"Княгиня Володимеря": о браках Владимира Мономаха

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Княгиня Володимеря": о браках Владимира Мономаха

А.А. Горский

ИРИ РАН, Москва, Россия.

В статье делается вывод, что князь Владимир Всеволодич Мономах вступал в брак два раза, а не три, как принято считать. Брак с первой супругой - Гидой, дочерью последнего англосаксонского короля, - был прекращен по причине ее пострижения в монахини, а не кончины. Под «княгиней Володимерей», умершей в 1126 г., может иметься в виду не третья жена Мономаха, а именно Гида.

Ключевые слова: Владимир Мономах, Гида, браки, паломничество

Anton A. Gorskiy

Institute of Russian History of the Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia

“KNYAGINYA VOLODIMERYA”: ON MATRIMONIES OF VLADIMIR MONOMAKH

The author of the article comes to conclusion, that Prince Vladimir VsevolodichMonomakh was married twice, not thrice. His matrimony with Gyda, a daughter of the last Anglo-Saxon king, finished because of her taking the veil, not death. “KnyaginyaVolodimerya", who died in 1126, might be Gyda, and not the third wife.

Keywords: Vladimir Monomakh, Gyda, marriages, pilgrimage

В Лаврентьевской летописи под 6634 мартовским (1126) годом помещены четыре лаконичных известия с точными датами: «Постави князь Ярополкъ игумена Марка святагоИоана, его же постави Никита митрополитъепископомъПереяславлю, месяца октября в 4 день. В то же літо престависямитрополитъ Никита, місяцамарта въ 9 день, а княгини Володимеряпрестависямісяцаиюня въ 11 день. В то же літо потрясеся земля, місяцаавгуста въ 1 день и въ час 8 нощи»¹. В Ипатьевской летописи аналогичная статья (под 6635 ультрамартовским годом) дана в сокращенном виде, и кончина «княгини Володимерей» отнесена не к июню, а к июлю: «Престависямитрополитъ Никита. В се же літо преставися княгини Володимерямісяцаиюля въпервыи на десять. Того же літа потрясеся земля місяцаавгуста въ 3»².

Согласно господствующему мнению, в этой летописной статье³ речь идет о третьей жене киевского князя Владимира Всеволодича Мономаха (умершего годом ранее, 19 мая 1125 г.) [Назаренко, 2004, с. 681-682]. О кончине второй супруги сообщает Повесть временных лет, указывая точную дату - 7 мая 6615 (1107) г.⁴ Упоминается это событие и самим Владимиром Мономахом в его «Поучении», в разделе, который принято именовать «летописью путей», - перечне походов и поездок князя: «И-Смоленска по Велицідни выидох, и Гюргевамати умре»⁵. Супругу Мономах определяет здесь по старшему сыну от второго брака - Юрию («Долгорукому»). Соответственно, более старшие сыновья - Мстислав (р. 1076 г.), Изяслав, Святослав, Ярополк и Вячеслав - происходили от первой жены. О ней русские источники не упоминают, но имеются сведения в источниках скандинавских. Первой супругой Владимира Всеволодича была Гида, дочь последнего англосаксонского короля Англии Гарольда (Харальда), погибшего в битве при Гастингсе с Вильгельмом Завоевателем в 1066 г. Брак был заключен в первой половине 1070-х годов при посредстве двоюродного дяди Гиды датского короля СвейнаЭстридсена, при дворе которого она оказалась после бегства из Англии [Назаренко, 2001, с. 522-524].

Значительно расширилась информация о Гиде в результате введения А. В. Назаренко в научный оборот немецкого источника - «Слова о св. мученике Пантелеймоне» (созданного в начале 1120-х годов). Там в рассказе об одном из чудес святого говорится о пребывании Гиды при ее сыне, русском князе Арольде (то есть Мстиславе, который, как известно из скандинавских источников, носил второе имя Харальд - по деду со стороны матери), о его исцелении после полученных на охоте ран благодаря помощи св. Пантелеймона, с монастырем которого в Кельне у Гиды были давние связи, и последующем паломничестве княгини в Иерусалим [Назаренко,1993; Назаренко, 2001, с. 585-593]. В синодике Кельнского Пантелеймонова монастыря записано (в начале XIIIв.) поминовение Гиды - под 10 марта: «VI. Id. Marc. ... fSigebertus sac. tGodefridus conv. f Gida regina»⁶.

Если по поводу кончины второй жены Владимира Мономаха имеются известия двух независимых источников с точной датой в одном и относительными хронологическими указаниями в другом⁷, то о времени и обстоятельствах прекращения первого брака данных нет. Обычно предполагают, что князь в 1090-е годы овдовел. По мнению А. В. Назаренко, Гида умерла во время или после паломничества в Иерусалим, в 1098 или 1099 г.⁸ В. А. Кучкин полагает, что брак прекратился ранее, и уже в 1096 г. у Мономаха были дети (или один ребенок) от второй жены [Кучкин, с. 57-72]. При этом В. А. Кучкин справедливо заметил, что прекращение брака могло произойти не только в результате смерти супруги, но и по причине ее пострижения с согласия мужа в монашество, а сведения «Слова о св. Пантелеймоне» о глубокой религиозности Гиды указывают на вероятность такого хода событий [Кучкин, с. 57]. Однако исследователь не развил эту мысль, склонившись все же к версии вдовства Владимира. Аргументом послужил тот факт, что в помещенном в Лаврентьевской летописи после «Поучения» письме Мономаха к двоюродному брату черниговскому князю Олегу Святославичу, в битве с которым под Муромом 6 сентября 1096 г. погиб второй по старшинству сын Владимира и Гиды Изяслав, говорится о намерении оплакать погибшего вместе со снохой, но не упоминается мать [Кучкин, с. 71-72]. Однако коль скоро из «Слова о св. Пантелеймоне» следует, что Гида жила при старшем сыне Мстиславе (то есть в Новгороде, где тот княжил на момент гибели Изяслава⁹), то она физически не могла скорбеть вместе с Мономахом. При этом в письме Владимир призывает Олега признать, что он «налізохгрех собі, отцю и матери слезы»¹⁰. Если матери Изяслава не было в живых, такое ее упоминание не имело бы смысла¹¹. Из письма следует, что гибель Изяслава причиняет горе обоим родителям, но оплакивать сына Владимир может только со снохой, если Олег, в плену у которого оказалась молодая жена Изяслава, пришлет ее к нему (просьба об этом содержится в письме)¹²; следовательно, мать Изяслава находится вдали от Мономаха. Это подтверждает сведения «Слова о св. Пантелеймоне» о проживании ее с Мстиславом, но одновременно свидетельствует: в конце 1096 г. Гида была жива. Предположение о ее разводе с Владимиром по причине пострижения в монахини было поддержано А. Ю. Карповым. В качестве аргумента он отметил, что Гида, согласно «Слову о св. Пантелеймоне», испрашивала разрешение на паломничество в Иерусалим не у мужа, а у сына [Карпов, с. 36-37].

Действительно, церковное каноническое право разрешало развод по причине пострижения одного из супругов и последующее вступление остававшегося в миру в новый брак¹³. А. В. Назаренко отверг возможность вступления Гиды в монашество, указав, что известныйслучай такого деяния при живом муже - пострижение супруги Всеволода Юрьевича «Великое Гнездо» Марии в 1205 г. - был связан с тяжелой болезнью, от которой княгиня и скончалась через 18 дней [Назаренко, 2001, с. 597-598]. Но этот пример не единственный. В 1228 г. приняла постриг жена сына Всеволода - князя юрьевского Святослава: «Святославъ отпусти княгыню свою по світу, всхотівшиеи в манастырь, и дасть еинаділокьмногъ; отиде от него до Бориша дни, иде в Муром къбратьи и пострижеся»¹⁴. О болезни княгини при этом не говорится; указания на выделенное ей имущество и поездку для пострижения в Муром свидетельствуют, что постриг принимался не в преддверии скорой кончины.

Есть ряд обстоятельств, заставляющих усомниться в том, что Гида умерла в 1090-е годы и Владимир Мономах вступил во второй брак по причине вдовства.

1. Кончина «княгини Володимерей» в 1126 г. зафиксирована в летописном известии. Смерть второй жены также упомянута, причем в двух независимых источниках - Повести временных лет и «Поучении» Владимира Мономаха. Об уходе из жизни в 1090-е годы первой супруги не говорится ни в летописи, ни в «Поучении». При этом в «Поучении» отмечено рождение первенца от нее Мстислава¹⁵, а Повесть временных лет излагает события 1090-х годов, связанные с Мономахом, очень подробно, с передачей его прямой речи (1093, 1095, 1096, 1097 г.), описанием его слез (1093, 1097 г.) и даже мыслей (1093 г.)¹⁶. Выходит, что два источника без видимых причин умолчали о смерти матери пяти старших сыновей князя¹⁷. Можно, конечно, допустить несчастливое совпадение, но надо иметь в виду и другие возможные объяснения: во втором десятилетии XII в. (время создания Повести временных лет и «летописи путей» Мономаха, доведенной до событий 1117 г.) Гида была еще жива либо ушла из жизни, но уже не будучи женой Владимира.

2. Коль скоро Гида была жива в конце 1096 г. (что следует, как говорилось выше, из письма Мономаха Олегу Святославичу), тогда ее кончина должна датироваться самое раннее 1097 г.¹⁸ В этом случае рождение во втором браке Владимира Мономаха сына Юрия не могло произойти ранее второй половины 1098 г., а другие дети от второго брака появились еще позже. Между тем Юрий Владимирович женился в январе 1108 г.¹⁹; дочь Евфимия была выдана замуж за венгерского короля Кальмана в середине 1112 г., а не позднее начала 1114 г. (по возвращении после разрыва брака на Русь) родила сына²⁰; следующий после Юрия сын Роман женился в сентябре 1113 г.²¹ Если дети от второго брака начали появляться на свет не ранее второй половины 1098 г., Юрию при женитьбе должно было быть максимум 8-9 лет, Евфимии на момент замужества не более 12, а при родах - соответственно максимум 14, женитьба же Романа произошла в возрасте, не превышающем 13 лет. Князья при заключении браков своих детей нередко нарушали канонические правила минимально допустимого возраста (15 лет для юношей и 12 для девушек²²), но три подряд столь ранних брака все же вряд ли могли иметь место. Намного вероятнее, что Юрий родился около 1096 г. [Кучкин, с. 61-63], а Роман и Евфимия между 1097 и 1101 г. (Андрей,самый младший сын Мономаха, появился на свет в 1102 г.²³). Тогда максимальный возраст Евфимии при вступлении в брак - 14-15 лет, Романа - 15-16, и только женитьба Юрия (в 11 лет) окажется осуществленной несомненно ранее положенного срока²⁴. Но в этом случае надо признать: второй брак Владимира Всеволодича был заключен при жизни Гиды.

3. При принятии версии, что первый брак Владимира Мономаха завершился вдовством, приходится подразумевать, что паломничество в Иерусалим, о котором говорится в «Слове о св. Пантелеймоне», Гида совершила, будучи замужем. Но среди известных случаев женских паломничеств из европейских стран в Иерусалим в конце XI - XII в. путешествий замужней дамы без супруга не фиксируется. Женщины-мирянки совершали туда паломничества либо вместе с мужьями, либо имея статус вдов или незамужних [Rohricht; Schein; Webb]. Все эти варианты для Гиды исключены. Остается полагать, что паломничество она совершила как монахиня (аналогичный случай - паломничество в Иерусалим после пострига при наличии здравствующего бывшего мужа - известен²⁵). Зафиксированные факты паломничеств женщин из русских княжеских семейств свидетельствуют именно о таком статусе их участниц: это поездка сестры Мономаха Янки в Константинополь (1089 г.)²⁶ и полоцкой княжны Евфросинии и ее сестры в Иерусалим (вторая половина XII в.)²⁷.

Итак, вероятнее всего, первый брак Владимира Мономаха был расторгнут по причине пострижения Гиды в монашество. Именно это позволило князю жениться вторично (не позднее 1095 г.).

Такие выводы, разумеется, не противоречат возможности третьей женитьбы Мономаха - после смерти второй супруги в 1107 г. Однако с канонической точки зрения третий брак считался тогда на Руси недопустимым²⁸. Случаи нарушения данного запрета в истории династии Рюриковичей известны, но крайне немногочисленны. Бесспорных фиксируется только два.

1. Ярослав Всеволодич, отец Александра Невского, после смерти второй жены (1244 г.), незадолго до своего отравления в столице Монгольской империи Каракоруме (30 сентября 1246 г.), вступил в третий брак²⁹, скорее всего - с представительницей монгольской знати во время нахождения в начале 1246 г. в ставке Батыя на нижней Волге [Горский].

2. Московский и великий владимирский князь Семен Иванович в 1347 г. женился третьим браком на дочери Александра Михайловича Тверского; митрополит Феогност отказался признать этот брак, и пришлось обращаться за разрешением к константинопольскому патриарху³⁰.

Кроме того, существуют предположения, что трижды вступал в брак двоюродный племянник Владимира Мономаха Ярослав, сын Святополка Изяславича [Назаренко, 2001, с. 551-556, 563, 565, 571-579], а также (в середине XIII в.) Роман Данилович, сын Даниила Романовича Галицкого [Домбровский, с. 373-379]. Но в отношении этих князей достоверноизвестно только о двух женитьбах; допущения о браке (втором) Ярослава с дочерью польского князя Владислава-Германа и (первом) Романа с дочерью половецкого князя Тегяка покоятся на крайне шатких основаниях³¹.

Семену Ивановичу на момент третьей женитьбы было 30 лет и у него отсутствовали сыновья³². В начале XV в. митрополит Фотий допускал вступление в третий брак именно при таких условиях - молодой возраст и отсутствие потомства³³. Брак Ярослава Всеволодича явно был заключен в экстраординарной ситуации - при монгольском дворе в период оформления зависимости русских земель от Чингисидов. Обычным же для князей, побывавших во втором браке, было невступление после его прекращения в третий. Так произошло с Ярославом Владимировичем (ум. 1054 г.), потерявшим вторую жену в 1050 г.³⁴, Рюриком Ростиславичем, который после насильственного пострижения вместе со второй супругой и последующего расстрижения (1205 г.) прожил до начала 1210-х годов (в то время как его жена осталась монахиней) [Домбровский, с. 443-443], Даниилом Романовичем (1201-1264 г.), чья вторая жена скончалась не позднее середины 1250-х годов [Домбровский, с. 325], его братом Василько (1203-1269 г.), второй раз овдовевшим в 1265 г.³⁵, Юрием Даниловичем Московским (ум. 1325 г.), вторично овдовевшим в 1318 г. (в возрасте не более 40 лет и не имея сыновей)³⁶.

Таким образом, случаев третьего брака князя, не сопровождавшихся особыми обстоятельствами, не зафиксировано ни до, ни после Владимира Мономаха³⁷. У Владимира Всеволодича причин добиваться санкции на нарушение канонических правил не видно: в 1107 г. ему было 54 года, здравствующих сыновей имелось семеро. И если признать, что первый брак Владимира, с Гидой, прекратился не в результате смерти супруги, а по причине ее пострижения, встает вопрос: а обязательно ли предполагать третью женитьбу? Может быть, под «княгиней Володимерей» известия 1126 г. скрывается именно первая супруга Мономаха - Гида?

В известных по источникам случаях, когда княгини принимали постриг, летописные сообщения о кончине именовали их все равно «княгинями» и по мужьям, независимо от времени пребывания в монашестве и сроке, прошедшем с момента смерти мужа.

Вдова Всеволода Ольговича (ум. 1146 г.), князя черниговского и киевского: «Того же літа преставися княгини Всеволожая, приемши на сячернечкускиму» (1179 г.)³⁸.

Жена Всеволода Юрьевича «Великое Гнездо» Мария, постригшаяся при жизни мужа: «Преставися благоверная великая княгыниВсеволожая, именем Мария, бывши въмнишьскомъ чину 18 днии» (1205 г.)³⁹.

Вдова ростовского и великого владимирского князя Константина Всеволодича (ум. 1218 г.): «ПрестависякнягыниКостянтиноваОгафьячерноризица» (1220 г., постриглась в 1218 г.)⁴⁰.

Жена Ярослава Всеволодича Ростислава-Феодосия, постригшаяся при жизни мужа перед кончиной: «ПрестависякнягыниЯрославляя, постригшисяу святого Георгия в манастыри; ту же и положена бысть, сторонь сына своего Федора, месяца маиявъ 4, на память святыя Ирины; наречено имя еи Ефросинья» (1244 г.)⁴¹.

Вдова князя тверского и великого владимирского Ярослава Ярославича (ум. 1271 г.) Ксения: «Того же літа преставися вел[икая] княгини Ярославля Оксиниа, а въ пострижении Мариа» (1313 г.)⁴².

Вдова тверского и великого владимирского князя Михаила Ярославича (ум. 1318 г.) Анна (в монашестве Софья): «Того же літа місяцаиуля 24 день преставися князь ВасилеивъКашині и потом въсени^ мати его княгини велика СофиаМихаиловаапреставис[я] въСвободі» (1368 г., постриглась задолго до кончины, уже в 1358 г. была игуменьей)43.

Вдова великого князя Дмитрия Ивановича Донского (ум. 1389 г.) Евдокия: «Місяцаиюня въ 7 день, преставися великая княгини Евдокия Дмитриева Ивановича, нареченная въмнишьскомъ чину Ефросиниа» (1407 г.)44. мстислав пантелеймон гида мученик

Именование пребывавшей в монашестве матери киевского (то есть всея Руси) князя Мстислава, переяславского князя Ярополка и туровского князя Вячеслава, бабки князей новгородского, курского и смоленского (Всеволода, Изяслава и Ростислава Мстиславичей) в киевском летописном сообщении о ее смерти «княгиней Володимерей» было бы, таким образом, естественно⁴⁵. Та «деталь», что Владимир Мономах побывал во втором браке и Гида по закону не должна была считаться его вдовой, вряд ли могла быть препятствием для такого определения - в ситуации, когда второй жены князя давно не было в живых, а потомки Гиды занимали ведущие позиции на Руси⁴⁶.

Аргументом против отождествления «княгини Володимерей» летописного известия 1126 г. с Гидой остается расхождение в датах - 11 июня (или июля) как дата смерти в летописном известии и 10 марта как дата поминовения в синодике Кельнского Пантелеймонова монастыря. Однако нельзя исключить, что в одном из источников дата неточна. В летописном известии возможна ошибка в обозначении месяца⁴⁷; разница же в один день - 11 вместо 10 - может объясняться существовавшими расхождениями, к какому числу относить кончину княгини⁴⁸. С другой стороны, если запись синодика (сделанная в начале XIII в. [Назаренко, 2001, с. 596-597]) восходила к русской поминальной записи, в которой, как и в летописном сообщении, рядом были записаны даты кончин митрополита Никиты (9 марта) и княгини(«митрополитъникитам^,Ьсяцамартавъ9денькнягиниволодимерям^,Ьсяцаиюнявъ11день»), то к Гиде могли отнести по ошибке день смерти митрополита (расхождение на один день в числе могло произойти при переводе даты в иды - VI вместо правильных VII или присутствовать изначально в записи о Никите).

Таким образом, оснований предполагать тождество «княгини Володимерей» летописной статьи 1126 г. и первой жены Владимира Мономаха Гиды Гарольдовны не меньше, чем для допущения, что речь идет о неведомой третьей жене князя.

По-видимому, не позднее 1095 г. (если датировать рождение Юрия 1096 г.) Владимир и Гида пришли к соглашению о ее пострижении, дающему еще далеко не старому, сорокалетнему князю возможность вступить во второй брак⁴⁹. Очень вероятно, что после этого Гида прожила в монашестве более 30 лет и умерла в 1126 г., через 60 лет после вынужденного бегства из родной Англии⁵⁰, пережив отца своих детей. Если это так, и известие о «княгине Володимерей» относится к ней, то Владимир Мономах не нарушал канонов, будучи женат только дважды.

Исцеление Мстислава и последующее паломничество Гиды в Иерусалим, о которых рассказано в «Слове о св. Пантелеймоне», при принятии версии о пострижении княгини в монашество необязательно относить к 1090-м годам. Помимо представления о том, что Гида должна была уйти из жизни в 1090-е, других аргументов в пользу именно такой датировки нет. Крестильное имя Пантелеймон для второго сына Мстислава Изяслава могло быть дано как после исцеления, так и до него (коль скоро в «Слове» говорится, что у Гиды была давняя связь с монастырем св. Пантелеймона в Кельне)⁵¹. Поэтому события, описанные в «Слове», могут быть датированы в широких пределах - от середины 1090-х до начала 1120-х годов (когда создавался текст произведения). Более ранняя дата в этом отрезке предпочтительнее, так как в начале рассказа говорится, что Мстислав («Арольд») «жив и сейчас» [Назаренко, 2001, с. 588], то есть речь идет не о недавних событиях. С другой стороны, в конце 1090-х, когда в Палестине велись военные действия, паломничество туда Гиды кажется менее вероятным, чем в первое десятилетие XII в., когда власть крестоносцев над Иерусалимом была прочной, и присутствие там немалого числа русских паломников (в том числе из Новгорода) зафиксировано в «Хожении» игумена Даниила⁵².

А. В. Назаренко допустил, что Гида направлялась в Иерусалим вместе с участниками Первого крестового похода (1096-1099 г.) [Назаренко, 2001, с. 607-608, 632]. Возможнодругое предположение. В 1103 г. в паломничество в Иерусалим отправился король Дании Эйрик Добрый со своей женой Бодиль. Путь его, скорее всего, проходил через Русь [Riant, p. 155-164], и тогда он не мог миновать Новгорода (Хольмгарда скандинавских источников), где проживала рядом со старшим сыном Гида. Эйрик, сын СвейнаЭстридсена, был троюродным братом княгини. Помимо того, что они были знакомы со времен пребывания Гиды до замужества при датском дворе, известно, что Эйрик посещал Русь и ранее путешествия в Святую землю⁵³. Не в сопровождении ли датской королевской четы Гида отправилась «исполнять обет благочестивого паломничества»?

Литература

1. Войтович Л. В. Княжа доба на Русі: портрети еліти. Біла Церква, 2006. 782 с.

2. Горский А. А. Наследование великого княжения в середине XIII в., Батый и мачеха Александра Невского (в печати).

3. Домбровский Д. Генеалогия Мстиславичей: Первые поколения (до начала XIV в.) / Пер. [с польского] и вступ. слово к рус. изд. К. Ерусалимского и О. Остапчук. Изд. испр. и доп. СПб., 2015. 879 с.

4. Древняя Русь в Средневековом мире: Энциклопедия. М., 2014. 989, [2] с.

5. Карпов А. Ю. Юрий Долгорукий. М., 2006. 429, [1] с.

6. Круглова Т. В. О сроках новгородского княжения Мстислава Великого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 1 (27). C. 15-20.

7. Кучкин В. А. Чудо св. Пантелеймона и семейные дела Владимира Мономаха // Россия в Средние века и Новое время. М., 1999. C. 50-82.

8. Назаренко А. В. Неизвестный эпизод из жизни Мстислава Великого // Отечественная история. 1993. № 2. С. 65-78.

9. Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX-XII вв. М., 2001. 780 с.

10. Назаренко А. В. Владимир (Василий) Всеволодович Мономах // Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 8. С. 681-686.

11. Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне (историко-филологические исследования). М., 2009. (Древнейшие государства Восточной Европы. 2007 год). 528 с.

12. Назаренко А. В. Русские княгини в Иерусалиме в XI-XII вв. // Императорское Православное Палестинское общество: К 130-летию со дня основания. Международная научная конференция. М., 2012. С. 87-98. Насонов А. Н. История русского летописания XI - начала XVIII века: Очерки и исследования. М., 1969. 555 с.

13. Пчелов Е. В. Генеалогия семьи Юрия Долгорукого // Ruthenica. Київ, 2004. T. 3. C. 68-79.

14. Юрасов М. К. Внук Владимира Мономаха: Борис Калманович, князь-авантюрист. СПб., 2017. 287 с. Riant P.Expeditionesetpelerinages des Scandinaves en Terre Sainte au temps des croisades. Paris, 1865. 448 р. Rohricht R. Die Deutschen in HeiligenLande. Insbruck, 1894. 173 s.

15. Schein S. Bridget of Sweden, Margery Kempe and Woman's Jerusalem Pilgrimage in the Middle Ages // Mediterranean Historical Review. 1999. Vol. 14. No. 1. P. 44-58.

16. Webb D. Pilgrims and Pilgrimage in the Medieval West. London; New York, 2001. 304 p.

References

1. Dombrovskii, D. GenealogiyaMstislavichei: Pervyepokoleniya (do nachala XIV v.) / Per. [s pol'skogo] ivstup. slovo k rus.izd. K. Erusalimskogoi O. Ostapchuk [Genealogy of the Mstislavichs: The First Generations (before the Beginning of the 14^th Century). Translated [from Polish] and an Introduction to the Russian Edition of K. Yerusalimsky and O. Ostapchuk]. Revised and Expanded Edition. Saint Petersburg, 2015. 879 p. DrevnyayaRus' v Srednevekovom mire: Entsiklopediya [Old Rus in the Medieval World: an Encyclopedia]. Moscow, 2014. 989, [2] p.

2. Gorskii, A. A. Nasledovanievelikogoknyazheniya v seredine XIII v., Batyiimachekha Aleksandra Nevskogo [Inheritance of the Grand Duchy in the Middle of the 13^th Century, Batu and Stepmother ofAlexanderNevsky] (in print).

3. Karpov, A. Yu. YuriiDolgorukii [Yuri Dolgoruky]. Moscow, 2006. 429, [1] p.

4. Kruglova, T. V. O srokakhnovgorodskogoknyazheniyaMstislavaVelikogo [On the Timeframes of the Novgorod Reign of Mstislav the Great]. In DrevnyayaRus'. Voprosymedievistiki.2007. No. 1 (27). Pp. 15-20.

5. Kuchkin, V A. Chudosv. PanteleimonaisemeinyedelaVladimiraMonomakha [The Miracle of St. Panteleimon and Family Affairs ofVladimirMonomakh]. In Rossiya v SrednievekaiNovoevremya.Moscow, 1999. Pp. 50-82. Nasonov, A. N. Istoriyarusskogoletopisaniya XI - nachala XVIII veka: Ocherkiiissledovaniya [History of the Russian Annals of the 11^th - Early 18^th Century: Essays and Research]. Moscow, 1969. 555 p.

6. Nazarenko, A. V NeizvestnyiepizodizzhizniMstislavaVelikogo [An Unknown Episode from the Life of Mstislav the Great]. In Otechestvennayaistoriya.1993. No. 2. Pp. 65-78.

7. Nazarenko, A. V DrevnyayaRus' namezhdunarodnykhputyakh. Mezhdistsiplinarnyeocherkikul'turnykh, torgovykh, politicheskikhsvyazei IX-XII vv. [Old Rus on International Routes. Interdisciplinary Essays on Cultural, Commercial, and Political Relations of the 9^th - 12^th Centuries]. Moscow, 2001. 780 p.

8. Nazarenko, A. V Vladimir (Vasilii) VsevolodovichMonomakh [Vladimir (Vasily) VsevolodovichMonomakh]. In Pravoslavnayaentsiklopediya. Moscow, 2004. Vol. 8. Pp. 681-686.

9. Nazarenko, A. V. DrevnyayaRus' islavyane (istoriko-filologicheskieissledovaniya) [Old Rus and Slavs (Historical and Philological Research)]. Moscow, 2009. (DrevneishiegosudarstvaVostochnoiEvropy. 2007 god). 528 p.

10. Nazarenko, A. V Russkieknyagini v Ierusalime v XI-XII vv. [Russian Princesses in Jerusalem in the 11^th - 12^th Centuries]. In ImperatorskoePravoslavnoePalestinskoeobshchestvo: K 130-letiyu so dnyaosnovaniya. Mezhdunarodnayanauchnayakonferentsiya.Moscow, 2012. Pp. 87-98.

11. Pchelov, E. V Genealogiyasem'iYuriyaDolgorukogo [Genealogy of the Family ofYuriDolgoruky]. In Ruthenica. Kiev, 2004. Vol. 3. Pp. 68-79.

12. Riant, P. Expeditionesetpelerinages des Scandinaves en Terre Sainte au temps des croisades. Paris, 1865. 448 p. Rohricht, R. Die Deutschen in HeiligenLande. Insbruck, 1894. 173 s.

13. Schein, S. Bridget of Sweden, Margery Kempe and Woman's Jerusalem Pilgrimage in the Middle Ages. In Mediterranean Historical Review. 1999. Vol. 14. No. 1. Pp. 44-58.

14. Voitovich, L. V KnyazhadobanaRusi: portretieliti [Princely Era in Rus: Portraits of the Elite]. BilaTserkva, 2006. 782 p.

15. Webb, D. Pilgrims and Pilgrimage in the Medieval West. London; New York, 2001. 304 p.

16. Yurasov, M. K. VnukVladimiraMonomakha: Boris Kalmanovich, knyaz'-avantyurist [Grandson of Vladimir Monomakh: Boris Kalmanovich, the Prince-adventurer]. Saint Petersburg, 2017. 287 p.

Размещено на Allbest.ru