Состояние бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Состояние бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века

Евгения Сергеевна Целуйкина

Abstract

THE STATE OF THE BUDGET OF THE JOSEPH-VOLOKOLAMSK MONASTERY AT THE END OF THE 16^th - BEGINNING OF THE 17^th CENTURY

Evgeniya S. Tseluykina

Introduction. The article examines the state of the budget of the Joseph-Volokolamsk Monastery at the end of the 16^th - beginning of the 17^th century during the reign of Fyodor Ivanovich, Boris Godunov, Vasily Shuisky, and the beginning of the reign of Mikhail Romanov. The aim is to trace the impact of the crisis on the level of economic development and the ability of the monastery to provide financial support to the state. The economic structure of the monastery has been well studied in relation to the 16^th century, but the beginning of the 17^th century was only touched upon by researchers. Methods and materials. We have at our disposal the economic books of the Joseph-Volokolamsk Monastery of the late 16^th - early 17^th century. The method of continuous systematization of income and expenses was used for study the economic development of the patrimony. Analysis. The analysis of the budget structure made it possible to identify categories of income and expenses, measure and compare indicators for different years of the late 16^th - early 17^th century, identify external factors that influenced the economic development of the patrimony. Results. In the 1580s the position of church patrimony in the Russian state ceased to be privileged, which provoked the economic reform of Misail Beznin in the Joseph-Volokolamsk Mona stery in 1591 and the subsequent peasant unrest in the winter of 1594/95. The monastery's income in the category of deposits began to fall, but receipts from fees (dues, state duties, “na vere”, “na moleben”) increas ed. Of particular importance was the sale of investment property. In general, at the end of the 16^th - beginning of the 17^th century, there was a gradual decline in income until 1609. Unplanned payments affected the monastery budget the most: funds requested by Vasily Shuisky; maintenance of “pososhnye lyudi” and children of boyar “tuleny”. The siege of the monastery by the Poles in 1608-1609 and its capture provoked a sharp economic downturn. Despite the fact that in 1612/13 (after the liberation of the monastery in 1610) the first signs of economic recovery appeared, the monastery subsequently could not return to the previous level of economic development.

Key words: Joseph-Volokolamsk Monastery, early 17^th century, the Time of Troubles, economic books, coming- expensive books, monastic budget.

Аннотация

В статье исследуется состояние бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII в.: в периоды правления Федора Ивановича, Бориса Годунова, Василия Шуйского, начала царствования Михаила Романова. Цель - проследить влияние кризиса на уровень экономического развития и способность монастыря оказывать финансовую поддержку государству. Хозяйственное устройство обители хорошо изучено применительно к XVI в., однако начало XVII в. лишь затрагивалось исследователями. В нашем распоряжении имеются хозяйственные книги Иосифо-Волоколамского монастыря конца XVI - начала XVII века. Для исследования экономического развития вотчины был использован метод сплошной систематизации доходов и расходов. Анализ структуры бюджета позволил выделить категории доходов и расходов, измерить и сравнить показатели за разные годы конца XVI - начала XVII в., определить внешние факторы, повлиявшие на экономическое развитие вотчины. В 1580-е гг. положение церковных вотчин в Русском государстве перестало быть привилегированным, что спровоцировало проведение в Иосифо-Волоколамском монастыре в 1591 г. экономической реформы Мисаила Безнина и последующие крестьянские волнения зимой 1594/95 года. Доходы монастыря по категории вкладов начали падать, но поступления от сборов (оброка, государственных повинностей, «на вере», «на молебен») увеличивались. Особое значение имела продажа вкладного имущества. В целом в конце XVI - начале XVII в. наблюдается процесс постепенного снижения доходов вплоть до 1609 года. Сильнее всего на монастырском бюджете сказались незапланированные выплаты: средства, затребованные Василием Шуйским; содержание «посошных людей» и детей боярских «туленов». Осада монастыря поляками в 1608-1609 гг. и его захват спровоцировали резкий экономический спад. Несмотря на то что в 1612/13 г. (после освобождения монастыря в 1610 г.) появились первые признаки восстановления хозяйства, монастырь впоследствии так и не смог вернуться к прежнему уровню экономического развития.

Ключевые слова: Иосифо-Волоколамский монастырь, начало XVII в., Смутное время, хозяйственные книги, приходо-расходные книги, монастырский бюджет.

Введение

Иосифо-Волоколамский монастырь в середине XVI в. имел большое количество земель, что позволило ему к началу XVII в. быть в одном ряду с такими крупными церковными вотчинниками, как Троице- Сергиев и Кирилло-Белозерский монастыри. Его хозяйственная деятельность, по мнению М.Н. Тихомирова и К.Н. Щепетова, еще во второй половине XVI в. обеспечивала наличие значительного количества свободных средств в монастырской казне, которые привлекались русскими царями для решения финансовых проблем государства [67, с. 152; 75, с. 96]. В.И. Корецкий связал начало такой практики с Ливонской войной, когда Иван IV, испытывая острую нужду в деньгах, в 1573 г. отправил послание в Кирилло-Белозерский монастырь, а в 1574 г. - в Иосифо-Волоколамский. В 1577 г. деньги с монастырей поступили в государеву казну [42, с. 80-81, 86].

Изучение состояния бюджета Иосифо-Во- локоламского монастыря в конце XVI - начале XVII в. позволит ответить на вопрос о том, насколько существенно затронул кризис периода Смуты монастырское хозяйство и был ли монастырь в состоянии оказывать финансовую поддержку государству, как раньше.

Дискуссия

Согласно принятому в историографии мнению, вотчина Иосифо-Волоколамского монастыря с середины XVI в. до 1580-х гг. почти не подвергалась изменениям. Сокращение доходов монастыря в последней четверти XVI в. было связано с решениями церковных соборов 1580-1584 гг., направленных на ограничение церковного землевладе- ния¹. Образовавшийся дефицит бюджета напрямую повлиял на социально-экономическое положение монастырских крестьян. Увеличение крестьянского оброка, а впоследствии и крестьянские волнения, по мнению М.Н. Тихомирова, были вызваны снижением монастырских доходов в 1587-1589 годах [67, с. 151-154]. А.Г. Маньков указал на предпосылки этих волнений, возникшие, по его мнению, еще в 1570-1580-х гг.: хозяйственное истощение страны от длительной Ливонской войны, повсеместное запустение пашенных земель и повышение цен на сельскохозяйственные продукты на внутреннем рынке [44, с. 462-464].

В 1591 г. для улучшения экономического положения монастырская администрация во главе со старцем Мисаилом Безниным провела реформу, определившую взаимоотношения Иосифо-Волоколамского монастыря и крестьян на протяжении как минимум двух десятилетий. Эта реформа и ее последствия часто затрагивались историками в ходе исследования проблемы закрепощения крестьян (см.: [16; 24; 27; 42; 62; 63; 65; 67; 75]).

Таким образом, проблема экономического состояния монастыря в XVI в. имеет высокую степень изученности, где следует особо отметить работы А.А. Зимина [20-22; 24; 25]. При этом последующий период - начало XVII в. - затрагивался только в связи с событиями Смутного времени [6; 23; 74]. В итоге дискуссия о причинах снижения с конца XVI в. доходов Иосифо-Волоколамского монастыря носит незавершенный характер.

Методы и материалы. Исследователи обращались к вопросам финансово-хозяйственной деятельности Иосифо-Волоколамского монастыря, считая фонд его документов чуть ли не единственным значительным фондом для изучения истории церковного землевладения и хозяйства в центральной части Русского государства XVI века [24, с. 5]. Сохранилось большое собрание грамот: более 500 за XVI - начало XVII века [48, с. 54].

М.Н. Тихомиров первым ввел в научный оборот основной массив хозяйственных книг Иосифо-Волоколамского монастыря середины XVI века [67]. К.Н. Щепетов, продолжив работу М.Н. Тихомирова, сосредоточился на вопросах экономического развития обители в конце XVI в. и изучении приходо-расходных книг 1580-1590-х годов [75].

А.А. Зимин и М.Н. Тихомиров опубликовали Долговую книгу 1532 г. и Книгу ключей и денежных оброков 1547-1561 годов [32]. А.А. Зимин, опираясь на акты, когда они еще хранились в монастырском архиве, реконструировал процесс становления и управления вотчиной Иосифо-Волоколамского монастыря с конца XV в. до 1590-х годов [24]. Также историк ввел в научный оборот три хозяйственные книги начала XVII в., используя их данные для исследования борьбы правительственных войск с отрядами И. Болотникова [23].

Применительно к истории крестьянства XVI в. и к вопросу движения цен в Русском государстве хозяйственные книги Иосифо-Во- локоламского монастыря изучались А.Г. Мань- ковым [45; 46]. По подсчетам исследователя, сохранилось 50 хозяйственных книг XVI века [45, с. 290, 292]. А.Г. Маньков предложил классификацию документов, описал и опубликовал многие из них (например, книги высева, ужина и умолота) [9-14; 47].

Сохранились книги Иосифо-Волоколамского монастыря, датированные началом XVII века. Полностью опубликована лишь книга за 7115 (1606/07) г. [68], отрывками изданы книги за 7110 (1601 /02) [19], 7114 (1605/06) и 7116 (1607/08) годы [23]. В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) хранятся книги за 7110 (1601/02), 7114 (1605/ 06), 7115 (1606/07), 7116 (1607/08), 7118 (1609/ 10), 7119 (1610/11), 7121 (1612/13) годы. В архиве Санкт-Петербургского института истории РАН (АСПбИИ РАН) находится отрывок приходной книги 7115 (1606/07) года.

Таким образом, состояние бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря XVI - начала XVII в. можно рассмотреть на основании его хозяйственных книг, которые представлены приходными, расходными, долговыми, оброчными и другими видами книг. Эти документы позволяют проследить динамику бюджета монастыря накануне и в разгар Смуты. Важно также выяснить, как события Смуты повлияли на состояние хозяйства Иосифо- Волоколамского монастыря.

Исследователи отмечают сложность работы с приходо-расходными книгами средневековых монастырей ввиду их неполноты. Для изучения экономической деятельности хорошо себя зарекомендовала методика сплошной систематизации доходов и расходов [4; 5; 8; 26; 40; 41; 58]. Путем подсчета и сравнения показателей дохода и расхода за разные годы можно определить перерасход, прошлогодний остаток и оценить финансовые риски монастыря.

Анализ. Иосифо-Волоколамский монастырь в системе Московского государства накануне и в период Смуты. Большая часть монастырских владений располагалась в Рузском и Волоцком уездах, что, по подсчетам Е.А. Колычевой, составляло 74 % от всех земель обители на рубеже XVI-XVII веков [39, с. 74]. Оставшаяся часть вотчины находилась в Клинском, Тверском, Старицком, Зубцовском, Ржевском, Московском, Владимирском, Дмитровском и Козельском уездах [75, с. 93]. По оценкам А.А. Зимина, к концу XVI в. в Рузском уезде только 20 % было средних земель, остальные - худые [24, с. 185]. В этом же уезде в 1569 г. насчитывалось 1 293 двора (222 из которых пустые) [24, с.186]. К.Н. Щепетов утверждал, что Иоси- фо-Волоколамский монастырь в 1591 г. владел населенными пунктами в 40 волостях, которые располагались на 1 580 вытях с третью и четвертью, то есть 26 070 десятин [75, с. 93]. Необработанная почва составляла 56 % от всех вотчинных земель монастыря [75, с. 97-98.]. А.А. Зимин указал на ошибочность подсчетов К.Н. Щепетова ² и, опираясь на данные писцовых книг 1620-х гг., подсчитал, что в конце XVI в. вотчина составляла 36 461 % десятины. Для начала XVII в. точные подсчеты провести невозможно, так как в описях монастырских владений этого периода имеются значительные пропуски ввиду запустения земли после «разрухи» [24, с. 185-186].

Для управления вотчиной Иосифо-Воло- коламского монастыря в конце XVI - начале XVII в. существовало несколько приказов, созданных по административно-территориальному признаку, и в них были рассредоточены деньги, поступавшие в монастырь от сборов с крестьян. Посельские старцы отчитывались о хозяйственной деятельности и кормились с собранных пошлин [70]. Поступления в казну производились также и в натуральном виде (зерно, скот и др.). При избрании казначея на очередной срок (обычно на год) в приходных книгах фиксировалось количество денег и их местонахождение. Обычно в эту сумму включали остаток после предыдущего года, деньги, отложенные в монастырской казне, деньги в приказах и у стряпчего в Москве.

В 1601-1603 гг. монастырская вотчина, как и другие земли в центральной части Русского государства, существовала в условиях сильнейшего голода. Красноречива запись в приходо-расходной книге 1601/02 г. по этому поводу: «Того ж 110-го году божиим изволением был во всей Руской земле глад великой. Ржи четверть купили в три рубли, а еравого хлеба не было никакова ни овощу ни меда. Мертвых по улицам и по дорогам собаки не проедали» [37, л. 135]. А.И. Алексеев указал на сокращение оброчных платежей в этот период по причине оскудения крестьян [1], что подтверждается данными приходо-расходной книги за 1601/02 г.: по приказу старца Гурия Ступишина и соборных старцев оброк не был взят с 5 крупных сел: Ангилово, Фаустовы Горы³, Ракитино, Быково, Обабурово - «отдано им за худобу» [19, с. 29]. По нашим подсчетам, в этих селах было около 111 вытей земли. При этом оброк не был собран и с тех крестьян, которые «вымерли», «охудали», «разбрелись кормица» [19]. Из 225 зафиксированных вытей, с которых не был взят оброк, 2 выти «погорели», более чем со 131 выти крестьяне ушли. И.И. Смирнов утверждал, что голод спровоцировал увеличение крестьянских побегов [62, с. 74-75], и это, как видится, повлияло на размах восстания И. Болотникова.

А.А. Зимин, оценивая события 1606 г. как первый этап крестьянского движения под предводительством И. Болотникова, привел сведения о подготовке монастыря к борьбе с повстанцами с августа 1606 года. Среди таких мероприятий выделена поставка лошадей на государеву службу [23, с. 357]. Осенью 1606 г. болотниковские казаки подошли к монастырю и, как отметил Г.Н. Бибиков, осадили его в начале октября [6, с. 15]. Уже 27 октября (Г.Н. Бибиков настаивал на 1 ноября (цит. по: [23, с. 357-358])) монастырь был освобожден царскими войсками [23, с. 358], а в 1607 г. «посошные люди» Иосифо-Волоколам- ского монастыря участвовали в борьбе с восставшими под Калугой и Тулой.

После поражения И. Болотникова под Тулой и Лжедмитрия II под Брянском (ноябрь - декабрь 1607 г.) Иосифо-Волоколам- ский монастырь был осажден поляками. И.О. Тюменцев отметил, что захват Иосифо- Волоколамского монастыря планировался одновременно с Троице-Сергиевым, то есть осенью 1608 года. По данным И. Будиллы, поход начался 30 августа 1608 года [7, стб. 143; 69, с. 220]. Царские войска не успели подойти к обители и защитить ее, поэтому монахам пришлось сражаться с польскими отрядами пана П. Руцкого, они отказались сдаться и сели в осаду [69, с. 295-296]. Неизвестно точно, когда монастырь был взят, но в расходной книге, которую продолжали вести даже в условиях осады и под поляками, упоминаются две челобитные, посланные пану П. Руцкому и гетману Тушинского лагеря князю Р. Рожинско- му⁴ 9 октября 1609 г., а также одна челобитная, направленная пану П. Руцкому 30 октября 1609 г., и представлена запись об изъятии П. Руцким из монастырской казны 1 700 рублей от 28 ноября 1609 года. О чем были челобитные - неизвестно. И. Будилла отметил, что волоколамские старцы не доверяли П. Руцкому, открыли ворота лишь перед гетманом Р. Рожинским, прибывшим из Тушина [7, стб. 161; 69, с. 459]. Сравнивая записи расходной книги до выдачи денег П. Руцкому 28 ноября 1609 г. и после, можно предположить, что важные для Исосифо-Волоколамс- кого монастыря события происходили как раз в октябре - ноябре 1609 г., возможно и сдача монастыря тушинцам. Так, до разорения казны поляками записи были редкими, содержащими в основном сведения о выплатах и раздаче денег в долг детям боярским «воло- ченинам»⁵, а после 28 ноября сильно возросло количество покупок хлеба. В марте 1610 г. Р. Рожинский, боясь нападения войск В.И. Шуйского, двинулся в сторону Иосифо- Волоколамского монастыря⁶ [7, стб. 184], вслед за ним М.В. Скопин-Шуйский послал войска во главе с Г. Валуевым к Волоку [74, с. 462-463], которые и освободили Волоцкую обитель 11 мая 1610 года [38, с. 287].

Доходы Иосифо-Волоколамского монастыря в конце XVI - начале XVII века. Весь годовой приход можно разделить: 1) на вклады; 2) доходы от продаж; 3) сборы с крестьян; 4) выплаты по кабалам (или долговые деньги). До начала XVII в. в монастыре велись специальные вкладные книги, где фиксировались данные о подобных поступлениях в казну (см.: [66]).

1. Доходы от вкладов в монастырской казне Иосифо-Волоколамского монастыря во второй половине XVI в. преобладали, об этом писали К.Н. Щепетов [75, с. 94], А.А. Зимин [24, с. 153] и С.И. Сметанина [60, с. 32]. По подсчетам К.Н. Щепетова, в 1573 г. вклады составляли 74 % всех поступлений, в 1581 г. - 57 % [75, с. 95-96].

В хозяйственных книгах конца XVI - начала XVII в. вклады записаны вместе с другими денежными поступлениями в приходной части документов. По нашим подсчетам, вклады от годового дохода составили: в 1592/93 г. - 13 %, в 1601/02 г. - 40 %, в 1606/07 г. - 34 %, в 1607/08 г. - 43 %, в 1610/11 г. - 7 %, в 1612/13 г. - 25 %. Из этого следует, что в начале XVII в. по сравнению с серединой XVI в. доля вкладов была нестабильна (см. табл. 1, рис. 1).

Таблица 1. Доходы Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы

Table 1. Income of the Joseph-Volokolamsk Monastery in 1592-1613

Примечание. Составлено автором по: [30; 33-38; 52-55; 68].

Рис. 1. Соотношение категорий прихода Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годы

Fig. 1. The ratio of the categories of income of the Joseph-Volokolamsk Monastery in 1592-1613

Примечание. Составлено автором по: [30; 33-38; 52-55; 68].

Сравнение данных о вкладных поступлениях в XVI и начале XVII в. позволяет зафиксировать общее снижение сумм вкладов по всем категориям вкладчиков. Например, вклады высших церковных иерархов в начале XVII в. меньше почти в 5 раз по сравнению с серединой - второй половиной XVI века. Вклады монастырских старцев в начале XVII в. по суммам сопоставимы с суммами рядовой братии. Суммы вкладов монастырских слуг и крестьян не изменились по сравнению с XVI в., но на фоне снижения общей суммы вкладов стали выглядеть более значительными в бюджете монастыря [71]. Т.С. Николаева отметила схожую тенденцию в Троице-Сергиевом монастыре [49, с. 77-81]. Можно предположить, что политика опричнины и последствия Ливонской войны, повлиявшие на повсеместное увеличение вкладов, сгладились к концу XVI века. Нараставший всеобщий социально-экономический кризис отразился на суммах вкладов обеспеченной прослойки населения. Однако превращение обители в потенциальное «убежище» на момент нападения вражеских войск оказало влияние на то, что вклады крестьян и монастырских слуг продолжили поступать в казну в том же объеме.

2. Отдельного рассмотрения требуют доходы от продажи вкладного имущества, в том числе «рухляди» - имущества, которое осталось после смерти иноков. Оно отходило монастырю для последующей продажи не только на территории вотчины, но и за ее пределами. Вкладное имущество включало, в частности, одежду, коней, реже конское снаряжение и оружие. Оно заполняло нишу ремесленных товаров в монастырской торговле, так как обитель не владела собственным производством и, как отметил С.В. Бахрушин, постоянно закупала соответствующие товары из других регионов [3]. Торговля вкладным имуществом занимала 36 % от всех продаж в 1607/08 г. и 50 % в 1610/11 году.

В целом продажи как категория дохода для конца XVI в. не играли весомой роли в формировании монастырской казны, об этом писали, в частности, С.И. Сметанина [60, с. 32] и Н.А. Горская [15, с. 136]. Однако для Смуты были характерны другие экономические условия, что особенно хорошо прослеживается в книгах 1610-1613 гг. - в этот момент продажи доходили до 51 % от всей суммы дохода.

Относительно категорий товаров следует отметить, что до 1609 г. активно продавали продукты (хлеб, яблоки, лук) и скот. По данным Н.А. Горской, только 6 % годового сбора зерна с земли Иосифо-Волоколамского монастыря шло на рынок, остальное использовалось для внутренних нужд [15, с. 136]. После разорения монастыря поляками и истощения его зерновых запасов на первый план в категории продаж выходят вкладное имущество, дворы и избы, а также накопленные за предыдущие годы кожи и овчина.

3. Другой категорией доходов были различные крестьянские повинности, сбор которых осложнялся большим количеством необработанной почвы. Такие поступления сильно превышали все остальные доходы монастыря в 1592/93 г. в связи с хозяйственной политикой, проводимой старцем Мисаилом Безниным. По нашим подсчетам, они составили около 61 % от общей суммы прихода.

Традиционно крестьяне платили оброк, размер которого для конца XVI в., по данным Е.А. Колычевой, составлял примерно 2 рубля [41, с. 104]. М.Н. Тихомиров приводил следующие цифры для Иосифо-Волоколамского монастыря в 1595 г.: «...с выти оброку по по- луполтине денег да по четверти солоду житного, да по осьмине пшеницы, да по полу- осьмине конопель» [67, с. 137]. Вместе с тем предусматривалась замена хлеба денежным эквивалентом: солод - 2 гривны, пшеница - 5 алтын, конопля - 2 алтына [67, с. 137]. То есть сумма оброка составляла примерно 22 алтына с выти. Однако необходимо отметить, что это распоряжение выпущено после крестьянских волнений в монастыре зимой 1594/95 г., когда размер оброка был существенно снижен. В 1601/02 г. продолжали взимать с выти по полуполтине [37, л. 58-67], сопутствующие натуральные сборы не вносились в книгу. В 1607/08 г. был взят оброк с крестьянина Петруши Потапова сына 10 алтын за четверть выти (1 рубль 6 алтын 4 деньги с выти) [53, л. 6], с попа - за «пустую полвыти» полтина (1 рубль с «пустош- ной выти») [53, л. 12 об.], с крестьян оброчных деревень брали с «выти по рублю» [53, л. 30 об.]. В 1610/11 г. «с полуторы выти с по- луштиной» собрано 17 алтын [54, л. 6] (то есть примерно 8 алтын с выти).

После отмены тарханов в 1584 г. Иоси- фо-Волоколамскому монастырю было предоставлено право сбора государственных повинностей с монастырских крестьян. Так появился окладный вид хозяйственных книг (как их назвал А.Г. Маньков [45, с. 293]), в которых фиксировался сбор данных, полоняничных и других денег. В 1589/90 г. дань, полонянич- ные и охотничьи деньги взимались вместе, в среднем норма сбора с сохи составляла 34 рубля. В 1592/93 г. появились ямские деньги с нормой 10 руб. с сохи для всех уездов [39, с. 164-165]. В хозяйственную книгу 1607/08 г. была включена казначейская книга сбора денег «в Московский платеж», где была установлена плата 11 алтын с выти [53, л. 251]. Около 70 % собранных денег (111 рублей 30 алтын 4 деньги) было передано в государственную казну [53, л. 261], остальные находились в монастыре и при необходимости могли быть использованы на его нужды.

Обратим внимание на сборы «в посош- ные люди». О роли «посошных людей» в русском войске писал А.В. Чернов [73], он определил их функции как строительные и инженерные. В книгах 1592/93 г. не содержится информации о занятиях «посошных людей», известно лишь, что деньги на их содержание взимали с крестьян с формулировкой «за по- сошного казака» (было собрано 127 рублей 32 алтына 3 деньги). Можно предположить, что «посошные люди» участвовали в строительстве Елецкой крепости [59]. О монастырских «посошных людях» 1607/08 гг. известно гораздо больше благодаря «приходо-расходным памятям» монастырских слуг, которые переписывались в расходные книги (с крестьян было собрано 191 рубль 12 алтын пол-3 деньги).

Традиционными были сборы «на вере»: судебные, свадебные, явочные, праздничные и др. К.Н. Щепетов писал, что собирали их слуги и ключники непосредственно в сельских приказах, а значение этих сборов для конца XVI в. очень велико и несильно уступало оброку [75, с. 114-115]. Однако в начале XVII в. такие пошлины стали встречаться очень редко, их удалось выявить только в книгах 1607/08 и 1612/13 годов. Во всех книгах зафиксированы сборы «на молебен», они были регулярными, но фиксировались незначительными суммами и, судя по всему, никак не регулировались.

4. Важную часть прихода составляли сборы долговых денег, или сборы по кабалам. Самая ранняя дошедшая до нас монастырская Долговая книга датирована 1532 г. и принадлежала Иосифо-Волоколамскому монастырю [45, с. 292]. В исследуемый период активный сбор денег в долг зафиксирован в 1606/07 г., когда было собрано 93 рубля 6 алтын 2 деньги, в 1607/08 г. эта сумма значительно возросла до 203 рублей 21 алтына 1 деньги. Но особое значение долговые деньги приобрели в 1612/13 г., когда было собрано 138 рублей с полтиной, что составило 43 % от общей суммы годового дохода (323 рубля 8 алтын 4 деньги).

Расходы Иосифо-Волоколамского монастыря в период Смуты. Весь годовой расход в Иосифо-Волоколамском монастыре состоял: 1) из покупок; 2) различных выплат; 3) раздачи денег в долг.

5. Самой значительной категорией расходов были разнообразные покупки: продукты, непродовольственные товары, услуги (см. табл. 2, рис. 2). В 1592/93, 1601/02 и 1610/11 гг. покупки продуктов составляли более 50 % от общегодового расхода. Ввиду слаборазвитого характера промысловой и ремесленной сфер в монастыре логичным является наличие у такой крупной вотчины торговых связей с различными городами, что отмечено С.В. Бахрушиным для XVI века [2, с. 58]. Монастырь закупал как продукты, так и непродовольственные товары. В ближайшем Волоколамске ремесленники часто выполняли монастырские заказы: изготавливали гвозди, дубили кожи, писали образы и др.

Таблица 2. Расход Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годах

Table 1. Expense of the Joseph-Volokolamsk Monastery in 1592-1613

Примечание. Рассчитано автором по: [31; 37; 53-57; 61; 68].

Рис. 2. Соотношение категорий расхода Иосифо-Волоколамского монастыря в 1592-1613 годах

Fig. 2. The ratio of the categories of expense ofthe Joseph-Volokolamsk Monastery in 1592-1613

Примечание. Рассчитано автором по: [31; 37; 53-57; 61; 68].

Самыми дорогими видами покупок традиционно были рыба и мед. Монастырские старцы совершали специальные рыбные поездки в Москву и Осташково. Обычно в год на рыбу уходило не менее 260 рублей (в среднем в 1592-1608 гг.⁷ - около 300 рублей, что составляло приблизительно 46 % от суммы продовольственных расходов), а в 1607/08 г. на этот продукт потратили 367 рублей 20 алтын 1 деньгу, что составило более 70 % от общего числа расходов на продовольственные товары (516 рублей 10 алтын пол-5 денег). Начиная с 1609/10 г. расход на рыбу сильно снизился (в 1609/10 г. ее не покупали совсем; в 1610/11 г. было потрачено 12 рублей 33 алтына 1 деньга, что составило почти 19 % от общей суммы расходов на продовольственные товары; в 1612/13 г. - 72 рубля 11 алтын 5 денег, то есть 56 % от расходов на продовольственные товары), а закупки меда прекратились вообще.

Особую статью расходов составляла покупка соли. Обратим внимание на «соляную память» 1592 года. А.Г. Маньков датировал покупку соли в Каргополе 1592 г. и определил вес покупки - 91 895 пудов [46, с. 65]. Мы обратились к приходо-расходным книгам и установили, что в действительности соль была куплена между 1587 и 1589 гг. в Каргополе старцем Ефремом Нащокиным, для этой цели специально было построено судно [28, с. 100-101]. Сумма покупки, по сведениям 1590 г., составила 1 198 рублей 19 алтын 3 деньги. Между 1589 и 1590 гг. казначей старец Паисей купил в Каргополе соли на 740 рублей 31 алтын 2 деньги [29, с. 166]. И только в «соляной памяти» от 23 ноября 1592 г., по-видимому и использованной А.Г. Маньковым, зафиксирован вес всей купленной соли - 19 985 пудов ⁸. Сумма покупки всей соли составила более 1 939 рублей. Большая часть покупки хранилась в Твери и Белеве, а в монастырь привезли только 5 619 пудов, которые одновременно использовали для перепродажи и внутренних нужд. Оставшиеся 14 275 пудов сгорели в 1592 г., убыток был оценен в 480 рублей [61]. Эта сумма включена в общий расход за год.

Суммы, тратившиеся на покупки непродовольственных товаров, составляли значительную статью расходов до 1609 года. Они колебались в пределах 20 % от общегодового расхода. Больше всего денег тратили на сырье (железо, уголь, лес), ткань (сукно, холсты, крашенина, выбойка, войлок, тафта), предметы кожевенного ремесла (кожи сырые и дубленые, «подошвенный товар», «урезки», а также овчина и мерлушки). В 1606/07 г., по нашим подсчетам, больше всего денег потратили на церковные книги (Евангелие, Триоди) - 66 рублей.

Часто монастырю приходилось обращаться за помощью к волоколамским ремесленникам, которые брали деньги «от дела»: овчинникам, сыромятникам, плотникам, котельникам и др. При этом монастырь имел собственных слуг, которые квалифицировались как ремесленники (первым на них обратил внимание еще Г.Н. Бибиков [6]) и получали оброчные деньги от монастыря. Также монастырю часто приходилось прибегать к оплате услуг провоза товаров до монастыря.

6. Оброки при подсчете включены в категорию выплат, так как они были стандартизированы и не относились к единовременным тратам на оплату услуг, как было показано выше. В.А. Петров, опираясь на один из указов царя Федора Ивановича, по которому монастырские слуги должны были записываться в специальной книге и получать оброк за работы [51], указал на наличие таких книг в Иосифо- Волоколамском монастыре. Они существовали вплоть до 1607/08 г., затем выплата оброка фиксировалась в расходной книге. Среди слуг, которым выплачивали оброк, значились дьячки и молодые служки, конюхи, различные ремесленники, рыболовы, сторожи и детеныши. Отдельно стоит отметить выплату «зажилого» клирошанам (или «крылошанам», как в источниках) и служебникам. Это была строго регламентированная выплата, и из года в год она составляла 1 гривну в месяц клирошанину и пол-3 алтына в месяц служебнику. В 1609/10 г. последняя выплата «зажилого» зафиксирована в октябре, затем таких выплат больше не было, что, скорее всего, было связано с тяжелым финансовым положением монастыря после его разорения поляками.

Среди прочего монастырь платил по 1 рублю попам и дьяконам за службы 2-3 раза в месяц до конца 1609/10 г., затем эта сумма снизилась до 2-3 гривен, а в 1612/13 г. ее перестали выплачивать совсем. Сюда же можно отнести праздничные выплаты, раздачи милостыни, выплаты различных государственных пошлин.

Как правило, выплаты составляли около 20 % от общегодового расхода (в том числе в 1592/93, 1601/02, 1610/11, 1612/13 гг.), но они могли увеличиваться в связи с различными военно-политическими событиями.

Так, в 1606/07 г. царь Василий Шуйский затребовал в государственную казну 3 000 рублей [68, с. 351]. В этом же году монастырь был осажден казачьими отрядами И. Болотникова, что повлекло значительные непредусмотренные расходы. Об этом свидетельствуют записи о выплатах казакам: «на корм казакам» (8 рублей 29 алтын 3 деньги) [68, с. 340], за выкуп келаря Леонида из плена (3 рубля 1 гривна) [68, с. 340], казачьим атаманам «от добра» (15 рублей) [68, с. 340], казачьим головам, «чтоб монастырских сел не жгли и людеи не губили» (10 рублей) [68, с. 341].

В 1607-1608 гг. монастырь обеспечивал разоренных детей боярских «туленов». По данным Г.Н. Бибикова, среди них находились один сын боярский и три жены детей боярских с 15 членами семей и 11 холопами [6, с. 15]. С апреля 1607 по май 1608 г. было выплачено 52 рубля 21 алтын 5 денег. А в мае 1608 г. по приказу Василия Шуйского монастырь выплатил в государственную казну 500 рублей «детям боярским разных городов» [53, л. 178178 об.].

Также в 1607 г. «посошные люди» Иосифо- Волоколамского монастыря принимали участие в сражениях с болотниковцами под Калугой и в осаде Тулы, где делали заплот на реке Упе и «насыпали туры». Затем привлекались в Брянском сражении против отрядов Лжед- митрия II. О.А. Курбатов акцентировал внимание на том, что именно наличие большого количества «посошных людей» позволило взять Тулу [43, с. 56]. Так как обеспечением «посошных людей» должен был заниматься сам монастырь, то это повлекло значительные расходы: 6 рублей 1 алтын 4 деньги в Калуге, 41 рубль 32 алтына 2 деньги в Туле, 27 рублей 6 алтын 4 деньги в Брянске. Итого на «посошных людей» потрачено 75 рублей 7 алтын 2 деньги. Монастырские слуги Кирилло- Белозерского монастыря в период Смуты также ездили «в полки» на службу, и, по подсчетам З.В. Дмитриевой, расходы на их содержание превышали 100 рублей [18].

В 1609/10 г. практически все расходные деньги ушли на выплаты. Так, больше 250 рублей изошло на челобитье, а 1 700 рублей изъял из монастырской казны пан П. Руцкой, когда взял монастырь [57, л. 5 об. - 7].

7. Деньги, розданные монастырем в долг, составляли небольшой процент от общей суммы годового расхода. В отличие от других монастырей, Иосифо-Волоколамский монастырь не раздавал деньги «в рост» или хлеб «в насп» (см.: [17]). Наиболее значительная сумма - 70 рублей - зафиксирована только в 1606/07 году. Отметим, что в 1610/11 г. монастырь давал деньги старцам на выплату своих долгов. Так, например, по данным расходной книги за 1610/11 г. известно, что старец Геннадий вернул 2 рубля, взятые в «Рожестве- ном» монастыре [54, л. 20].

Годовой бюджет Иосифо-Волоколам- ского монастыря в период Смуты. Данные, зафиксированные в итоговых записях хозяйственных книг⁹, сведены нами в таблицу, что позволяет соотнести динамику прихода и расхода за разные годы (см. табл. 3).

Таблица 3. Динамика бюджета Иосифо-Волоколамского монастыря по хозяйственным книгам 1592-1613 годов

Монастырские хозяйственные книги зарекомендовали себя как значимый источник для исследования экономической истории России. Наличие чистой прибыли, соотношение доходов и расходов определяли состояние монастырского бюджета, что, в свою очередь, служило одним из показателей богатства обители. И если в середине - конце XVI в. Иосифо-Волоколамский монастырь был крупной процветающей вотчиной, то в конце XVI - начале XVII в. происходит падение экономических показателей. До 1608 г. этот процесс был постепенным и отражал общие тенденции Смутного времени. Осада Иосифо-Волоколамского монастыря 16081609 гг. и его захват поляками стали переломным моментом для истории обители: монастырские житницы оказались опустошены, казна разграблена, крестьяне разорены. И только в 1612/13 г. появились первые признаки постепенного восстановления экономики, одним из которых можно считать рост денежного запаса в казне.

Таким образом, события Смутного времени обусловили разорение и длительное восстановление вотчин Иосифо-Волоколам- ского монастыря. Как отметил А.И. Алексеев, преодоление последствий Смуты для Иосифо-Волоколамского монастыря продолжалось вплоть до 1630-х гг., а процесс восстановления затянулся до 1650-х годов [1]. Позднее Иосифо-Волоколамский монастырь так и не достиг прежнего уровня экономического развития. экономический монастырь финансовый

Примечания

1. Политика ограничения церковного землевладения берет свое начало со Стоглавого собора 1551 г., когда был установлен контроль над монастырской земельной собственностью (см.: [64, с. 497-498]). В 1580 г. был провозглашен принцип неотчуждаемости монастырских вотчин; запрещены земельные вклады, духовные вотчинники были лишены права покупать недвижимое имущество; принято решение о конфискации княжеских вотчин. В «Соборном уложении» 1584 г. излагалось решение об отмене тарханов (см.: [72, с. 120-132]).

2. К.Н. Щепетов определял всю землю Иосифо- Волоколамского монастыря как «добрую», ссылаясь на расчеты Н.А. Рожкова, но А.А. Зимин подчеркивал, что это было далеко не так [24, с. 185-186]. Поэтому общее количество десятин у А.А. Зимина получилось намного большее, чем у К.Н. Щепетова.

3. С 16 вытей села Фаустовы Горы оброк был взят. В источнике зафиксированы еще 5 вытей, с которых оброк не был взят. При этом, по подсчетам К.Н. Щепетова, в 1591 г. в селе Фаустовы Горы находилось 24 выти, то есть предположительно еще с 3 вытей оброк не был взят.

4. Челобитная послана «князю Роману Кири- ковичу Наримунту Ружинскому» [57, л. 5 об.].

5. 3 сентября 1609 г. выдали деньги Ивану Рогозину [57, л. 2 об.], 8 сентября - Алексею Федосе- ву сыну Петелеву [57, л. 3], на них были взяты кабалы.

6. Гетман Р. Рожинский скончался в Иосифо- Волоколамском монастыре весной 1610 года.

7. Рассчитано нами по данным расходных книг 1592/93, 1601/02, 1606/07 и 1607/08 годов.

8. Исследователь приводит цифру в 91 985 пудов, из сведений источников очевидно, что им допущена опечатка.

9. А.А. Зимин первым стал выделять итоговую запись годовых доходов и расходов в монастырской хозяйственной книге как отдельную часть документа (см.: [23]). Вслед за ним итоговую запись стали выделять М.Н. Тихомиров, Б.Н. Флоря и А.Г. Маньков. Здесь фиксировались приходные и расходные деньги по всем книгам, количество денег, которое осталось по итогам года, количество денег, розданных и собранных по кабалам, а также количество старых и новых кабал. В конце приводилась итоговая сумма остатка.

10. В конце книги 1609/10 г. имеется запись о бегстве из монастыря казначея-старца Гаврилы «от воров», а затем о добыче ворами «на погребе» 90 рублей [57, л. 11]. Более детальной информации источники не сообщают.

Список литературы

1. Алексеев, А. И. Иосифов Волоколамский (Волоцкий) в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь / А. И. Алексеев, Е. А. Васильева, Л. К. Масиель Санчес, Э. В. Шевченко // Православная энциклопедия. В 64 т. Т. 26. - М.: Церковнонаучный центр «Православная энциклопедия», 2011. - С. 91-122.

2. Бахрушин, С. В. О территориальном разделении труда в XVI - начале XVII в. // Научные труды. В 4 т. Т. 1. Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. / С. В. Бахрушин. - М.: АН СССР, 1952. - С. 55-106.

3. Бахрушин, С. В. Предпосылки всероссийского рынка в XVI в. // Научные труды. В 4 т. Т. 1. Очерки по истории ремесла, торговли и городов Русского централизованного государства XVI - начала XVII в. / С. В. Бахрушин. - М.: АН СССР, 1952. - С. 25-54.

4. Башнин, Н. В. «Бюджет» Вологодского Архиерейского дома Св. Софии в 1677/78 году / Н. В. Баш- нин // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2018. - Т. 23, N° 4. - С. 3039. - DOI: https://doi.Org/10.15688/jvolsu4.2018.4.4

5. Башнин, Н. В. «Бюджет» Вологодского архиерейского дома св. Софии в первой трети XVII в. / Н. В. Башнин // Российская история. - 2017. - № 5. - С. 114-126.

6. Бибиков, Г. Н. Новые данные о восстании Болотникова / Г. Н. Бибиков // Исторический архив: [сб. ст.] - М. ; Л.: АН СССР, 1936. - Т. 1. - С. 5-24.

7. Будилла, И. История ложного Дмитрия 1601-1613 гг. / И. Будилла // Русская историческая библиотека. - СПб.: Печатня В. И. Головина, 1872. - Т. 1. - Стб. 81-364.

8. Волков, М. С. Финансово-экономическая и хозяйственная деятельность православных мужских монастырей Тамбовской епархии в XVIII-XIX веках / М. С. Волков // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2019. - Т. 24, № 179. - С. 121-130. - DOI: 10.20310/1810-0201-201924-179-121-130

9. Восстание И. Болотникова: Документы и материалы / сост. А. И. Копанев, А. Г. Маньков. - М.: Соцэкгиз, 1959. - 455 с.

10. Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоко- ламского монастыря, 1573-1595 гг.: [в 2 вып.] / под ред. А. Г. Манькова. - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1978. - 307 с.

11. Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Приходные, расходные и окладные книги Спасо- Прилуцкого монастыря. 1574-1600 гг.: [в 2 вып.] / под ред. А. Г. Манькова. - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1979. -418 с.

12. Вотчинные хозяйственные книги XVI в.: Ужинно-умолотные книги Иосифо-Волоколамского монастыря, 1590-1600 гг.: [в 3 вып.] / под ред. А. Г Манькова. - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1976. - 526 с.

13. Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг.: [в 2 вып.] / под ред. А. Г. Манькова. - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1987. - 279 с.

14. Вотчинные хозяйственные книги XVI века: Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколам- ского монастыря 70-80-х гг.: [в 2 вып.] / под ред. А. Г. Манькова - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1980. - 204 с.

15. Горская, Н. А. Товарность зернового земледелия в хозяйствах монастырских вотчин центра Русского государства к исходу XVI - началу XVII в. / Н. А. Горская // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы: 1962 г. - Минск: Наука, 1964. - С. 124-140.

16. Греков, Б. Д. Очерки по истории феодализма в России. Система господства и подчинения в феодальной деревне / Б. Д. Греков. - М. ; Л.: Соцэкгиз, 1934. - 160 с. - (Известия Государственной академии истории материальной культуры им. Н. Я. Марра ; вып. 72).

17. Дадыкина, М. М. Кабалы Спасо-Прилуцко- го монастыря второй половины XVI - XVII в. Исследование. Тексты / М. М. Дадыкина. - М. ; СПб.: Альянс-Архео, 2011. - 384 с.

18. Дмитриева, З. В. Белозерские монастыри в кризисные годы (1570-1610-е гг.) / З. В. Дмитриева, М. Н. Румынская, Т. В. Сазонова // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. - 2021. - Т. 26, №> 5. - С. 72-83. - DOI: https:// doi.org/10.15688/jvolsu4.2021.5.6

19. Записи в приходо-расходной книге Иосифо- Волоколамского м-ря, указывающие на недобор оброчных денег из-за голода крестьян в монастырских селах и деревнях (1601 г ноября 22 - 1602 г. октября 10) // Народное движение в России в эпоху Смуты начала XVII века, 1601-1608: сб. док. / отв. ред. Н. М. Рогожин. - М.: Наука, 2003. - С. 26-34.

20. Зимин, А. А. Борьба дворянства с монастырским землевладением в конце XVI - начале XVII в. / А. А. Зимин // Из истории Татарии. - Казань: [б. и.], 1968. - С. 109-124.

21. Зимин, А. А. Вкладные и записные книги Волоколамского монастыря XVI в. / А. А. Зимин // Из истории феодальной России: Статьи и очерки: К 70-летию со дня рождения проф. В.В. Мавро- дина. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. - С. 77-84.

22. Зимин, А. А. Из истории феодального землевладения в Волоцком удельном княжестве / А. А Зимин // Культура древней Руси: Посвящается 40-летию научной деятельности Н.Н. Воронина: [сб. ст.]. - М.: Наука, 1966. - С. 71-78.

23. Зимин, А. А. К истории восстания Болотникова / А. А. Зимин // Исторические записки. - 1947. - Т. 24. - С. 353-385.

24. Зимин, А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России в конце XV - XVI в. / А. А. Зимин. - М.: Наука, 1977. - 356 с.

25. Зимин, А. А. О дипломатике жалованных грамот Иосифо-Волоколамского монастыря XVI в. / А. А. Зимин // Актовое источниковедение: сб. ст. - М.: Наука, 1979. - С. 164-178.

26. Иванов, В. И. Бухгалтерский учет в России XVI-XVII вв.: историко-источниковедческое исследование монастырских приходо-расходных книг / В. И. Иванов. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - 256 с.

27. История крестьянства СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. [В 5 т. Т. 2]. Крестьянство в периоды раннего и развитого феодализма / редкол.: Н. А. Горская (отв. ред.) [и др.]. - М.: Наука, 1990. - 615 с.

28. Итоговая запись прихода и расхода по книгам казначея Никифора Морина 1587-1589 гг. // Вотчинные хозяйственные книги XVI в. Приходные и расходные книги Иосифо-Волоколамского монастыря 80-90-х гг. [В 2 вып. Вып. 1] / под ред. А. Г. Манькова. - М. ; Л.: Ин-т истории СССР, 1987. - С. 99-101.