"Арийский миф" как фронтирный случай изобретения традиций и исторического воображения незападных национализмов
Анализ особенностей генезиса и инструментализации арийской составляющей в политических воображениях иранского, таджикского и индийского национализма как фронтирных случаев и форм развития националистического дискурса между Ориентом и Оксидентом.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 17.04.2022 |
| Размер файла | 57,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
В связи с этим в 2009 году таджикский язык был объявлен единственным государственным языком. Парламент Таджикистана с 2010 году решил продолжить опубликование законов только на таджикском языке, что фактически исключало русский язык из государственного управления (Тищенко, 2016). Власти также инициировали переименование городов и регионов, стремясь актуализировать арийское происхождение нации - поэтому Ура-Тюбе стал Истаравшаном, Чкаловск был переименован в Бустон, Ленинабадская область сменила название на Вилояти-Сугд, Гармский район - Нохияй Рашт. Политические элиты Таджикистана в своем коллективном стремлении уз а- конить эти изменения в 2012 году поддержали публикацию Энцикл о- педии памятников арийской культуры «Центральная Азия: Таджикистан» (Энциклопедия..., 2012), в которой территория Таджикистана была обозначена на карте как арийское государство, а сама страна и ее жители были представлены как неотъемлемый элемент арийской цивилизации.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ
Подводя итоги статьи, автор полагает, что при анализе арийского мифа в изучаемых национализмах необходимо учитывать несколько факторов. Арийская идея, как и производная от нее арийская мифология возникли в иранском, индийском и таджикском национализме под влиянием европейских культур. Английские колонизаторы вдохновили индийских националистов использовать мобилизационный потенциал арийской идеи. Факторы, которые заставили иранских и таджикских националистов использовать арийский миф, были неоднородными и разнообразными. С одной стороны, историческое происхождение, продолжительное западное, арабское и тюркское господство в культуре и языке подтолкнуло иранскую интеллигенцию к возрождению и использованию потенциала этнической принадлежности в своих арийских версиях.
Внешние факторы, стимулировавшие таджикских националистов использовать потенциал арийского мифа включают советизацию и насильственную модернизацию, радикально изменивших культурный и социальный образ таджиков как сообщества и превративших их из традиционной архаичной группы в современную нацию. Если английские интеллектуалы, которые начали изучать археологию и языки Индии, обнаруживая ее арийские корни и происхождение, стимулиров али индийских националистов использовать арийский миф, русские и советские интеллектуалы в тех же обстоятельствах конструировали историю Таджикистана как национальную, вынуждая своих таджикских последователей писать ее в арийской системе координат. Несмотря на мобилизационный потенциал этнического национализма, арийский миф в Иране, Таджикистане и Индии столкнулся с серьезной конкуренцией, которая подорвала влияние и значительно ослабила позицию арийского компонента в националистической идеологии. Советизация и модернизация в Таджикистане, формирование совр е- менной таджикской нации, формальное доминирование коммунистической доктрины в советский период значительно ослабили роль арийской идеи. В тоже время распад СССР стимулировал рост национализма и способствовал возрождению арийской идеи в этой стране.
Индийский национализм некоторых интеллектуалов существенно ослабил роль арийской идеи, которая в 20 веке начала конкурировать с другими идеологическими течениями, такими как коммунизм и либерализм, которые вместе с национализмом, были заимствованы у Запада как политические идеологии. Если арийский миф в Таджикистане и Индии конкурировал со светскими политическими идеями национализма и коммунизма, исламизм стал главным противником арийской идеи в Иране, где исламская революция значительно ослабила арийские позиции в академической историографии, превратив ее в менее светскую в сравнении с историческими исследованиями.
Тактики и стратегии, используемые политическими элитами этих государств, исторически схожи и близки. Несмотря на существенные особенности политической ситуации, национальные элиты Ирана, Таджикистана и Индии активно использовали арийский миф как пол и- тический институт, способствуя его инструментализации. Парады военной истории и попытки воплотить в жизнь идеи преемственности исторического процесса в Иране, организация Года арийской цивилизации и культуры в Таджикистане, желание использовать арийский миф для решения политических проблем в Индии - лишь некоторые из примеров политической инструментализации арийской идеи. Перспективы развития арийской составляющей в идеологии иранского, таджикского и индийского национализма неясны, но нельзя исключать возможность радикализации националистических идеологий, к о- торые впоследствии начнут активное использование принципов и ценностей этнической принадлежности, основанной в том чи сле и на арийском мифе, который успел стать важной и значимой изобретенной традицией.
Список литературы
1. Abdi, K. (2001). Nationalism, Politics, and the Development of Archaeology in Iran. American Journal of Archaeology, 105(1), 51-76.
2. Amanat, A. (1989). The study of history in post-revolutionary Iran: Nostalgia, Illusion, or Historical Awareness?. Iranian Studies, 23(1), 3-18.
3. Anquetil-Duperron, M. (1997). Voyage en Inde, 1754-1762: relation de voyage en preliminaire a la traduction du Zend-Avesta. Paris: Ecole franQ aise d'Extreme-Orient
4. Arbuthnot, F. (1881). Early ideas. A group of Hindoo stories. L.: Allen and Co.
5. Arbuthnot, F. (1887). Persian portraits. A sketch of Persian history, literature and politics. L.: Bernard Quaritch.
6. Ashraf, A. (1993). The Crisis of National and Ethnic Identities in Contemporary Iran. Iranian Studies, 26(1-2), 159-164.
7. Ashraf, A. (1998). Iranian identity. Perspectives on Iranian identity. In En- cyclopwdiaIranica. Vol. XIII. (pp. 501-504). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation,.
8. Atkin, M. (1993). Tajik National Identity. Iranian Studies, 26(1-2), 151158.
9. Ballantyne, T. (2002). The Emergence of Aryanism: Company Orientalism, Colonial Governance and Imperial Ethnology. In T. Ballantyne (ed.) Orientalism and Race. Aryanism in the British Empire (pp. 18-55). L.: Palgrave Macmillan.
10. Banani, A. (1961). The Modernization of Iran, 1921 - 1941. Stanford: Stanford University Press.
11. Battis, M. (2015). Soviet Orientalism and Nationalism in Central Asia: Aleksandr Semenov's Vision of Tajik National Identity. Iranian Studies, 48(5), 729-745.
12. Battis, M. (2016). The Aryan Myth and Tajikistan: From a Myth of Empire to One National Identity. Ab Imperio, (4), 155-183.
13. Bausani, A. (1975). Muhammad or Darius? The elements and basis of Iranian culture. In S. Jr. Vryonis (ed.) Islam and Cultural Changes in the Middle Ages (43-57). Harrassowitz.
14. Behnam, J. (1998). Iransahr, Hosayn Kazemzada. In Encyclopedia Iranica. Vol. XIII. (pp. 537-539). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation.
15. Bergne, P. (2007). The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republic. L. - NY: I. B. Tauris.
16. Bopp, Fr. (1885). A comparative grammar of the Sanskrit, Zend, Greek, Latin, Lithuanian, Gothic, German, and Slavonic languages. L.: Williams and Norgate.
17. Cronin, S. (2015). Edward Said, Russian Orientalism and Soviet Iranology. Iranian Studies, 48(5), 647-662.
18. Engheta, N. (2002). 50 years history with the Pan-Iranists. Los Angeles, CA: Ketab Corp.
19. Fosse, L.M. (2005). Aryan past and post-colonial present: the polemics and politics of indigenous Aryanism. In E. F. Bryant, L. L. Patton (Eds.) The Indo-Aryan Controversy. Evidence and inference in Indian history (pp. 434-467). L. - NY: Routledge.
20. Goethe, J.W. (1819). West-Ostlicher Divan. Stuttgart: Cottaischen Buch- handlung.
21. Goodrick-Clarke, N. (1998). Hitler's Priestess. Savitri Devi, the Hindu - Aryan Myth, and Neo-Nazism. NY: New York University Press.
22. Hammer-Purgstall, J., Bodenstedt, F.M. von, (1860). Duftkorner aus per- sischen Dichtern gesammelt. Stuttgart: Adolf Benedict.
23. Herzfeld, E. (1908). Pasargadae. Untersuchungen zur persischen Archaol ogie. Klio, (VIII), 1-68.
24. Herzfeld, E. (1929). Bericht uber die Ausgrabungen von Pasargadae 1928. Archaologische Mitteilungen aus Iran, (1). 4-16.
25. Herzfeld, E. (1947). Zoroaster And His World. Princeton: Princeton University Press.
26. Herzfeld, E. (1968). The Persian Empire. Studies in Geography and Ethnography of the Ancient Near East. Wiesbaden: Steiner.
27. Hope Risley, H. (2015). The People of India. L.: Andesite Press.
28. Hughes, K. (2017). From the Achaemenids to Somoni: national identity and iconicity in the landscape of Dushanbe's capitol complex. Central Asian Survey, 36(4), 511-533.
29. Inden, R. (2001). Imagining India. Bloomington: Indiana University Press.
30. Jenkins, J. (2012). Excavating Zarathustra: Ernst Herzfeld's Archaeological History of Iran. Iranian Studies, 45(1), 1-27.
31. Karimi-Hakkak, A. (1993). Nezad, madhab, zaban: Ta'ammoli dar se engara-ye qawmiyat dar Iran. Iran Nameh, 11(4), 599-620.
32. Kashani-Sabet, F. (2002). Cultures of Iranianness: the evolving polemic of Iranian nationalism. In N. Keddie, R. Matthee (Eds.) Iran and the Surrounding World 1501-2001: Interactions in Culture and Cultural Politics (pp. 162-181). Seattle.
33. Keppens, M. & De Roover, J. (2014). Orientalism and the Puzzle of the Aryan Invasion Theory. Pragmanta: Journal of Human Sciences, 2(2), 51-76.
34. Kia, M. (1998). Persian nationalism and the campaign for language purification. Middle Eastern Studies, 34(1), 9-36.
35. Krefter, Fr. (1971). Persepolis-Rekonstruktionen: der Wiederaufbau des Frauenpalastes; Rekonstruktionen der Palaste; Modell von Persepo- lis. Berlin: Gebr. Mann.
36. Krefter, Fr. (1977). Mit Ernst Herzfeld in Pasargadae und Persepolis 1928 und 1931 - 1932. Archaologische Mitteilungen aus Iran, (XII), 1325.
37. Laruelle, M. (2008). Alternative identity, alternative religion? Neo - paganism and the Aryan myth in contemporary Russia. Nations and Nationalism, 14(2). 283-301.
38. MacKenzie, D.N. (1998). Eran, Eransahr. In Encyclopedia Iranica. Vol. VIII. (pp. 534). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation.
39. Mahurkar, U. (2017). Marching with a Billion: Analysing Narendra Modi 's Government at Midterm. L.; Penguin books.
40. Marashi, A. (2008). Nationalizing Iran: Culture, Power, and the State, 1870 -1940. Washington.
41. Marino, A. (2014). Narendra Modi: A Political Biography. Delhi Harper Collins Publishers India.
42. Motadel, D. (2014). Iran and the Aryan myth. In A. Ansari Perceptions of Iran: history, myths and nationalism from medieval Persia to the Islamic Republic (pp. 119-145). L.: I.B.Tauris.
43. Mukharji, P. (2017). The Bengali Pharaoh: Upper-Caste Aryanism, Pan- Egyptianism, and the Contested History of Biometric Nationalism in Twentieth-Century Bengal. Comparative Studies in Society and History, 59(2), 446-476.
44. Muller, Fr. (1844). Hitopadesa: eine alte indische Fabelsammlung. Berlin: Brockhaus.
45. Muller, Fr. (1859). A History of Ancient Sanskrit Literature So Far as it Illustrates the Primitive Religion of the Brahmans. L.: Williams and Norgate.
46. Muller, Fr. (1883). India: what Can it Teach Us? A Course of Lectures Delivered Before the University of Cambridge. L.: Longmans and Green.
47. Nietzsche, Fr. (1888). Also sprach Zarathustra: Ein Buch fur Alle und Keinen. Chemnitz: Verlag von Ernst Schmeitsner.
48. Nourzhanov, K., Bleuer, Ch. (2013). Tajikistan: A Political and Social History. Sidney: ANU.
49. Raheja, G. (1996). Caste, Colonialism, and the Speech of the Colonized: Entextualization and Disciplinary Control in India. American Ethnologist, 23(3), 494-513.
50. Rajaram, N.S. (1996). The Politics of History: Aryan Invasion Theory and the Subversion of Scholarship. L.: South Asia Books.
51. Schmidt, E. (1939). The Treasury of Persepolis and Other Discoveries in the Homeland of the Achaemenians. Chicago: University of Chicago Press.
52. Schmidt, E. (1953). Persepolis I: Structures, Reliefs, Inscriptions. Chicago: University of Chicago Press.
53. Schmidt, E. (1957). Persepolis II: Contents of the Treasury and Other Discoveries. Chicago: University of Chicago Press.
54. Schmidt, E. (1970). Persepolis III: The Royal Tombs and Other Monuments. Chicago: University of Chicago Press.
55. Shams, A. (May 182012). A “Persian” Iran?: Challenging the Aryan Myth and Persian Ethnocentrism. Ajam.
56. Shnirelman, V. (2001). The Value of the Past. Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology.
57. Shnirelman, V. (2009). Aryans or Proto-Turks? Contested Ancestors in Contemporary Central Asia. Nationalities Papers, 37(5), 557-587.
58. Stronach, D. (2005). Ernst Herzfeld and Pasargadae In A.C. Gunter, St. R. Hauser Ernst Herzfeld and the development of Near Eastern Studies, 1900 - 1950 (pp. 103-136). Leiden: Brill,.
59. Tavakoli-Targhi, M. (2001). Refashioning Iran: Orientalism, Occidentalism and Historiography. NY: Palgrave Macmillan.
60. Tilak, B.G. (1903). The Arctic Home in the Vedas. Pune: Gaikwar Wada.
61. Trautmann, Th. (1997). Aryans and British India. McBride, BC: Vistaa.
62. Vaziri, M. (1993). Iran as Imagined Nation, The Construction of National Identity. NY: Gorgias Pr Llc..
63. Wilber, D. (1989). Persepolis: The Archaeology of Parsa, Seat of the Persian Kings. Darwin Press.
64. Witzel, M. (2000). The Home of the Aryans. In A. Hinze, E. Tichy (Eds.), Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag (pp. 283-338). Dettelbach: J. H. Roell.
65. Zia-Ebrahimi, R. (2011). Self-Orientalization and Dislocation: The Uses and Abuses of the “Aryan” Discourse in Iran. Iranian Studies, 44(4), 445-472.
66. Zia-Ebrahimi, R. (August 6 2010). Iranian Identity, the `Aryan Race', and Jake Gyllenhaal. Frontline.
67. Андреев, М.С. (1945). О таджикском языке настоящего времени. В Материалы по истории таджиков и Таджикистана (стр. 5670). Сталинабад,.
68. Аслонова, Н. (2010). Садриддин Айни бузурге аз дунёи форсизабон. Душанбе: Шуцоиён.
69. Бологов, П. (2014). Истинные арийцы. Strana.Lenta.ru. 20 января
70. Гафуров, Б.Г. (1972). Таджики: древнейшая, древняя и средневековая история. Москва: Наука.
71. Джалилов, А. (1961). Согд накануне арабского нашествия и борьба согдийцев против арабских завоевателей в первой половине VIII в. Сталинабад.
72. Мирбабаев, А. & Рахимов, Н. (2016). Сакское наследие архаческого (к этнической истории таджиков). В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 121130). Душанбе: Дониш.
73. Мурудов, О. (1979). Древние области мифологии у таджиков долины Зеравшана (этнографические исследования к истории религии и атеизма). Душанбе: Дониш.
74. Мухидинов, И. (1989). Реликты доисламских обычаев и обрядов у земледельцев Западного Памира (XIX - начало XX века). Душанбе: Дониш.
75. Негмати, А. (1989). Земледельческие календарные праздники древних таджиков и их предков. Душанбе: Дониш.
76. Негматов, Н. (1999). Таджикский феномен: теория и история. Душанбе: “Оли Сомон»..
77. Негматов, Н. (2005). Прародина ариев. Душанбе: Ma.
78. Негматов, Н. (2016a). Истоки этногенеза и культурогенеза ариев Арианы. В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 115-120). Душанбе: Дониш.
79. Негматов, Н. (2016b). Прародина ариев. В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 79- ИД). Душанбе: Дониш.
80. Негматов, Н. (2016c). Шесть веков таджикского исторического феномена (X - XV вв.). В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 502-544). Душанбе: Дониш.
81. Негматов, Н. (2016d). Этногенез таджикского народа. В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 337-428). Душанбе: Дониш.
82. Раджадов, А. (2013). Борбад и Рудаки: преемственность и общность традиций. Душанбе: Дониш.
83. Рахмонов, Э. (2012). Таджики в зеркале истории: от арийцев до Са- манидов. Душанбе.
84. Рахмонов, Э. (28 августа 2006). Арийские ценности в мировой цивилизации (размышления на пороге чествования Арийской цивилизации). Азия плюс.
85. Рахмонов, Э. (6 июня 2010). Арии и познание арийской цивилизации (размышления накануне празднования Года арийской цивилизации), Славянская культура .
86. Ра^монов, Э. (1999). Тоцикон дар оинаи таърих. Аз Ориён то Сомо- ниён. Китоби якум. London: Flint river editions Great Britian.
87. Симашко, М.Д. (1979). Маздак. Повести красных и черных песков. Москва: Известия.
88. Струве, В.В. (1945). Родина зороастризма. В Материалы по истории таджиков и Таджикистана (3-55). Сталинабад.
89. Султон, М. (2016). Язык как фактор формирования и консолидации нации. В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 475-487). Душанбе: Дониш.
90. Таджикистан отказывается имен на “русский манер» (29 апреля 2016). Настоящее Время.
91. Тищенко, М. (4 мая 2016). Повелитель арийцев. Чем обернулся культ личности в Таджикистане. Republic.
92. Турсон, А. (2016). Таджикогония: к эволюции и инволюции культуро- генеза. В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культуроге- неза таджикского народа (стр. 31-78). Душанбе: Дониш.
93. Шнирельман, В. (2015). Арийский миф в современном мире. М.: Новое литературное обозрение.
94. Шукуров, М.Ф. (2003). Таджикистан: муки воспоминания. В К. Ай- мермахер, Г. Бордюгов (ред.) Национальные истории в советском и постсоветском пространстве. М.: Фонд Фридриха
95. Наумана - АИРО-XX, 228-254.
96. Энциклопедия памятников арийской культуры Центральной Азии. Таджикистан (2012). Душанбе: Контраст.
97. Якубов, Л. (2016). Из истории происхождения этнонима «таджик» (история, теория и миф). В А. Раджабов (ред.) Актуальные проблемы культурогенеза таджикского народа (стр. 151-219). Душанбе: Дониш.
98. Ян, В. (1989a). Голубая сойка Заратустры. В В. Ян Собрание сочинений. T.1. Финикийский корабль. Огни на курганах. Спартак. Рассказы (стр. 481-488). Москва: Издательство “Правда”.
99. Ян, В. (1989b). На крыльях мужества: повести, рассказы. Челябинск: Южно-Уральское издательство.
100. Ян, В. (1989c). Огни на курганах. В В. Ян Собрание сочинений. T.1. Финикийский корабль. Огни на курганах. Спартак. Рассказы (стр. 151-420). Москва: Издательство “Правда”.
101. Ян, В. (1989d). Письмо из скифского стана. В В. Ян Собрание сочинений. T.1. Финикийский корабль. Огни на курганах. Спартак. Рассказы (стр. 489-502). Москва: Издательство “Правда”.
References
1. Abdi, K. (2001). Nationalism, Politics, and the Development of Archaeology in Iran. American Journal of Archaeology, 105(1), 51-76.
2. Amanat, A. (1989). The study of history in post-revolutionary Iran: Nostalgia, Illusion, or Historical Awareness?. Iranian Studies, 23(1), 3-18.
3. Andreev, M.S. (1945). About the Tajik language of the present. In Materials on the history of Tajiks and Tajikistan (pp. 56-70). Stalinabad. (in Russian)
4. Anquetil-Duperron, M. (1997). Voyage en Inde, 1754-1762: relation de voyage en preliminaire a la traduction du Zend-Avesta. Paris: Ecole franQ aise d'Extreme-Orient
5. Arbuthnot, F. (1881). Early ideas. A group of Hindoo stories. L.: Allen and Co.
6. Arbuthnot, F. (1887). Persian portraits. A sketch of Persian history, literature and politics. L.: Bernard Quaritch.
7. Ashraf, A. (1993). The Crisis of National and Ethnic Identities in Contemporary Iran. Iranian Studies, 26(1-2), 159-164.
8. Ashraf, A. (1998). Iranian identity. Perspectives on Iranian identity. In Encyclopedia Iranica. Vol. XIII. (pp. 501-504). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation,.
9. Aslonova, N. (2010). Sadriddin Ayni is great from the Persian world. Dushanbe: Brave. (in Tajik)
10. Atkin, M. (1993). Tajik National Identity. Iranian Studies, 26(1-2), 151158.
11. Ballantyne, T. (2002). The Emergence of Aryanism: Company Orientalism, Colonial Governance and Imperial Ethnology. In T. Ballantyne (ed.) Orientalism and Race. Aryanism in the British Empire (pp. 18-55). L.: Palgrave Macmillan.
12. Banani, A. (1961). The Modernization of Iran, 1921 - 1941. Stanford: Stanford University Press.
13. Battis, M. (2015). Soviet Orientalism and Nationalism in Central Asia: Aleksandr Semenov's Vision of Tajik National Identity. Iranian Studies, 48(5), 729-745.
14. Battis, M. (2016). The Aryan Myth and Tajikistan: From a Myth of Empire to One National Identity. Ab Imperio, (4), 155-183.
15. Bausani, A. (1975). Muhammad or Darius? The elements and basis of Iranian culture. In S. Jr. Vryonis (ed.) Islam and Cultural Changes in the Middle Ages (43-57). Harrassowitz.
16. Behnam, J. (1998). Iransahr, Hosayn Kazemzada. In Encyclopedia Iranica. Vol. XIII. (pp. 537-539). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation.
17. Bergne, P. (2007). The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republic. L. - NY: I. B. Tauris.
18. Bologov, P. (2014). True Aryans. Strana.Lenta.ru. (in Russian)
19. Bopp, Fr. (1885). A comparative grammar of the Sanskrit, Zend, Greek, Latin, Lithuanian, Gothic, German, and Slavonic languages. L.: Williams and Norgate.
20. Cronin, S. (2015). Edward Said, Russian Orientalism and Soviet Iranology. Iranian Studies, 48(5), 647-662.
21. Encyclopedia of monuments of Aryan culture of Central Asia. Tajikistan (2012). Dushanbe: Contrast. (in Russian)
22. Engheta, N. (2002). 50 years history with the Pan-Iranists. Los Angeles, CA: Ketab Corp.
23. Fosse, L.M. (2005). Aryan past and post-colonial present: the polemics and politics of indigenous Aryanism. In E. F. Bryant, L. L. Patton (Eds.) The Indo-Aryan Controversy. Evidence and inference in Indian history (pp. 434-467). L. - NY: Routledge.
24. Gafurov, B.G. (1972). Tajiks: ancient, ancient and medieval history. Moscow: Science. (in Russian)
25. Goethe, J.W. (1819). West-Ostlicher Divan. Stuttgart: Cottaischen Buch- handlung.
26. Goodrick-Clarke, N. (1998). Hitler's Priestess. Savitri Devi, the Hindu - Aryan Myth, and Neo-Nazism. NY: New York University Press.
27. Hammer-Purgstall, J., Bodenstedt, F.M. von, (1860). Duftkorner aus per- sischen Dichtern gesammelt. Stuttgart: Adolf Benedict.
28. Herzfeld, E. (1908). Pasargadae. Untersuchungen zur persischen Archaol ogie. Klio, (VIII), 1-68.
29. Herzfeld, E. (1929). Bericht uber die Ausgrabungen von P asargadae 1928. Archaologische Mitteilungen aus Iran, (1). 4-16.
30. Herzfeld, E. (1947). Zoroaster And His World. Princeton: Princeton University Press.
31. Herzfeld, E. (1968). The Persian Empire. Studies in Geography and Ethnography of the Ancient Near East. Wiesbaden: Steiner.
32. Hope Risley, H. (2015). The People of India. L.: Andesite Press.
33. Hughes, K. (2017). From the Achaemenids to Somoni: national identity and iconicity in the landscape of Dushanbe's capitol complex. Central Asian Survey, 36(4), 511-533.
34. Inden, R. (2001). Imagining India. Bloomington: Indiana University Press.
35. Jalilov, A. (1961). Sogd on the eve of the Arab invasion and the struggle of the Sogdians against the Arab invaders in the first half of the 8th century. Stalinabad. (in Russian)
36. Jan, W. (1989a). Blue Jay of Zarathustra. In V. Jan Collected Works. V.1. Phoenician ship. Lights on the barrows. Spartacus. Stories (pp. 481488). Moscow: Pravda Publishing House. (in Russian)
37. Jan, W. (1989b). On the wings of courage: novels, stories. Chelyabinsk: South Ural Publishing House. (in Russian)
38. Jan, W. (1989c). Lights on the barrows. In V. Jan Collected Works. T.1. Phoenician ship. Lights on the barrows. Spartacus. Stories (p. 151420). Moscow: Pravda Publishing House. (in Russian)
39. Jan, W. (1989d). A letter from the Scythian camp. In V. Jan Collected Works. T.1. Phoenician ship. Lights on the barrows. Spartacus. Stories (pp. 489-502). Moscow: Pravda Publishing House. (in Russian)
40. Jenkins, J. (2012). Excavating Zarathustra: Ernst Herzfeld's Archaeologic al History of Iran. Iranian Studies, 45(1), 1-27.
41. Karimi-Hakkak, A. (1993). Nezad, madhab, zaban: Ta'ammoli dar se engara-ye qawmiyat dar Iran. Iran Nameh, 11(4), 599-620.
42. Kashani-Sabet, F. (2002). Cultures of Iranianness: the evolving polemic of Iranian nationalism. In N. Keddie, R. Matthee (Eds.) Iran and the Surrounding World 1501-2001: Interactions in Culture and Cultural Politics (pp. 162-181). Seattle.
43. Keppens, M. & De Roover, J. (2014). Orientalism and the Puzzle of the Aryan Invasion Theory. Pragmanta: Journal of Human Sciences, 2(2), 51-76.
44. Kia, M. (1998). Persian nationalism and the campaign for language purification. Middle Eastern Studies, 34(1), 9-36.
45. Krefter, Fr. (1971). Persepolis-Rekonstruktionen: der Wiederaufbau des Frauenpalastes; Rekonstruktionen der Palaste; Modell von Persepo- lis. Berlin: Gebr. Mann.
46. Krefter, Fr. (1977). Mit Ernst Herzfeld in Pasargadae und Persepolis 1928 und 1931 - 1932. Archaologische Mitteilungen aus Iran, (XII), 1325.
47. Laruelle, M. (2008). Alternative identity, alternative religion? Neopaganism and the Aryan myth in contemporary Russia. Nations and Nationalism, 14(2). 283-301.
48. MacKenzie, D.N. (1998). Eran, Eransahr. In Encyclopedia Iranica. Vol. VIII. (pp. 534). NY.: Columbia University, Encyclopedia Iranica Foundation.
49. Mahurkar, U. (2017). Marching with a Billion: Analysing Narendra Modi 's Government at Midterm. L.; Penguin books.
50. Marashi, A. (2008). Nationalizing Iran: Culture, Power, and the State, 1870 -1940. Washington.
51. Marino, A. (2014). Narendra Modi: A Political Biography. Delhi Harper Collins Publishers India.
52. Mirbabaev, A. & Rakhimov, N. (2016). Saki heritage of the archaic (to the ethnic history of Tajiks). In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 121-130). Dushanbe: Donish. (in Russian)
53. Motadel, D. (2014). Iran and the Aryan myth. In A. Ansari Perceptions of Iran: history, myths and nationalism from medieval Persia to the Islamic Republic (pp. 119-145). L.: I.B.Tauris.
54. Mukharji, P. (2017). The Bengali Pharaoh: Upper-Caste Aryanism, Pan- Egyptianism, and the Contested History of Biometric Nationalism in Twentieth-Century Bengal. Comparative Studies in Society and History, 59(2), 446-476.
55. Mukhidinov, I. (1989). Relics of pre-Islamic customs and rites among farmers in the Western Pamirs (XIX- early XXcenturies). Dushanbe: Donish. (in Russian)
56. Muller, Fr. (1844). Hitopadesa: eine alte indische Fabelsammlung. Berlin: Brockhaus.
57. Muller, Fr. (1859). A History of Ancient Sanskrit Literature So Far as it Illustrates the Primitive Religion of the Brahmans. L.: Williams and Norgate.
58. Muller, Fr. (1883). India: what Can it Teach Us? A Course of Lectures Delivered Before the University of Cambridge. L.: Longmans and Green.
59. Murudov, O. (1979). Ancient areas of mythology among Tajiks of the Zeravshan valley (ethnographic studies on the history of religion and atheism). Dushanbe: Donish. (in Russian)
60. Negmati, A. (1989). Agricultural calendar holidays of ancient Tajiks and their ancestors. Dushanbe: Donish. (in Russian)
61. Negmatov, N. (1999). Tajik phenomenon: theory and history. Dushanbe: “Oli Somon.” (in Russian)
62. Negmatov, N. (2005). The ancestral home of the Aryans. Dushanbe: Ma. (in Russian)
63. Negmatov, N. (2016a). The origins of ethnogenesis and cultural genesis of the Arians of the Arians. In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 115-120). Dushanbe: Donish. (in Russian)
64. Negmatov, N. (2016b). The ancestral home of the Aryans. In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (pp. 79-114). Dushanbe: Donish. (in Russian)
65. Negmatov, N. (2016c). Six centuries of Tajik historical phenomenon (X - XV centuries). In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 502-544). Dushanbe: Donish. (in Russian)
66. Negmatov, N. (2016d). Ethnogenesis of the Tajik people. In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 337-428). Dushanbe: Donish. (in Russian)
67. Nietzsche, Fr. (1888). Also sprach Zarathustra: Ein Buch fur Alle und Keinen. Chemnitz: Verlag von Ernst Schmeitsner.
68. Nourzhanov, K., Bleuer, Ch. (2013). Tajikistan: A Political and Social History. Sidney: ANU.
69. Raheja, G. (1996). Caste, Colonialism, and the Speech of the Colonized: Entextualization and Disciplinary Control in India. American Ethnologist, 23(3), 494-513.
70. Rahmonov, E. (1999). Tajiks in the mirror of history. From the Aryans to the Samanids. The first book. London: Flint river editions Great Britian. (in Tajik)
71. Rajadov, A. (2013). Borbad and Rudaki: continuity and commonality of traditions. Dushanbe: Donish. (in Russian)
72. Rajaram, N.S. (1996). The Politics of History: Aryan Invasion Theory and the Subversion of Scholarship. L.: South Asia Books.
73. Rakhmonov, E. (2012). Tajiks in the mirror of history: from the Aryans to the Samanids. Dushanbe. (in Russian)
74. Rakhmonov, E. (August 28, 2006). Aryan values in world civilization (reflections on the threshold of honoring Aryan civilization). Asia plus. (in Russian)
75. Rakhmonov, E. (June 6, 2010). Arias and knowledge of Aryan civilization (thoughts on the eve of the celebration of the Year of Aryan civiliz a- tion). Slavic culture. (in Russian)
76. Schmidt, E. (1939). The Treasury of Persepolis and Other Discoveries in the Homeland of the Achaemenians . Chicago: University of Chicago Press.
77. Schmidt, E. (1953). Persepolis I: Structures, Reliefs, Inscriptions. Chicago: University of Chicago Press.
78. Schmidt, E. (1957). Persepolis II: Contents of the Treasury and Other Discoveries. Chicago: University of Chicago Press.
79. Schmidt, E. (1970). Persepolis III: The Royal Tombs and Other Monuments. Chicago: University of Chicago Press.
80. Schnirelman, V. (2015). Aryan myth in the modern world. M.: New literary review. (in Russian)
81. Shams, A. (May 18, 2012). A “Persian” Iran?: Challenging the Aryan Myth and Persian Ethnocentrism. Ajam.
82. Shnirelman, V. (2001). The Value of the Past. Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology.
83. Shnirelman, V. (2009). Aryans or Proto-Turks? Contested Ancestors in Contemporary Central Asia. Nationalities Papers, 37(5), 557-587.
84. Shukurov, M.F. (2003). Tajikistan: agony of remembrance. In K. Aimemacher, G. Bordyugov (Eds.) National stories in the Soviet and post-Soviet space. M .: Friedrich Naumann Foundation - AIRO-XX, 228-254. (in Russian)
85. Simashko, M.D. (1979). Mazdak. Tales of red and black sands. Moscow: Izvestia. (in Russian)
86. Stronach, D. (2005). Ernst Herzfeld and Pasargadae In A.C. Gunter, St. R. Hauser Ernst Herzfeld and the development of Near Eastern Studies, 1900 - 1950 (pp. 103-136). Leiden: Brill,.
87. Struve, V.V. (1945). Homeland of Zoroastrianism. In Materials on the history of Tajiks and Tajikistan (3-55). Stalinabad. (in Russian)
88. Sulton, M. (2016). Language as a factor in the formation and consolidation of a nation. In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (pp. 475-487). Dushanbe: Donish. (in Russian)
89. Tajikistan refuses names in the “Russian manner” (April 29, 2016). Present tense. (in Russian)
90. Tavakoli-Targhi, M. (2001). Refashioning Iran: Orientalism, Occidentalism and Historiography. NY: Palgrave Macmillan.
91. Tilak, B.G. (1903). The Arctic Home in the Vedas. Pune: Gaikwar Wada.
92. Tishchenko, M. (May 4, 2016). Lord of the Aryans. What turned the personality cult in Tajikistan. Republic. (in Russian)
93. Trautmann, Th. (1997). Aryans and British India . McBride, BC: Vistaa.
94. Turson, A. (2016). Tajikogony: to the evolution and involution of cultural genesis. In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 31-78). Dushanbe: Donish. (in Russian)
95. Vaziri, M. (1993). Iran as Imagined Nation, The Construction of National Identity. NY: Gorgias Pr Llc..
96. Wilber, D. (1989). Persepolis: The Archaeology of Parsa, Seat of the Persian Kings. Darwin Press.
97. Witzel, M. (2000). The Home of the Aryans. In A. Hinze, E. Tichy (Eds.), Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag (pp. 283-338). Dettelbach: J. H. Roell.
98. Yakubov, L. (2016). From the history of the origin of the ethnonym "Tajik" (history, theory and myth). In A. Rajabov (Eds.) Actual problems of the cultural genesis of the Tajik people (p. 151-219). Dushanbe: Donish. (in Russian)
99. Zia-Ebrahimi, R. (2011). Self-Orientalization and Dislocation: The Uses and Abuses of the “Aryan” Discourse in Iran. Iranian Studies, 44(4), 445-472.
100. Zia-Ebrahimi, R. (August 6 2010). Iranian Identity, the `Aryan Race', and Jake Gyllenhaal. Frontline.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Демографическая политика Третьего Рейха в отношении "Арийской Расы". Проект Лебенсборн. Нацисты и женщины. Обязанности государства. Доктрины и демографические законы "новой" Германии на оккупационных территориях. Полная победа. Причины спада рождаемости.
реферат [19,8 K], добавлен 04.03.2015Синтоизм как источник идеи богоизбранности японцев. Особенности исторического пути японского национализма. Споры относительно значения национализма как такового для Японии. Место императора в обществе, его культа в синтоизме, отношение к милитаризму.
реферат [21,9 K], добавлен 18.12.2011История возникновения национализма. Националистические тенденции в общественной жизни России в конце 20 – начале 21 веков. Скинхеды – субкультура националистического толка. История движения, особенности организации.
дипломная работа [115,2 K], добавлен 18.05.2004Анализ историко-философских особенностей содержания понятия "историческое познание". Основания и проблемные точки системности исторического знания через соотношение концептуально-теоретического и конкретно-событийного направлений исторического познания.
реферат [48,4 K], добавлен 12.02.2015Источники коренных изменений в общественно-политической и культурной мысли таджикского народа. Просветительские взгляды А. Дониша и зарождение просветительства. Формирование движения джадидов. Их деятельность в Туркестанском крае и Бухарском эмирате.
реферат [15,5 K], добавлен 02.03.2012Становление идеологии национализма как фактора европейского политического развития. Процессы государственного строительства в Германии в конце XIX в. Общая характеристика народных националистических движений. Главные идеи раннего немецкого национализма.
курсовая работа [55,6 K], добавлен 26.01.2015Оценка общественного развития Триполи между сенусизмом и арабским национализмом. Создание и деятельность первого тайного общества. Контр-меры трипольских правителей, анализ их эффективности и исторические последствия. Политика Османской империи.
реферат [38,0 K], добавлен 26.01.2016Анализ исторического произведения Э. Данкос "Русская беда". Особенности взгляда автора на связь между властью и убийством в России. Деградация политики, убийства русских правителей и политических деятелей: от Киевской Руси до современного периода.
эссе [45,3 K], добавлен 31.12.2014Исследование концепции исторического развития России евразийцев. Сравнение Новгородского, Галицко-Волынского и Владимирско-Суздальского княжеств в период политической раздробленности на Руси. Анализ исторического значения Октябрьской революции 1917 года.
контрольная работа [60,4 K], добавлен 24.06.2013История возникновения Ирана. Попытки возрождения домусульманских традиций и обрядов. Исламская революция и ее внутриполитические и внешнеполитические результаты. Хомейни - политический и духовный наставник иранского народа. Исламская культурная революция.
реферат [28,7 K], добавлен 22.05.2013
