Правление Ярополка в Киеве было коротким и неспокойным. Сначала, видимо, от государства отпали вятичи и радимичи. В 977 году подстрекаемый воеводой Свенельдом, который стремился отомстить за смерть своего сына Люта, Ярополк пошел войной на брата Олега, и в этой войне Олег погиб. Испугавшийся Владимир бежал из Новгорода, который заняли посадники Ярополка. Однако в 978 году Владимир с нанятым войском из варягов вернул себе Новгород, а затем пошел войной на Ярополка. По дороге на Киев Владимир завоевал Полоцк и насильно взял в жены Рогнеду, дочь полоцкого князя Рогволода. Зато Киев был взят без боя - во время переговоров наемники-варяги убили Ярополка. После этого Владимир взял силой себе в жены и вдову Ярополка, которая в то время уже была беременна.

При Владимире Святославиче (правил в 978 1015 гг.) происходит постепенное усиление власти киевского князя. Владимир воевал даже чаще, чем его отец Святослав. Но в отличие от отца все его помыслы были связаны с Киевом. Владимир не был выдающимся полководцем и проигрывал отдельные сражения. Но он не проигрывал войн и всегда достигал поставленной цели. За 978-985 гг. он совершил по крайней мере десять больших походов. В этих походах он вновь покорил вятичей, дреговичей и радимичей, отвоевал у Польши города Червень, Перемышль и др., присоединил земли литовского племени ятвягов, воевал с Волжской Булгарией и Хазарией, присоединил Тмутаракань (город в Крыму). В последующие годы последовали война с Византией, взятие Корсуни (Херсонес в Крыму), присоединение восточнославянской Хорватии, война на севере, а также изнурительные войны с Польшей и печенегами. В итоге, именно в правление Владимира власть киевского князя значительно усилилась, а границы Киевской Руси расширились. Владимир укрепил и украсил сам Киев. Городские укрепления в основном состояли из мощных земных валов, высота которых достигала шести метров, ширина - девяти метров и более. А в городе было построено много каменных зданий.

Немалое значение для укрепления власти киевского князя имела религиозная реформа. Владимир в первые годы своего княжения был убежденным язычником. Как рассказывает летопись, сразу же после вокняжения Владимир установил на киевском холме, близ своего дворца, изображение шести языческих богов - Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. Это языческое капище получило позднее в науке наименование «Пантеона Владимира», в котором главным богом киевский князь объявил Перуна. Таким образом, он объединил различные языческие культы жителей Киевской Руси под главенством бога княжеской дружины Перуна, а Киев превратился в главный культовый центр всей Киевской Руси.

Долго оставался Владимир язычником и в личной жизни. Он имел пять законных жен, кроме того, у князя были еще сотни наложниц. От законных жен Владимир имел двенадцать сыновей и по меньшей мере девять дочерей.

При Владимире в Киеве впервые произошла попытка человеческих жертвоприношений. «Повесть временных лет» сообщает, что в 983 г. князь Владимир Святославич вернулся из победного похода на ятвягов. В честь победы решили принести жертвы языческим богам. Старцы и бояре бросили жребий на отроков и девиц -- на кого укажет жребий, того и нужно было принести в жертву. Жребий выпал на варяга-христианина, но его отец отказался отдать сына. Тогда возбужденная толпа убила обоих.

Летопись варяга и его сына называет праведниками, приравнивая их к святым мученикам. Таким образом, варяг и его сын исторически стали первыми на Руси мучениками за христианскую веру. Но канонизированы они были позднее под именами Феодора и Иоанна, хотя время канонизации неизвестно.

Своих сыновей Владимир посадил князьями в двенадцати главных городах Киевской Руси: Новгороде, Ростове, Полоцке, Турове, Владимире Волынском, в Муроме, Тмутаракани и др. Кроме того, он основал много городов на пограничных со степью реках, которые охраняли границы Киевской Руси от набегов кочевников.

В конце X в. Владимир Святославич ввел на Руси христианство как государственную религию, и Древнерусского государство стало христианской державой. В 989-996 гг. Владимир строит в Киеве соборную церковь Богородицы - знаменитую Десятинную церковь, которая на долгие годы станет главным христианским центром Киевской Руси.

Под 996 годом «Повесть временных лет» рассказы нам о принципах управления государством при Владимире. Князь советовался обустройстве земли и о войнах прежде всего со своей дружиной, а, кроме того, с боярами, «старцами градскими», «десятскими» и «сотскими». Значительную роль в этот период играли уже и христианские епископы, которые имели серьезное влияние на князя. Именно епископы предложили Владимиру провести реформу судопроизводства в соответствии с нормами христианства: вместо денежных штрафов (виры) за преступления ввести смертную казнь. Владимир согласился, однако нововведения вызвали серьезные раздоры. Поэтому по просьбе епископов и «старцев градских» Владимир вновь вернул виры и отменил казни. «И жил Владимир по заветам отца и деда», - сообщает летопись.

Несмотря на усиление власти киевского князя при Владимире, каждая земля в составе Киевской Руси продолжала жить своей жизнью, а направлявшиеся по княжествам сыновья Владимира либо входили в противоречие с местным самоуправлением, либо, пытаясь опереться на него и взаимодействовать с ним, вступали в конфликты с Киевом и княжившим там отцом.

Старшего - Святополка - Владимир не любил, так как он был не его сыном, а Ярополка, чью жену Владимир взял уже беременной. В 1013 г. Святополк княжил в Турове. Подстрекаемый немцем-епископом Рейнберном и своим тестем польским князем Болеславом I, он замыслил «тайно выступить» против киевского князя. Но Владимир упредил заговорщиков, схватил их и заточил в темницу и Рейнберна, и Святополка с женой, польской княжной. Епископ Рейнберн вскоре скончался, а Святополк провел в темнице все время до самой смерти Владимира. Еще при жизни Владимира разразился конфликт между ним и сидевшим в Новгороде сыном от полоцкой княжны Рогнеды Ярославом, отказавшимся в 1014 г. платить традиционную новгородскую дань Киеву в 2000 гривен. В 1015 г. Владимир собрался идти войной на Ярослава, но заболел и 15 июля умер.

После смерти Владимира Святославича в Киеве утвердился Святополк. Киевляне приняли нового князя благосклонно. Святополк был старшим в роду (сын Ярополка), и потом жители Киева вполне правомерно отдавали ему предпочтение перед другими претендентами на киевский стол. Святополк ответил киевлянам полным доверием - следуя давней традиции, он дважды «созывал» киевлян, т.е. собирал их на вече. Даже дружина Владимира, когда Борис отказался идти войной на Киев, перешла на сторону Святополка. Но сразу же между братьями-Владимировичами разразилась усобица. С помощью наемных убийц Святополк погубил своих братьев Бориса. Глеба и Святослава.

Ярослав, продолжающий сидеть в Новгороде, узнал о смерти отца из письма сестры. В 1016 г. Ярослав собрал большое войско из новгородцев и нанятых в Заморье варягов-шведов и выступил в поход на Киев. В свою очередь Святополк привлек под свои знамена кочевников-печенегов. Под Любечем полки Святополка были разбиты и рассеяны, сам же он бежал в Польшу к своему тестю и союзнику польскому князю Болеславу Храброму.

Ярослав занял Киев зимой 1016/1017 гг. Но в 1018 г. Болеслав с большим войском, в битве на реке Буге разбил рать Ярослава и вынудил его бежать в Новгород с немногими оставшимися у него людьми. Несмотря на тяжелое поражение своего князя, жители северорусского города решили защищаться. И здесь вновь проявило себя новгородское вече, не желающее сдавать город на милость победителю. Узнав о намерении Ярослава бежать к шведскому королю, новгородцы не отпустили князя и устроили настоящий мятеж - порубили топорами ладьи Ярослава. Затем они собрали многочисленное войско и под стягом Ярослава вновь двинулись на Киев. Святополк был разбит новгородцами и бежал к печенегам. Но и помощь степных дружин ему не помогла. В битве на реке Альте было разбито и печенежское войско. И хотя Святополку вновь удалось бежать, но на Русь он так и не вернулся, сгинув на чужбине.

В 1019 году Ярослав вновь занял Киев. Но ему еще долго не удавалось утвердиться здесь окончательно и объединить под своей властью русские земли. Уже в 1021 году его племянник Брячислав, князь Полоцкий, захватил и ограбил Новгород, и Ярославу пришлось воевать, а затем мириться с ним, жалуя города и волости. В 1024 году младший брат киевского князя Мстислав Владимирович Чернигово-Тмутараканский, победив в битве при Листвене, вынудил Ярослава заключить с ним договор о разделе всей Русской земли по Днепру. Мстислав взял восточную половину и сел править своим уделом в Чернигове, а Ярослав - западную, с Киевом. Лишь в 1036 году, после смерти оставшегося без наследников Мстислава, Киевская Русь вновь объединилась в единое государство. Однако, долгое время фактической независимостью будет обладать Полоцкое княжество, а земля вятичей, видимо, вновь вышедшая из-под власти киевского князя, вернется в состав Киевской Руси только в конце XI в.

Именно при Ярославе Владимировиче (правил до 1054 г.). Киевская Русь достигает наибольшего расцвета. В 1036 году в битве у Золотых Ворот он разбил подступивших к самому Киеву печенегов, прекративших после этого страшного поражения свои набеги на Русь. Дружины Ярослава ходили походами на финнов, ятвягов (литовцев), мазовшан.

По своим духовным и политическим интересам Ярослав был близок к Византии. Во всяком случае, в 1037 г. в Киеве впервые появляется митрополит-грек Феопемпт, назначенный в Константинополе. В это же время начинается строительство нового соборного храма Киева - Софийского собора, своего рода конкурирующего с Десятинной церковью христианского центра. А саму Десятинную церковь в 1039 г. митрополит-грек заново освятит, как бы подчеркивая некую неканоничность того направления в христианстве, которое поддерживал клир Десятинной церкви. Еще раньше покинет Киев и первый настоятель Десятинной церкви Анастас Корсунянин, ушедший в 1018 г., перед вокняжением Ярослава, в Польшу.

Стремясь к миру с сильными королями, он охотно скреплял договоры с ними брачными узами. Сам князь был женат на Ингигерде (в крещении Ирине), дочери шведского короля Олафа. Сестра Ярослава Мария была выдана замуж за польского короля Казимира. Его старшая дочь Елизавета стала женой норвежского короля Гаральда Смелого. Венгерский король Андрей был женат на Анастасии Ярославне, а младшая ее сестра Анна Ярославна, выйдя замуж за короля Генриха I, стала королевой Франции. На чужеземных принцессах были женаты и сыновья Ярослава.

Ярослав Мудрый значительно усилил Киевскую Русь, превратив ее за годы своего правления в крупнейшее государство Европы. Он строил города (Ярославль на Волге, Юрьев (ныне Тарту) в Прибалтике), монастыри и соборы. Собор Святой Софии до сих пор является украшением Киева. При Ярославе Владимировиче были возведены Золотые Ворота с церковью Благовещения над ними. Заботился князь и о развитии кии-го писания на Руси: собрав при своем дворе писцов, он поручил им перевод греческих рукописных книг на славянский язык.

До нас дошло «завещание Ярослава», оставленное им своим детям. Но это «завещание» фактически предопределяет очередной распад Руси. Правда, Ярослав впервые юридически определил права «старейшего» из сыновей - им стал старший сын Изяслав Ярославич (1024-- 1078), который и принял титул великого киевского князя. Но и остальные братья получали свои уделы: Святослав - Чернигов, Всеволод - Переяславль. В середине XI в. именно Киев, Чернигов и Переяславль считались главными центрами собственно Руси, то есть бывшей земли полян. При этом к Чернигову (очевидно, несколько позднее) будут приписаны земли по Десне и Оке «до Мурома», к Переяславлю - Ростово-Суздальская земля, а Новгород будет пока в ведении Киева. Младшие Ярославичи - Вячеслав и Игорь - получили, соответственно, первый - Смоленск, а второй - Владимир Волынский.

В первые годы своего правления Изяслав Ярославич действовал в тесном союзе с младшими братьями - князем черниговским Святославом Ярославичем и князем переяславским Всеволодом Ярославичем. В 1067 году Киевскую Русь поразила война между сыновьями Ярослава и Всеславом Брячиславичем, князем Полоцким, в результате которой Всеслав был захвачен в плен и заключен в тюрьму в Киеве. Но в сентябре 1068 г. Ярославичи потерпели поражение от половцев на реке Альта. Изяслав бежал в Киев, где на требование горожан раздать им оружие и возглавить новое ополчение для борьбы с половцами ответил отказом. В ответ киевляне проявили свою волю - 15 сентября в Киеве началось восстание, в ходе которого киевляне изгнали Изяслава из Киева, а на его место посадили освобожденного из темницы Всеслава Полоцкого, который занимал киевский стол в течение семи месяцев.

Изяслав Ярославич бежал в Польшу. В мае 1069 г., при поддержке своего родственника по жене польского короля Болеслава II, Изяслав возвратился в Киев. Он обещал братьям и киевлянам не мстить жителям Киевской земли за свое изгнание, но нарушил свое обещание. Всяческие притеснения со стороны Изяслава продолжались и после вступления князя на киевский престол. Тогда киевляне начали избивать поляков, приехавших вместе с Изяславом. Видя недовольство жителей Киева, король Болеслав оставил Изяслава и вместе со своим войском возвратился домой. В том же 1069 г. Изяслав изгнал Всеслава из Полоцка и посадил там князем сына Мстислава.

Изяслав Ярославич считается одним из самых «западных» русских князей в XI в. Он постоянно ориентировался на западных союзников, а в церковном отношении поддерживал направление Десятинной церкви. В1072 г. по инициативе киевского князя и при явном нежелании митрополита-грека Георгия состоялась канонизация первых русских святых - князей братьев Бориса и Глеба.

В 1073 году начались усобицы уже между самими Ярославичами. В этих войнах принимали участие и их многочисленные сыновья и племянники. В марте 1073 г. Изяслав Ярославич был изгнан из Киева братьями Святославом и Всеволодом по обвинению в сговоре с Всеславом Полоцким. Изяслав вновь бежал с семьей в Польшу.

Святослав Ярославич (1027 - 1076, киевский князь с 1073 г.), став киевским князем, проводил ловкую внешнюю политику - сумел обратить всех зарубежных покровителей Изяслава в своих союзников.

1 января 1077 г., после смерти брата Святослава, Киев занял Всеволод Ярославич, но уже в июле этого же года уступил стольный город вернувшемуся из Польши и с польскими войсками Изяславу Ярославичу, а себе взял Чернигов.

В 1078 г. Изяслав Ярославич выступил на стороне Всеволода Ярославича, который был изгнан из Чернигова сыном Святослава Ярославича Олегом и племянником Борисом Вячеславичем. В произошедшей 3 октября 1078 г. битве на Нежатиной ниве Олег и Борис потерпели поражение, но в этой же битве погиб и Изяслав Ярославич. Таким образом, киевским князем становился Всеволод Ярославич.

Всеволод Ярославич (1030--1093, киевский князь в 1078 -- 1093 гг.) -- четвертый сын Ярослава Владимировича Мудрого и Ирины (Ингигерд). Сам Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. До своего вокняжения в Киеве Всеволод владел Переяславлем-Южным, Ростовом, Сузда-лью, Белоозером и землями в Верхнем Поволжье. Став киевским князем, Всеволод отдал Чернигов своему сыну Владимиру Мономаху.

Княжение Всеволода Ярославича тоже не было спокойным. Дети и внуки его умерших братьев Владимира, Святослава и Игоря Ярославичей были лишены им владений и постоянно воевали с ним, требуя возвращения наследственных уделов. В 1079 г. Всеволоду удалось присоединить к своим владениям Тмутаракань - базу князей-изгнанников, но уже в 1081 г. молодые князья Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич вновь заняли этл отдаленную область на Тамани.

В эти годы помощником стареющего Всеволода становится его старший сын Владимир Мономах. В 1080 г. Всеволод посылал Владимира отразить нападение тор-ков, в 1084 г. - изгнать из Владимира-Волы не к ого захвативших этот город Володаря Ростиславича и Василька Ростиславича, а в 1085 г. подавить мятеж Ярополка Изяславича. Уже в этот пер иол, Владимир Мономах заслуженно приобретает славу талантливого и удачливого полководца.

В 1093 году, после смерти Всеволода Ярославича, Владимир Мономах, соблюдая принцип «старейшества», уступил великокняжеский стол двоюродному брату Святополку Изяславичу. При этом он отказался от приглашения киевлян, которые хотели видеть своим князем именно его, и остался в родовом Переяславском княжестве.

Святополк Изяславнч (1050-1113) - сын киевского князя Изяслава Ярославича от наложницы, в 1078 -1088 гг. княжил в Новгороде Великом, в 1088 -- 1093 гг. - в Турове. Став в апреле 1093 г. Киевским князем, он втянулся в войны с половцами, которые в это время нередко разоряли русские земли.

В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха, озабоченного бесконечными княжескими усобицами, которые стали особенно опасными ввиду постоянных нашествий половцев, в Любече состоялся съезд русских князей - потомков Ярослава Мудрого. Этот съезд должен был урегулировать наследственные права на княжения - «отчины», чтобы в будущем избежать междоусобных войн. Любечский съезд 1097 г. принял знаменитое решение, сформулированное в положении «каждый держит отчину свою», т.е. закрепил право князей на владение княжествами по наследству. Съезд распределил и «отчины» между потомками Ярослава. Изяславичам достались киевские земли, Святославичам - Черниговские и Рязанские, Всеволодовичам - Переяславские, Ростовские и Смоленские, Ростиславичам - Галицкие, Давыду Игоревичу - Владимир Волынский. По решению съезда Святополк Изяславнч получил Киев, Туров, Слуцк и Пинск. Правда, на съезде не были определены соотношения понятий «старейшество» и «отчина». Это предопределило будущие постоянные споры русских князей о том, кто из них «старейший» и кто обладает правом «отчины» на то или иное княжество. Во многом поэтому сразу же после Любечского съезда начались новые усобицы.

В августе 1100 г. состоялся новый княжеский съезд: князья Святополк Изяславич, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи собрались в Ветичах, заключили между собой союз и осуществили новое перераспределение «отчин». Через несколько недель в Ветичи прибыл Давыд Игоревич, но не был даже допущен к общему совету: пока все князья совещались, выехав верхом в поле, он сидел в стороне, ожидая решения своей судьбы. В итоге, князья заставили Давыда Игоревича передать Святополку Изяславичу Владимир Волынский. Святополк дал Давыду Игоревичу Бужск, Дубно и Чарторыйск и 400 гривен серебра. Но мира между князьями так и наступило.

Как можно видеть, княжеские съезды лишь на время останавливали усобицы. Обязательно находился кто-то недовольный или обиженный, затем кто-то из князей умирал - и всё начиналось сначала.

В 1102 г. на Руси установился наконец недолгий мир. Святополк Изяславич стремился поддерживать тесный союз с переяславским князем Владимиром Мономахом и даже женил своего сына Ярослава на внучке Мономаха. Свою дочь Сбыславу он выдал замуж за польского короля Болеслава, а другую -- Предславу -- за венгерского королевича. Этими браками Святополк еще более укрепил свое положение в Киеве. Примирение князей немедленно сказалось на укреплении обороноспособности Руси. Еще в 1101 г. русские князья на реке Золотиче встретились с половецкими князьями и заключили с ними мир.

В 1103 г. состоялся Долобский съезд князей, который принял решение об общерусском походе против половцев. Владимиру Мономаху удалось в ходе жесткой полемики убедить остальных князей в необходимости этого предприятия. Князья боялись разорить своих подданных, крестьян-смердов, весенним походом. На что Мономах ответил вопросом: «А о том почему не думаете, что вот начнет пахать смерд, и, приехав, половчин поразит его стрелою, а лошадь его возьмет, а в село его въехав, возьмет жену его и детей и все его имущество? То лошади жаль, а самого не жаль, что ли?» Было собрано невиданное доселе войско, которое полностью разгромило южные половецкие кочевья, а русские князья с минимальными потерями и с большим богатством возвратились восвояси. Этот поход стал началом решительного наступления на половецкую степь. В 1106 г. воеводы Святополка отразили нападение половцев, а в 1107 г. русские князья вновь ходили на половцев и в 1108 г. заключили с ними мир. Походы русских князей на половцев повторялись в 1110 и 1111 гг.

Гораздо менее успешной была политика Святополка во внутренних делах. В памяти киевлян он остался как князь сребролюбивый и скупой, пускавшийся с целью наживы во всевозможные авантюры, спекулировавший солью и давший большие вольности иудейским ростовщикам в Киеве. В его правление множество киевлян было разорено и попало в долговую зависимость к иудеям, которые требовали уплаты огромных процентов по долгам. Все это привело, после смерти Святополка, к восстанию в Киеве в 1113 году. Восставшие громили дворы ближайшего окружения князя, а также дворы иудеев-ростовщиков. Именно восставшие киевляне настояли на том, чтобы княжеский стол в Киеве принял Владимир Мономах. Князь согласился, но отказался выполнять одно из главных требований - выселение иудеев-ростовщиков, ссылаясь на то, что такого рода мероприятия требуют проведения княжеского съезда.

После советов с тогдашним митрополитом Никифором, который «резы» (т.е. проценты) считал вообще недопустимыми для христиан, Владимир Мономах огласил «Устав о резах», которым ограничивался процент плат с должников. Новый «устав» облегчил положение должников и закупов, стал составной частью «Русской Правды», успокоил мятежное киевское простонародье и снискал Владимиру Мономаху славу мудрого законодателя и правителя, заботящегося о благе всех своих подданных. Но в 1124 году киевляне и без княжеского благословения все же осуществляли выселение иудеев. Коснулось оно и некоторых других земель, в том числе западнославянских. Именно в этот период в Крыму и далеко в Западной Европе появятся иудеи - «выселенцы» из Руси.

Владимир Мономах (1053-1125, великий князь киевский с 1113 г.) - один из последних русских князей, которому удалось объединить земли-княжения Киевской Руси под своей властью. Он был сыном князя Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии, от отца которой императора Константина IX Мономаха и унаследовал свое почетное родовое прозвище Мономах (греч. - «единоборец»).

В самом Киеве князь старался сохранить взаимодействие с митрополией и городскими верхами, что обеспечивало ему возможность проведения твердой политики по отношению к другим землям-княжениям, где он опять-таки разместил своих сыновей. Впрочем, Полоцк при Владимире Мономахе так и не вернется в состав единого государства, как и Тмутаракань, в последний раз упомянутая в летописи еще в 1094 году. Но заметно укрепились позиции Руси на Волго-Балтийском пути, и было остановлено наступление половцев по границам лесостепи. В этом отношении принципиальное значение имело решение 1107 года: Владимир женил на половчанке своего сына Юрия Долгорукого, а Олег Святославич - сына Всеволода. Этими браками предполагалось снять напряженность между Русью и Степью. Но результатом явилось включение половцев во внутренние усобицы на Руси.

С еще одной, совершенно неожиданной, стороны раскрылся великий князь в конце своей земной жизни. Оглянувшись на прожитые годы, он, по использованному им образному сравнению «на санях седя» (то есть на склоне лет, готовясь к встрече с вечным), составил знаменитое «Поучение», обращенное к детям и «иным, кто прочтет». Это была первая в нашей истории настоящая, очень подробная автобиография, помимо прочего представляющая собой выдающийся памятник древнерусской литературы и философско-политической мысли. Главная идея Владимира Всеволодовича Мономаха заключена в одном: именно князь обязан помнить о возложенной на пего ответственности за судьбу своей земли и своего народа. Понимая неизбежность процесса дробления Руси на отдельные княжества, он стремился убедить своих наследников сохранить их политическое, военное и культурное единство.

О том, что Владимир Мономах стремился к воплощению в жизнь идеи единства Руси, свидетельствует еще одно его произведение, дошедшее до нас, - «Письмо к Олегу Святославичу», внуку Ярослава Мудрого и многолетнему сопернику Мономаха. В этом письме Владимир Мономах призывает своего соперника отказаться от кровопролитной борьбы и мести, несмотря даже на то, что Олег Святославич убил в междоусобной борьбе за город Муролг сына Мономаха - Изяслава.

Это письмо - свидетельство того, как сам Владимир Мономах, обуреваемый жаждой мести, подавляет в себе это низменное начало и пытается замириться с братом. «О я, многострадальный и печальный! - восклицает Владимир Мономах. - Много борешься, душа, ты с сердцем и одолеваешь сердце мое, потому что, будучи тленным, размышляю, как предстать перед Страшным Судьею, не покаявшись и не примирившись друг с другом».

Источником его мирных намерений служат, во-первых, идея Христовой любви, а, во-вторых, забота о единстве Русской земли. Поэтому и обращается он к Олегу Святославичу с призывом к смирению и покаянию, утверждая: «...Не хочу я зла, но добра хочу братии и Русской земле».

Об особых добродетелях Владимира Мономаха постоянно говорит и летопись. В этом прославлении Владимира Всеволодовича многое зависело от того, что редакции «Повести временных лет» сохранились по городам, где княжили потомки Владимира Мономаха. Но были и объективные обстоятельства, заставлявшие видеть во Владимире идеального правителя. В определенной степени это проявляется и в его «Поучении» сыновьям. Владимир рисует там действительно образ идеального правителя, задача которого - быть справедливым, ответственным перед теми, кем управляешь.

Еще при жизни Владимира, в 1117 г, его соправителем стал сын Мстислав, который до того княжил в Новгороде. Мстислав в целом стремился продолжать политическую линию отца на сохранение единой Руси. В конце 20-х гг. по соглашению с Византией ему удается отправить в ссылку полоцких князей вместе с их семьями. В Полоцке был посажен сын Мстислава Изяслав, а в Киеве князю удавалось поддерживать сотрудничество с митрополией и городскими верхами. По основным же центрам, как в свое время и Владимир, Мстислав постарался разместить своих сыновей. В Новгороде Мстислава заменил его сын Всеволод, а Ростислав -- сын от второй жены -- получил Смоленск.

Но и при Мстиславе продолжались княжеские усобицы, хотя и не в уделах, оставленных Владимиром Мономахом. Основная борьба шла у потомков Святослава из-за Чернигова.

Мстислав умер в 1132 году в возрасте 56 лет. В «Истории Российской» В.Н. Татищева имеется оценка деятельности этого князя, взятая из какой-то неизвестной нам летописи: «Он был великий правосуден, в воинстве храбр и доброраспорядочен, всем соседем его был страшен, к подданным милостив и рассмотрителен. Во время его все князи жили в совершенной тишине и не смел един другаго обидеть. Сего ради всии его именовали Мстислав Великий. Подати при нем были хотя велики, но всем уравнительны, и для того всии приносили без тягости». И в других летописях Мстислава довольно дружно прославляют как идеального правителя.

Но со смертью Мстислава Киевская Русь вскоре распадается на отдельные княжества - начинается период феодальной раздробленности.

Заключение

восточный славяне древнерусский княжение

Историю Древнерусского государства можно разделить на три периода. Первый из них охватывает время довольно длительного «собирания» восточнославянских земель. Он растянулся с 80-х годов IХ в. почти до конца Х в. когда при Владимире I были окончательно присоединены радимичи и вятичи. Второй период - время существования, относительно единого, Киевского раннефеодального государства, приблизительно со времени Владимира I до 20-х годов ХII в., когда оно окончательно распалось на независимые княжества. И, наконец, третий период - господство феодальной раздробленности - от 20-х годов ХII в. до монгольского нашествия 30-40-х годов ХIII в., соответствующий начальному этапу развитого феодализма.

Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался Великим, поскольку на местах существовали и другие зависимые от него князья. Он не был самодержцем, в буквальном смысле этого слова, так как управлял от имени своих ближайших родственников и ближайшего окружения - крупного боярства, формировавшегося из верхушки княжеской дружины и знати города Киева. Эта дружина состояла из разноплеменного люда: варягов, иранцев, тюрков и балтов. Именно верхушка этой дружины и стала основой класса феодалов в Киевской Руси.

Князь и его дружина приняли христианство в 988 г. Эта новая религия отвечала интересам феодализировавшейся знати и дружинников, а также потребностям социального строя, который утверждался в Древней Руси. Принятие христианства из Византии не привело к политическому и, даже в полной мере, религиозному подчинению ей Руси. Утверждение христианства на Руси, в качестве государственной религии, оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных, племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием.

Определенную положительную роль сыграла христианизация и в социально - экономической сфере. После возникновения церковной земельной собственности появилась и частная (боярская) земельная собственность. Распространение на Русь норм византийского права стимулировало формирование феодальных отношений, поляризацию социальных групп. В целом христианизация оказала благоприятное воздействие на формирование древнерусской культуры.

Формирование крупной земельной собственности на Руси в IХ-ХII вв. шло сложным путем. В начале оно происходило путем «окняжения» ранее общинных земель, которое делало живущих там свободных общинников зависимыми от князя «смердами», платившими ему подати (т.е. подвергавшимися государственной эксплуатации). Затем великие князья стали раздавать эти земли зависевшим от них местным князьям, боярам, монастырям в виде земельных пожалований. На этой основе формировались уже в ХI в. феодальные вотчины - наследственные земельные владения феодалов, обрабатывавшиеся трудом зависимых крестьян. Появление зависимых крестьян свидетельствовало о наличии расслоения в старой свободной общине и создании категорий крестьян, вынужденных вступать в поземельную зависимость не от государства, а от частных господ.

Формы древнерусской феодальной иерархии во многом отличались от западноевропейской. В основе вассалитета здесь лежало не столько условное земельное держание, сколько подчинение более слабых князей более сильным, а бояр - великому князю и князьям в каждом княжестве. В ХII в. в отдельных княжествах на землю стали сажать часть дружины и слуг княжеского двора, тем самым создавалась основа будущего слоя дворян и «детей боярских» - низшего звена феодальной иерархии.

В Киевской Руси заметную роль играли города, которых к середине ХIII века было около 150. Наиболее значительные русские города не уступали западноевропейским, а столица Киев по числу жителей и размерам превосходила большинство из них. В городах процветали ремесла, купечество вело активную торговлю со многими странами Европы и Востока, с Византией. Особо выделялись Киев и Новгород, через которые шли торговые пути в немецкие города, Чехию и Польшу.

В большинстве городов были некоторые элементы самоуправления, а Псков и Новгород были самостоятельными городскими республиками. В отличие от Западной Европы, где города в середине века возникали в противовес феодальной вотчине и развивались в борьбе с феодальными сеньорами, русский город всегда сохранял тесную связь с феодалами и их сельскими владениями. Отсюда та большая роль, которую играло в городах боярство, экономическая сила которого черпалась, однако, в основном вне города. Поэтому и в городских республиках главную роль играло боярство, а не купечество и верхушка ремесленников.

Возникновение феодальных отношений хотя и имело на Руси много особенностей, однако в целом укладывалось в рамки этого общеевропейского процесса, имея много сходного со странами Центральной и Северной Европы. Возникновение классового общества и государства, христианизация, поставили Древнюю Русь на рубеже ХI - ХII вв. на один цивилизационный уровень с соседними странами Европы. В целом же Древнерусское государство в ХI - ХII вв., до его распада на отдельные княжества, было одним из сильных и влиятельных на континенте.

Список литературы

1. Карамзин Н. М. Предания веков / Сост., Магоренко Г.П. М.: Правда, 1989.

2. Перевезенцев С. В. Россия. Великая судьба - М.: Белый город, 2005.

3. Думин С.В., Турилов А. А. Откуда есть пошла Русская земля?// История Отечества: люди, идеи, решения: Очерки истории России 9 - нач. 20 в. М., 1991.

4. Петухова М.В. Ашенкампф Н.Н. Беспалов А.В. Сметанин В.Ф. Слепцова Т.В. Отечественная история (в контексте мировой цивилизации) М.: АГПС, 2007 г. (электронная версия издания)

Размещено на Allbest.ru