Актуальность. Пирамиды (древние усыпальницы) Хеопса, Хефрена и других фараонов Египта являются уникальными постройками, которые восхищали и восхищают людей, однако далеко не всем известно, как и благодаря чему египтяне смогли их воздвигнуть в отсутствии современной техники и оборудовании. Древнеегипетская цивилизация - яркий пример деспотии и сакрализации власти правителя, который играл ключевую роль во всем обществе, поэтому изучение образа жизни и деятельности фараонов Древнего и Нового Египта представляется весьма актуальным и позволит составить более полное представление о системе управления, культуре и быте того времени.

Существует немало научных трудов, посвященных истории древнего Египта. Но далеко не все авторы рассматривают образ жизни и деятельность фараона. Однако, некоторые авторы, описывая ту или иную сторону жизни египетского общества, касаются фараона и его положения. Из работ зарубежных египтологов для нас интерес представляет "История Древнего Египта" Д. Брестеда и Б. Тураева, где дается четкое и законченное представление об истории древнего Египта. П. Монтэ в книге "Египет Рамсесов" дает широкое описание всех сторон жизни в Египте на протяжении его истории. Отдельно рассматриваются все слои населения, начиная от их занятий и заканчивая бытом. Особенно ценен материал, касающийся описания внешнего вида фараона и его личной жизни. В книге Б. Мертц "Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы" всесторонне рассматривается религиозная сторона жизни древних египтян. Особенно важно то, что автор рассматривает подробно деятельность фараонов-реформаторов.

Ю.А. Перепелкин в труде "История Древнего Египта" на современном уровне египтологии рассматривает историю древнего Египта и населения. Автор дает представление о функциях фараона. Учебное пособие по истории Древнего Востока под ред. В.А. Кузищина помогает составить общее представление об историческом, политическом и экономическом положении древнего Египта. Однако специальное исследование по исследуемой нами теме отсутствует, обуславливает актуальность данной работы

Целью данной работы является систематизация имеющуюся информацию об образе жизни египетских фараонов.

В соответствие с целью были сформированы следующие задачи:

1. изучить основные служебные обязанности фараона

2. выявить основные формы отдыха и досуга фараона

3. выделить основные направления политической деятельности фараонов Древнего и Нового царства.

В основе работы использовались методы: описания, анализа, историко-сравнительный метод, позволяющий выделить общие закономерности и специфические отличия в процессе исторического развития. Таким образом, использование вышеперечисленных методов позволит реализовать поставленные задачи и найти ответы на интересующие вопросы.

1.1 Фараон за работой

2.1 Период Древнего царства (XXVIII - XXIII вв. до н.э.)

Под эпохой Древнего царства подразумевается царствование III-VI общеегипетских династий, правивших в столице - в городе Мемфисе - XXVIII-XXIII вв. до н. э., т.е в течении почти пяти столетий. За такой продолжительный исторический срок Египет достиг больших успехов в области внутренней и внешней политике, превратился в одну из лидирующих держав Ближнего Востока III тыс. до н.э., завоевавшую обширные территории и создавшую общество с эффективной экономикой, мощным культурным потенциалом.

Используя наследие своих предшественников (I - II династии), новые правители стали проводить активную политику в трех направлениях, среди которых:

- формирование единой и эффективной экономики в масштабах объединенного Египта;

- организация системы гибкого государственного управления, основанного на абсолютной и центральной власти;

- создание державы, т.е выход за географические границы Египта, завоевание соседних территорий, и прежде всего в зоне Синая и восточного Средиземноморья на северо-востоке и Нубии на юге.

Еще при I - II династиях началась организация единого управления на всей территории Египта. Однако длительное самостоятельное существование Северного царства питало сепаратизм Дельты. Решительные победы фараона Хасехемуи окончательно сломили сопротивление Нижнего Египта, но проблема сепаратизма могла возникнуть снова. Поэтому перед правителями III -VI династий стояла непростая задача: во-первых, организовать твердую центральную власть, которая бы контролировала все главные звенья государственного управления сверху донизу; во-вторых, оформить государственную структуру таким образом, чтобы в ней учитывались местная специфика и давние традиции.

Государственное управление в период Древнего царства было организовано следующим образом. Подавляющее большинство управленческих функций было сосредоточено в руках многочисленного и хорошо организованного аппарата назначаемых чиновников. Он состоял из трех основных звеньев: центрального, номового (областного) и местного (небольшие города, сельские поселения). Большое внимание уделялось организации центральной власти: с одной стороны, формированию высших ведомств, с другой - идеологическому обоснованию абсолютного характера власти царственного правителя. Особое значение приобрела разработка концепции абсолютной власти царя. Он рассматривался в качестве носителя всех видов власти: законодательной, исполнительной, судебной. Его священное имя никто не имел права произносить, так как по египетским верованиям это могло нанести царю вред. Поэтому царя называли “пер-о” (“большой дом, дворец”), от которого впоследствии возникла греческая форма “фараон”. Фараон был не только всемогущим правителем-человеком, но и рассматривался как богочеловек, как воплощение божества в человеческом образе. И это понимание реализовалось в официальном тронном имени фараона, которого называли “богом Гором”, “богом Ра”.

Был разработан пышный культ его почитания: в его честь строились храмы, содержался специальный штат жрецов. После смерти его набальзамированное тело помещалось в величественную усыпальницу. Усыпальницы фараонов I - II династий отличались величиной и сложностью своих построек. Но при фараонах III - IV династий роскошь и грандиозность погребальных сооружений достигли своего абсолютного завершения. Уже основатель III династии Хуфу и его сыну Хафра были построены великие пирамиды, поражающие воображение не только людей далекого III тыс. до н.э., но и наших современников. Впечатляет количество затраченного на них труда. Пирамида Хуфу достигала в высоту 146,6 м, длина каждой стороны по основанию 233 м (т.е почти четверть километра), площадь основания пирамиды 5,4 га, общий объем всего сооружения более 2 500 000 м3, пирамида сложена из 2,3 млн каменных глыб массой 2 т каждая. Сто тысяч человек в течении 20 лет трудились над возведением усыпальницы фараона как символа его абсолютной божественной власти.

Носитель абсолютной власти управлял через многочисленный бюрократический аппарат, построенный по иерархическому принципу. Во главе этого аппарата стоял высший чиновник, называемый чати, напоминавший средневекового везиря. Чиновничий аппарат делился на ведомства, ведавшие ирригационными сооружениями, организацией земледелия, состоянием ремесленного производства. Особое значение приобрели военное ведомство, ведомство налоговых сборов, судебная палата. Своеобразием египетской бюрократии как управленческого строя было ее бесправие по отношению к фараону. Обожествленный правитель рассматривал своих слуг, которых он мог миловать и казнить по своему произволу, не обращая внимания ни на ранги, ни на знатность или заслуги. Он мог произвольно перемещать их из одного ведомства в другое. Вот почему один и тот же чиновник мог быть носителем царских сандалий и командующим армией, виночерпием царя и начальником области, управителем дворца и верховным жрецом храма. Эта профессиональная нерасчлененность функций отдельных категорий чиновников была следствием их абсолютной зависимости от фараона.

Особенностью системы государственного управления в Египте был дуализм - выделение двух структурных подразделений царской бюрократии. Этот дуализм отражал устойчивые традиции самостоятельного существования Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств. Одной из непременных формул царского титула была следующая: “Царь Верхнего и Нижнего Египта”. И соответственно весь центральный аппарат структурно состоял из двух частей: одна из которых управляла Верхним, а другая - Нижним Египтом.

Особым звеном общего аппарата государственного управления были органы власти в областях - номах, которые контролировали функции соответствующих ведомств центральной власти. Правителями номов, как правило, выступали представители местной номовой знати, имевшей глубокие корни в своей области, - номархи. Свою власть номархи передавали по наследству, образуя своего рода местные династии. Царствующие фараоны III - VI династий сумели поставить под свой контроль местных номархов. Стремясь ослабить связь номарха со своим номом, фараоны назначали своих приближенных из центра в ном, переводили одних номархов в другие номы, опасались возможного областного сепаратизма. Однако бо?льшая часть номов управлялась местными династиями. Пока центральная власть была прочной, номархи беспрекословно подчинялись всемогущему фараону, но стоило в силу каких-либо причин ему ослабеть, как номархи начинали выходить из-под контроля столичной бюрократии и руководствоваться своими местными интересами.

2.2 Новое царство (XVI - XI вв. до н.э.)

Как показал опыт исторического развития Египта в периоды Древнего и Среднего царств, ключевая роль в обеспечении благоприятных условий процветания общества принадлежала государству, созданному на принципах жесткого централизма, предполагавшего безусловное исполнение всеми звеньями государственного аппарата решений, принимаемых в царском дворце.

Фараоны XVII-XX династии пошли по этому испытанному в прошлом пути. Однако правителям Нового царства пришлось учитывать новые условия, в которых оказался Египет. Этими новыми условиями были: создание огромной империи, включавшей множество завоеванных стран, усложнение хозяйственной жизни, новую систему социальных отношений и напряженную международную обстановку. В связи с этим увеличились объемы и количество управленческих функций государственного аппарата, что, в свою очередь, вызывало необходимость его перестройки на иных основаниях.

Это приспособление государственного аппарата к новым условиям происходило в нескольких направлениях. Прежде всего возникла необходимость определить основные принципы устройства огромной империи, т.е определить, как управлять собственно Египтом и завоеванными территориями. Для этого провели четкое разделение функций управления между собственно Египтом и завоеванными странами. Египет рассматривался, как привилегированная часть империи и в целом управлялся традиционными методами. Завоеванные страны рассматривались как провинции, управляемые назначенными фараонами наместниками с неограниченной военной, гражданской и судебной властью. Главной задачей наместника было не столько обеспечение нормальной жизнедеятельности провинций, сколько выкачивание всех возможных материальных и людских ресурсов. В оккупированном Восточном Средиземноморье было организовано при провинции, в обширной, но полупустынной Нубии - одна провинция. Наместники наладили приток в Египет из восточных владений металлов - меди, серебра, свинца, а также кедрового дерева, благовоний, ювелирных изделий, строевого леса; из Нубии шли золото и цветные сорта камня: гранит, диарит. Кроме того, из развитых центров Финикии и Сирии в Египет переправлялись квалифицированные матера, которые распределялись в царских и вельможных хозяйствах. Все эти ресурсы изымались через повышенные налоги и повинности, а также прямые конфискации и реквизиции, проводимые администрацией наместника.

Иная и более сложная структура государственного управления была создана в Египте. Поскольку в новых условиях империи произошло усложнение функций и объема государственного управления, резко возросло и количество бюрократического аппарата по сравнению с предшествующим временем. Теперь структура имперской бюрократии приобрела иерархическую четкость подчинения многочисленных звеньев сверху донизу, а каждое звено получило подобно регламентированные должностные обязанности. Хотя основной принцип абсолютного подчинения низшего звена более высокому начальнику по традиции низводил чиновника до положения слуги, выполняющего любые функции, которую он преимущественно и выполнял. В целом многочисленный бюрократический аппарат включал четыре государственных уровня: центральный, региональный, номовый и окружной (территориальные единицы, на которые делился ном).

Наиболее сложной была структура центрального аппарата. Он имел десять ведомств во главе с высшими сановниками, в распоряжении которых был обширный штат писцов, секретарей, контролеров, курьеров, т.е каждое ведомство руководило особой сферой управления и играло роль современных отраслевых министерств. Начальники высших ведомств подчинялись высшему сановнику - чати, которого сравнивают со средневековым везирем или современным премьер-министром.

Следующим звеном имперской бюрократии был региональный аппарат. Фараоны Нового царства ввели более сложную структуру территориального управления. При XVIII династии Египет, Верхний Египет уже делился не на два региона, а на четыре (Нижний Египет, Верхний Египет, Тинитская область - группа номов вокруг города Абидос и южный район вокруг древней столицы Фивы - фиванский регион). Административная реформа по образованию четырех региональных центров способствовала, с одной стороны, большей централизации государственного управления и приближения органов власти к делам регионов, с другой - усиливало контроль за действиями номовой знати, постоянного носителя местного сепаратизма.

Изменилось положение номового управления. Фараонам удалось ослабить традиционные местные династии, прочно сидевшие в своих областях. Теперь “местные князья” должны были получать утверждение на свои посты от везиря, главы центрального управления. Они могли перемещаться и в другие номы, где они еще не имели прочных корней и рассматривались как представители центральной власти. Кроме того, из компетенции номархов было изъято назначение градоначальников в крупные города и глав, окруженных администрацией в номах; они теперь назначались из центра.

Таким образом, создавался обширный, профессиональный, гибкий бюрократический аппарат, который обеспечивал управление огромной империей, сложной экономикой страны и напряженной общественной жизнью ее многочисленного и разноплеменного населения.

Основой основ египетской экономики, и прежде всего ее решающей отрасли - сельского хозяйства, было состояние ирригационной системы. Ее организация и эффективное функционирование было одной из первоочередных задач всей бюрократической иерархии.

Объединение всего Египта под властью одного владыки, образование обширной империи и приток богатств из завоеванных стран создали благоприятные условия не только для восстановления пришедшей в упадок во время владычества гиксосов ирригационной системы, но и для нового ее развития и совершенствования. Для модернизации и расширения гидротехнических сооружений были проведены обширные работы. Параллельно руслу Нила был прорыт магистральный “канал Иосифа”, который тянулся от города Абидос вплоть до Фаюмского оазиса на протяжении почти 500 км. Благодаря этому были введены десятки тысяч гектаров плодородной земли. Другим регионом, где проводились масштабные работы, была обширная Дельта. Здесь приходилось отводить излишнюю воду в водохранилища, а болотистые территории - превращать в плодородные поля. Дельта со времен Нового царства превратилась в один из самых процветающих земледельческих районов Египта, край виноградников, садов и пчеловодства.

Модернизация ирригационных сооружений в Фаюмском оазисе превратила и этот регион в мощный центр сельскохозяйственного производства эпохи Нового царства. Кроме этих масштабных работ египтяне умело использовали систему водохранилищ и отстойников для орошения так называемых “высоких полей”, т.е тех земель, до которых не доходило вода во время разлива Нила. На “высокие поля” вода поднималась с помощью так называемых шадуфов, т.е колодезных “журавлей”. Введение в сельскохозяйственный оборот этих ранее засушливых земель по всей долине Нила значительно расширяло общую земледельческую площадь.

Для прогнозирования видов на урожай специальные чиновники вели наблюдение за режимом нильских разливов. Для цели на юге в районе Асуана и в центре страны, в Мемфисе, были установлены так называемые нилометры, т.е. измерения уровня подъема нильской воды во время паводка. Если разлив оказывался слабым, многие поля не орошались, и в Египте начинался голодный год. Центральное правительство вынуждено было принимать предупредительные меры. Все это способствовало процветанию сельского хозяйства в Египте Нового царства.

На подъем ремесленных производств повлияли следующие факторы:

- расширение сырьевой базы за счет поступления металлов, особенно олова, серебра, свинца, золота, из завоеванных стран;

- совершенствование технологий, особенно в области бронзовой металлургии;

- увеличение спроса на ремесленную продукцию со стороны правящей элиты, и особенно государства, вынужденного содержать многочисленную армию и возросший бюрократический аппарат, проводящего активную религиозную и культурную политику;

- массовый приток высококвалифицированных ремесленников из завоеванных стран.

Особенно больших успехов достигли бронзовая металлургия, производство полупрозрачного стекла и ткацкое дело, строительство грандиозных храмовых построек и великолепных дворцовых комплексов в древних столицах Фивах, Мемфисе и в новых резиденциях Ахетатоне, Пер-Рамсесе и др. Как особа отрасль оформилось кораблестроение. Египетские суда плавали по широкому Нилу и обеспечивали морской путь из Дельты в финикийские города, через Красное море и Баб-эль-Мандебский пролив в далекую страну Пунт. Процветали и традиционные ремесла: керамическое производство и ювелирное дело; многочисленные и изящные изделия египетских гончаров и ювелиров встречаются при раскопках городов Восточного Средиземноморья, Балканской Греции, Малой Азии, на островах Кипре, Крите.

В сфере торговли наблюдалась противоречивая картина. Прежде всего возросли обороты внутреегипетской торговли в связи с увеличением благосостояния населения и накоплением излишков сельскохозяйственной и ремесленной продукции. Правящая рафинированная египетская элита нуждалась в экзотических товарах из далеких стран Запада, Востока и Юга. Все это стало фактором развития внутри- и внешнеегипетской торговли, активного функционирования караванных (через Сминай в Палестину и Сирию, на юге в Нубию и Эфиопию) и морских из Дельты в Финикию через Средиземное море и из Фив и красного моря в Синай и страну Пунт) торговых путей.

Однако завоевание обширных пространств и многих народов, включение их в состав великой империи, а также созданный Египтом механизм систематического изъятия нужных ресурсов из новых районов через наместников позволяли направлять многие необходимые товары египетской элите, минуя товарный оборот.

В период Нового царства Египет создал мощный экономический потенциал, заложил материальную основу для высшего расцвета древнеегипетской цивилизации.

Со времени Среднего царства в Египте сложилась система социальных отношений, которая в своей основе сохранилась и в новом царстве: правящая аристократия, средний класс и подавляющее большинство так называемых “царских людей”. Однако создание огромной империи и новые более сложные экономические условия вызвали изменения в системе традиционных социальных отношений. Эти изменения затронули каждый из существующих классов.

Усложнилась структура правящего класса, в составе которого выделились три различные прослойки. Их интересы далеко не всегда совпадали: придворная аристократия, включая высшее звено имперской бюрократии и армии, номовая наследственная знать, хозяйничавшая на местах и могущественное жречество, сконцентрированное вокруг многочисленных храмов египетских общегосударственных и местных богов. Правящая элита во главе с обожествленным фараоном располагала всей полнотой государственной власти, практически всеми материальными и людскими ресурсами огромной империи. Господствующий класс Нового царства обладал большей властью, богатством, вел более рафинированный образ жизни, чем элита прежних эпох.

Условия процветающей экономики возросли численность, материальное благосостояние и общественное значение средних прослоек египетского общества: зажиточных общинников, торговцев и ремесленников, из среды которых назначались представители деревенской администрации. В дошедших до нашего времени источниках упоминаются египтяне, имеющие нескольких рабов и небольшое владение, активно ведущие мелкую торговлю.

Однако социальное положение основной массы египетского населения, так называемых “царских людей”, практически не изменилось. Как и прежде, они обрабатывали царские, храмовые владения и владения вельмож, работали на строительстве ирригационных сооружений, получали за свой труд скудное пропитание, платили многочисленные налоги. “Царские люди” находились в полном и безусловном подчинении царской администрации, которая по своему произволу устанавливала налоги, повинности, распределяла их по различным профессиям, комплектовала армию. Приток богатств из завоеванных стран мало затронул эту категорию египетского населения.

Важной особенностью социальной структуры Египта Нового царства стало возрастание общего количества рабов-инопленников. Сохранившиеся источники сообщают постоянно, что после каждого из многочисленных походов египетских фараонов в Египет пригонялись десятки тысяч рабов из Нубии, Палестины, Сирии, пустынных областей Ливии. Пригнанные рабы распределялись не только по царским, храмовым хозяйствам и хозяйствам вельмож, но и среди среднезажиточных египтян, владеющих несколькими невольниками. Именно в египетском обществе Нового царства сформировался особый рабовладельческий сектор экономики, а рабы стали составлять весьма заметную часть египетского населения.

В целом египетское общество XVI - XI вв. до н.э. представляло собой более дробную и сложную структуру, а составляющие интересны, которые могли приводить к трениям, разногласиям и конфликтам. Пока государственная власть была прочной, а экономика находилась в благоприятном состоянии, создавалась стабильная общественная среда, социальные конфликты не проявлялись. Однако при ослаблении государства, внешних неудачах, кризисных экономических ситуациях социальные противоречия перерастали в острые конфликты.

Расцвет египетской государственности, создание великой империи, экономическое благосостояние страны в массовом сознании египтян, включая правящую элиту, воспринимались не столько делом рук человеческих, сколько благоволением и помощью могущественных богов. Вот почему почитание и прославление многочисленных богов было основой всего мировоззрения древних египтян. В связи в этим определение и активное проведение религиозной политики становится важнейшим направлением деятельности государственной власти.

Фараоны-завоеватели щедро благодарили своих покровителей. Строились величественные новые храмы, увеличивалось количество жрецов, в храмовые хозяйства направлялся поток материальных ценностей и рабов, захваченных в завоеванных странах.

Особенно щедро одарялись храмы главного государственного бога Египта Нового царства - бога Амона-Ра. В одной из столиц, Фивах, бывшей центром почитания Амона-Ра, возводились величественные храмы, ставшие шедевром египетского строительства. Например, только центральный зал храма в Карнаке (северная часть Фив) состоял по площади 5000 м2 (103 м в длину и 52 м в ширину, т.е. территория немного больше современного футбольного поля). 134 массивные колонны высотой до 20 м и диаметром 3,5 м были расположены на 16 рядов. Капителя нескольких колонн оформились в виде раскрытого цветка папируса. Их размеры были таковы, что на каждом могло разместиться 100 человек. Попадая в этот грандиозный лес колонн, человек ощущал себя жалкой песчинкой, ничтожным существом перед могуществом Амона-Ра.

О потоке богатств, направлявшихся в главные египетские храмы, говорили данные знаменитого папируса Харрис. В этом документе, составленном при Рамсесе III, на 45 м папирусного текста перечисляются бесчисленные дары в виде земель, рабов, предметов искусства, ювелирны изделий, различных драгоценностей.

Храмовые хозяйства располагали десятками тысяч рабов, сотнями тысяч голов скота, тысячами гектаров плодородной земли, несметными сокровищами. Многочисленное жречество превратилось в могущественную корпорацию, ставшей важной частью правящего класса, которая претендовала так же и на политическое влияние в государстве. Реализации этих претензий способствовали династические столкновении наследников престола в борьбе за царский трон, которые для приобретения легитимности своего царствования нуждались в санкции верховного бога Амона-Ра в форме так называемого “оракула Амона”. “Оракул Амона” предполагал “указание” статуи верховного бога на конкретного наследника, которое происходило на торжественном собрании высшей аристократии в Фивах. Тем самым фиванского жречества вызывало недовольство военных кругов и верхушки имперской бюрократии, кто же оно противоречило прямой политике централизации власти. Возникшая напряженность в верхних эшелонах власти подогревалась так же тем, что родовитая номовая аристократия, как правило, была связана с фиванским жречеством и поддерживала его политические амбиции. В рядах правящей элиты назревал острый религиозно-политический конфликт. В правление фараона Аменхотепа IV (1365-1348 гг. до н.э.) этот конфликт завершился преобразованиями в религиозно-политической сфере, получившими название “реформация Эхнатона”.

Реформация Эхнатона в ее местном выражении заключалась в объявлении высшими божествами египетского пантеона и, следовательно, высшим государственным богом бога солнечного диска - Атона. Бог Атон был и ранее известен в сонме египетских божеств, но занимал среди второстепенное место. Богу Атону стали строить великолепные храмы, ему был определен пышный культ, создан штат многочисленных жрецов. Теперь в храмы Атона направлялись щедрые дары от верховной власти. Соответственно культ Амона-Ра стал терять свое значение, храмы захирели, жречество обеднело. Своей реформой Эхнатон резко ослабил экономические ресурсы фиванского жречества, его роль в религиозной жизни страны, тем более его политическое значение. Тем самым Эхнатон как бы достиг одной из своих целей: ослабления влиятельной корпорации фиванских жрецов и поддерживающей ее номовой знати как возможных соперников его абсолютной власти. Однако религиозная реформа Эхнатона имела и более глубокое содержание. Дело не ограничивалось заменой одного культа другим.

Реформа Эхнатона отражала необходимость глубокого реформирования всей структуры египетской религии. По замыслу фараона бог Атон воспринимался не как верховный, а как единственный бог, в то время как все традиционные боги превращались в его простых прислужников. Атон рассматривался не только как бог создатель и покровитель Египта и его империи, но и всего мира. В отличии от традиционных богов, почитаемых, как правило, в человеческом или животном образе, бог Атон изображался в виде солнечного диска, из которого протягиваются солнечные лучи-руки, несущие людям свет, тепло и благополучие. Как единое божество Атон не имел ни божественной супруги, ни своего потомства. Его единственным сыном, унаследовавшим часть его божественной сущности, был фараон Эхнатон. Бог Атон как единственный бог существует вечно, но ничем не рожден и, следовательно, не имеет какой-либо генеалогии и мифологических связей.

Столь существенное переосмысление образа нового божества затрагивало самые глубокие основы, стало египетской традиционной системы, стало одним из первых шагов к выработке идеи единого бога, т.е. монотеистической религиозной системы.

Теология нового божества должна была привести, положения к изменению самого культа, положения жречества, взглядов на художественное ви?дение мира богов, людей и природы и повлияла самым существенным образом на содержание и стиль традиционного египетского искусства, всегда связанного с религией. Стремясь решительно порвать со старой религией, фараон изменил свое имя, превратившись в Аменхотепа IV (в переводе «Амон доволен») в Эхнатона (в переводе “угодный Атону“). Он покинул Фивы, центр почитания бога Амона-Ра, оплот могущественного жречества, и обосновался в своей новой роскошной резиденции Ахенетоне (в переводе «горизонт Атона»), построенной в географическом центре Египта. Здесь реформатор прожил последние 10 лет своей жизни, поцарствовав в общей сложности около 17 лет.

Коренные преобразования Эхнатона были настоящей реформой, решительной ломкой традиционной религиозной системы. Однако его реформы не имели продолжения и не получили поддержки у подавляющего большинства египетского населения. Его непримиримыми противниками были фиванские жрецы, могущество и влияние которых невозможно было существенно подорвать за 17 лет. Против реформ выпустила и номовая знать, связанная испокон веков с традиционными культами. Не поддерживало новации единственного сына нового бога и рядовое население Египта, издревле поклонявшееся традиционным божествам и, видимо, не понимавшее глубокие замыслы своего фараона.

Сразу же после смерти незадачливого реформатора, определившего свое время, его наследники под сильным влиянием общественного мнения отменили новый культ. Его юный зять и наследник Тутанхатон вскоре поменял свое имя на Тутанхамон, оставил новую столицу и переселился в древнюю столицу - город Мемфис, был восстановлен в еще большем блеске. Город Ахетатон был оставлен, население покинуло его, и он был занесен песками. Имя Эхнатона было передано проклятью и выскоблено со всех памятников.

Заключение