Объединение русских земель вокруг Москвы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство транспорта Российской Федерации

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ»

Реферат

Объединение русских земель вокруг Москвы

Е.В. Кузьменко

Хабаровск - 2020

Оглавление

Введение

1. Социально-политические изменения в русских землях во второй половине XIII ВЕКА - начале XVI века. Предпосылки объединения Руси

2. Потенциальные центры интеграции русских земель. Возвышения московского княжества

3. Роль православной церкви в «собирании русских земель»

Заключение

Список литературы

Введение

Образование единого централизованного государства в результате объединения русских земель вокруг Москвы на протяжении XIV-XV веков представляло собой весьма сложное и противоречивое явление. Оно имело ряд отличительных особенностей по сравнению с аналогичным процессом в ряде стран Западной Европы. При этом определяющим моментом была и экономическая потребность и национально-патриотическая идея объединения для борьбы за независимость. Несомненно, объединение русских земель еще не означало преодоление экономического и социального своеобразия территории. Однако уже в это время Русь предстала перед Европой как могучее многонациональное государство Россия.

Актуальность темы в том, что это был переломный этап российской истории, эпоха выбора своего пути развития. Такие периоды всегда представляли большой интерес для исторической науки и оценивались далеко не однозначно. Это была тяжкая эпоха ордынского владычества в Восточной Европе, но вместе с тем и время постепенно нараставшего противодействия русского народа этому владычеству, которое привело во второй половине XV века к крушению власти Орды в восточноевропейском регионе, к созданию Русского централизованного государства.

Возникновение и развитие Русского централизованного государства - важнейший этап исторического развития нашей страны. С ним связаны преодоление феодальной раздробленности, объединение русских земель под главенством Москвы и в результате этого ликвидация татаро-монгольского ига. Образование единого государства создало необходимые условия для дальнейшего экономического и политического развития России, развития отечественной государственности и российской правовой системы. Большую роль в объединении русских земель вокруг Москвы, в борьбе Руси с иноземными захватчиками сыграла Русская Православная Церковь.

Объект исследования - исторические процессы в сфере становления российского государства.

Предмет исследования - история российского государства XIII-XVI вв.

Цель работы рассмотреть тему - объединение русских земель вокруг Москвы

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Проанализировать социально-политические изменения в русских землях во второй половине XIII в. - начале XVI века. Предпосылки объединения Руси;

2. Рассмотреть потенциальные центры интеграции русских земель. Возвышения московского княжества и роль православной церкви в «собирании русских земель».

1. Социально-политические изменения в русских землях во второй половине XIII ВЕКА - начале VI века. Предпосылки объединения Руси

Первый и весьма значительный этап истории Русской земли этого периода был связан с созданием раннефеодального Древнерусского государства с центром в Киеве. Этот этап характеризовался подъемом производительных сил у восточных славян (прежде всего в земледелии, ремесле), складыванием феодальных отношений, формированием древнерусской народности с ее общей материальной и духовной культурой, единым языком и единым этносознанием. Киев как столица Древнерусского государства почти всегда на протяжении X-XI - начала XII века так или иначе подчинял себе все центры Русской земли, в том числе и второй по значимости город Древней Руси - Новгород, направляя обычно для этой цели на берега Волхова князя - наместника (чаще всего старшего сына великого киевского князя).

Второй этап ранней истории Руси был ознаменован утверждением феодальной раздробленности Русской земли; этап, порожденный дальнейшим развитием феодальных отношений, созданием нескольких независимых и полунезависимых земель-княжений, становлением рядом с Киевом и Новгородом других почти таких же крупных городов (ими были Чернигов, Полоцк, Смоленск, Галич, Суздаль, Владимир и др.). Они соперничали друг с другом за лидерство в системе русских княжеств, содействуя тем самым усилению борьбы центробежных и центростремительных сил в стране. Моряков В.И., Федоров В.А., Щетинов Ю.А. Основы курса истории России. Учебник. - М., 2015. С. 39

Третий важный этап «домонгольской» истории Руси был связан с усилением центростремительных тенденций в развитии отдельных русских земель на рубеже XII-XIII веков, однако лишь с усилением таких тенденций, но отнюдь не с их торжеством.

Восточные славяне в так называемый «домонгольский» период своей истории прошли большой путь развития, добились многого как в сфере внутренней жизни страны, так и на международной арене. В частности, они добились значительных результатов в хозяйственном освоении Восточно-Европейской равнины, в социально-экономическом развитии страны, в строительстве городов, в формировании древнерусской народности, в утверждении раннефеодальной государственности, в установлении мирных контактов со многими оседлыми народами Восточной Европы.

Одному из первых киевских князей, Святославу, пришлось совершить поход на Волгу и Дон, чтобы поразить могущественный хазарский каганат, который не давал мира и спокойствия русским землям. Хазар сменили печенеги, едва Русь смирила печенегов, явились половцы…

В начале XIII века на территории Восточной Европы нахлынула еще одна мощная волна кочевников, несметные полчища татаро-монгол, руководимые Чингисханом и его полководцами. Если первое их появление ограничилось разведкой и свелось к одной военной победе, одержанной над русскими дружинами на реке Калке в 1223 году, то вторжения армии Батыя в 1237 и 1240 годах привели к завоеванию сначала Северо-Восточной, а потом и Юго-Западной Руси. Фортунатов В.В. Отечественная история для гуманитарных вузов. - М., - СПб., 2015. С. 20

Уже русские летописи XIV-XV веков, а также внелетописные произведения древнерусской литературы того времени доказывали необходимость восстановления целостности всей Русской земли, связывая осуществление этой задачи как с освобождением от ордынского ига, так и с ликвидацией польско-литовской династической унии. В то же время, начиная с польского хрониста Яна Длугоша, польские хроники различными историческими и религиозными «аргументами» пытались оправдать присоединение к католической Польше территорий литовцев-язычников и западно-русских земель православных «схизматиков».

В начале XIV в. Русь представляла собой ряд политически самостоятельных феодальных княжеств и республик, номинально объединенных под властью великого князя владимирского. Великое владимирское княжение предоставлялось в результате пожалования золотоордынского хана одному из русских князей. Политика золотоордынских ханов, поддерживавших в разное время различных претендентов на великокняжеский стол, заключалась в том, чтобы не дать усилиться кому-либо из них, чтобы содействовать их ослаблению в постоянных феодальных войнах.

В это время роль Москвы как центра политического объединения русских земель ещё не определилась. Только началось постепенное расширение территории Московского княжества. Московские князья боролись с другими князьями (и прежде всего с тверскими) за великое владимирское княжение. Результаты этой борьбы определялись разными причинами, в первую очередь - расстановкой социальных сил, поддерживавших ту или иную сторону. Лишь ко второй половине XIV в. (не ранее) выявилось значение Москвы как центра формирующегося единого Русского государства.

Среди самостоятельных («великих») княжеств, на которые распадалась в начале XIV в. Северо-Восточная Русь, наиболее крупными были княжества Московское, Тверское, Рязанское и Суздальско-Нижегородское. Новгородская и Псковская земли представляли собой боярские республики. Главой Северо-Восточной Руси являлся князь, получавший ярлык (грамоту) на право занятия великого Владимирского княжения от золотоордынского хана. Великие князья заключали между собой договоры, которые устанавливали границы княжеств, условия выдачи беглых крестьян и холопов, правила проезда купцов, а также определяли общую линию внешней политики и дипломатии. Однако в условиях политической раздробленности эти договоры постоянно нарушались. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России в схемах. Учебное пособие. - М., 2014. С. 102

Великие княжества в XIV-XV вв. дробились на ряд уделов, в пределах которых местные князья являлись самостоятельными владетелями. Договоры между князьями закрепляли за каждым из них собственность на землю и право собирать подати в пределах своего удела. Князья не могли покупать в чужих уделах сёла, держать там зависимых от себя людей (закладней и оброчников), посылать туда данщиков для сбора дани и выдавать жалованные грамоты на эти земли.

Удельные князья, суверенные государи в своих владениях, являлись вассалами великого князя и были обязаны по его приказу выступать в поход или посылать свои боевые отряды вместе с полками, находившимися под начальством воевод великого князя. Правом сношений с Ордой пользовался только великий князь, который отправлял в Орду дань, собранную удельными князьями по своим уделам. Удельные князья вели борьбу против великокняжеской власти, стремившейся стеснить их политические права.

Своеобразный политический строй сложился в Новгородской земле, где образовалась аристократическая республика. Формально высшим органом власти в Новгороде было общее собрание горожан - вече. Оно заключало договоры с князьями, приглашаемыми в Новгород на княжение, имело право объявления войны и заключения мира, утверждения новых законов и отмены старых, выбора исполнительных органов власти и управления, а также осуществления верховного суда.

В действительности вся власть сосредоточивалась в руках крупного новгородского боярства, которое осуществляло её через боярский совет (господу). В его состав входили новгородский архиепископ (владыка), посадник и тысяцкий (высшие должностные лица), «старые» (т.е. уже отслужившие срок) посадники и тысяцкие, старосты новгородских концов и другие бояре. История России / Под ред. А.Н. Сахарова. Учебник. В 2-х тт. - М., 2015. С. 83

Боярский совет решал все основные государственные вопросы. Посадник, тысяцкий и старосты концов выбирались на определённый срок из среды крупных бояр. С новгородским боярством было тесно связано крупное купечество. Вече нужно было боярству в качестве органа, противопоставляемого князьям с целью помешать им укрепить свои политические позиции в Новгороде.

В то же время в условиях обострённой классовой борьбы бояре использовали формы вечевой демократии для удержания своего господства над массами городских ремесленников, часто выступавших вместе с закрепощённым сельским населением. Однако вече не было лишь послушным орудием в руках бояр. Напротив, оно не раз становилось местом, где происходили наиболее острые классовые столкновения. С объединением русских земель и образованием централизованного государства существование самостоятельной Новгородской феодальной республики, боярство которой вело сепаратистскую политику, становилось препятствием на пути политического объединения страны.

Уже с XIII в. в качестве крупного политического центра стал выступать богатый торгово-ремесленный город Псков. Если первоначально Псков находился в зависимости от Новгорода, то в середине XIV в. псковскому боярскому правительству удалось добиться от новгородских властей признания его самостоятельности. Социально-экономический и политический строй древнего Пскова был близок к строю Великого Новгорода.

На протяжении XIV-XV вв. в Северо-Восточной Руси шёл процесс ликвидации политической раздробленности. Центром объединения русских земель сделалась Москва. «Историческая заслуга Москвы состоит в том, что она была и остаётся основой и инициатором создания централизованного государства на Руси» История России: Учебник/ Под общ. Ред. Ю.И.Казанцева, В.Г. Деева. - М., ИНФРА-М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2011. С. 72.

2. Потенциальные центры интеграции русских земель. Возвышения московского княжества

Московское государство проросло из Москвы, как из зерна. Будучи некогда сама удельным княжеством, Москва очень быстро противопоставила себя всей остальной удельной Руси. Постепенно в пределах одной страны сложились два взаимоисключающих жизненных и политических уклада.

Удельная Русь была собранием больших и малых княжеств, рассыпанных по лесным трущобам и полудиким степям, с очень слабыми задатками политического объединения и весьма стойкими мотивами взаимного соперничества. Ее внутренним руководящим началом был договор, ряд, свободное соглашение между князем, хозяином удела, и вольным человеком, приходившим в пределы его княжества. Свободное столкновение индивидуальных интересов порождало крайнюю пестроту и неустойчивость политических форм.

В противовес этому укладу Московская Русь представляла собой крепкое, сплоченное военное государство, построенное на началах сильнейшей централизации. В основе ее политического устройства лежали потребности самообороны, самая примитивная борьба за существование, что неизбежно вело к закрепощению государством всех сословий. Индивидуальный интерес тонул в суровых требованиях дисциплины. История России: учебник / А.С Орлов и др. - 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2010. С. 57.

Со стороны московских князей такое государственное устройство было четко осознанной системой, усваиваемой, так сказать, вместе с наследственными правами: ни один подданный не должен был ускользнуть от общеобязательной работы на защиту государства. Эта система строилась на строгом разделении труда. Для обороны нужны были деньги и войско. Исходя из этих потребностей, общество было разбито на тяглых людей - городских и сельских, обеспечивавших государство материальными ресурсами, - и служилых людей, обязанных государству пожизненной ратной службой. Каждый раз и навсегда был поставлен на свое место. Органы управления - все эти воеводы, наместники, губные и земские старосты - являлись, по словам Ключевского, насосами, приставленными государством к источникам народного благосостояния.

Московские князья в своей борьбе за выживание умело использовали удельные порядки. Наиболее слабым звеном политического устройства удельной Руси было противоречие между стремлением княжеств к политической самостоятельности и свободным, ничем не ограниченным передвижением населения из удела в удел - по всей Русской земле, как говорили тогда, «путь чист, без рубежа». Одни уделы пустели, другие расцветали. В удельных княжествах не могло выработаться местного удельного патриотизма. Непрерывная полуторавековая угроза со стороны татар и Литвы окончательно определила направление народного движения - оно шло от окраин к центру. Россия и мир с древнейших времен до начала XXI века. Учебник для вузов. - 3 изд., испр. и доп. / Под общ.ред. Порохни В. С. - М., 2016. С. 105

Поэтому московским князьям было выгодно выступать в роли охранителей удельных порядков, а не их разрушителей. Сам ход русской жизни вел к возвышению Московского княжества. Все приходили туда, никто не уходил оттуда. Поглощение Москвой удельных княжеств было, собственно, борьбой с удельными правителями, но не с удельными порядками. Перед падением какого-нибудь очередного удельного княжества тамошние бояре толпами переходили на службу к московскому князю, сопротивляющихся переселяли насильно.

При этом московские князья изначально выступал защитниками общерусского дела. Уже про Калиту русский летописец говорит: «Во дни же его бысть тишина велия христианам по всей Русской земле на многие лета». Если первые московские князья строили свой удел и только, то их преемники сознательно усваивают общенациональную идею, и в условиях татарского ига борьба за московский удел превращается в борьбу за национальную независимость.

Возвышение Москвы объясняется рядом причин. Москва принадлежала к числу старых городов Владимиро-Суздальской Руси. Район Москвы представлял собой центр развитого земледелия. Ещё до татаро-монгольского нашествия Москва была городом, в котором имелся значительный торгово-ремесленный посад. Сожжённая монгольскими захватчиками, она была быстро восстановлена и скоро сделалась одним из наиболее крупных русских городов. Москва была центром особо сложных ремёсел, здесь было сосредоточено производство оружия и предметов роскоши.

Торгово-ремесленное население Москвы поддерживало сильную великокняжескою власть в её борьбе с крупным боярством за политическое объединение. Росту Москвы способствовали также её расположение на пересечении торговых путей, удалённость от восточных и западных окраин, подвергавшихся особенно частым и опустошительным вторжениям со стороны как монгольских ханов, так и литовских феодалов. Значение Москвы в качестве будущей столицы Русского централизованного государства определялось и тем, что она находилась в центре территории, занятой формирующейся великорусской народностью. Роль Москвы поднималась по мере того, как она становилась центром борьбы русского народа с татаро-монгольским игом.

Территориальный рост Московского княжества в конце XIII - начале XIV в. происходил за счёт Рязанского, Смоленского и дрлгих княжеств. С присоединением Коломны (1300 г.), Переяславля (1302 г.) и Можайска (1303 г.) территория Московского княжества увеличилась почти в 2 раза. Можайск являлся важным военным пунктом на западной границе Московского княжества. Через Коломну шёл торговый путь Москва-река - Ока - Волга. Моряков В.И., Федоров В.А., Щетинов Ю.А. Основы курса истории России. Учебник. - М., 2015. С .95

Наиболее крупным соперником Московского княжества в борьбе за великое Владимирское княжение являлось усилившееся в конце XIII - начале XIV в. Тверское княжество. В 1318 г. московский князь Юрий Данилович после борьбы с князем 5 тверским Михаилом Ярославичем добился великого княжения Михаил Ярославич - был казнён в Орде. В начале 20-х годов XIV в., используя результаты восстаний в русских городах, приведших к изгнанию из русских земель татаро-монгольских численников и баскакив, великокняжеская власть сосредоточила сбор золотоордынской дани в своих руках. Русскому народу приходилось вести борьбу и на северозападных границах Руси против шведских феодалов. В 1322 г. войска Юрия Даниловича вместе с новгороднами отразили нападение шведских захватчиков.

Московские князья боролись с тверскими, пытаясь использовать в этой борьбе помощь Золотой Орды. Орда же была заинтересована в том, чтобы разжигать распри среди русских князей и тем самым не дать им усилиться. В 1325 г. Юрий Данилович был убит в Орде сыном тверского князя Михаила Ярославича Дмитрием, которого затем самого казнили по приказу хана. Ярлык на великое княжение получил другой сын Михаила Ярославича - тверской князь Александр Михайлович. Это сопровождалось новыми поборами татаро-монголов, пришедших вместе с Александром из Орды.

В Московском княжестве после смерти Юрия стал княжить его брат Иван Данилович Калита (1325-1340). В его княжение политическое значение Московского княжества заметно возросло. Для достижения поставленных перед собой целей Иван Калита не стеснялся в средствах. Он сумел в своих интересах использовать Золотую Орду. Так, когда в 1327 г. вспыхнуло восстание в Твери против татаро-монгольского ига, Иван Калита привёл туда войско из Орды для подавления движения и устранения своего соперника, князя Александра Михайловича. Последний бежал в Псков, после чего Иван Калита в 1328 г. получил великое княжение.

Длительная борьба между Москвой и Тверью закончилась победой Москвы. Со времени Ивана Калиты великое Владимирское княжение, как правило, занимали московские князья. Для усиления политического влияния Москвы большое значение имело перенесение туда из Владимира митрополичьей кафедры. Имея право назначения епископов в других городах и суда над ними, митрополит использовал это право в интересах борьбы за политическое усиление Московского княжества. Наше Отечество. Страницы истории: сборник научных трудов. Выпуск двенадцатый. Под общ. ред. профессора В. С. Порохни. - М., ППП «Типография «Наука», 2016. С. 92

В 40-50-х годах XIV в. наступление на восток предприняли литовские феодалы. Усиление Великого княжества Литовского в княжение Ольгерда (1345-1377) сопровождалось захватами русских земель - Чернигово-Северского, Киевского, Переяславского и Смоленского княжеств литовскими феодалами. Литовские князья пытались подчинить своему политическому влиянию Новгород, Псков, Тверь и Рязань, а также вступить в союз с Ордой в целях наступления на Московское княжество. С северо-запада Руси угрожали шведские феодалы.

В 1348 г. войска шведского короля Магнуса Эрихсона высадились в устье Невы и захватили город Орешек. Но вскоре Орешек был освобождён соединёнными московско-новгородскими силами. После смерти сыновей Ивана Калиты, княживших с 1340 по 1359 г., внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович (1359-1389) вёл борьбу за великое княжение с князьями суздальско-нижегородским и тверским. К началу 60-х годов XIV в. суздальско-нижегородский князь признал права Дмитрия Ивановича на великое Владимирское княжение.

3. Роль православной церкви в «собирании русских земель»

Большую роль в объединении русских земель вокруг Москвы, в борьбе Руси с иноземными захватчиками сыграла в это время Русская православная Церковь. Церковные деятели - митрополиты, руководители крупных монастырей оказывали мощную моральную поддержку московским князьям, не жалели денег на организацию русского войска, вдохновляли русских князей, воевод и простых воинов на защиту родных земель.

В условиях военных тягот, нашествий, гибели родных и близких известные всей Руси религиозные подвижники, старцы3 многие рядовые священники оказывали людям духовную поддержку, ободряли, находили для них теплые и проникновенные слова. Кроме того, Церковь помогала разоренным, нищим и убогим людям. Всё это содействовало сплочению общества, воспитанию среди всех сословий и возрастов чувства общности, ответственности за судьбы родной земли. Не случайно появление выдающихся церковных деятелей, светочей нравственности, служивших примером служения людям, патриотов приходится на период национального подъема Руси, пробужденного началом ее единения и борьбы с Ордой. История России: учебник / А.С Орлов и др. - 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2010. С. 57.

Большое влияние на всю русскую жизнь оказал святой Сергий Радонежский (до принятия монашества Варфоломей Кириллович; ок. 1321-1391). Уже в отроческом возрасте Варфоломей отличался склонностью к уединению, книжному чтению, к постоянному труду и высокой религиозностью, которая удивляла окружающих. После смерти родителей, обедневших бояр, Варфоломей отказался от наследства и ушел в монастырь, где уже находился его старший брат Стефан. Там он уговорил брата принять еще более трудный и тяжелый обет - уединиться, уйти жить в пустынь и там посвятить себя Богу.

В густом лесу под г. Радонежем братья расчистили небольшую поляну, соорудили хижину, срубили небольшую церковь, посвященную Святой Троице. Жизнь их стала «скорбной и жестокой», как написано в древнем источнике. Брат не выдержал холода, голода, других трудностей и ушел в Богоявленский монастырь в Москве. Варфоломей остался один. В 1337 г. священником Митрофаном он был пострижен в монашество с именем Сергий и провел на своей поляне 12 лет. Жизнь его проходила в трудах, молитвах, размышлениях. Слава о подвижничестве Сергия, о его святых делах быстро распространилась по Руси. К нему начали стекаться ищущие пустынножительства, постепенно образовалась обитель. Так зародился Троице-Сергиев монастырь. Артемов В.В., Лубченко Ю.Н. История: учебник. -- М.: 2006. С. 92

Впервые на Руси Сергий с благословения митрополита Алексия ввел общежительный монастырский устав, распространившийся потом во многих российских монастырях. В отличие от прежних монастырей, в которых монахи жили по большей части келейно, могли распоряжаться имуществом, составлять завещания, по новому уставу все монахи жили одним общим хозяйством, нс имели личного имущества и не могли заниматься личным предпринимательством. Сергий призывал их жить в братстве, любви и служить друг другу. Сам он, будучи уже игуменом монастыря, часто помогал братьям-монахам, таскал бревна, чинил их жилища, выполнял другую тяжелую работу.

Сюда, к Сергию, к святым отцам, тянулись люди за советом, утешением, ощущением грехов, духовной поддержкой, здесь же селились крестьяне. Монастырь начал обрастать деревнями.

Ученики Сергия основали около 40 новых монастырей. Вокруг них постепенно преобразовывались глухие лесные углы, в них зарождалась жизнь.

Имя Сергия знала вся Русь, к его голосу прислушивался и великий князь, и последний горемыка-крестьянин. Сергий поддержал и благословил Дмитрия Ивановича на Куликовскую битву. Сергий Радонежский был канонизирован в 1452 г Кувшинова Н.А. Отечественная история: учеб. - метод. пособие / Н.А. Кувшинова, Ю.А. Иванов. - Воронеж, 2010. С. 42..

Позднее Сергия совершил свой отшельнический подвиг архимандрит московского Симонова монастыря Кирилл (1337-1427), выходец из знатной боярской семьи. Он ушел из Москвы в далекий Белозерский край, в лесной чаще на берегу Сиверского озера (в черте современного г. Кириллова Вологодской области) выкопал землянку-келью и поставил крест. Это было началом знаменитого Кирилло-Белозерского монастыря. Добродетельный и скромный образ жизни, наполненный трудами и молитвами, отказ от стяжания, т.е. накопления денег и вещей, привлекли к Кириллу людей. Он учил добру, высокой нравственно щи, взаимопомощи, трудолюбию, преданности родной земле. Кирилл Белозерский также канонизирован Русской православной Церковью в 1547 г.

Появление таких наставников русских людей, как Алексий, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, осветляло души людей среди мрака тяжелой и жестокой тогдашней жизни, пробуждало в людях высокие чувства достоинства, свободы, патриотизма.

По мирские интересы, мирские страсти проникали и за монастырскую ограду, входили в монашеские кельи, меняли жизнь монастырского братства. Монастыри обрастали хозяйством. Князья наделяли их землями, появлялась собственная пашня, которую обрабатывали зависимые крестьяне. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. / Под ред. А.М.Панченко. -М.: Дрофа, Наталис,2006. С. 128

Развивались торговые операции. Трудно было сохранять святость в этих условиях. Истинные ревнители религии старались сочетать христианские идеалы с житейскими условиями, и иногда это подучалось. В других случаях монастыри превращались в обычные феодальные хозяйства, а монахи - в управителей, организаторов этого хозяйства в монашеских рясах.

На фоне возвышения международного авторитета русского государства, роста национального самосознания в недрах Русской православной церкви уже в конце XV века начинает формироваться идея о всемирно-исторической роли Московского царства, о Москве как «третьем Риме». Эта идея опирается на представление о спасительной роли русского православия для всего человечества после заключения Флорентийской унии и захвата Константинополя турками. Эту идею отчетливо формулирует в послании Ивану III игумен псковского монастыря Филарет. «Церковь старого Рима пала неверием апполинариевой ереси, второго же Рима - Константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне. Сия же ныне третьего нового Рима - державного твоего царствия - святая соборная апостольская церковь во всей поднебесной паче солнца светится. И да ведает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной веры сошлись в твое единое царство: один ты во всей поднебесной христиан царь. Блюди же и внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть. Твое христианское царство уже иным не достанется». Таким образом, московский государь получил религиозное освещение не только на управление всеми русскими землями, но и всем миром.

Важный фактор развития культуры - влияние церкви на духовную жизнь общества, прочность ее позиций в государстве, а это определялось характером взаимоотношений церкви и государственной власти.

Конец XV в. ознаменовался углублением противоречий между церковью и государством. Однако, церковь и государство не только соперничали друг с другом, но и нуждались во взаимной поддержке. С начала XVI в. постепенно складывался союз государственной власти и «иосифлянской» церкви на основе взаимных уступок. Поскольку церкви отводилась важная роль в укреплении самодержавной власти, ее идеологическая деятельность приобретает широкий размах. Церковь повела борьбу с «латинством», со светским знанием, инакомыслием, установила жесткую регламентацию живописи, зодчества, литературы, всей духовной жизни Скрынников Р.Г. - Государство и церковь на Руси XIV - XVI вв. Подвижники русской церкви. / Подвижники русской церкви. - Год: 1991 С. 42

Заключение

русский московский княжество православный

Предпосылки возрождения Русских земель - это восстановление сельскохозяйственного и ремесленного производства, развитие торговых отношений, рост феодального землевладения, заинтересованность церкви в объединение земель, заинтересованность феодалов в сильной централизованной власти, появление новых политических и экономических центров, общие культура, язык, письменность, религия, зависимость от Золотой Орды. Своеобразие российской государственности определялось: протяженностью и распахнутостью границ; конфессиональной обособленностью русского православия; тем, что русское государство могло стать централизованным, только сбросив экономическую и политическую зависимость Орды.

Историки по-разному объясняют причины превращения Москвы в самое сильное в экономическом и военно-политическом отношении княжество Северо-Восточной Руси. Некоторые преимущества заключались в выгодном географическом положении: через Москву проходили важные торговые пути; плодородные земли притягивали к себе трудовое население и бояр; княжество было защищено лесами от набегов кочевников.

Но схожие условия существовали и в Тверском княжестве, находившемся ещё дальше от Орды. Главную роль, по мнению, сыграла политика московских князей и их личные качества. Сделав ставку на союз с Ордой и продолжив в этом отношении линию Александра Невского, осознав роль церкви в условиях отхода Орды от политики веротерпимости, московские князья в первой половине XIV в. использовали все возможные средства для достижения своих целей. И в итоге сумели возвысить своё княжество, создать условия, для возрождения русских земель и становления Московского княжества как центра русских земель

Список литературы

1. Артемов В.В., Лубченко Ю.Н. История: учебник. - М.: 2006. С. 92

2. Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. / Под ред. А.М. Панченко. - М.: Дрофа, Наталис, 2006. С. 128

3. История России / Под ред. А.Н. Сахарова. Учебник. В 2-х тт. - М., 2015. С. 83

4. История России: Учебник/ Под общ. Ред. Ю.И. Казанцева, В.Г. Деева. - М., ИНФРА-М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2011. С. 72

5. История России: учебник / А.С Орлов и др. - 4-е изд., перераб. и доп. - М., 2010. С. 57.

6. Кувшинова Н.А. Отечественная история: учеб. - метод. пособие / Н.А. Кувшинова, Ю.А. Иванов. - Воронеж, 2010. С. 42

7. Моряков В.И., Федоров В.А., Щетинов Ю.А. Основы курса истории России. Учебник. - М., 2015. С. 95

8. Наше Отечество. Страницы истории: сборник научных трудов. Выпуск двенадцатый. Под общ. ред. профессора В.С. Порохни. - М., ППП «Типография «Наука», 2016. С. 92

9. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России в схемах. Учебное пособие. - М., 2014. С. 102

10. Россия и мир с древнейших времен до начала XXI века. Учебник для вузов. - 3 изд., испр. и доп. / Под общ. ред. Порохни В.С. - М., 2016. С. 105

11. Скрынников Р.Г. - Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Подвижники русской церкви. / Подвижники русской церкви. - Год: 1991 С. 42

12. Фортунатов В.В. Отечественная история для гуманитарных вузов. - М., - СПб., 2015. С. 20

Размещено на Allbest.ru