Правление Ярослава Мудрого

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРИДНЕСТРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Т.Г.ШЕВЧЕНКО

Факультет общественных наук

Кафедра Всеобщей истории

Курсовая работа

Правление Ярослава Мудрого

Тирасполь, 2020

Оглавление

Введение

1Историческая личность Ярослава Мудрого

2.Внутренняя политика

3.Внешняя политика

4.Итоги правления

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Ярослав Мудрый -один из главных государственных деятелей на рубеже начала XI века, который внес огромный вклад в дальнейшее развитие Руси. Древняя Русь - это эпоха складывания государственности, во многом определившая дальнейшее развитие истории России. На этом этапе развития государства важную роль играли отдельные личности, поскольку государственные институты были еще не достаточно развиты. Одной из важнейших личностей этой эпохи был князь Ярослав Владимирович[4].

Деятельность Ярослава Мудрого чрезвычайно важна для истории Российского Отечества. Именно при нем появляется первый письменный свод законов, происходит окультуривание русского народа. Государство постепенно становится сильным не только благодаря сильной внешней политике, но и внутренней. Важно отметить, что Ярослав сделал выводы из правления своего отца Владимира и пытался продолжить его политику, найдя в христианстве силу, которая помогала ему во внутренней политике. Историки XIX века положительно отзываются о Ярославе. Впервые они дают описание его правления с летописи. Ярослав всегда действовал со стороны силы, но иногда вел политику без войн, думая не только о завоеваниях, но и о своем народе, историки отмечают, что это и есть признак мудрого государя. Он внес огромный вклад в русскую культуру[12].

С принятием христианства на древнерусских землях начался новый этап исторического, общественного и культурного прогресса. Вследствие эпохальных изменений в жизни страны значительно возрос престиж Владимировой династии, которая стала принадлежать к кругу христианских правителей и, прежде всего, установила тесные связи с влиятельным домом византийских императоров. Но после смерти Владимира вспыхнула борьба за великокняжеский престол между его сыновьями, и лишь в 1036 году, когда умер последний конкурент, князь Мстислав, а на киевском престоле утвердился князь Ярослав и стал единовластным правителем Руси, в государстве настал период мира, который дал возможность ему достичь вершин своего расцвета[5].

Продолжительное княжение Ярослава принесло Руси могущество и бурное развитие во всех сферах политической и культурной жизни. За время своего почти сорокалетнего княжения Ярослав приложил много усилий для централизации княжеской власти вокруг Киева и укрепления государства.

Период, когда в стольном граде княжил Ярослав, почтительно названный современниками Мудрым, занимает выдающееся место в истории развития Киевской Руси[4].

Чем могущественнее было государство, и чем большим авторитетом пользовался его глава, тем больше было иностранных правителей, желающих породниться с ним. Короли почти всех западных государств считали за честь стать родственниками Ярослава Владимировича.

Историографическая база нашей работы опирается на труды дореволюционных, советских и российских исследователей. Период существования Киевской Руси обращал на себя пристальное внимание историков XIX века, среди которых особо можно выделить
Н.М. Карамзина, выдающегося русского историка, уделявшего личностям правителей большое внимание, посвятившего Ярославу Мудрому в «Истории государства Российского» особое место. Он описывал время правления Ярослава Мудрого во втором томе своего труда , в котором обратил внимание на очень благоразумное действие князя в том, что тот не заставлял людей насильно обращаться в христианство, а давал людям свободу выбора, тем самым преподнеся себя, как очень умного правителя[6];

Также следует выделить Соловьева С.М. -- крупнейшего историка XIX в., который описывает правление Ярослава Мудрого в своем труде «История России с древнейших времен» [10].

Историк подробно останавливается на войнах, которые вел Ярослав Мудрый, уделяет внимание его внешней политике, так же подробно говорит в своем сочинении об отношениях русского князя с Византией. Следует также отметить, что С.М. Соловьев дает оценку Ярославу-хозяйственнику, а не Ярославу-воину: «Ярослав не был князем только в значении вождя дружины, который стремится в дальние стороны за завоеваниями, славою и добычею; Ярослав, как видно, был более князем-нарядником страны» [2].

Официальная точка зрения на российскую историю, в том числе и на период Киевской Руси представлена в школьном учебнике по истории «История России с древнейших времен до конца XVII века», авторами которого являются А.Д. Сахаров и В.И. Буганов. Андрей Николаевич Сахаров - советский и российский историк, доктор исторических наук. Виктор Иванович Буганов - российский ученый-историк, источниковед, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН. В своем учебнике они кратко рассказывают о междоусобной войне между сыновьями и внуками Ярослава Мудрого. Подробных сведений о семье Ярослава Мудрого нет.

Оценка правления Ярослава Мудрого носит актуальный характер в современных условиях. Об этом свидетельствует частое изучение поднятых вопросов в научной литературе. Для современного состояния науки характерен переход к рассмотрению проблем тематики "Правление Ярослава Мудрого", на основе которого строится данная работа.

Цель исследования: изучить время правления Ярослава Мудрого.

Задачи исследования:

1. Описать историческую личность Ярослава Мудрого.

2.Обобщить деятельность Ярослава Мудрого в политической, экономической, духовной и социальной сферах Древнерусского государства.

3.Раскрыть направления внешней политики.

4. Подвести итоги правления Ярослава Мудрого.

Курсовая работа состоит из введения, теоретической главы, включающих в себя 4 параграфа, заключения и списка использованных источников и литературы.

1.Историческая личность Ярослава Мудрого

Летопись повествует о рождении Ярослава в 978 году, это означает, что умер он на 76-м году жизни. По другим версиям, князь появился на свет между 983 и 986 годами. Он был третьим сыном Владимира Святославовича от Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода. Отец посадил юного Ярослава на княжение в Ростов. С его именем связывают основание в 1010 году на берегу Волги города, который получил название Ярославль. В 1011 году отец выделяет сыну княжение в Новгороде[2].

В 1014 году Ярослав решил показать свой независимый характер и решил не платить ежегодный урок (дань) Киеву в размере 2000 гривен. Всё это вызвало гнев у Владимира, и он даже собирался вразумить сына походом на Новгород, но не успел, вскоре заболел и в июле 1015 года умер. К власти в Киеве пришёл старший брат Ярослава Святополк, учинивший расправу над младшими братьями Борисом и Глебом, войдя в русскую историю под именем Окаянного. Ярослав включился в борьбу с Киевом.

Осенью 1016 года встретились два войска. У Любеча на Днепре Ярослав разбил войско Святополка, который бежал в Польшу к своему тестю Болеславу Храброму. Ярослав вступил в Киев. Надо отметить, что Ярослава активно поддержали новгородцы, и этот союз продержался долгое время. Именно новгородцам Ярослав выдал «Древнейшую Правду», правовой кодекс преимущественно уголовных и процессуальных норм, явившийся ранней частью Русской правды. Правление Ярослава в Киеве в тот раз было недолгим[5].

Амбициозный польский князь Болеслав помог своему союзнику Святополку в августе 1018 года захватить Киев. Однако власть Святополку не досталась, Болеслав решил сам закрепиться в Киеве. Бесчинства поляков вскоре привели к тому, что восставшие горожане выбили их из города, и Святополк лишился всякой военной помощи. Весной 1019 года Ярослав при поддержке новгородцев собрал новое войско и вновь отправился на Киев. В битве на реке Альте Святополк был разбит, бежал и умер по дороге в Польшу. С той поры Ярослав окончательно стал великим князем и в том же 1019 году женился на Ингигерде, дочери шведского короля Олафа Шётконунга. Молодая жена в качестве подарка мужа по случаю бракосочетания получила Ладогу с прилегающими землями, после чего эти земли получили название Ингерманландии (землиИнгигерды)[5].

Великий князь показал себя человеком исключительно разносторонним:

1.Ярослав как крупный градостроитель. При нем в Киеве был построен новый «Ярослав горд»,и Киев намного расширил свои пределы. Были воздвигнуты многочисленные церкви. В то время в Киеве насчитывалось около 400 церквей. В честь победы над врагами Ярослав выстроил так называемые «Золотые ворота», поражавшие иностранцев своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы русской столицы. Он основал города на Волге и берегах Балтики, на южных границах Руси[4].

2.Ярослав как ревностный поборник образования. В 1028 году в Новгороде была основана первая большая школа, в которой были собраны около 300 детей священников и старост. Развернулась интенсивная работа по переводу византийских и иных книг на церковнославянский и древнерусский языки. Огромные средства тратились на переписку книг[4].

3. При Ярославе появились монеты с надписью «Ярославле серебро». На одной её стороне был изображен Иисус Христос, на другой - Георгий Победоносец, покровитель Ярослава.

Ярослав Мудрый умер в 1054 году на 76 году жизни, однако летописные данные по поводу даты смерти Ярослава противоречивы.

Перед смертью Ярослав сам разделил русскую землю между сыновьями, оставил свой престол старшему сыну Изяславу и наказал остальным не вступать во владения других братьев. За каждым из сыновей стояла округа с другими городами и селами[4].

Ярослава похоронили в его любимом Софийском соборе, на стене которого была сделана многозначительная надпись о смерти «царя нашего». Впервые царский титул прозвучал в применении к русскому властелину.

Ярослав получил прозвище Мудрый за любовь к книгам, церкви, за свои богоугодные деяния, Ярослав не приобретал оружием новые земли, но возвратил утраченное в междоусобицах, много сделал для укрепления русского государства.

Итак, историческая личность Ярослава Мудрого, безусловно, является одной из важнейших политических фигур. Его дальновидная политика предполагала объективность устройства государственно-политической структуры и ее комплексную направленность. Его активная деятельность способствовала изменению государственного положения и экономического значения. Внедрение новых рычагов воздействия придавало эффект регулирования большинства основополагающих процессов внутригосударственного устройства[1].

2.Внутренняя политика

Став «самовластцем», Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения. В Новгород отправился старший сын Владимир, а после его смерти - следующий по старшинству сын Изяслав. Святославу он отдал под управление Черниговскую землю. Всеволод - выросший к этому времени в сильную крепость Переславль. И другие его сыновья были посланы в Ростов, Смоленск, Владимир-Волынский [1].

Воссозданное единство Руси, сосредоточение власти в руках великого князя, подчинение Киеву отдельных русских земель посредством направления туда великокняжеских сыновей-наместников стало той политической основой, на которой развились новые хозяйственные процессы, расцвели города, усложнилась общественная жизнь, двинулась вперед культура страны[9].

Стремясь установить порядок и законность в русских землях, Ярослав в начале своего правления ввел в действие первый на Руси писаныйсвод законов, «Русскую Правду». В основе его лежали старые традиции, устный «Закон русский», который упоминается еще в договорах с Византией[9].

Первый русский писаный закон касался, прежде всего, вопросов общественного правопорядка, но уже в нем просматривались черты развивающегося социального неравенства, которые быстро обгоняли само законодательство. В «Русской Правде», где любое преступление определялось не как нарушение закона или княжеской воли, а как «обида», причинение материального, физического или морального вреда какому-либо лицу или группе лиц, виновный должен был выплатить определённую компенсацию[2].

Виды преступлений и соответствующих им наказаний по «Русской Правде»:

1. Кровная месть. За убийство человека родственники могли мстить убийце, но это право получали лишь близкие родственники (брат, отец, сын, дядя, племянник). Так эта традиция, пришедшая из родоплеменного быта, подвергалась уже законодательному ограничению. Процесс феодализации Древнерусского государства, увеличение роли князя и княжеского суда внесли значительные изменения в применение обычая кровной мести[2].

Какое-то время княжеский суд сосуществует с общинным, но постепенно, благодаря усилению феодальных отношений, княжеский суд занимает ведущее положение, оттесняя суд общинный на второй план. Таким образом, становится возможным вмешательство князя в обычай кровной мести, у убийцы появляется возможность выкупать себя при посредничестве князя. В это время выделяется особая категория лиц, оторванных от своей общины (купцы, изгои), а также многочисленные княжеские дружинники и слуги (гридни, ябетники, мечники, огнищане и др.), нуждавшиеся в особой княжеской защите, т.к. по различным причинам порвав с общиной, они лишились в её лице защитника. Теперь их новым защитником должен был стать князь, поэтому они были заинтересованы в укреплении княжеской власти. В свою очередь, сдерживая самосуд общины, князь вводил свою меру наказания - виру, т.е. денежный штраф в размере 40 гривен, уплачиваемый за убийство в княжескую казну. Также «Русской Правде» известен институт дикой или повальной виры (в размере 80 гривен), налагаемой за убийство княжеских служащих[7]

Несомненно, древний обычай кровной мести не устраивал ни князя, заинтересованного в ослаблении общинных судов, мешавших централизации власти, ни христианской церкви с её новыми нормами морали и нравственности, но, будучи очень широко распространён, он не мог быть ликвидирован сразу. Таким образом, кровная месть в «Русской Правде» носит ярко выраженный переходный характер от непосредственной расправы рода к наказанию, налагаемому и исполняемому государством. Но следует заметить, что кровная месть применяется только в случае убийства свободного человека свободным человеком[3].

2. Побои и оскорбление. В случае избиения человека до крови и синяков, пострадавшему предоставляется альтернатива: либо мстить, либо взять с обидчика 3 гривны за обиду. Причём в этом случае даже не требуется свидетель. «Если же на нём не будет никакого знака, то пусть придёт видок; если же не может, то на том конец». Таким образом, в этой статье впервые встречается понятие видок, т.е. непосредственный свидетель - очевидец происходящего. Кроме видока, «Русская Правда» знает ещё один вид свидетеля - послух, т.е. лицо, которое может ручаться в невиновности обвиняемого, защищать его доброе имя. В отличие от предшествующих обычаев, здесь уделяется внимание не характеру нанесённых повреждений, а рассматриваются орудия, которыми наносятся побои: батог, жердь, ладонь, чаша, рог, тупая сторона острого орудия. Такой перечень говорит о том, что закон не учитывает степени опасности для здоровья потерпевшего того предмета, которым наносятся побои. Важно не причинённое телесное повреждение, а оскорбление, непосредственно нанесённое ударом. В этом случае потерпевший имеет право на немедленную месть. Если же обиженный сразу не отомстил обидчику по той или иной причине (не настиг), то последний подвергается денежному взысканию в размере 12 гривен. Также об оскорблении гласят ст.4 (удар мечом, не вынутым из ножен) и ст.8 (вырывание бороды и усов). Обе эти статьи предусматривают наказание за преступление в размере 12 гривен[3].

3. Членовредительство. Следующий ряд статей (ст.5, 6 и 7) посвящён членовредительству. Выделяются три основных вида членовредительства: травма руки, ноги и пальца. Отнятие руки, а также лишение возможности ею пользоваться в древнерусском праве приравнивалось к смерти, поэтому за данное оскорбление назначалось наказание, приравнивавшееся к наказанию за убийство, т.е. налагался штраф в размере 40 гривен. Также в виде наказания за это преступление могла применяться кровная месть. Но в отличие от других статей, по которым предусматривалась кровная месть как вид наказания, в случае причинения увечья мстить могли близкие потерпевшего, т.к. сам он был не в состоянии. Правовое положение различных слоёв населения[3].

4. Убийство. «Русская Правда» в своих статьях разграничивает правовой статус различных групп населения. Начиная со ст.19 более чётко выступает классовое деление общества. В законе устанавливаются штрафы за убийство княжеских слуг, за кражу и порчу княжеского имущества. Ст.19 гласит: «Если убьют огнищанина за обиду, то платить за него 80 гривен убийце, а людям не надобно; а за подъездного княжего - 80 гривен». Следующей разновидностью умышленного убийства по Русской Правде было убийство в разбое.

В Древней Руси оно рассматривалось как наитягчайшее преступление. В случае убийства огнищанина обязанность розыска преступника возлагалась на вервь (общину), на территории которой было совершено убийство. Если убийца не был пойман, то вервь обязана была выплатить виру в размере 80 гривен. Убийство огнищанина или княжеского тиуна при защите ими княжеского имущества по ст. 21 обязывает на месте расправиться с убийцей, что говорит об особо опасном характере данного преступления и ещё раз подтверждает факт усиленной защиты княжеских слуг. В ряде последующих статей (ст.22 -27) перечисляются штрафы, взимаемые за убийство княжеских слуг, а также людей, находящихся в зависимости от князя. Перечисленные в этих статьях штрафы позволяют представить социальную структуру тогдашнего общества, определить положение тех или иных групп населения на социальной лестнице[4].

5. Кража или порча имущества. Особой защитой пользовались не только княжеские слуги, но и его имущество. Так, ст.28 устанавливает размеры штрафов за похищение или истребление княжеского скота. В этой же статье упоминается и о краже коня смерда. Сумма штрафа за кражу коня князя и смерда различна, что говорит о том, что закон ставит княжеское имущество под большую охрану по сравнению с имуществом смерда. Целый ряд статей (ст. 29, 31, 32, 35, 36, 37, 39, 40) рассматривает различные случаи кражи. Краже отводится значительное место, достаточно подробно разработана система наказаний за неё, что говорит о широком распространении этого рода преступлений и в то далёкое время.

«Русская Правда» предусматривает более суровое наказание в случае совершения преступления группой лиц, т.е. уже известно понятие соучастия (ст. 31 и ст. 40). Независимо от количества преступников, каждый из них должен был заплатить повышенный штраф по сравнению со штрафом, назначаемым за кражу, совершённую в одиночку[4].

Интересно появление в ст. 35 и ст. 36 термина «продажа» - установленный законом штраф, взыскиваемый в пользу князя в качестве государственного органа, т.е. идущий в казну. Помимо продажи устанавливается взыскание «за обиду» в пользу потерпевшего, которое можно сравнить с существующим в современном законодательстве возмещением причинённого вреда. В ст.38 подтверждается правило, установленное, видимо, обычаем - право убить вора на месте преступления. Но закон ограничивает это право, разрешая убить его только ночью и запрещая убивать связанного вора. Данная статья так же, как и ст. 33 (предусматривающая санкции за физическое насилие в отношении смерда, огнищанина, тиуна или мечника без княжеского разрешения), имеет своей целью ограничение самосуда. Косвенным образом подтверждая существование общинного суда, ст. 33 указывает на стремление княжеской власти установить монополию на суд. Говоря о различных группах населения, упомянутых в «Русской Правде», следует пояснить, что холоп, будучи лично зависимым человеком, не нёс личной ответственности за свои деяния. За совершённое им преступление должен был отвечать его хозяин. Жизнь холопа ценилась меньше жизни остальных членов общества, и размер штрафа за его увод, т.е. похищение (12 гривен по ст. 29), значительно превышал штраф за его убийство (5 гривен по ст. 26) [5].

Историческое значение «Русской Правды» трудно переоценить. Она выступает как один из важнейших источников изучения Киевской Руси, её социальной жизни и общественных отношений, а также норм правопорядка и устройства государственной власти. Кроме всего «Русская Правда» выступает также как источник для изучения древних норм и прав человека в сфере преступлений и соответствующих им наказаний, и поэтому является ценным материалом для исследования юридических прав древности. Для своей эпохи «Русская Правда» явилась огромным прорывом вперёд, ведь, по сути, это был первый в истории Киевской Руси сформировавшийся свод законов и общественных норм [5].

Из всего вышесказанного следует, что Ярослав Мудрый проявил себя как законодатель и «устроитель» внутренней жизни государства, ведь не зря история зовёт его Мудрым.

Таким образом, внедрение разнохарактерных политических, экономических и духовно-образовательных новшеств является важнейшим показателем становления государства на новый политический уровень. Данный фактор оказал положительное влияние на международное государственное положение.

3. Внешняя политика

С большим упорством и настойчивостью Ярослав Мудрый продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширил ее масштабы, совершенствовал методы проведения в соответствии с растущей хозяйственной, военной, политической мощью государства[3].

Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера и вывел русские границы к Прибалтике. Здесь был основан город Юрьев (нынешний эстонский Тарту). Город получил свое название в честь Юрия, таково было христианское имя Ярослава Владимировича. Ярослав предпринимал неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов (1038 год); в летописях упоминаются и его походы на Литву (1040 год). Тем самым Ярослав стремился обеспечить выход Руси к Балтийскому морю, укрепить безопасность ее северо-западных границ [3].

Еще в 30-е годы XI века Русь продолжала успешное противоборство с Польшей. Но после того, как были отвоеваны «Червенские города», Польша, испытывая влияние со стороны Германской империи и Чехии, а также прибалтийский славянских языческих племен, теперь нуждалась в поддержке со стороны Руси. Союз двух государств был укреплен династическими браками: польский король женился на сестре Ярослава Добронеге(христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре Казимира I. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами [4].

Ярослав так же ,как и его отец вел борьбу с печенегами. Он продолжал строить на границе со степью города-крепости, а в 1036 году нанес под киевскими стенами сокрушительное поражение печенежскому войску. Это поражение настолько потрясло печенегов, что после него их набеги на Русь практически прекратились [7].

После долгого периода мирных отношений с Византией Русь при Ярославе начала новую войну с великой империей. Поводом послужила расправа с русскими купцами в Константинополе. Большая русская рать под началом старшего сына Ярослава Мудрого двинулась на ладьях к Константинополю. Но около западных берегов Черного моря флот попал в бурю, которая разметала и потопила часть русских судов. Около шести тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно[4].

Узнав об этом, император Константин Мономах приказал преследовать русский флот и уничтожить русское войско. Но в морском сражении русынанесли поражение грекам и лишь после этого двинулись на родину. Судьба сухопутных войск была трагичной. Греки окружили и взяли в плен отряд Вышаты, многих из них ослепили и отпустили восвояси для устрашения Руси [4].

Лишь в 1046 году Русь заключила новый мирный договор с Византией. В знак возобновления дружеских связей между двумя странами был устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и четвертого сына Ярослава - Всеволода. Этот брак лишь подчеркнул, как вырос за последнее десятилетие международный авторитет Руси. Русь поистине стала Европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия, другие европейские страны. На востоке вплоть до низовьев Волги у нее теперь практически не было соперников. Ее границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного [3].

Ярослав знаменит своими династическими браками со многими правителями Европы. Такое положение способствовало поднятию международного авторитета Руси, а также гарантировало военную помощь в случае нестабильности, кроме всего прочего, это также способствовало обретению относительной безопасности со стороны тех стран, с которыми у Руси имелись «родственны» связи. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа - Ингигерде, а впоследствии на Анне - дочери византийского императора. Все сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах - Византии, Польши, Германии. Его дочери были выданы замуж за правителей разных стран. Старшая, Анна - за французского короля Генриха I, Анастасия - за венгерского короля Андрея, младшая, Елизавета - за норвежского короля Гарольда [4].

Подводя итоги, можно сказать, что внешнеполитическая деятельность Ярослава Мудрого была весьма успешной и способствовала поднятию международного статуса Киевской Руси.

4. Итоги правления Ярослава Мудрого

Основные итоги правления Ярослава Мудрого:

Ценой утверждения на Киевском престоле для князя Ярослава стали утраченные во время междоусобицы 1015-1019 годов земли Червонной Руси, которые были возвращены после заключения перемирия с князем Мстиславом и совместных походов в Польшу в 1030-1031 годах.

Развитие образования стало очередным камнем в фундаменте будущей славянской культуры.

Строительство новых городов на приобретённых территориях и крепостей Поросской линии обеспечили дополнительную защиту государства от будущих вторжений кочевников.

«Правда Ярослава» и «Церковный устав» -- новые вехи на этапе развития гражданского и церковного права.

Укреплено влияние Киевской Руси на направлениях север и северо-восток

Налажены отношения с Польшей, пленники и червенские города, захваченные Болеславом I ,возвращены.

Заключены династические браки с королями Франции, Польши, Венгрии и Норвегии, а также с семьей императора Византии -- увеличение авторитета Киевской Руси в Европе.

Отражен набег печенегов на Киев -- больше данные племена не беспокоили юго-восточные границы государства.

В целом правление Ярослава Мудрого обусловило подъём Киевской Руси. По сути, период его правления был «пиком» её развития, когда Русь стала одним из сильнейших мировых государств, и её «приняли» в Византии, Франции, скандинавских странах и многих странах Европы. В период правления Ярослава Мудрого на Руси окончательно укрепилось христианство. Великий князь способствовал развитию культуры и образования.

Совокупность аспектов, формирующих целеполагаемые результаты преобразований, отражает комплекс мер консолидирующихся как сегмент выражения государственной воли посредством проявления органами власти процессуальных мер воздействия на коррекцию самосознания. Тенденции выхода государства на новый уровень международного значения берут начало в сложноорганизованных процессах политической деятельности ,отвечающей требованиям успешного и развивающегося государства. Наряду с вопросами конфронтации мудрому правителю удалось сформировать благообразный и справедливый аспект гражданских взаимоотношений[4].

Заключение

В результате проведённого исследования мы выяснили, что в период правления Ярослава Мудрого экономика и культурная жизнь Киевской Руси встаёт на новый уровень. Ярослав добился значительных успехов как во внутренней, так и во внешней политике.

Деятельность Ярослава во внутренней политике была направлена на сохранение территориальной целостности государства. В период его правления началось строительство первых храмов и монастырей, что обусловило поднятие духовного и культурного уровня страны. Не менее важным является назначение на пост киевского митрополита Иллариона, что означало независимость Руси от Византии в церковных делах[3].

Правление Ярослава снискало ему на Руси большую славу и любовь; за его ум и начитанность ему дали прозвище Мудрый. Ярослав очень любил читать книги и собирал их. Для него переводили книги с греческого языка и покупали книги славянские. Собрание книг, устроенное Ярославом при главном Киевском храме святой Софии, служило на пользу общую и было доступно всем, любившим книжную мудрость. Ярослав, по словам летописца, «насеял книжными словесами сердца верных людей»: он устраивал школы, строил церкви и приказывал духовенству учить людей, наставляя их в новой христианской вере. Так Ярослав являлся просветителем Руси [6].

Он был и её крепким защитником, деятельно охраняя границы государства от внешних врагов. Ему удалось наголову разбить печенегов и навсегда отогнать их от Киева (1034). Значение этой победы Ярослава над печенегами не было помрачено даже неудачею предпринятого при нём набега на Византию (1034). 3 -х летняя война с греками, вызванная этим набегом, была последним столкновением Руси с Византией и окончилась освобождением русских пленных, захваченных греками во время набега[7].

Его вклад в развитие государства, его политическая деятельность способствовала всеобщим изменениям, что оказывало непосредственное положительное влияние на многие политические процессы.

Свод законов «Русская Правда», социальная жизнь и нормы правопорядка Древнерусского государства показывают, что общество стремительно уходило вперед.

Киевское государство при Ярославе, несомненно, окрепло и процветало.

Список источников и литературы

ярослав мудрый древнерусское государство

1. Андреев,И.Л.История.ИсторияРоссии.Базовыйуровень.10кл.:Учебник/И.Л.Андреев,И.Н.Данилевский,В.В.Кирилллов;подред.И.Н.Данилевского,О.В.Волобуева.-7-еизд.,испр.и доп.-М.:Мнемозина,2013. - 336с.

2. Великая история России [Электронный ресурс]- Режим доступа: https://istoriarusi.ru/

3. Давыдов М.Г. Российские государи: 862-1598.- Смоленск: Русич, 2006. -448с.

4. История России от князей до Президента. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.statehistory.ru

5. История.РФ, [Электронный ресурс] - Режим доступа https://histrf.ru/biblioteka/b/mudrieishii-iz-kniaziei)

6. Карамзин Н.М. История государства российского. Т.2. СПб.: Наука, 1996. - С.246.

7. Ключевский В.О. «Русская история. Полный курс лекций в трёх книгах» Москва, изд. «Мысль», 699стр., 1993г.

8. Российская Империя история государства Российского [Электронный ресурс] - Режим доступа:https://www.rusempire.ru/rossijskaya-imperiya/vojny-rossijskoj-imperii/474-severnaya-vojna-1700-1721.html

9. Советская историческая энциклопедия [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://gufo.me/

10. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.1. М.: Мысль, 1988-2000. - C.879

11. Торопцев А.П. Рюриковичи. Становление династии.- М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007.- 208с

12. Шнирельман В.А. Социальная память и образы прошлого // Новое прошлое. 2016. № 1. С. 100-113

Размещено на Allbest.ru