Лозунги международного женского дня - пропаганда социального образа советской женщины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лозунги международного женского дня - пропаганда социального образа советской женщины

Д.В. Трошина

Аннотация

Актуальность и цели. В современной России советские праздники продолжают играть одну из главных ролей в формировании общественной и политической культуры. Как наследие СССР выступает и Международный женский день. Изучение советского опыта в отношениях женщины и государства имеет большое значение для понимания современных социальных процессов. Цель работы - проанализировать большевистские лозунги, посвященные 8 марта, опубликованные в местной периодической печати Брянского региона.

Материалы и методы. Реализация исследовательских задач была достигнута на основе использования документов и материалов, полученных в Российской государственной библиотеке, Государственном архиве Брянской области, Брянской областной универсальной библиотеке, Государственной публичной исторической библиотеке России. Главное место занимают оригинальные экземпляры местной периодической печати 1917-1928 гг., посвященные Международному женскому дню. Методология исследования включает в себя историко-сравнительный метод, который позволил выделить общие и отличительные черты 8 марта в разные годы; проблемный метод - статья структурно подразделяется на описание существующих в рассматриваемом периоде вопросов; хронологический метод - благодаря ему события располагаются в их временной последовательности; статистический метод - дает возможность проанализировать данные об участниках мероприятий.

Результаты. Исследованы основные направления мероприятий по вовлечению женщин в производство и в общественную жизнь. Статьи местной периодической печати раскрывают официальную позицию в отношении Международного женского дня, подчеркивают необходимость использования праздников в агитационных и пропагандистских целях, в тот же момент, в начале 1920-х гг., еще просматривается возможность опубликования оценки предлагаемых мероприятий.

Выводы. Изучение истории становления праздника 8 марта в Брянском регионе позволяет понять общесоветское отношение власти к женщине в условиях построения нового государства.

Ключевые слова: женщина, раскрепощение, 8 марта, неграмотность, работница, крестьянка, производство.

Abstract

Slogans of the international women's day - promotion of the social image of the soviet woman

D.V. Troshina

Background. Soviet holidays continue to play a major role in shaping social and political culture in modern Russia. The International Women's Day acts as a legacy of the USSR. The study of the Soviet experience in the relationship of women and the state is of great importance for understanding modern social processes. The aim of the work is to analyze the Bolshevik slogans on the March 8, published in the local periodicals of the Bryansk region.

Materials and methods. The implementation of research tasks was achieved on the basis of using documents and materials received in the Russian State Library, the State Archives of the Bryansk Region, the Bryansk Regional Universal Library, the State Public Historical Library of Russia. Original copies of the local periodical press of 1917-1926 devoted to the International Women's Day occupy the main place. The research methodology includes: a historical - comparative method, which made it possible to identify the common and distinctive features of March 8^th in different years; chronological method - thanks to him, events are arranged in their temporal sequence; statistical method - giving the opportunity to analyze data on participants in events.

Results. The main directions of activities for the involvement of women in production and in public life are investigated. Local press articles reveal the official position on the International Women's Day, emphasize the need to use holidays for campaigning and propaganda purposes.

Conclusions. Studying the history of the formation of the holiday March 8^th in Bryansk region makes it possible to understand the general Soviet attitude of the authorities towards a woman, in the conditions of building a new state.

Keywords: woman, emancipation, the 8^th of March, illiteracy, worker, peasant woman, production.

март женщина большевистский власть

Спустя сто лет с момента своего появления Международный женский день в XXI в. в Российской Федерации стал одним из самых ярких ежегодных мероприятий. В данной статье рассматривается процесс закрепления праздника в политической и повседневной жизни советского человека 1910-1920-х гг. Актуальность данного вопроса заключается в том, что благодаря исследованию предоставляется возможность получить сведения о конкретном периоде в истории страны, выявить наиболее значимые социокультурные процессы, оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие советского государства. Обращение к материалам периодической печати позволило получить весьма ценные сведения о празднике, так как именно в них помещались программы и сценарии торжеств, давались рекомендации по их организации и проведению, публиковались предпраздничные лозунги, поздравления и официальные праздничные доклады [1, с. 12]. Использование специфических исторических методов позволяет проследить взаимосвязь государственной политики и ее отражение на местах на примере Брянского региона.

Советские праздники 1920-х гг. являются хорошо изученными. О них начинали писать еще их современники. Так, о Международном женском дне, 8 марта, писали Н.К. Крупская и А.М. Коллонтай [2, 3]. Современные исследователи, Н.О. Ленивихина, С.Н. Шаповалов, Н.С. Корецкий и др. [1, 4, 5], также не раз обращались к исследованию 8 марта, в основном как к части социально-культурной политики большевиков. Изучение же лозунгов Международного женского дня как средства проведения общественно-агитационной работы на местах проводится впервые.

Для работы над статьей были выбраны особые пропагандистские «женские» лозунги, которые нашли свое отражение в праздничных выпусках местной периодической печати, посвященных женским проблемам: «Известия Брянского уездного исполкома советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов», «Брянский рабочий», «Бежицкий рабочий», «Молодой пролетарий».

Первые попытки проведения женского праздника в Российской Империи начались с 1913 г., однако каждый последующий год организаторам мешали то «суровая действительность царизма», то «предательство партии меньшевиков» [6].

Только с 1917 г. Международный день работниц стал обязательным ежегодным мероприятием. 23 февраля (8 марта) 1917 г. женщины Петрограда вышли на улицы с криками «Хлеба!» и лозунгами «Прибавку пайка семьям солдат!». Эта женская забастовка стала началом Великой русской революции.

В 1918 г. Женский день отмечался в стране под лозунгами ликвидации фронтов гражданской войны [6]. К сожалению, экземпляры местных газет не сохранились.

1919 г. по праву можно считать стартом политической пропаганды нового советского образа женщины. Газета «Известия Брянского уездного исполкома Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов» № 51, посвященная женскому празднику, была выпущена под лозунгом «Дорогу женщине - равноправному члену коммунистической семьи!» [7]. Первая статья этого выпуска, написанная А.М. Коллонтай, «Сегодня, “День Работниц” - день победы и борьбы» содержала в себе описание двух целей праздника:

1. «Работницы, крестьянки, все трудящиеся женщины Советской России должны в этот день праздновать великое, завоеванное для них революцией право - равноправных и полноправных гражданок рабоче-крестьянского государства»;

2. «Показать работницам, крестьянкам и всем женщинам неимущего, трудового класса, как тесно связана судьба женщины с победой коммунизма».

Следовательно, по словам А.М. Коллонтай, «День работниц должен превратиться в день боевого смотра сил» [7].

В статье «Социалистическое женское движение в России» 1923 г. [8] указаны лозунги 1920-1922 гг. Так, лозунгами Дня работниц 1920 г. стали призыв к объединению работниц всего мира вокруг III Интернационала и свержение власти буржуазии и капитала и объединение сил трудящихся на бескровном фронте, восстановление транспорта, борьба за хлеб и уголь.

Международный день работницы в 1921 г. прошел под знаком требования самодисциплины, самодеятельности и активного участия женщины-работницы и крестьянки в хозяйственном возрождении «Советской Республики».

В 1922 г. Международный день работницы прошел под лозунгом борьбы с голодом, женской безработицей и теснейшего объединения вокруг Компартии и профсоюзов.

С 1923 г. в праздничных публикациях к женщинам обращаются исключительно как к работницам и крестьянкам:

«Да здравствует международный День Работниц - праздник всего рабочего класса»; «Привет работнице, идущей нога в ногу с рабочим!»; «Лишь со смертью последней неграмотной женщиной - умрет старый мир!»; «Старый мир на эксплуатации женщины строил свое благополучие. Новый мир построит свое благополучие с помощью раскрепощенной женщины» [9];

«Завтра мы празднуем Международный женский коммунистический день - день смотра боевых сил работниц и крестьянок всех стран» [10].

Все лозунги Международного женского дня первой половины 1920-х гг. использовались большевиками как пропаганда целей и задач революции среди полуграмотного населения. Постоянная печать лозунгов в газетах и брошюрах доносила до широких масс партийную идею признания ценности женщины как равного мужчинам гражданина страны, свободного от семейной и хозяйственной кабалы и, обязательно, образованного. И все это неотъемлемо сопровождалось противопоставлениями со старой царской Россией, ведь, по мнению коммунистов, женщины там были в рабстве.

К середине 1920-х гг. появился условный план проведения подготовительных мероприятий и непосредственно самого празднования 8 марта. Сначала предстояло привлечь все организации, а потом уже через их актив задействовать всю массу работниц и жен рабочих. Кампанию 8 марта необходимо было увязать с очередными задачами партии, тем самым решая многие проблемы, например поднятие культурного уровня и улучшения быта работниц, вовлечение крестьянок и работниц в деятельность советов и партии, в социалистическое строительство [11].

Одной из обязательных тем мероприятий Международного женского дня была линия сравнения жизни советских женщин и женщин капиталистических стран. Например, еще в 1919 г., когда женская политика советской России только начинала развиваться, в газете «Известия» отмечалось, что в России женщина уже «является наиболее свободной», а «женщина за границей хоть и пользуется “гражданскими” и “политическими” правами», но они «фикция по сравнению с экономическим неравенством, которое устранено в России усилиями пролетариата» [12].

В 1923 г. эта идея уже печаталась в газетах как истина, не подлежащая сомнению: «Нигде в мире, ни в одном государстве, нет такой подлинной свободы, как та, которой пользуются раскрепощенные Октябрьской революцией работницы и крестьянки Советской России». И тогда же появился новый лозунг - «8 марта 1923 г. станет предвестником мирового Октября!» [9].

Однако одной из самых активно распространяемых идей в газетах исследуемого десятилетия была политика «раскрепощения женщины». Именно ее тезисам и противопоставлялась жизнь зарубежных женщин. Программа включала в себя вопросы семейной и социальной политики, достижения экономического и культурного прогресса.

В статье «Ленин и раскрепощение женщин» 1926 г. выдвигаются три основные задачи этой политики:

«1. Освобождение женщины от старых законов, которые делали ее неравноправной по отношению к мужчине;

2. Участие женщин в общем производственном труде, наравне с мужчиной;

3. Освобождение женщины от самого дикого и самого отупляющего труда - от домашнего хозяйства» [13].

Одновременно с провозглашением политических лозунгов и идей большевики начали реализовывать на практике новую семейную политику советского государства. Естественно, в этом случае в первую очередь подлежали корректировке либо полной отмене старые нормативные акты. Так, одним из первых законодательных прорывов было упрощение процедуры заключения брака и развода и право производства абортов по желанию женщины [14] - эти и другие положения нашли свое подкрепление в изданном в 1926 г. законодательстве о браке и семье [15].

Реформируя семейную сферу жизни женщин, большевики не забывали и о ликвидации неграмотности среди широких слоев населения. Этот вопрос в условиях нашей Брянской губернии с каждым годом принимал все большую и большую остроту. Наличие почти 130 тыс. неграмотных диктовало необходимость принятия мер к постановке этой работы на первый план. Тогда же появился новый целевой лозунг - «Крестьянка! Работай в совете, учись грамоте, строй новую жизнь!» [16].

В «Брянском рабочем» 1926 г. было написано: «Мы говорим о равноправии полов, о повышении политической и общественной активности женщин. Но могут ли быть достигнуты эти задачи без ликвидации неграмотности, которая сильнее всего ударяет по крестьянству и в первую очередь по женщине-крестьянке» [16].

В статье было признано, что в предыдущие годы темп работы по ликвидации неграмотности был очень слабый, а поэтому неудивительно и то, что в итоге 1925 г. через 307 работающих ликпунктов удалось пропустить всего лишь около 5 тыс. человек, на них женщин-крестьянок приходится не больше 30-35 %.

В 1926 г. работа по ликвидации неграмотности значительно оживилась. 525 ликпунктов охватывали до 12 тыс. неграмотных человек. Возросла значительно и активность женщин-крестьянок.

В первую очередь обучению подлежало около 40 тыс. человек (подростки, делегатки, члены профсоюзов, члены Всесоюзной коммунистической партии (ВКП) и Российского ленинского коммунистического союза молодежи (РЛКСМ)), и для решения этой задачи необходимо было развернуть 1600 ликпунктов на территории Брянской губернии. Однако такой темп работы губерния не выдержала бы, так как не было ни работников, ни помещений. Максимально возможно было развернуть 800 ликпунктов и охватить ими до 20 тыс. человек неграмотных. Из всего этого следовал вывод, что к «работе по ликвидации неграмотности должны быть привлечены все общественные организации и в первую очередь женотделы и отдельные делегатки» [16].

Однако главной целью всех преобразований и нововведений можно по праву считать увеличение числа рабочих путем обширного привлечения женщин на производство. «Работница, поднимай свою квалификацию, помогай строительству социализма!» [13]. Ведь именно ради этого открывали детские сады, ясли, проводили мероприятия по ликвидации неграмотности, старались освободить женщин от «домашней кабалы» и т.д. С начала 1920-х гг. к женщине обращались как к работнице и крестьянке, и постепенно проведение праздника стало неотъемлемой частью советско-партийной работы среди женщин по вовлечению их, прежде всего, в процесс индустриализации и модернизации советской промышленности [17, с. 37].

С 1926 г. в местных газетах день 8 марта стал определенным рубежом, к которому завершался предыдущий этап кампании по «раскрепощению женщин» и ставились новые практические задачи на год. С этого времени стали публиковать определенную статистику по проделанной работе по привлечению женщин на производство, в советы и кооперативы.

Очень подробно ситуация в Брянской губернии была описана в газете «Брянский рабочий» от 7 марта 1926 г. Примером для отчетности служили различные предприятия. Так, например, было указано, что «на заводе “Проф- интерн” в 1925 г. было только 148 квалифицированных работниц, а в 1926 г. - 541». Новыми квалификациями для женщин-работниц стали профессии слесаря, токаря, сверловщика, прессовщика, фрезеровщика, гайкореза, маляра [18].

Что касается привлечения крестьянок в советы и кооперативы, то в одноименной статье было написано, что «в перевыборах сельсоветов по Брянской губернии в 1925 г. участвовало 28 429 женщин-крестьянок, было избрано в советы 691 крестьянка, а в 1926 г. присутствовало и активно участвовало 64 431 крестьянка, выбрано в советы 1099» [19]. Автор отмечает, что количество женщин-участниц увеличивается, но далеко не все будут активно работать, так как «крестьянка еще не научилась пользоваться полностью своими правами».

Такая же ситуация просматривается и в строительстве кооперации. В 1925 г. в губернии было 3955 женщин-пайщиц, из них крестьянок - 150. В январе 1926 г. женщин-пайщиц кооперации - 6923, крестьянок - 987. Эти цифры говорят «о слишком слабом участии крестьянок в кооперации». Причиной слабого вовлечения женщин в кооперацию является то, что «центром товарищества является двор, а представители двора по большей части мужчины, а не женщины» [19].

Отдельные цифры приводятся и по некоторым уездам. Так, например, в Карачевском уезде к 1926 г. было 920 делегаток, из них 765 приходилось на деревню, а на год ранее было всего 367. В советском аппарате работало 149 женщин, в 1925 г. - 85. В кооперации было 14, стало 23. На профессиональной работе в 1925 г. работало 49, в 1926 г. - 150. К ликвидации неграмотности по уезду в 1926 г. было привлечено 600 женщин, когда в предыдущем году их обучалось всего 320 [20].

По Хотынецкой волости отмечалась растущая активность крестьянок в общественной работе. Так, в 1925 г. крестьянок-делегаток было 55, а в 1926 г. - 190. Если в 1925 г. во время перевыборов советов крестьянки вовсе не приходили на сходы, то в 1926 г. 38 % избирательниц участвовало в перевыборах [21].

В просматриваемой ситуации интересным фактом является оглашение причины столь малоактивного участия женщин в общественной работе, ведь везде указывается огромное стремление женщин к ней. А причиной оказались мужчины. Именно они мешали женщинам участвовать в общественной работе, и «когда эта преграда будет изжита, тогда крестьянка еще активнее будет работать в деревенском совете» [21].

И все же не только мужчины были виновниками сложившейся ситуации. В 1926 г. власть путем публикаций в официальных СМИ признавала свои ошибки и недоработки. В статье «Актив работниц и крестьянок в партии» указывалось на недостаточное усиление внимания к вовлечению в партию актива женщин. Ответственными за это были низовые партячейки. Именно они невнимательно относились к приему в партию новых членов и не занимались воспитанием уже принятых в партию.

А ведь вовлечение работниц и крестьянок в партию и комсомол должно было носить систематический, планомерный, каждодневный характер в работе партийных и комсомольских организаций. Привлечение тружениц села и города в ВКП(б) и РЛКСМ диктовалось огромными задачами, которые стояли перед партией в деле социалистического строительства Советского Союза.

В промышленных и городских организациях Брянской губернии на 1 января 1925 г. из общего числа членов и кандидатов мужчин - 5640, женщин было всего 636 человек. На 1 января 1926 г. мужчин - 6968, женщин - 880.

По деревенским ячейкам на 1 января 1925 г. мужчин - 1908 человек, женщин - 17 человек. На 1 января 1926 г. мужчин - 1827, женщин - 98 [22].

Прием девушек в РЛКСМ также отражал довольно медленный прирост по сравнению с приростом юношей в комсомоле. На 1 января 1925 г. юношей - 10 180 человек, или 88,1 %, девушек - 1385 человек, или 11,9 %. На 1 января 1926 г. юношей - 14 035 человек, или 85 %, девушек - 2344 человека, или 15 % [22].

В то время часто были случаи, когда работницы даже в производственной ячейке не вовлекались в организационную жизнь ячейки, т.е. не несли никакой партийной нагрузки, не посещали ячейковых собраний, не платили по году членских взносов и т.д., что способствовало механическому уходу из партии. Тем не менее даже эти цифры отражают внушительные достижения большевистского женского движения.

Однако воплощение в жизнь большинства выдвигаемых властью предложений на практике сталкивалось с неожиданными барьерами, что порождало невозможность выполнения всех задач требуемыми темпами. А так как для достижения поставленных государством целей действовать надо было быстро, то многие благие начинания 1920-х гг. так и остались нереализованными.

После же провозглашения курса на индустриализацию страны большевистский проект модернизации был свернут. Страна вступала в новый этап своей истории... [23, с. 202].

Подводя итоги проделанной работы, можно сделать вывод, что новый революционный праздник Международный женский день, созданный для закрепления победы революции и получения новой властью поддержки населения, оказался очень востребованным и соответствующим обстановке в государстве. Именно путем реализации планов проведения 8 марта стало возможным осуществить многие цели и задачи партии, в том числе и одну из главных проблем - нехватку рабочих сил. Ликвидация неграмотности, «раскрепощение» женщины, привлечение женщин в советы и кооперативы - все это было направлено на массовое привлечение женщин на производство. Рассмотрение этих вопросов на примере Брянского региона помогает наиболее точно понять общесоветскую государственную политику в решении данных проблем.

Библиографический список

1. Шаповалов С.Н. Историческая трансформация российских (советских) государственных праздников в 1917-1991 гг. (на материалах Краснодарского края и Ростовской области): автореф. дис. ... канд. ист. наук / Шаповалов С.Н. - Краснодар, 2011. - 26 с.

2. Крупская Н.К. 8 марта - Международный женский день / Н.К. Крупская // Брянский рабочий. - 1928. - 1 марта.

3. Коллонтай А.М. Избранные статьи и речи / А.М. Коллонтай. - М.: Политиздат, 1972. - 430 с.

4. Ленивихина Н.О. Международный женский день в советской России (на материалах Нижневолжского региона 20-х гг. XX в.) / Н.О. Ленивихина // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2016. - № 2 (106). - С. 196-203.

5. Корецкий Н.С. Советские праздники и обряды как фактор совершенствования духовных основ социалистического образа жизни / Н.С. Корецкий. - Киев, 1984. - 193 с.

6. 8-го марта Международный день работниц, день борьбы всего рабочего класса за освобождение от ига капитала // Молодой пролетарий. - 1923. - 8 марта.

7. Коллонтай А.М. Сегодня день работниц / А.М. Коллонтай // Известия Брянского уездного исполкома Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. - 1919. - 8 марта. - № 51.

8. Социалистическое женское движение в России // Брянский рабочий. - 1923. - 8 марта.

9. Работница и крестьянка // Брянский рабочий. - 1923. - 8 марта.

10. 8 марта // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

11. Фогель А. 8 марта в городе и в деревне / А. Фогель. - М.; Ленинград, 1928. - 68 с.

12. К ученицам // Известия Брянского уездного исполкома Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. - 1919. - 8 марта. - № 51.

13. Ленин и раскрепощение женщин // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

14. О праве производства операции по искусственному прерыванию беременности: Постановление Наркомздрава и Наркомюста № 259 от 18.11.1920 // Государственный архив Брянской области. Ф. 16. Оп. 2. Д. 124. Л. 26, 26 об.

15. О введении в действие Кодекса законов о браке, семье и опеке: Постановление ВЦИК от 19.11.1926 (вместе с Кодексом) // Собрание узаконений РСФСР. - 1926. - № 82.

16. Ликвидация неграмотности среди крестьянок // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

17. Козлова Н.Н. Международный женский день 8 марта как инструмент формирования советской политической культуры / Н.Н. Козлова // Женщина в российском обществе. - 2011. - № 1. - С. 36-44.

18. Растем // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

19. Крестьянка в совете и кооперативе // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

20. Помощь крестьянке // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

21. Наш актив // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

22. Актив работниц и крестьянок в партии // Брянский рабочий. - 1926. - 7 марта.

23. Алферова И.В. Женотделы и «ликвидационные» настроения. 1920-е гг. / И.В. Алферова // Историк, документ, цензура. Источниковедческие и историографические аспекты изучения истории отечественной и зарубежной периодики: сб. ст. - Санкт-Петербург, 2015. - С. 194-204.

Размещено на Allbest.ru