое первоначальное родовое значение (как и термин «будун») и превратился в эхтноним, а позже в имя легендарного прародителя средневековых тюрок Огуз-хана.

Экономика

Основной приток богатств тюркютов обеспечивало взимание налогов и податей с покоренных народов. Это было организованное систематическое ограбление.

Bce эти богатства достигали огромных размеров , и распределялись главным образом между правящей верхушкой и самими ханами.

Мирные занятия и культура тюркютов

Главное занятие тюркютов кочевое скотоводство.

Большую роль роль играла охота На крупных травоядных, водившихся B Гобийском Алтае. Облавная охота требовала коллективных маневров при добыче продуктов для пропитания.

Шкуры домашних и диких животных тюрки использовали при изготовлении одежды и шатров. Они умели изготовлять войлок и шерстяные ткани.

Разводили овец и лошадей. Пили кумыс, заменявший напитки своих современников в других частях земного шара. Жилищем служила переносная конструкция - юрта.

Род у тюркютов был патриархальным. Но положение женщин сохраняло сильно выраженные черты материнского рода, хотя преобладавшее хозяйство предполагает патриархальные отношения. Женщина у тюрок могла все: в первую очередь женщины оставались соратницами своих мужей, брали на себя все заботы о потомстве и жизни рода в отсутствии мужей и старших сыновей.

Религиозные представления в жизни тюркютов определяли многое:

Верили в духов добрых и злых, а также в колдунов и шаманов. С научной точки зрения религия у тюркютов включала в себя различные компоненты, что говорит о сложном этногенезе

4. Распад Великого Древнетюркского каганата

Великий Древнетюркский каганат так и не стал и не мог стать Вечным елем, во что верили тюркюты.

Усобица началась в 584 г. Она приняла характер войны между тюркютами и была фактически династической распрей. Война продолжалась до 593 г. В этом году был заключен мир и единство каганата было восстановлено во главе с каганом одним из принцев царствовавшего рода Кара-Чурином. Т. о. лествичная система привела к разладу. Но она же помогла собраться воедино. Степная империя 90-х годов VI в. продолжала оставаться внутренне крепкой и грозной для соседей. Китай этого не мог допустить. И началась война династии Суй против каганата. В ход шли подкуп и хитрость. Среди тюркютов был наследник престола, двоюродный брат кагана - Жангар. Ему подчинялись вассальные племена киданей, татабов и татар. Он имел Bсe качества, присущие изменнику. Облегчило дело и восстание телесцев. Они разбили западных тюркютов. Восточные тюркюты разбежались, покинув своего хана - Кара-Чурина в беде.

Ханом тюркютов был объявлен в 604 г. предатель Жангар. Каганат окончательно разделился на Западный и Восточный Каганат.

Два каганата: Восточный и Западный

Единый каганат распался. Несмотря на то, что разделение каганата произошло вопреки воле и желанию тюркютского народа и явилось следствием постороннего и даже враждебного воздействия, пути обеих частей некогда единого целого оказались предельно различными. Ha востоке китайский протекторат не затрагивал ни тюркютских традиций, ни способа производства, ни системы ведения хозяйства. Тюркюты на востоке оставались этнически спаянной группой, и их потенциальные силы были значительно больше, чем у любого из соседних народов.

Западный каганат

На западе тюркюты были в меньшинстве и, казалось бы, что после прихода сюда тюрков Истеми-хана они должны были раствориться в местном населении.

Разобщенные доселе племена, истощавшие свои силы B постоянных, мелких войнах, поняли преимущества мирной жизни в единении и получили все возможности для развития своего кочевого скотоводческого хозяйства, что в свою очередь привело к возникновению сознания единства, которое в Средней Азии с тех пор стало называться тюркским.

Можно сказать, что именно немногочисленность тюркютов, составлявших господствующий слой населения, обеспечила устойчивость вновь возникшей системы, потому что содержание ханской дружины было необременительно и не вызывало протеста в данниках, тем более, что польза от наличия единой власти была очевидна.

Степи современного западного Казахстана, древняя страна Сабиров, также входили в Западный каганат.

До 630 года Западный каганат существовал с достаточно крепким потенциалом самостоятельного государства, традиции которого были унаследованы от Первого Великого тюркского каганата, частью которого Западный каганат формально продолжал считаться, так как его лидеры участвовали в междоусобной борьбе за центральный престол вплоть до 70-х годов ХІІ в.

В результате в Западном Каганате все тюркские племена, вовлекаемые силой традиции, опять стали стекаться под знамена с волчьей головой. Но разрушительная инерция оказалась сильнее и в 666 г. Западно-Тюркская держава пала и никогда больше не воскресла.

Размещено на Allbest.ru