Культурно-просветительская деятельность Императорского Православного Палестинского общества в социокультурном пространстве провинциального города Мурома Владимирской области

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Культурно-просветительская деятельность Императорского Православного Палестинского общества в социокультурном пространстве провинциального города Мурома Владимирской области

Н.В. Романова

Аннотация

В предложенной статье автором изучается и анализируется вклад Императорского Православного Палестинского общества (ИППО) в культурно-просветительскую деятельность дореволюционного периода г. Мурома Владимирской области. Для лучшего понимая предпосылок создания общества используется метод историографического и источниковедческого анализа, применяется метод научной критики, производится анализ выдвинутых при создании целей и задач. Автор приводит примеры культурной и просветительской деятельности общества, описывает его влияние на жизнь и культуру города. Объясняется значение города Мурома для русской культуры, связанное с наличием многих значимых христианских святынь и историй. Автор анализирует религиозную жизнь города Муром в советский период расцвета Сталинизма, а также позднейшей истории восстановления храмов и православной культуры в целом.

Ключевые слова: Императорское Православное Палестинское общество, религиозные общественные организации, Русская Православная Церковь, культурно-просветительская деятельность, Попечительский совет

Abstract

The author studies the contribution of the Imperial Orthodox Palestinian Society to the development of cultural and educational activities in the pre-revolutionary Russian provincial town of Murom, Vladimir region. Using the method of historiographical and source analysis, the author reveals the reasons for the formation of the society and analyzes the goals and objectives of its activity. The author gives examples of the cultural and educational activities of the society, describes its impact on the life and culture of the town. The significance of Murom for Russian culture, associated with the presence of many significant Christian shrines and stories, is explained. The author analyzes the religious life of Murom in the Soviet period of the heyday of Stalinism, as well as the later history of the restoration of churches and Orthodox culture in general.

Keywords: Imperial Orthodox Palestinian Society, religious public organizations, Russian Orthodox Church, cultural and educational activities

православный палестинский муром просветительский культурный

Возрастающей необходимостью социального действия, которое имеет целью популяризацию информации различного характера, является значимость в установлении показателя развитости общества. Интерпретацией в возведении и закреплении фундамента потенциала нравственного характера для молодого поколения является культурно-просветительская деятельность.

Одной из старейших и авторитетных востоковедческих организаций можно считать Православное Палестинское общество, что позволяет детально изучить вклад данного сообщества в отечественное востоковедение.

Целью работы является изучение и анализ вклада Императорского Православного Палестинского общества в Муроме Владимирской области, а также его вклад в культурно-просветительскую деятельность дореволюционного периода; выявление предпосылок и причин появления Палестинского Общества, особенностей и направленности деятельности данной организации в России.

Для достижения поставленной цели необходимо:

1) раскрыть воздействие религии на социокультурную сферу общества, задействуя методологию религиоведения, культурологии, социальной философии;

2) рассмотреть потенциал города Мурома для выявления и отражения значительных сторон духовного уровня русского народа.

В ходе работы были рассмотрены следующие способы получения необходимой информации:

1) теоретического анализирования и синтезирования, предоставившие возможность выявить элементы структуры и подытожить, классифицировать данные различного характера по специфическим чертам;

2) применения синонимичных историко-систематических форм, основание которых базируется на сопоставлении историко-систематических сложных структур и методов решения определённых проблем;

3) историко-библиографического раскрытия и осмысления труда каждой личности и изучения их вклада в становление культурно-просветительской деятельности;

4) источниковедческого анализа - системы процедур, главной целью которой является исследование нацеленных на установление потенциала исторического источника в информационный форме, проявление и оценивание его данных, а также перспектив употребления в историческом исследовании.

Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО) было создано в 1882 г., спустя семь лет было поименовано Императорским. Председателем общества стал брат императора Александра III великий князь Сергей Александрович. Оно является одной из старейших внеправительственных компаний, его деятельность направлена на реализацию в научной и благотворительной сферах, оно уникально по своему значению в истории российской культуры и востоковедения, культурно-образовательной деятельности, направленной на организацию различных мероприятий, связанных с развитием патриотизма. Главной целью ИППО является организация социально-культурной досуговой деятельности, однако и культурно-просветительская деятельность сыграла большую роль в ИППО. Важно понимать, что данный вид деятельности ведется как инициативный Создание Владимирского отдела Императорского Православного Палестинского Общества (1895 г.) [Электронный ресурс] // Императорское Православное Палестинское Общество..

Одними из главных задач деятельности ИППО являются содействие паломничеству и научное палестиноведение, связанное с духовными и культурными ценностями русского народа. Работа в культурно-просветительской сфере способна упростить осуществление наиважнейших задач социальной деятельности, включающей в свою структуру точки зрения со стороны социально-экономической и мировоззренческой активности, представление социальной среды в более комфортной форме для человека помогает синтезировать и сформировать духовно-нравственные идеалы, важные как для человека, так и для всего общества.

Задачи культурно-просветительской деятельности направлены на сближение коллектива или общества в целом. Лучше всего граждан объединяют культурные и социальные события, праздничные и памятные даты, в следствии происходит единение, при котором общество может проявить себя с положительной стороны. Примером просветительской деятельности являются религиозно-нравственные Палестинские чтения, проводившиеся для того, чтобы познакомить простых жителей русских городов с деятельностью ИППО на Ближнем Востоке и с памятниками священной истории в Палестине.

Культурно-просветительская работа предполагает организацию лекций, лекториев, народных университетов, а также мероприятий в учреждениях культуры, способствует культурному росту человека, как и любая организованная деятельность.

Под культурно-просветительской деятельностью С.А. Пиналов, В.Е. Триодин, Ю.Д. Красильников понимают педагогически организованную деятельность, в процессе которой происходит развитие творческих способностей, удовлетворение культурных потребностей и подъем культурного уровня (Пиналов, 1983; Триодин, 2012).

На протяжении двух последних десятилетий становится очевидным, что культурно-ценностная составляющая общественного сознания выходит на первый план и конкурирует с социально-экономической деятельностью православных в Палестине.

Культурные идеалы и традиции представляют собой один из главнейших катализаторов оппозиционной деятельности в социальной сфере, в то время как гражданские и материальные права не обладали такой значимостью. Предпосылки формирования и само существование культурно-просветительских общественных организаций являются знаковыми и обладающими совокупностью ценностей, которые считаются примером служения делу просвещения народа представителей отечественной интеллигенции.

Познание истории провинциального города, его архитектуры и культурного пространства берет свое начало в XIX в. и продолжается до нынешнего момента. Принципы исследования культурной жизни города Муром синхронизированы между собой, так как показывают различные грани бытия городской культуры. Провинциальный город Муром - это пространство, которое отождествляется с Палестиной. Название возникло из-за размещения на этих землях основных христианских святынь, которые сохранили социальное, духовно-нравственное значение, со следующими критериями:

• характерными только для рассматриваемого региона являются природные и историко-культурные условия, которые имеют отражение в системах культурных ценностей, таких как: традиции, святыни (мощи Петра и Февронии, св. Константина, святых Михаила и Федора), образ героя (Ильи Муромца), легенды, сказки (цикл былин об Илье Муромце, «Повесть о Петре и Февронии Муромских»), характерных только для этого региона;

• система освоения и усиление активности с проходивших здесь событий священной (библейской) истории.

Императорское Православное Палестинское Общество оказало существенное влияние на формирование организованности паломнической деятельности. В городе Муром к этому были все предпосылки: Муром - город, богатый древними святынями: афонская икона Божией Матери «Скоропослушница», Житийная икона Муромских благоверных князей, мощи Святых Петра и Февронии, святая Иулиания Лазаревская, или Муромская, Мощи Св. князя Константина и чад его Михаила и Феодора, Икона «Николай Чудотворец», икона «Власий Севастийский» и другие (Чернышев, 2006).

Муромская земля полна именами, которые поистине считаются объектом гордости всего российского народа. Обращение к образам Муромских православных святых как носителям огромного воспитательного и духовного потенциала в настоящее время очень востребовано. Муромские Борис и Глеб являются первыми канонизированными святыми рассматриваемого города. Самым известным примером милосердия, благочестия и истинной любви является жизнь святых Петра и Февронии.

В современное время каждый может прикоснуться к духовной жизни и стать ее частью в городе Муроме благодаря сохранившимся церковным преданиям и памяти о святых. Благодаря монахиням Дивеевского монастыря, которые сберегли келейную икону и личные вещи святого Серафима Саровского, Муром является богатейшим на древние памятники церковной культуры городом. Не только в России, но и за границей представляются на выставках русской художественной культуры иконы из русских монастырей.

Своеобразие культурно-духовной жизни в Муроме способствовало появлению Императорского Православного Палестинского Общества. Деятельность ИППО и значение этой организации не исчерпываются собственно рамками культуры. Историки выделяют три основные цели, которые общество ставило перед собой: оказание содействия паломникам; изучение прошлого и настоящего Палестины. Просветительские задачи ИППО обосновывались установками, которые связаны с русской религиозно-философской мыслью, славянофильством, и уходят корнями и в более глубокие слои культуры.

Со временем появилась необходимость расширения границ деятельности данного общества, которая затрагивала бы более широкие слои населения. До 1893 г. существовала лишь центральная структура ИППО в столице, но постепенно начали появляться представительства и в губерниях. В i895 г. появился Владимирский отдел. С возникновением отделов деятельность общества заметно активизировалась. В число ИППО по Владимирской области входили: архиепископ Владимирский и Суздальский Сергий, епископ Муромский Тихон, Иван Крутиков, В.Г. Добронравов, протоиерей Алексей Бобров и др.

Введение широких слоев населения в историю Святой Муромской Земли является одним из первостепенных направлений деятельности Палестинского общества. Люди, имевшие представление о проблемах, добровольно жертвовали крупные суммы и занимались привлечением новых членов, способствовали распространению информации о данном обществе. Существовала необходимость ознакомления населения с жизнью и положением Палестины, информацией о святых местах, которые имели важное значение в земной жизни Иисуса Христа.

Следующим немаловажным направлением в деятельности ИППо являлся сбор средств. Он проводился круглый год, но главным, самым массовым и существенным был всероссийский сбор, который проводился на Вербной неделе в память праздника Входа Господня в Иерусалим.

Третьим направлением культурно-просветительской деятельности Палестинского общества во Владимирской области стали Муромские чтения. В рассматриваемом городе осуществлялись чтения, преподаватели которых были представителями местного духовного училища. Они творчески находили способы решения задач, поставленных перед ними владыкой, и сформировали свою программу.

Центром деятельности Общества в Муроме накануне Первой мировой войны стал кафедральный собор Рождества Богородицы. Лекторы, которые интерпретировали важную информацию о Муромских храмах, рассказывали в доступной для простых людей форме о длительной истории связанных между собой важными событиями великих городах Святой Земли - Иерусалима и Вифлеема, - о борьбе православной церкви против религиозных и политических идей арабов и турок.

В дореволюционный период были достигнуты значимые результаты в научно-издательской деятельности Общества. Пример таких результатов - расширение круга населенных пунктов, в которых стало разрешено проведение Палестинских чтений. В несколько раз возросла численность отделов, соответственно, увеличивались сборы на нужды Палестинского Общества. Последние сведения о Владимирской области имеют высокое значение: образованное население под воздействием ИППО стало читать больше научных трудов, люди входили добровольцами в отряды, которые отправлялись на строительство больниц и школ, храмов и монастырей в Палестину.

С установлением политики сталинизма в 1930-е годы произошла деструктуризация традиционной церковной жизни. К началу 1930-х годов в Муроме действовал только Благовещенский собор, однако и он был закрыт перед Великой Отечественной войной. Возобновление службы в нем произошло в 1942 году.

В XX веке произошло активное возрождение духовной жизни в городе Муроме. К своему прежнему функционированию возвращались храмы, монастыри. Сохранившиеся во время военных действий церковные здания были реконструированы и стали новыми храмами. Возобновлялись православные торжественные шествия и праздники. Местные СМИ широко освещали церковную жизнь города. Христианизация Муромского края проходила постепенно.

Деятельность ИППО серьезно повлияла на социальную, духовную и научную сферы жизни общества. Императорское Православное Палестинское Общество преодолело множество испытаний и трудностей за всю свою историю существования, внесло огромный вклад в жизнь местного населения города Мурома, поспособствовало развитию паломнической деятельности.

Таким образом, мы приходим к следующим выводам. Одной из главных предпосылок формирования ИППО стал традиционно большой и неуклонно возрастающий интерес народов, проживающих на территории России, к памятникам исторической и культурно-религиозной сферы. Деятельность Православного Палестинского Общества внесла огромный вклад в развитие культурного потенциала города Мурома и налаживание политических связей с Востоком. Также деятельность данной организации поспособствовала преодолению духовной стагнации в культурной жизни простых людей, их просвещению в духовной сфере, сделав духовную литературу более доступной для масс.

Был изучен и проанализирован вклад Императорского Православного Палестинского Общества в городе Муроме Владимирской области, а также вклад его деятелей в культурно-просветительскую деятельность дореволюционного периода. Однако следует констатировать тот факт, что цель работы не полностью реализована вследствие ограниченности источников.

Список источников

1. Пиналов С.А. История культурно-просветительной работы в СССР. Киев: Вища школа, 1983. 262 с.

2. Триодин В.Е. Социально-культурная деятельность: pro et contra // Вестник СПбГУКИ. 2012. №3 (12). С. 40-45.

3. Чернышев В.Я. Муромский Спасский монастырь. М., 2006. 192 с.

References

1. Chernyshev, V.Ya. (2006) Muromskiy Spasskiy monastyr' [Murom Spassky Monastery]. Moscow: ZAO "SVR-Media"; Izdaniye Muromskogo Spasskogo monastyrya.

2. Pinalov, S.A. (1983) Istoriya kul'turno-prosvetitel'noy raboty v SSSR [History of cultural and educational work in the USSR]. Kyiv: Vishcha shkola.

3. Triodin, V.E. (2012) Social-Cultural Activity: pro et contra. Bulletin of Saint Petersburg State University of Culture. (3). 40-45.

Размещено на Allbest.Ru