Латинская Америка: испанское завоевание и становление идеологии освобождения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Латинская Америка: испанское завоевание и становление идеологии освобождения

В имеющихся учебниках по истории политических и правовых учений американская тематика связывается только с колонизацией европейцами (англичанами, французами) Северной Америки, войной английских колоний за независимость и образованием США. Что касается Латинской Америки другой половины Американского континента, то о ней нет ни слова, она выпадает из рассмотрения. Между тем в Латинской Америке тоже были войны за независимость, тоже образовывались многочисленные государства, тоже велись горячие споры о насущных проблемах социально-политического развития. В этих спорах не только использовались многие идеи и концепции, выработанные в Европе, но и рождались новые представления, новые учения, отражавшие историко-культурную самобытность Нового Света и прежде всего стран Латинской Америки. Интересно что название «Латинская Америка» возникло в результате перенесения сюда языков ее главных завоевателей испанцев и португальцев, имеющих латинскую основу. Е? составляют страны, расположенные в Южной, Центральной и частично Северной Америке, а также на близлежащих островах, со сходными тенденциями историко цивилизационного развития.

Введение

Началу освободительного движения в Латинской Америке предшествовал ряд предпосылок. Испания облагала местное население высокими прямыми и косвенными налогами (на табак, спирт и др.). Вывоз сельхоз товаров (сахар, кофе, специи и др.) и продукции рудников разрешался только в Испанию, доходы от продажи которой шли в королевскую казну. Ограниченность испанского рынка не позволяла американским производителям сбывать всю продукцию, а неразвитость испанской промышленности не насыщала американский рынок промышленными товарами. Дискриминационное отношение чиновников и офицеров присланных из Испании к потомкам белых переселенцев - креолам, которых не допускали к управлению колониями, вызывало недовольство местных жителей. Ослабление метрополии после вторжение французской армии в Испанию в 1808г. стало катализатором начала революционного движения.

Особенности колониальной системы и антиколониальной борьбы в Латинской Америке

В доколумбовую эпоху большая часть коренного населения Америки находилась на стадии родоплеменных отношений, в ряде случаев раннеклассового общества. Многие племена вели в основном примитивное охотничье-собирательское хозяйство, только переходили к земледелию, не зная ни плуга, ни колеса, железных орудий вообще. Но были и такие племена, которые, сумев подчинить себе соседей, стали господствующими, образовали государства не только типа городов-государств, но и типа империй. К числу последних относились государства ацтеков (на Мексиканском нагорье), майя (на полуострове Юкатан), инков (на западном побережье Южной Америки). Эти государства отличались достаточно развитыми цивилизациями.

Так, в государстве инков была четкая, иерархически организованная структура управления с сыном Солнца, Верховным Инкой, во главе. Государство отличалось единым языком (им стал язык племени кечуа), обязательным трудом, государственной собственностью на землю. Несмотря на то, что решение многих проблем достигалось путем насильственного переселения племен, государство инков демонстрировало нечто удивительное и небывалое для той исторической эпохи широкое социальное обеспечение, помощь вдовам, сиротам, престарелым, инвалидам. Датой основания этого государства считается 1438 г. Оно было разрушено испанскими конкистадорами (завоевателями) в 1536 г..

Говоря о завоевании испанцами и другими европейцами Америки, следует иметь в виду, что войны в обычном смысле этого слова как смертельного противоборства вооруженных сил разных народов и государств фактически не было и быть не могло. Конечно, отдельные схватки между европейцами и местными индейскими племенами были.

Испания была первой не только в завоевании Америки, но и в создании специальных политических структур управления своими колониями. Будучи абсолютной монархией, Испания взяла за основу именно абсолютистско-монархический принцип управления своей колониальной империей. В процессе колонизации в Латинской (особенно в Испанской) Америке образовалась сложная расово-этническая структура. В связи с массовым истреблением коренного индейского населения и вызванной этим нехваткой рабочей силы в Новый Свет с начала XVI в. стали ввозить негров-рабов из Африки. Всего за два-три столетия американцами стали несколько миллионов чернокожих рабов. Очень скоро дал о себе знать фактор смешанных браков. Наряду с индейцами, европейскими колонистами и ввезенными нефами появились метисы от браков белых и индейцев, мулаты, происходившие от белых и негров, и самбо, рожденные от негров и индейцев. Если учесть, что белые были свободными людьми, индейцы -номинально свободными, а черные рабами, то можно говорить о переплетении расово-этнического и социального факторов в один расово-этнически-социальный фактор. Это проявлялось и в политической жизни американских колоний: метисы, мулаты и самбо, даже будучи свободными людьми, были лишены гражданских прав, не могли претендовать на чиновничьи и офицерские должности, участвовать в выборах муниципальных органов и т.п. Испанские власти позаботились о том, чтобы все эти группы жили обособленно друг от друга. Каждая из них имела свой район проживания в городе, свой род занятий, свой образ поведения и даже свою одежду. Особую изощренность испанские колонизаторы проявили в деле разъединения самых угнетенных и обездоленных групп индейцев и негров. Во главе этой сложной социальной пирамиды стояли креолы испанцы по происхождению, родившиеся и жившие в Америке.

Симон Боливар освободитель

Боливар Симон Хосе Антонио (1783-1830) человек, значение которого в деле освобождения народов Латинской Америки от испанского ига трудно переоценить. Родился Боливар в Каракасе, столице Венесуэлы, в богатой и знатной семье креолов. Случилось так, что год его рождения (1783) пришелся на год вынужденного признания Англией независимости США. Возможно, это обстоятельство подвигло отца Симона сказать фразу: «Я предчувствую, что мой сын будет освободителем Венесуэлы от испанского ига». Это предчувствие оправдалось.

Симон рано лишился родителей и непосредственную заботу о мальчике взяла на себя его няня рабыня-негритянка. Его первым учителем, а впоследствии и сподвижником в борьбе за независимость был Симон Родригес известный в Каракасе педагог, страстный поклонник французских энциклопедистов, знавший, как и многие образованные креолы, работы Т. Джефферсона, Б. Франклина, Т. Пейна, Дж. Адамса и других «отцов-основателей» США. В 1805 году Боливар вместе со своим учителем и наставником Симоном Родригесом (одним из выдающихся латиноамериканских ученых, педагогов и просветителей) путешествовал по Италии. Там 15 августа 1805 на холме Монте-Сакро в Риме он дал клятву:

«Клянусь моими предками, клянусь их богом, клянусь честью, клянусь своей Родиной, что не дам отдыха своим рукам, не дам спокойствия своей душе, пока не падут цепи, которые держат нас под гнетом испанского господства».

И он исполнил свою клятву, исполнил как на военном, так и на политическом поприще.

Военная деятельность Боливара привела к выдающимся политическим результатам

· Он освободил от испанского владычества Венесуэлу, Новую Гранаду (современную Колумбию и Панаму), провинцию Кито (современный Эквадор); в 1819-1830 гг.

· Он был президентом Великой Колумбии, созданной на территории этих стран.

· В 1824 г. освободил Перу и стал во главе образованной здесь Республики Боливии, названной так в его честь.

· Высшие законодательные органы Венесуэлы (1813 г.), Новой Гранады (1819 г.), Перу (1823 г.) присвоили ему почетное звание «Освободитель».

· Свои политико-правовые воззрения воин-освободитель Симон Боливар изложил в многочисленных речах, посланиях, письмах.

Поворот основных демократических идей к латиноамериканской специфике

Вторая половина XVIII в. была временем революционных изменений в Европе и Америке, временем борьбы между монархическими, аристократическими и демократическими концепциями государственного устройства. По словам Дж. Линча, «Боливар не был рабом французского или североамериканского примеров. Его революция была уникальной, и развивая свои идеи и проводя свою политику, он руководствовался не моделями западного мира, а нуждами своей собственной Америки» В этой связи отметим, что, не отрицая возможности использования отдельных черт английской политической системы в специфических латиноамериканских условиях, Боливар в то же время категорически отрицал возможность использования опыта США, которые с самого начала не скрывали желания подчинить себе, своим интересам Южную Америку. Боливар говорил: «Соединенные Штаты предназначены самим провидением ввергнуть Южную Америку в нищету, прикрываясь именем свободы... Я думаю, что Америке лучше принять Коран, нежели форму правления Соединенных Штатов... Соединенные Штаты хуже и сильнее всех в одно и то же время». По своим теоретическим воззрениям Боливар был республиканцем, сторонником такого государственного устроения, при котором правительство несет ответственность перед народом и все и власть, и народ подчиняются закону. Выступая за упразднение монархии и соответствующих привилегий, он говорил, что республиканское правление должно быть основано на следующих принципах: суверенитете народа, разделении властей, гражданской свободе, уничтожении рабства. В этих формулировках видно влияние европейских мыслителей (в частности, Локка, Монтескье, Руссо), но есть нечто от американской специфики принцип уничтожения рабства, что не осмелились провозгласить те, кто принимал «Декларацию независимости» США. Правда, сделал это Боливар не сразу, не в самом начале борьбы за освобождение. С учетом латиноамериканской действительности трактовал Боливар и понятия свободы и равенства. Если в Европе в эпоху Просвещения под свободой понималась, прежде всего, свобода от абсолютистского правления, то, согласно Боливару, свобода есть, прежде всего, свобода от колониализма, колониальной зависимости. Такое понимание было неизвестно европейской мысли. Говоря о свободе личности, он выступал за «практическую», или «социальную», свободу, которая, обеспечивая права личности, увязывает эти права с потребностями общества.

Свою трактовку давал Боливар и проблеме равенства. Он вкладывал в эту проблему два смысла.

1. В первом - речь шла о равенстве латиноамериканцев и испанцев, Венесуэлы (и других освободившихся стран) и Испании. Здесь все ясно: добившись независимости, латиноамериканские страны сразу же стали вровень с Испанией.

2. Второй смысл. Другое дело - осознание самими латиноамериканцами своей свободы . Все мы привыкли жить в условиях тирании и деспотизма, говорил Боливар, и эта зараза отравила окружающую нас атмосферу. Будет трудно избавиться от старых стерео- типов мышления, на это потребуется время, но без этого невозможно никакое суверенное развитие.

Творец новых конституций и республик. Боливар хорошо понимал все трудности перехода от колониального состояния к независимости, построения нового государства и нового общества, необходимость защищать суверенное развитие от всевозможных врагов - как внутренних, так и внешних.

В Венесуэле после провозглашения независимости в 1811 г. была принята конституция, которая устанавливала республиканский строй, декларировала демократические свободы, однако не предусматривала радикальных преобразований в интересах народа. К тому же во властных структурах преобладали консервативно настроенные представители креольской верхушки, которые не вели решительной борьбы с испанскими колонизаторами. Патриотические силы во главе с Ф. Мирандой были весьма пассивны. Естественно, что такая республика быстро пала.

Вторую Венесуэльскую республику возглавил Боливар в 1813 г

Он был официально провозглашен диктатором и облечен всей полнотой власти, но не решился пойти на отмену рабства и проведение других мероприятий, отвечавших стремлениям народных масс. Дальше Боливар попытался обеспечить стабильность и развитие, создать единое государство. Различные недруги патриотических сил, играя на расовых противоречиях, довольно скоро одержали верх. Диктатура Боливара не спасла вторую республику от краха. И только когда в ходе новых военных сражений Боливар в воззвании к населению Венесуэлы объявил о полной отмене рабства (6 июня 1816 г.), а затем издал декреты о конфискации имущества испанской короны у местных роялистов, а также о наделении солдат освободительной армии землей, дела в Венесуэле пошли на лад. 1819 г., предусматривавшего создание федерации самоуправляемых департаментов, принятая новая конституция устанавливала строгую централизацию власти на основе унитарной организации государства. Учредительное собрание избрало президентом республики Симона Боливара. В 1826 г. Боливар разработал проект конституции Боливии, где содержалось положение о том, что главой исполнительной власти является президент, избираемый пожизненно законодательными палатами (таковыми были сенат, палата трибунов и палата цензоров). Это не соответствовало обычным демократическим, особенно либерально-демократическим, представлениям. В то же время в этом документе провозглашались идеи народного суверенитета, равенства граждан перед законом, неприкосновенности личности, жилища и частной собственности, свободы слова и печати, отмены всех наследственных привилегий. Не упоминая ни о какой государственной религии, проект конституции фактически предусматривал полную свободу совести28. Все это было характерно для либерально-демократических форм правления. Составленный Боливаром проект конституции с некоторыми поправками был принят в том же 1826 г., который оказался годом победоносного окончания борьбы народов Испанской Америки за свое освобождение. антиколониальная борьба латинская америка боливар

Как видно, Симон Боливар был героем не только на поле брани, военных сражений. Он был героем и на поле политико-теоретических изысканий и практической государственной деятельности.

За несколько лет до смерти Боливара журнал «Московский телеграф» писал:

«Надо написать много томов, чтобы изобразить все усилия и походы, сделанные Боливаром для воспламенения и поддержания смелости американцев, все разнообразные успехи и неудачи его предприятий, его победы и поражения, препятствия всех родов, какие он должен был преодолеть, опасности, каким он подвергался и всегда чудесно выходил из оных невредимым. Непостижимые продолжительные переходы от бесплодных и жарких берегов Картахены до рубежей пустынной, болoтистой и снедаемой страшными жарами Гвианы; от Гвианы до Новой Гранады, через безмерные и высочайшие Кордильеры, их разделяющие; от Боготы до границ Венесуэлы, на берега Ориноко; от Ориноко далеко за столицу Перу, через заразительные лужи, крутые скалы, среди туч насекомых и неизбежных пресмыкающихся, с солдатами, у которых обыкновенно нет ни хлеба, ни одежды, ни обуви, кто не признается, что сии переходы гораздо достопамятнее побед и не могут быть сравниваемы со сражениями, выигранными по правилам обыкновенной тактики? Каждый из подобных подвигов есть торжество удивительное; осмелиться на сии подвиги, осудить на них самого себя, идти впереди солдат новых, рожденных и воспитанных в Колумбии, заставить их следовать за собой без ропота и, пришедши на место, с ними разбить многочисленную Испанскую армию и заставить ее всю сдаться на том месте, которое она избрала для поражения своего неприятеля, надобны ли другие чудеса, чтобы получить название героя?»

Развитие и становление Латинской Америки-есть необычный процесс по сравнению с развитием стран Европы. Во время становления Латинской Америки в ней происходили: колонизации, гражданские войны, войны за независимость, свержения власти и многое другое. Но самое главное, что Латинская Америка отличается от других стран хотя бы в том, что коренного населения Латинской Америк уже не осталось- она полностью колонизирована.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдуллина, А.А. Правовое регулирование занятости населения. Понятие занятости населения [Текст]  / А.А. Абдулина // Социология. 2022. № 4. С. 72-78.

2. Азимова, Г.Р. Трудовая миграция и обеспечение занятости населения [Текст]  / Г.Р. Азимова // Известия ВУЗов Кыргызстана. -- 2019. -- № 2. -- С. 96-103.

3. Базуев, В.М. Моногорода: процесс достижения баланса экономической и социальной составляющих [Текст] / В.М. Базуев // Хакасский государственный университета им. Н.Ф. Катанова, г. Абакан. - 2016. - С. 1-3

4. Бадараев, Д.Д. Совершенствование государственной политики регулирования занятости в условиях социально-экономической нестабильности [Текст]  / Д.Д. Бадараев // Экономика и экономические науки. - 2015- С. 45

5. Баркова, В. В. Влияние социально-экономических процессов на занятость населения моногорода [Текст] / В.В. Баркова // Актуальные вопросы экономики и управления: материалы Междунар. науч. конф. (г. Москва, апрель 2011 г.).Т. II. -- М.: РИОР, 2011. -- С. 50-52.

6. Бубнова, А.Ю. Социологические исследования востребованных услуг службы занятости населения / А.Ю. Бубнова // Научный журнал Дискурс. -- 2018. -- № 12 (26). -- С. 199-207.

7. Васильева, Е.М. Государственное регулирование занятости населения [Текст]  / Е.М. Васильева // Вестник современных исследований. -- 2018. -- № -- 1.1 (16). -- С. 188-191.

8. Вишневская, Н.Г. Безработица в моногородах [Текст] / Н.Г. Вишневская // Сборник научных трудов. Башкирский государственный университет -- №2 -- 2015. - С. 1-2.

9. Гагаринова, К.С. Роль государства в регулировании сферы занятости населения [Текст]  / К.С. Гагаринова // Вестник науки и образования. -- 2019. -- № 12-3 (66). -- С. 21-23.

10. Гараева, О.А. Современные проблемы занятости населения в России [Текст]  / О.А. Гараева // Контентус. -- 2018. -- № 8 (73). -- С. 7-15.

11. Герасимова, Е.А. К вопросу о повышении эффективности государственной политики в области содействия занятости населения [Текст]  / Е.А. Герасимова // Энигма. -- 2019. -- Т. 1. -- № 9-1. -- С. 350-356.

Размещено на Allbest.ru