Аксиологический подход в былиноведении: ценностный анализ русского эпоса во второй половине XX века

И всё же ценностные координаты мно-гих былинных мотивов не оставляют, на наш взгляд, возможности для такого объяс-нения. Что побуждает Илью нарушить доб-ровольно возложенную на себя заповедь не кровавить сабли в день Святой Пасхи? Он нарушает обет из сострадания («жалости») к людям в осаждённом городе (вместо того, чтобы радоваться светлому празднику, жи-тели города на пасхальной службе в храме плачут, «каются-причащаются», готовясь к скорой смерти от «тёмной силушки»). Бы-лина показывает высочайшую ценность со-страдания - подобно тому, как эта ценность утверждается в евангельском сюжете о Спа-сителе, позволившем взалкавшим ученикам собирать колосья в день субботний. «Суббо-та для человека, а не человек для субботы» (Марк, 2. 23-27) - эти слова Христа выража-ют суть выбора, сделанного эпическим геро-ем: нарушение «мёртвой» заповеди в данном случае есть абсолютно значимый элемент содержания былины и не может объяснять-ся «инверсией» некогда существовавшего сюжета, в котором герой успешно соблюдал ритуальный запрет браться за оружие. Фор-мула Б. Н. Путилова о том, что «строгое сле-дование этим правилам ... входит в кодекс нравственных норм, характеризующих ис-тинного героя» [27, с. 213], не применима к сюжету русского эпоса.

Показательна неудачная попытка Пу-тилова описать былинный концепт жало-сти через понятие «гуманности», которую Добрыня якобы проявляет по отношению к Змею, когда заключает с ним мир и стано-вится его «крёстным братцем» [27, с. 236].

В данном случае удивляет неспособ-ность исследователя прочитать аутентич-ный ценностный код сюжета: заключение мира со Змеёй оценивается эпическим пев-цом однозначно негативно, Добрыня назван «глупёшеньким». Не миролюбие и «гуман-ность» проявляет герой, как это кажется Б. Н. Путилову, но жестокосердие по отно-шению к пленникам Змеи («русским поло-нам»), томящимся в её пещерах, а также - уклонение от богатырской миссии. Серд-це героя в этом случае не «разгорается», как должно разгораться «неутерпчивое сердце богатырское».

Традиционная аудитория понимает, что герой совершает ошибку, даже преступле-ние, - и будет наказан впоследствии, что и происходит. Кроме того, «гуманность» Доб- рыни ведёт к тому, что предсказание «свя-тых отцов» о победе героя над Змеёй оста-нется неисполненным и будет трактовано как ложное («святые отцы писали - пропи-салися»), что эпической аудиторией прочи-тывается как «бесчестье».

Можно предположить, что в рассмо-тренном нами случае свобода предметного исследования былинного концепта была скована диктатом инициационной догмы: исследователю важно было показать, что герой и его противник - не враги на самом деле, но лишь партнёры, акторы древнего ритуала, связанного с проглатыванием и изверганием его участника. Однако сбли-жение «сюжетных схем» не убедительно потому, что и в этом случае различие мо-тиваций былинного героя и актора-змее- борца из примитивного обряда представ-ляется очевидным.

Неудачи на поприще аксиологического анализа былин выглядят парадоксально по контрасту с достижениями учёных, иссле-довавших в 1970-х годах систему античного мировоззрения, ценности средневековой эстетики, русского и европейского романа.

В 1979 году М. А. Лифшиц описал клю-чевые концепты древнегреческого языче-ского этоса [18, с. 61-91] (свобода, храб-рость; жадность, неразборчивость в сред-ствах и гордость). В частности, учёный сде-лал наблюдение о том, что мифологические сюжеты повествуют «о поступках жесто-ких, грязных, нелепых, эротически-воль- ных или грубо-чувственных», и эти дей-ствия «приписываются существам, тре-бующим преклонения или почтительно-го страха», - богам и героям. Аксиологи-ческая «разорванность» античного мифа («боги, всей своей властью гарантирующие моральное поведение смертных, живут в атмосфере постоянных нарушений нрав-ственного порядка» [18, с. 61-91]) контра-стирует с этической монолитностью рус-ского эпоса, где ценностный центр певца возвышается над ценностным центром лю-бого героя (и потому нет героев, пребываю-щих вне нравственного суда аудитории). Привычка сравнивать эпосы разных наро-дов в данном случае могла быть полезной - однако соответствующих исследований не появилось.

В 1977 увидел свет труд С. С. Аверин-цева «Поэтика ранневизантийской литера-туры», в котором содержится предметное и точное исследование ценностей антично-сти в сравнении с аксиологическими кон-цептами православной византийской ци-вилизации. В частности, учёный выявля-ет различие между «статуарно-замкнутым и массивно-целостным» античным пред-ставлением о человеке и пониманием му-чительного «раздвоения внутри личности» в христианстве.

Если бы эпосоведы применили иссле-довательский метод С. С. Аверинцева к цен-ностной системе русского эпоса, то они бы сделали ряд важнейших выводов - однако и эта возможность была упущена.

В 1979 году вышел сборник работ (в том числе ранее не издававшихся) М. М. Бахти-на по эстетике словесного творчества [7]. Теория этического мира как единого цен-ностного пространства, определения цен-ностных центров автора и героя, метод ис-следования художественного произведения как истории взаимодействия этих ценност-ных центров и другие открытия выдающе-гося учёного можно было бы применить для исследования русского эпоса. К сожале-нию, этого не произошло. Продолжалось ув-лечение сравнительной фольклористикой, «квазинаучными генетическими обобще-ниями» [7, с. 13].

Объём статьи позволяет упомянуть лишь некоторые из многочисленных работ начала 1980-х, в которых былинный матери-ал раскраивался по лекалам инициацион-ной школы - без оглядки на ценностные ко-ординаты эпических сюжетов. Д. В. Мачин- ский усматривал в былине о Дунае следы «обрядового утопления русами младенцев в Дунае» [19, с. 156]. Б. А. Успенский сближал с «хтоническим» змеем Велесом эпического Николу [37, с. 83], а заодно и Микулу Селя- ниновича [37, с. 54] (в первом случае иссле-дователь игнорирует тот факт, что в были-не о Садко «седатый» Никола противосто-ит морскому царю в битве за душу героя, а во втором - опирается на авторскую версию былины, созданную Л. Н. Толстым на осно-ве испорченного прозаического пересказа [22]). И. Я. Фроянов и Ю. И. Юдин, рекон-струируя обряд инициации через пожира-ние «драконом», утверждали, что древней-шим и «правильным» вариантом былины «Добрыня и Змея» является тот, в котором антагонисты заключают мир (по мнению авторов, убийство Змея якобы осуждается в былинах - хотя даже поверхностное зна-комство с вариантами этой песни убежда-ет в обратном: Добрыня называется «глупё-шеньким» за то, что заключает мир).

Симптоматична уверенность, с которой Н. Г. Черняева, пользуясь указателем сюже-тов Томпсона, относила эту былину к типу «Спасение невесты от дракона» [39, с. 271]. В этой песне нет ни невесты, ни дракона (За- пава не является невестой героя; герой сра-жается с «женской» особью змеиной поро-ды), но главная проблема - в несовместимо-сти ценностных координат. Попытка отне-сения русского сюжета к международному типу напоминает манипуляции с прокру-стовым ложем: оригинальные, наиболее ин-тересные, ценные с точки зрения содержа-ния и поэтики мотивы отсекаются. А имен-но: мотив уклонения героя от богатырской миссии и заключение мира со Змеёй; пред-ложение Змеёй герою «золота, коня и себя» в качестве выкупа; отказ героя от связи с освобождённой пленницей.

Для удобства препарирования былины Н. Г. Черняева полагала возможным первый и второй бой со змеем считать отдельными сюжетами, которые впоследствии соедини-лись в сознании певцов.

Ценностный анализ, возможно, убе-дил бы учёного в обратном, а именно - в связности двучастного сюжета: первая часть повествует о «преступлении» героя, вторая

- о его «наказании» и о том, как он исправ-ляет ошибку. Расчленение былины, как нам представляется, похищает смысл песни - зато облегчает сближение обрывков сюже-та с типовыми схемами из указателя Аарне Томпсона.

Былину «Добрыня и Маринка» Н. Г. Чер-няева связывала с мотивом G 264. La Belle Dame Sans Merci (ведьма соблазняет муж-чин любовными предложениями и затем покидает или уничтожает их) [39, с. 272]

- вопреки тому, что былинная Маринка имеет целью не уничтожить Добрыню, но выйти за него замуж. Старину про Дуная и Настасью исследователь расчленяла на мо-тивы Thompson T 58 («Сватовство к силь-ной и красивой невесте), F 565 («Женщины- воины - амазонки»), H 345 («Испытание же-ниха: одолеть принцессу в силе»), H 331.4 («Испытание жениха: стрельба»), H 332.11 («Испытание жениха: поединок с невестой» [39, с. 276].

Сомнительность такого сближения оче-видна, и дело тут даже не в натяжках (князь Владимир сватается не к сильной невесте, а к «обычной» Апраксии; к «сильной» Наста-сье никто не сватается» и т.п.). В подобран-ные Н. Г. Черняевой типовые сюжетные схе-мы не «вписывается» главный смысл были-ны (хвастовство Дуная (в былине «Молодец и королевна»), его блудная связь с королев-ной оборачиваются хвастовством Наста-сьи после брака и смертью детей, зачатых в блуде).

Как можно видеть, сравнительно-типо-логический метод позволял представителям инициационной школы выявить и класси-фицировать только стандартные узлы бы-линной композиции, играющие техниче-скую роль и легко соотносимые с «общими местами» фольклорной поэтики разных на родов. При этом уникальное идейно-худо-жественное содержание былин не «вписы-валось» в классификации типовых сюжет-ных схем и оставалось за рамками смелых типологических сопоставлений, которыми так богаты работы российских эпосоведов 1970-х годов и начала 1980-х.



Примечания

1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. Москва : Coda, 1997. 343 с.

2. Адрианова-Перетц В. П. Древнерусская литература и фольклор / АН СССР. Институт русской

3. литературы (Пушкинский дом). Ленинград : Наука. Ленингр. отделение, 1974. 171 с.

4. Аникин В. П. Как распутать путы // Вопросы литературы. 1964. № 6. C. 128-131.

5. Аникин В. П. Русский богатырский эпос : пособие для учителя. Москва : Просвещение, 1964. 191 с.

6. Балашов Д. В. Из истории русского былинного эпоса («Потык» и «Микула Селянинович») // Русский

7. фольклор. Том. XV. Социальный протест в народной поэзии. Ленинград : Наука, 1975. С. 26-54.

8. Бахтин М. М. Эпос и роман (О методологии исследования романа) // Вопросы литературы и эсте-

9. тики. Москва : Художественная литература, 1975. С. 447-483.

10. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / примечания С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова.

11. Москва : Искусство, 1979. 423 с.

12. Блажес В. В. Содержательность художественной формы русского былевого эпоса : учебное пособие

13. по спецкурсу для студентов филологических факультетов / МВ и ССО РСФСР. Уральский госу-дарственный университет имени А. М. Горького. Свердловск : Уральский университет, 1977. 80 с.

14. Богатырев П. Г. Некоторые задачи сравнительного изучения эпоса славянских народов // Иссле-

15. дование по славянскому литературоведению и фольклористике : Доклады советских учёных на IV Международном съезде славистов / Академия наук СССР. Советский комитет славистов ; ред. канд. филол. наук А. Н. Робинсон. Москва : Изд-во Академии наук СССР, 1960. С. 211-251.

16. Бонч-Бруевич В. Д. В. И. Ленин об устном народном творчестве // Советская этнография. 1954. № 4.

17. С. 117-131.

18. Былина, якобы записанная «со слов крестьянина» И. А. Ядовиным и сообщенная в редакцию

19. «Москвитянина» учителем из Шенкурского уезда Никифором Борисовым // Москвитянин. 1843. Часть 6, 11. С. 7-16.

20. Гацак В. М. Эпический певец и его текст // Текстологическое изучение эпоса. Москва : Наука, 1971.

21. С. 7-46.

22. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. Лексические и

23. фразеологические вопросы реконструкции текстов. Москва : Наука, 1974. 342 с.

24. Игнатов В. И. Мировоззрение русского народа в эпических произведениях начала XVII века.

25. Ростов на Дону : Изд-во Ростовского университета, 1970. 154 с.

26. Кафедра русского устного народного творчества: история и сотрудники. Публикация на сайте

27. филологического факультета МГУ. [Электронный ресурс]. иЯЬ.: http://www.philol.msu.ru/~folk/ оЫ/Ы81&8о1г/И.Ы:т

28. Конкка У. С. «Финская школа» о сказке // Вопросы литературы и народного творчества. Труды

29. Карельского филиала АН СССР. Вып. XX: Вопросы литературы и народного творчества. Петро-заводск : Госиздат Карельской АССР, 1959. С. 3-29.

30. Кравцов Н. И., Лазутин С. Г. Русское устное народное творчество : учебник для филологических

31. специальностей университетов. 2-е издание, испр. и доп. Москва : Высшая школа, 1983. 448 с.

32. Лифшиц М. А. Мифология древняя и современная. Античный мир. Мифология и эстетическое

33. воспитание // Собрание сочинений : в 3 томах. Москва : Изобразительное искусство, 1984-. Том I. 1984. С. 61-91.

34. Мачинский Д. А. «Дунай» русского фольклора на фоне восточнославянской истории и мифологии // Русский Север : Проблемы этнографии и фольклора : [сборник статей] / АН СССР, Институт

35.

36. этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая ; [отв. ред. К. В. Чистов, Т. А. Бернштам]. Ленинград : Наука : Ленинградское отд-ние, 1981. С. 156.

37. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа / [Академия наук СССР, Институт мировой литературы имени

38. А. М. Горького]. Москва : Наука, 1976. 407 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока)

39. Миллер О. Ф. Илья Муромец и богатырство киевское : Сравнительно-критические наблюдения над

40. слоевым составом народного русского эпоса. Санкт-Петербург : тип. Н.Н. Михайлова, 1869. 895 с.

41. Миронов А. С. Авторские «былины» Л. Н. Толстого как определяющий фактор искажённой рецеп-

42. ции эпоса в российском эпосоведении, педагогике, искусстве конца XIX - начала XX в. // Вестник

43. РГГУ 2018.

44. Неклюдов С. Ю. О функционально-семантической природе знака в повествовательном фольклоре

45. // Семиотика и художественное творчество : [сборник статей] / АН СССР, Институт мировой литературы имени А. М. Горького, Венгерская академия наук, Институт литературоведения ; [ред. коллегия: Ю. Я. Барабаш (отв. ред.) и др.]. Москва : Наука, 1977.

46. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым : [Ч. 1-4] / [сост.] П. Н. Рыбников ; [изд., авт. предисл.]

47. П. Безсонов, Д. Хомяков. Москва : Типография А. Семена, 1861-1867. Часть 1: Народные былины, старины и побывальщины : собственность собирателя. 1861. 524 с.

48. Померанцева Э. В. Народные верования и устное народное поэтическое творчество // Фольклор

49. и этнография : [сборник статей] / отв. ред. д-р филол. наук Б. Н. Путилов] ; АН СССР. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Ленинград : Наука. Ленинградское отд-ние, 1970. С. 158-168.

50. Путилов Б. Н. История одной сюжетной загадки (былина о Михайле Казарине) // Вопросы фоль-клора : [сборник статей] : [посвящён памяти М. К. Азадовского] / Томский государственный педагогический институт ; [ред. доц. Я. Р. Кошелев]. Томск : Изд-во Томского университета, 1965. С. 9-21.

51. Путилов Б. Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора / Академия наук

52. СССР, Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Ленинград : Наука, Ленинградское отд-ние, 1976. 242 с.

53. Путилов Б. Н. Об эпическом подтексте (на материале былин и юнацких песен) // Славянский

54. фольклор : [сборник статей] / [отв. ред. Б. Н. Путилов и В. К. Соколова]; АН СССР. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Москва : Наука, 1972. С. 3-17.

55. Путилов Б. Н. Сюжетная замкнутость и второй сюжетный план в славянском эпосе // Славянский

56. и балканский фольклор : [сборник статей] / АН СССР, Институт славяноведения и балкани-стики. Москва : Наука, 1971. С. 75-94.

57. Путилов Б. Н. Эпос и обряд // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор / отв. ред.

58. Б. Н. Путилов ; АН СССР. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Ленинград : Наука. Ленингр. отд-ние, 1974. С. 7-81.

59. Путилов Б. Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса = Essays on the Theory and History

60. of the Slavic Epos. Санкт-Петербург : Петербургское востоковедение, 1999. 288 с.

61. Русское народное поэтическое творчество : пособие для вузов / под общ. ред. проф. П. Г. Богаты-

62. рева. 2-е издание, доп. и испр. Москва : Учпедгиз, 1956. 620 с.

63. Рыбаков Б. А., Новикова А. М. Былины // Русское народное поэтическое творчество : учебное

64. пособие / под ред. А. М. Новиковой. 2-е издание. Москва : Высшая школа, 1978. С. 198-199.

65. Садков корабль стал на море // Новгородские былины / Изд. подгот. [и статью написали]

66. Ю. И. Смирнов и В. Г. Смолицкий. Москва : Наука, 1978. С. 212-217. (Литературные памятники).

67. Смирнов Ю. И. Славянские эпические традиции: Проблемы эволюции / АН СССР. Институт

68. славяноведения и балканистики. Москва : Наука, 1974. 263 с.

69. Смолицкий В. Г. Былина о Дунае // Славянский фольклор и историческая действительность :

70. сборник статей / отв. ред. А. М. Астахова и др. ; Академия наук СССР. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Институт русской литературы. Москва : Наука, 1965. С. 109-131.

71. Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей : (Реликты язы-

72. чества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). Москва : Изд-во МГУ, 1982. 245 с.

73. Чердынцев В. В. Черты первобытно-общинного строя в былинах // Где, когда и как возникла

74. былина? : Посмертный сборник. Москва : Эдиториал УРСС, 1998. С. 22-23.

75. Черняева Н. Г. Русские эпические песни Карелии. Петрозаводск : Карелия, 1981. 310 с.

76. Юдин Ю. И. Героические былины. (Поэтическое искусство). Москва : Наука, 1975.



References

1. Averintsev S. S. Poetika rannevizantiyskoy literatury [Poetics of the early Byzantine literature]. Moscow, Publishing house “Coda”, 1997. 343 p. (In Russian)

2. Adrianova-Peretts V. P. Drevnerusskaya literatura i fol'klor [Old Russian literature and folklore]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1974. 171 p. (In Russian)

3. Anikin V. P. Kak rasputat' puty [How to untangle a bundle]. Voprosy literatury [The problems of literature]. 1964, no. 6, pp. 128-131. (In Russian)

4. Anikin V. P. Russky bogatyrsky epos [Russian heroic epic]. Moscow, Publishing House “Prosveshchenie”, 1964. 191 p. (In Russian)

5. Balashov D. V. Iz istorii russkogo bylinnogo eposa (“Potyk” i “Mikula Selyaninovich”) [From the history of the Russian epic epic (“The Potyk” and “Mikula Selyaninovich”)]. In: Russkiy fol'klor. Tom XV. Sotsial'nyy protest v narodnoy poezii [Russian folklore. Vol. XV Social protest in folk poetry]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1975. Pp. 26-54. (In Russian)

6. Bakhtin M. M. Epos i roman (O metodologii issledovaniya romana) [Epos and novel (On the methodology of the study of the novel)]. Voprosy literatury i estetiki [The ptoblems of literature and aesthetics]. Moscow, Publishing house “Imaginative literature”, 1975. Pp. 447-483. (In Russian)

7. Bakhtin M. M. Estetika slovesnogo tvorchestva [Aesthetics of verbal creaivity]. Moscow, Art Publishing House, 1979. 423 p. (In Russian)

8. Blazhes V. V. Soderzhatel'nost' khudozhestvennoy formy russkogo bylevogo eposa [Content of the artistic form of the Russian epic]. Sverdlovsk, Publishing house of the Ural State University, 1977. 80 p. (In Russian)

9. Bogatyrev P. G. Nekotorye zadachi sravnitel'nogo izucheniya eposa slavyanskikh narodov [Some tasks of comparative study of the epos of Slavic peoples]. In: Robinson A. N., ed. Issledovanie po slavyanskomu literaturovedeniyu i fol'kloristike. Doklady sovetskikh uchenykh na IVMezhdunarodnom s”yezde slavistov [Study on Slavic Literary Studies and Folklore Studies. Reports of Soviet Scientists at the IV International Congress of Slavists]. Moscow, Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1960. Pp. 211-251. (In Russian)

10. Bonch-Bruevich V. D. V. I. Lenin ob ustnom narodnom tvorchestve [V. I. Lenin about oral folk art]. Sovetskaya etnografiya [Soviet ethnography]. 1954, no. 4, pp. 117-131. (In Russian)

11. Bylina, yakoby zapisannaya “so slov krest'yanina” I. A. Yadovinym i soobshchennaya v redaktsiyu

12. “Moskvityanina” uchitelem iz Shenkurskogo uyezda Nikiforom Borisovym [Bylina, allegedly recorded “according to a peasant” by I. A. Yadovin and reported to the editor of “Moskvityanin” by a teacher from Shenkursky district Nikifor Borisov]. Moskvityanin. 1843, part 6, 11. Pp. 7-16. (In Russian)

13. Gatsak V. M. Epicheskiy pevets i yego tekst [Epic singer and his text]. In: Tekstologicheskoe izucheniye eposa [Textual study of the epos]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1971. Pp. 7-46. (In Russian)

14. Ivanov Vyach. Vs., Toporov V. N. Issledovaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey. Leksicheskie I frazeologicheskie voprosy rekonstruktsii tekstov [Research in the field of Slavic antiquities. Lexical and phraseological issues of text reconstruction]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1974. 342 p. (In Russian)

15. Ignatov V. I. Mirovozzrenie russkogo naroda v epicheskikh proizvedeniyakh nachala XVII veka [World view of the Russian people in the epic works of the beginning of the XVII century]. Rostov, Publishing house of the Rostov State University, 1970. 154 p. (In Russian)

16. Kafedra russkogo ustnogo narodnogo tvorchestva: istoriya i sotrudniki. Publikatsiya na sayte filologicheskogo fakul'teta MGU [Department of Russian folklore: history and staff. Publication on the website of the Philological Faculty of Moscow State University]. Available at: http://www.philol.msu. ru/~folk/old/hist&sotr/f1.htm (In Russian)

17. Konkka U. S. “Finskaya shkola” o skazke [“Finnish School” about a fairy tale]. In: Voprosy literatury I narodnogo tvorchestva. Trudy Karel'skogo filiala AN SSSR. Vypusk XX: Voprosy literatury i narodnogo tvorchestva [Questions of literature and folk art. Proceedings of the Karelian branch of the USSR Academy of Sciences. Issue XX: Questions of literature and folk art]. Petrozavodsk, State Publishing house of the Karelian ASSR, 1959. Pp. 3-29. (In Russian)

18. Kravtsov N. I., Lazutin S. G. Russkoe ustnoe narodnoe tvorchestvo [Russian oral folk art]. 2nd edition. Moscow, Vysshaya Shkola Publishers, 1983. 448 p. (In Russian)

19. Lifshits M. A. Mifologiya drevnyaya i sovremennaya. Antichnyy mir. Mifologiya i esteticheskoe vospitanie [Mythology is ancient and modern. Antique world. Mythology and aesthetic education]. Sobranie sochineniy, v3 tomakh, tom 1 [Collection works, in 3 vol., vol. 1]. Moscow, Fine Art Publishing House, 1984. Pp. 61-91. (In Russian)

20. Machinsky D. A. “Dunay” russkogo fol'klora na fone vostochnoslavyanskoy istorii i mifologii [“Danube” of Russian folklore against the background of Eastern Slavic history and mythology]. In: Chistov K. V., Bernshtam T. A., eds. Russkiy Sever: Problemy etnografii i fol'klora. Sbornik statey [Russian North: Problems of Ethnography and Folklore. A collection of articles]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1981. P. 156. (In Russian)

21. Meletinsky E. M. Poetika mifa [Poetics of Myth]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1976. 407 p. (In Russian)

22. Miller O. F. Il'ya Muromets i bogatyrstvo kiyevskoe: Sravnitel'no-kriticheskie nablyudeniya nad sloevym sostavom narodnogo russkogo eposa [Ilya Muromets and the Kiev Bogatyrdom: Comparative Critical Observations on the Layered Composition of the Popular Russian Epos]. St. Petersburg, 1869. 895 p. (In Russian)

23. Mironov A. S. Avtorskie “byliny” L. N. Tolstogo kak opredelyayushchiy faktor iskazhonnoy retseptsii eposa v rossiyskom eposovedenii, pedagogike, iskusstve kontsa XIX - nachala XX veka [The author's “epics” of L. N. Tolstoy as the determining factor of the distorted reception of the epos in Russian epic studies, pedagogy, and art of the late XIX - early XX century]. RSUH/RGGUBulletin. 2018. (In Russian)

24. Neklyudov S. Yu. O funktsional'no-semanticheskoy prirode znaka v povestvovatel'nom fol'klore [On the functional and semantic nature of the sign in narrative folklore]. In: Barabash Yu. Ya.,etc. ed. Semiotika i khudozhestvennoe tvorchestvo. Sbornik statey [Semiotics and artistic creativity. A collection of articles]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1977. (In Russian)

25. Rybnikov P. N., comp. Pesni, sobrannye P. N. Rybnikovym. V4 chastyakh. Chast' 1. Narodnye byliny, stariny ipobyval'shchiny: sobstvennost'sobiratelya [Songs collected by P. N. Rybnikov. In 4parts. Part 1. Folk epic, antiquities and pastor: the property of the collector]. Moscow, Typography of the A. Semen, 1861. 524 p. (In Russian)

26. Pomerantseva E. V. Narodnye verovaniya i ustnoye narodnoe poeticheskoe tvorchestvo [Folk beliefs and oral folk poetry]. In: Putilov B. N., ed. Fol'klor i etnografiya. Sbornik statey [Folklore and ethnography. A collection of articles]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1970. Pp. 158-168. (In Russian)

27. Putilov B. N. Istoriya odnoy syuzhetnoy zagadki (bylina o Mikhayle Kazarine) [The Story of a Story Puzzle (epic about Mikhail Kazarin)]. In: Koshelev Ya. R., ed. Voprosy fol'klora. Sbornik statey [Folklore problems. A collection of articles]. Tomsk, Publishing house of the Tomsk State University, 1965. Pp. 9-21. (In Russian)

28. Putilov B. N. Metodologiya sravnitel'no-istoricheskogo izucheniya fol'klora [Methodology of comparative historical study of folklore]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1976. 242 p. (In Russian)

29. Putilov B. N. Ob epicheskom podtekste (na materiale bylin i yunatskikh pesen) [On the epic subtext (on the material of epic and youthful songs)]. In: Putilov B. N., Sokolova V. K., eds. Slavyanskyfol'klor. Sbornik statey [Slavic folklore. A collection of articles]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1972. Pp. 3-17. (In Russian)

30. Putilov B. N. Syuzhetnaya zamknutost' i vtoroy syuzhetnyy plan v slavyanskom epose [The plot isolation and the second plot plan in the Slavic epic]. In: Slavyanskiy i balkanskiy fol'klor. Sbornik statey [Slavic and Balkan folklore. A collection of articles]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1971. Pp. 75-94. (In Russian)

31. Putilov B. N. Epos i obryad [Epos and Rite]. In: Putilov B. N., ed. Fol'klor i etnografiya. Obryady I obryadovyy fol'klor [Folklore and ethnography. Rites and ritual folklore]. Leningrad, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1974. Pp. 7-81. (In Russian)

32. Putilov B. N. Essays on the Theory and History of the Slavic Epos. St. Petersburg, Published by Center “Petersburg Oriental Studies”, 1999. 288 p. (In Russian)

33. Bogatyrev P. G., ed. Russkoe narodnoe poeticheskoe tvorchestvo [Russian folk poetry]. 2nd edition. Moscow, 1956. 620 p. (In Russian)

34. Rybakov B. A., Novikova A. M. Byliny. In: Novikova A. M., ed. Russkoe narodnoe poeticheskoe tvorchestvo [Russian folk poetry]. Moscow, Vysshaya Shkola Publishers, 1978. Pp. 198-199. (In Russian)

35. Sadkov korabl' stal na more [Sadko' ship became the sea]. In: Smirnov Yu. I., Smolitsky V. G., comp. Novgorodskie byliny [Novgorod epics]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1978. Pp. 212-217. (In Russian)

36. Smirnov Yu. I. Slavyanskie epicheskie traditsii: Problemy evolyutsii [Slavic Epic Traditions: Problems of Evolution]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1977. 263 p. (In Russian)

37. Smolitsky V. G. Bylina o Dunaye [Bylina about the Danube]. In: Astakhova A. M., ed. Slavyanskiy fol'klor I istoricheskaya deystvitel'nost'. Sbornik statey [Slavic folklore and historical reality. A collection of articles]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1965. Pp. 109-131. (In Russian)

38. Uspensky B. A. Filologicheskie razyskaniya v oblasti slavyanskikh drevnostey (Relikty yazychestva v

39. vostochnoslavyanskom kul'te Nikolaya Mirlikiyskogo) [Philological investigations in the field of Slavic antiquities (Relics of paganism in the East Slavic cult of St. Nicholas the Wonderworker)]. Moscow, Publishing house of Lomonosov Moscow State University, 1982. 245 p. (In Russian)

40. Cherdyntsev V. V. Cherty pervobytno-obshchinnogo stroya v bylinakh [Traits of the primitive communal system in epic]. Gde, kogda i kak voznikla bylina?Posmertnyy sbornik [Where, when and how did the epic come about? Posthumous collection]. Moscow, Editorial URSS, 1998. Pp. 22-23. (In Russian)

41. Cherdyntsev V. V. Russkie epicheskie pesni Karelii [Russian epic songs of Karelia]. Petrozavodsk, 1981. 310 p. (In Russian)

42. Yudin Yu. I. Geroicheskie byliny. (Poeticheskoe iskusstvo) [Heroic epics. (Poetic art)]. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1975. (In Russian)

Размещено на Allbest