Альтернативы развития России в период правления Ивана Грозного

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СОБЫТИЯ, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ ПЕРИОДУ ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО

2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА УСТРОЙСТВО РОССИИ В XVI ВЕКЕ

3. ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ И ЕГО ПРОГРАММА ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА СТРАНЫ

4. ПОЛИТИКА ИВАНА ГРОЗНОГО В ПЕРИОД ПРОВЕДЕНИЯ РЕФОРМ

5. ПЕРЕПИСКА А. КУРБСКОГО И ИВАНА ГРОЗНОГО ОПРИЧНИНА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

ВВЕДЕНИЕ

Период правления Ивана Грозного включает в себя два противоположных по направлению пути развития. Первый период - период государственных реформ. Второй период - период царской опричнины.

Политическая и философская полемика XVI века и выбор пути развития России имели достаточно острый характер. После свержения татаро-монгольского ига и объединения земель вокруг Москвы, важно было определить, по какому пути будет развиваться Россия. Различные политики предлагали свои программы политического развития. Важная роль в решении этого вопроса принадлежала духовенству, пользующемуся в то время большим влиянием. В установлении централизованной самодержавной власти духовенство видело единственно правильную линию развития страны. Самодержавная власть, по религизным представлениям, власть, данная Богом. А царь - самодержец, по Святому Писанию является ставленником Божьим. Таким образом, вся реальная власть в России XVI века оказалась в руках одного человека - Ивана Грозного.

В своей работе я рассматриваю различные линии политического устройства страны XVI века, предлагаемые политиками того времени, религиозные споры, ведущиеся в церковных кругах. Даю краткую характеристику политике Ивана Грозного, проводимой им в период реформ и период опричнины.

В своей работе я использую различные исторические источники: исторические летописи, исследования историков, литературные исторические памятники.

1. СОБЫТИЯ, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ ПЕРИОДУ ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА ГРОЗНОГО

К концу XV века было завершено объединение русских земель вокруг Москвы.

После смерти Василия III, бояре присягнули на верность его трехлетнему сыну Ивану. Фактически правительницей стала вторая жена Василия III - Елена Глинская. В этой ситуации бояре развернули борьбу за власть. Первыми попытку захватить власть предприняли: брат Василия III -Юрий Иванович Дмитровский, дядя Елены - Михаил Глинский и другой дядя малолетнего государя - Андрей Иванович Старицкий. Их попытки захватить власть оказались неудачными. Юрий Иванович Дмитровский и Михаил Глинский были арестованы и умерли в тюрьме голодной смертью. А Андрей Старицкий, который предпринял открытый мятеж, с целью захвата власти, в сражении потерпел поражение. Бежавшего в Новгород, его обманом заманили в Москву, арестовали и посадили в тюрьму, где он умер насильственной смертью. политический реформа грозный

При Елене Глинской в России был проведен ряд реформ. Была проведена денежная реформа - московскую и новгородскую деньгу сменила копейка с изображением всадника с копьем. Были проведены реформы по укреплению армии. Строились новые и реконструировались старые крепости. Был построен Китай - город. Наибольшую важность имела губная реформа, которая нанесла удар по системе кормления. Через два десятилетия эта система будет отменена полностью.

Борьба бояр за власть, в которой Елена Глинская сама принимала участие, закончилась для нее трагично. Она, предположительно, была отравлена и умерла в расцвете сил. Наступил девятилетний период боярского правления. Одна группировка бояр сменяла другую. Период боярского правления вызывал недовольство московских горожан.

16 января 1547 года в Успенском соборе Кремля был торжественно коронован как царь всея Руси Иван IV (Грозный). Во время торжественной службы митрополит Макарий возложил на Ивана крест, венец и бармы, по преданию некогда присланные на Русь византийским цесарем Константином для венчания князя Владимира Мономаха. Великий князь Московский стал называться царем. 3 февраля последовала женитьба достигшего совершеннолетия царя на Анастасии Захарьиной. Ряд крупных пожаров в Москве весной - летом 1547 г. Прервал столь торжественно начавшееся царствование Ивана IV.

Среди московских горожан росло недовольство боярским правлением. В июне 1547 года вспыхнуло народное восстание. Поводом для восстания послужил пожар Москвы. 21 июня 1547 г. на Арбате вспыхнул сильный пожар. Два дня бушевало пламя, город почти полностью выгорел. Около 4 тысяч москвичей погибло в огне пожарища.

По навету бояр, «черные люди» в причине пожара обвинили князей Глинских - «яко княгиня Анна Глинская з своими детми и с людми вълхвовала: вымала сердца человеческия да клала в воду да тою водою ездячи по Москве да кропила, и оттого Москва выгорела». Одного из Глинских - Юрия, схватили и убили на месте, а тело бросили на торгу, где казнили преступников.

Царь Иван Грозный был напуган пожаром и восстанием народа. Он и его приближенные, спасаясь от дыма и огня, спрятались в селе Воробьеве (нынешние Воробьевские горы).

Пожар Москвы показал необходимость проведения реформ в стране.

2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НА УСТРОЙСТВО РОССИИ В XVI ВЕКЕ

В XVI столетии характерной чертой древнерусской мысли было неразрывное единство общественно политической, философской и религиозной сфер, охватываемое термином «философия» в древнерусском понимании.

В 1520 - 1530 годах монах, расположенного близ Пскова, Елизарова монастыря Фелофей в своем «Послании на звездочетцев» излагает концепцию о Москве как «Третьем Риме». В изображении Фелофея Москва предстает последним оплотом истинного христианства, возвысившегося вместо Рима и Константинополя («второго Рима»), которые были низвергнуты Богом за грехи и отступничество. Москва стала «Третьим Римом», а четвертому «не бывать».

Проблемы политического устройства и путей развития России нашли отражение в переписке Ивана Грозного и бежавшего в 1564 году в Литву Андрея Курбского. Обвиняя царя в деспотизме и бессмысленной жестокости, князь Курбский выступает за создание государства, в котором бы центральная власть признавала права аристократии и осуществляла управление, координируя действия с духовными и земскими соборами. Главным образом Курбский призывает считаться с родовой знатью, «сильными в государстве избранном», «воеводами». По мнению князя, именно они составляют силу Руси, их стараниями покоряются «прегордые царства» и города. Иван отвечает, что не знает, что это за «сильные», что государство держится Божьим милосердием и его государственной персоной, а не судьями и воеводами. Он самодержец, сторонник абсолютной, ничем не ограниченной монархии.

Точку зрения служивого сословия на устройство государства высказал известный публицист, выходец из русских дворян Великого княжества Литовского Иван Семенович Пересветов. В 40-х - начале 50-х годов он написал несколько произведений, в которых резкой критике подверглись бояре, «ленивые богатины», опутывающие царя лестью и пренебрегающие службой.

С особой силой разгораются в XVI веке религиозные споры. Противостояние «нестяжателей» и «иосифлян», начавшееся еще в XV веке, втягивает в свою орбиту все новые и новые умы.

«Иосифляне» во главе с игуменом Иосифом Волоцким утверждали о необходимости применения строгих мер по борьбе с ересью. Их позицию разделял и Василий III. В 1504 году по соборному приговору многие еретики были казнены. Казалось, с ересью было покончено, но достойным противником Иосифа Волоцкого выступил Вассиан Косой. Вассиан Косой (в миру Василий, сын Ивана Юрьевича Патрикеева), вместе с отцом был пострижен в монахи во время опалы на бояр Ивана III. Находясь в Кирилло-Белозерском монастыре, он сделался последователем учения Нила Сорского. Он утверждал необходимость более гуманных мер по отношению к еретикам. Также Вассиан обличал корыстолюбие, гордыню и мирскую суетность духовенства.

В этой полемике сочувствие современников было на стороне Вассиана. Сам великий князь Василий Иванович некоторое время показывал большую милость Вассиану и приблизил его к себе, как умного, правдивого советника.

После смерти Иосифа Волоцкого, его противники получили еще большую силу. Мало того, вскоре они нашли себе уважаемого союзника в лице известного ученого монаха Максима Грека.

Большое влияние на развитие древнерусской мысли оказал Максим Грек (Михаил Триволис, 1470-1556 гг). В своих сочинениях Максим Грек касается проблем человека, духовного совершенствования, рассматривает он и вопросы общественно - политические. «Слова» Максима Грека обличают сильных мира сего, продолжая традицию нестяжателей. Он рисует Россию в образе неутешно плачущей вдовы, облаченной в черные одежды. Интересны его послания молодому, недавно вступившему на престол Ивану Грозному: «Главы поучительно начальствующим правоверно» (1548 г), Максим старается внушить царю мысль, созвучную мысли Сократа: повелевать другими может только тот, кто способен повелевать собой.

Кружку Максима Грека принадлежал дворянин Федор Иванович Карпов (умер в 1540 г) - дипломат, много раз посещал Европу, знал языки, увлекался античной культурой. По мнению Ф.И. Карпова главная необходимость для Русского государства - «правда», то есть законность, справедливость.

Противостояние различных политических взглядов мыслителей XVI века нашло отражение в политическом развитии России. Сам Иван Грозный, который утверждал необходимость ни чем не ограниченного самодержавия, в первые годы своего правления был вынужден согласиться с точкой зрения других политиков.

3. ИВАН ПЕРЕСВЕТОВ И ЕГО ПРОГРАММА ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА СТРАНЫ

Ивана Семенович Пересветов - выходец из Западной (Литовской) Руси, Пересветов был профессиональным «воинником» и в 20 - 30-е годы XVI века находился на службе у венгерского и чешского королей, молдавского господаря. В конце 30-х годов Пересветов приехал в Москву, где попытался организовать оружейную мастерскую по производству «гусарских щитов». Постоянные боярские раздоры, которых было немало при малолетнем великом князе Иване Грозном, помешали Пересветову осуществить свои намерения. Недовольный и своим положением, и состоянием государственных дел в целом, Иван Пересветов в конце 40-х годов пишет, а затем и передает Ивану IV (в то время уже царю) несколько сочинений, в которых формулирует свои предложения об усовершенствовании государственного устройства Русского царства. Дальнейшая судьба Пересветова неизвестна - в документах того времени его имя упоминается только однажды в описи царского архива.

Пересветов придавал большое значение факту захвата Константинополя в 1453 году войсками турецкого султана Мехмеда II Завоевателя. Можно сказать, что падение Византийской империи стало отправной точкой всех философских и политических рассуждений русского мыслителя.

Причину краха Византии Пересветов видел в том, что ленивые богатые вельможи, забыв о Божьей правде, отдалили царя от воинства, установили неправедный суд, подорвали мощь государства. И тогда господь наказал Византию за грехи. Иван Пересветов разделял мнение монаха Фелофея о том, что Русское государство является преемником Византийской империи и выступает единственным хранителем истинной христианской веры. Также Пересветов подчеркивал всемирно - историческую роль России, как спасительницы и защитницы вселенского Православия. Однако Пересветов не считал, что Россия, безусловно, наследует от Византии Божественную благодать. Главное условие обретения Божьей благодати одно - Господь дарует свое заступничество только тому земному царю, который сможет утвердить в своем царстве «правду».

Свой политический идеал Пересветов воплотил в своих публицистических произведениях.

Первые годы царствования малолетнего Ивана Горозного образно отражены Пересветовым в «Сказании о царе Константине». В своем рассказе о детстве последнего византийского императора Константина XI Палеолога Пересветов рисует засилье вельмож при малолетнем царе. Эти вельможи обогащались за счет неправедного суда и мздоимства: они брали взятки за осуждение невинных и за мзду отпускали на волю «татей и разбойников»; в этих условиях обвинялись, прежде всего, богатые, чьим имуществом можно было поживиться. Кроме того, в царствие Константина неправедные вельможи поработили и подчинили себе даже лучших людей, в результате чего эти последние становились плохими воинами. Между тем, сами знатные вельможи плохо сражались с неприятелем, бежали с поля боя, внося смятение в ряды воинов. Наконец, они «прельщались» другим царем, то есть переходили на сторону врага.

Свой взгляд на политическое устройство страны Пересветов излагает в «Сказании о Магмета - Салтане». Благосостояние страны он связывает с «грозным» и «мудрым царем», который, опираясь на «воинников», вводит в своем государстве «правду».

Прежде всего, государь должен управлять страной суверенно, быть независимым от вельмож. Правление должно быть грозным: «не мочно царю без грозы быти; как конь под царем без узды, тако и царство без грозы». Царская «гроза», по мнению Пересветова, - это средство осуществления «правды».

На примере реформ, которые проводит в своем государстве Магмет - Салтан, Пересветов рисует конкретную деятельность монарха по управлению государством, которую он считал необходимой для Московского государства своего времени. Турецкий султан сам издает законы и распоряжения, определяет размер жалованья своим «воинникам» и вельможам; он преобразует суды, рассылает по городам судей и организует надзор за ними; он посылает сборщиков доходов в различные части своего государства; наконец, именно он является главой вооруженных сил.

Понятно, что такая разнообразная деятельность не могла осуществляться правителем единолично. Большинство решений принимаются после совещаний с верной думой.

Так же публицист излагает свои мысли о «мудром человеке», которому можно поручить верховное командование, суд и финансы.

Укрепление централизованного аппарата власти, по мысли Пересветова, могло произойти лишь в результате осуществления военной, судебной и финансовой реформы.

Большое значение Пересветов придавал военной реформе. По мнению Пересветова, служебное положение воина определяется не богатством или знатностью рода, а личной выслугой и мудростью. Свое жалованье воины должны получать из царской казны. Это связано с необходимостью постепенного превращения ополчения в постоянное войско, которое формируется на основе обязательной службы всех дворян. Постоянное пребывание «воинников» на службе связано, по Пересветову, прежде всего с необходимостью воинского обучения, без чего нельзя говорить о боеспособности армии.

Не менее важной задачей представляется публицисту введение «правового суда». В представлении Пересветова судом должна заниматься не наместничья администрация, а «прямые судьи» на местах. Судьи должны получать особое жалованье, что должно было, по мысли Пересветова, иметь два последствия: во-первых, судьи при вынесении своих решений должны были перестать руководствоваться жаждой наживы от пошлин (все пошлины шли в казну), а во-вторых, должна была уменьшиться заинтересованность судей в получении посулов с тяжущихся сторон.

Доверие, оказывающееся судьям, должно было дополняться строгим контролем над ними. В случае, если обнаруживалось «злоимство» судей они подвергались смертной казни.

Много внимания уделяет Пересветов вопросам внешней политики. Залогом прочного мира публицист считал решительную борьбу с «недругами».

В «Сказании о Магмета-Салтане» уделяется внимание и социальным вопросам. Магмет дозволил людям служить у вельмож. Но служба эта могла быть только добровольной. Среди форм рабства, которые следует безоговорочно ликвидировать, Пересветов называет полное холопство и кабальную зависимость.

4. ПОЛИТИКА ИВАНА ГРОЗНОГО В ПЕРИОД ПРОВЕДЕНИЯ РЕФОРМ

Политические взгляды Ивана Персветова нашли отражение в политике царя Ивана Грозного, проводимой им в первый период своего правления.

Около 1549 г вокруг молодого царя Ивана Грозного сложился совет близких ему людей, получивший название «Избранная рада». Наиболее авторитетными политиками нового правительства стали Адашев и Сильвестр. Избранная рада просуществовала до 1560 г.; она проводила преобразования, получившие название реформ середины XVI века.

27 февраля 1549 г. было созвано совещание, на котором присутствовала Боярская дума в полном составе, фактически это был первый Земский собор. Иван IV выступил с широкой программой консолидации и проведения внутренних реформ. Царь и бояре каялись в своих прежних «преступках». Цель всех этих усилий царь сформулировал в таком словосочетании: «смирить всех в любовь».

«Избранная рада» начала создание центральных органов государственного управления - приказов (до середины 60-х годов их называли «избами»). Одним из первых приказов была Челобитная изба, которую возглавил Адашев. Задачей этого учреждения было принимать челобитные (жалобы) на имя государя и проводить по ним расследование. Тем самым Челобитная изба становилась как бы высшим контрольным органом. Руководство этим приказом давало Адашеву огромную власть и авторитет. Гловой Посольского приказа (ведомства иностранных дел) стал дьяк Иван Михайлович Висковатый, который около 20 лет руководил русской внешней политикой, пока не был казнен в годы опричнины. Поместный приказ занимался распределением поместий и вотчин между служилыми людьми. Разрядный приказ стал своего рода штабом вооруженных сил: определял, сколько служилых людей и из каких уездов должно выйти в полки. Разбойничий приказ вел борьбу против «разбоев» и «лихих людей». Земский приказ ведал порядком в Москве.

В 1550 г был принят новый судебник. В «Судебнике 1550 г.», состоящего из 100 статей, большая часть статей посвящена вопросам управления и суда. Судебник закреплял создание в Московском государстве «праведного» (справедливого) суда, контролируемого «лучшими людьми» из данного сословия на местах.

В 1556 году была отменена система кормлений. Власть на местах издавна принадлежала наместникам (в уездах) и волостелям (в волостях). Они получали эти территории в «кормление». В пользу кормленщика шли судебные пошлины. Таким образом, кормления были системой вознаграждения за службу: должности наместника и волостелей на определенный срок получали в вознаграждение за участие в военных действиях. Эта система не была эффективной. Согласно летописи, наместники и волостели опустошали волости и города. Теперь кормления отменялись, деньги, которые шли кормленщикам, отныне взимало государство в качестве налога. Служилым людям «помогу» стали платить из централизованного фонда.

В этот же период был проведен ряд военных реформ. Было создано дворянское ополчение. Под Москвой была посажена на землю «избранная тысяча». Кроме того, было создано постоянное войско. Воины были вооружены огнестрельным оружием - пищалями. Такое войско называлось стрелецким.

В проведении военной реформы был нанесен еще один удар по аристократам. Служить в армии начинали с 15 - 18 лет, но ранее молодых аристократов нельзя было назначать на низкие должности. В этом усматривалась «поруха» чести. Теперь было решено, что служба молодых людей на невысоких должностях не считается унизительной: «И в наряд служебной царь и великий князь велел записати, что боярским детям и дворянам болшим лучитца на Цареве и великого князя службе бытии с воеводами не по их отечеству, и в том их отечеству порухи никоторые нет.»

В 1555-1556 гг было принято Уложение о службе. Определялось, с какого количества земли должен выходить вооруженный воин на коне; если вотчины или поместья феодалов были большими, то владелец должен выводить с собой вооруженных холопов. Согласно летописи, если у феодала было 200 четей земли (сто четей - около 50 га), он должен был привести с собой в поход одного слугу на коне, с оружием и в доспехах, если 300 четей - двух слуг и т.д. Те, кто полностью выполнит норму поставки людей, коней и оружия («хто послужит по земли»), получали жалованье от государя, и кормление. За недоставленных по норме ратников, напротив удерживались деньги из жалованья. Целям укрепления государственной власти должна была служить реформа церкви. Царь хотел получить санкцию на государственные преобразования и в то же время принять меры к подчинению церкви и ограничению ее привилегий и земель.

Общерусская церковная реформа была проведена на Стоглавом соборе, названным так по сборнику его постановлений, состоящему из ста глав («Стоглав»). Собор открылся 23 февраля 1551 г. В царских палатах в торжественной обстановке. На нем присутствовали, помимо высших духовных чинов, сам царь, князь, бояре и думные дьяки.

Собору предстояло заняться самыми различными сторонами церковной жизни - обсудить меры по укреплению дисциплины среди духовенства, унификацию обрядов, моральное состояние служителей церкви, проблему церковного землевладения и привилегий церкви.

Собор официально узаконил под страхом анафемы двуперстное сложение при совершении крестного знамения и «сугубую аллилуйю». Продажа церковных должностей, взяточничество, ложные доносы, вымогательства стали столь распространенными в церковных кругах, что Стоглавый собор вынужден был принять ряд постановлений, несколько ограничивающий произвол как высших иерархов по отношению к рядовому духовенству, так и последнего по отношению к мирянам. Пошлина с церквей отныне должна была собираться не десятниками, злоупотреблявшими своим положением, а земскими старостами и десятниками священниками, назначаемыми в сельских местностях.

Успешное проведение реформ «Избранной рады» привело к крупным военным и внешнеполитическим успехам. Первым успехом стало завоевание Казанского ханства. В 1556 г. Была присоединена Астрахань. В 1558г началась Ливонская война за выход к Балтийскому морю, которая по началу велась успешно.

5. ПЕРЕПИСКА А. КУРБСКОГО И ИВАНА ГРОЗНОГО ОПРИЧНИНА

1560 год стал переломным в политике Ивана Грозного. Летом умирает его жена Анастасия. После смерти Анастасии, произошел разрыв между царем и его советниками Адашевым и Сильвестром. Иван IV обвинил Адашева и Сильвестра в сговоре с целью утвердить в государстве ограниченную монархию, где царь «почтен» лишь «председателем», обладает лишь номинальной властью, в то время как власть реальная находится в руках его советников. Также, недоброжелатели стали говорить царю, что Адашев и Сельвестр повинны в смерти его жены. Якобы они действовали какими-то колдовскими чарами, от чего царица умерла. Царь воспользовался этим обвинением: Сильвестр был сослан в далекую Соловецкую обитель, а Алексей Адашев переведен под стражу в Дерпт, где вскоре заболел горячкою и умер.

Иван Грозный недолго предавался скорби о потере любимой супруги. В августе 1561 год он повторно вступает в брак, но, вскоре охладев к своей второй жене, царь стал предаваться пьянству и разврату в кругу своих новых любимцев. Среди них особое влияние получили: Алексей Басманов с сыном Федором, князь Афанасий Вяземский, Малюта Скуратов - Бельский и Василий Грязной. Вскоре начались казни бояр и знатных людей. Первыми жертвами стали близкие и приятели Алексея Адашева.

Жестокие расправы царя резко осудил князь Андрей Курбский .

Князь Андрей Михайлович Курбский (1528 - 1583) - политический и военный деятель, публицист, прежде входил в названную им «Избранной радой» группу единомышленников и помощников Ивана Грозного. Принимал деятельное участие во взятии Казани в 1552 году. После падения правительства Адашева и Сильвестра, опасаясь расправы царя, бежал в Великое княжество Литовское, Курбский возглавил литовские войска в походах на Москву. Одни историки считают, что Курбский был изменником родины, и что никакие причины не могут служить оправданием измены. Другие считают, что Курбский изменником не был. В прежние времена служили не стране, а государю. В полемической переписке с Иваном Грозным Курбский выступил против тиранства, полагая, что у царя есть обязанности по отношению к подданным.

Первое послание Курбского к царю разгневало Ивана Грозного. Верный слуга Курбского, Василий Шибанов, доставивший письмо, был замучен до смерти пытками.

Иван Грозный, желая блеснуть своей начитанностью Святым Писанием, пишет ответ, в котором доказывает божественное происхождение и неограниченность царской власти. Курбский в свою очередь пишет второе письмо, в котором глумится над беспорядочностью царского послания и неуместно «нахватанными словами» из Святого Писания.

Через всю переписку царя с Андреем Курбским проходят две основные идеи: Курбский отстаивает древнее боярское право совета и проводит мысль, что государь, слушаясь не добрых, а злых советников, губит и себя и государство; а Иван Васильевич настаивает на безоговорочном самовластии; на праве жаловать и казнить бояр по своему усмотрению, без чего, по его мнению, невозможно прочное существование государства.

Центральное событие истории XVI века - опричнина. В течение 7 лет, с 1565 по 1572 г, в Московском государстве разгорелся и пылал, по образному выражению Андрея Курбского, «пожар лютости», унесший десятки тысяч человеческих жизней.

Опричнина являлась кровавой эпопеей бессмысленных убийств, совершившихся по велению царя. Исполнителями его приказаний являлись люди без стыда и совести. Со своими страшными эмблемами - собачьей головой и метлой (символы уничтожения крамолы) у луки седла - они скачут по большим дорогам, грабят и убивают, облекшись в черные рясы.

Царский указ одинаково сгонял с земли и удельного князя, владельца наследственной территории, и мелкого служилого человека. В составе жертв были не только бояре и дворяне. На каждого боярина или дворянина приходилось, по меньшей мере, 3-4 рядовых служилых земледельца, а на каждого последнего приходилось по десятку лиц из низших слоев населения.

Осенью 1572 года государь опричнину «отставил». Отмена опричнины, однако, не прекратила террора. Он продолжался, но в меньших масштабах.

Внешняя политика в последний период царствования Грозного представляет ряд неудач. Силы страны, истомленной долгой войной и опричным террором, слабели и истощались. В 1571 г крымский хан Девлет-Гирей со своей конницей прорвался до самой Москвы, взял город, сжег и разграбил его (только Кремль уцелел) и, забрав огромное количество пленных, ушел в Крым.

Затянувшаяся Ливонская война продолжалась, но уже без успеха для российского оружия. В 1582 году было заключено перемирие на 10 лет, по которому Грозный отказался от всех своих завоеваний в Литве и Лифляндии. Война, продолжавшаяся четверть века, Россией была проиграна. Шведы также перешли в наступление на севере. В 1583 году со шведами было заключено перемирие, по которому они удержали за собой последние завоевания, а Грозный потерял даже тот кусочек Балтийского побережья, которым владел в старину Новгород Великий.

Во время сплошных неудач на западе, на востоке случилось событие, которое явилось началом покорения Сибири. В 1581 - 1582 годы атаман донских казаков Ермак Тимофеевич с небольшим отрядом (около 800 человек) перешел Уральские горы и завоевал «Сибирское ханство» - область сибирского хана Кучума, расположенную по рекам Иртышу и Оби.

В 1584 году в марте Иван Грозный умер. Наследником престола стал его второй сын Федор, слабый, болезненный, запуганный отцовским террором человек. Как всегда в подобных случаях, между приближенными к престолу началась борьба за власть и за влияние на слабого царя.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Среди историков нет определенного мнения о роли Ивана Грозного в судьбе России. Одни, считают, что жестокие меры, применяемы Иваном Грозным, были оправданы временем. В действиях Ивана Грозного во время опричнины, согласно религиозно-исторической теории, можно усмотреть карающую руку Господа за множащиеся грехи человеческие.

Н.М. Карамзин и В.О. Ключевский оценивали опричнину как бессмысленный террор, приведший Россию к разрухе, а в дальнейшем к великой смуте.

История рисует нам царя Ивана Грозного, как жестокого садиста и шизофреника. Так, в 1862 году его скульптуру не решились установить в сотне великих национальных деятелей на памятнике 1000 - летию России в Новгороде. Историк Дмитрий Зенин считает, что это была месть сторонников феодальной раздробленности величайшему государственному деятелю, перешедшая в века. В статье «Реабилитация Иоанна Васильевича» он выступает в защиту политики Ивана Грозного: «Лучшим, хотя и жестоким, экзаменом для реформ Иоанна Грозного стало Смутное время. Идеи и принципы централизованного, имперского государства, в котором все граждане вне зависимости от сословий беспрекословно и абсолютно подчиняются верховной царской власти, были внедрены в сознание, как правящего класса, так и простого народа. Но именно имперская идея позволила русскому народу успешно противостоять чехарде самозванцев на троне, нашествию польско-шведских интервентов и казачьих банд и, несмотря на все бури Смутного времени, сохранить национальную государственность»1. Я думаю, с такой точкой зрения вряд ли можно согласиться. На мой взгляд, победа русского народа в Смутном времени не свидетельствует о правильности политики Ивана Грозного, так как эту победу одержал народ, а не царская Россия. Но возможно, что те испытания, которые перенесла Россия в годы опричнины, подготовили страну к новым испытаниям в Смутном времени.

Спор историков представляется мне интересным, но неразрешимым, так как историю изменить невозможно. В целом, я разделяю религиозно-историческую точку зрения. Думаю, что только такая теория может объяснить все исторические процесс, происходящие не только в нашей стране, но и во всем мире.

Царь Иван Грозный с ранних лет усвоил мысль о божественном происхождении своей власти. В себе он видел ставленника Божьего, вольного творить в своем государстве все, что ему захочется. Возможно, на этой почве возникло помешательство царя. Называя себя ставленником Божьим, Иван Грозный не ставит себя в услужение господу, но уравнивает себя с Богом. Отсюда и идет безумие царя, который постоянно испытывает страх за свою жизнь, везде видит заговоры и крамолу, или просто хочет насладиться жаждой крови. Зенин Д. Реабилитация Иоанна Васильевича//Чудеса и приключения. - 2003. - №4. - с.39

Следствием самодержавного управления страной царя Ивана Грозного стало полное разорение страны, которое можно сравнить только с татаро-монгольским игом. К тому же царь своим религиозным безумием царь Иван Грозный подписал смертный приговор себе и всей династии Рюриковичей.

Со смерть царевича Дмитрия, который был, предположительно зарезан людьми Бориса Годунова, династия царская династия Рюриковичей прекратила свое существование.

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

1. История России в вопросах и ответах учеб. Пособие для вузов сост. С. А. Кислицин. - Ростов - на - Дону: Феникс, 2001 г.

2. Иловайский Д.И. Царская Русь. М.: АСТ: Астрель, 2004 г.

3. Валишевский К. Иван Грозный. - М.: Квадрат, 1993 г.

4. Зенин Д. Реабилитация Иоанна Васильевича. Чудеса и преключения. - 2003 г. - №4.

5. Анцыферов Ф. Иной путь, или Как царь Иван Васильевич мог изменить судьбу России. Вокруг света. - 2004 г. - №6.

6. XVI век. Сотворение России. Родина. - 2004 г. - №12.

7. Панченко А.М. Иван Грозный. Звезда.- 2005 г. - №8.

8. А.С.Орлов «Хрестоматия по истории России», Москава, «Издательство Проспект», 2006 г.

9. А.С.Орлов «История России с древнейших времен до наших дней». Учебник. Москва, «Издательство Проспект», 2001 г.

Размещено на Allbest.ru