Мустафа Кемаль Ататюрк - молодой османский генерал и появление в Турции национального лидера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дагестанский государственный университет

Мустафа Кемаль Ататюрк-молодой османский генерал и появление в Турции национального лидера

Азизова А.Н., студент 4 курс, факультет востоковедения

Россия, г. Махачкала

Аннотация

В данной статье рассматривается жизненный путь первого Президента Турецкой Республики Мустафы Кемаля Ататюрка и его выдвижение на роль национального лидера, также его взгляды на султанскую Турцию и преобразование ее в модернистскую страну.

Ключевые слова: офицер, Салоники, младотурки, модернизация, лидер, Балканы.

Annotation

This article examines the life of the first President of the Republic of Turkey, Mustafa Kemal Ataturk, and his nomination for the role of national leader, as well as his views on the Sultan's Turkey and its transformation into a modernist country.

Key words: officer, Thessaloniki, Young Turks, modernization, leader, Balkans.

Македония хорошо известна в истории своими великими сыновьями: Александр Македонский и Юстиниан - две выдающиеся фигуры среди выдающихся государственных деятелей. На этой земле родился и другой вождь, который вывел историю на новые пути. Он создал новую республику в Анатолии. Историческая роль этого вождя по-разному интерпретировалась и оценивалась как среди его соотечественников, так и среди иностранцев. Официальная турецкая историография и некоторые западные источники утверждают, что Турция, страна, жившая под деспотизмом Султанов, и народ Македония хорошо известна в истории своими великими сыновьями: Александр Македонский и Юстиниан - две выдающиеся фигуры среди выдающихся государственных деятелей. На этой земле родился и другой вождь, который вывел историю на новые пути. Он создал новую республику в Анатолии. Историческая роль этого вождя по-разному интерпретировалась и оценивалась как среди его соотечественников, так и среди иностранцев. Официальная турецкая историография и некоторые западные источники утверждают, что Турция, страна, жившая под деспотизмом Султанов, и народ со средневековым уровнем жизни, были проведены через реформы Ататюрка в современную эпоху. Согласно их описаниям, Ататюрк был сверхчеловеком даже среди ведущих фигур истории.

С другой стороны, особенно некоторые турецкие авторы последних десятилетий, похоже, пренебрегают и недооценивают реформы кемалистской эпохи: они говорят, что эти реформы не изменили социально-экономическую структуру страны, и они отождествляют кемалистскую эпоху с элитарным правлением, подобного которому никогда не было за всю историю Турции.

Некоторые авторы утверждают, что кемалистская эра была автоматическим и неизбежным результатом нормальной эволюции турецкой истории, добавляя, что не должно быть никаких оснований прославлять реформы Кемаля Ататюрка. Все эти интерпретации являются непрерывными переоценками великого турецкого государственного деятеля. Эти вариации являются результатом демократизации политической атмосферы, и возникли в результате такого рода историографии, которая фактически родилась в результате кемалистских реформ.

Великие лидеры не являются ни простым средством изменения хода истории, как это предлагал Толстой, ни крупной силой, как это предлагал Кэрил. Великие лидеры играют свою роль, используя условия своего времени для переписывания истории. Турция имеет более развитую светскую политическую систему и структурно ближе к столичной социальной структуре по сравнению с некоторыми другими ближневосточными странами, хотя некоторые из них имели сходные исторические и экономические эволюции; если это так, то история не может быть проанализирована ортодоксальным детерминистским способом. Роль великих лидеров следует оценивать более гибко.

Несомненно, кемалистские реформы не являются ни первыми, ни последними в истории человечества. В каком - то смысле, чтобы понять смысл кемалистской политики и реформ, было бы неплохо иметь в виду такие примеры, как эпоха Петра Великого в России и даже Сунь Ятсена в Китае. Но главное понять различия между Кемалистскими реформами и более ранними реформами в турецкой истории. Хотя кемализм использовал антидемократическое выражение, он способствовал возникновению демократии и создал условия для более широкого политического участия. В конечном счете, каждой политической партии или идеологии суждено благословить достижения Ататюрка.

Ататюрк родился в 1881 году в семье низшего класса в Салониках. В то время Салоники были одним из самых космополитичных и прозападных городов Османской империи, как Бейрут и Измир. Салоники также имел более либеральный и прозападный образ жизни, чем Стамбул, в последние десятилетия империи город был центром революционной мысли и действий.

В кипящем котле Османского Султаната Мустафа Кемаль в молодые годы столкнулся лицом к лицу с проблемами Империи и занял свое место среди людей, пытавшихся решить эти проблемы. 1881 год стал поворотным в истории Османской империи. Национальный лидер Министерства Финансов объявил о банкротстве, и Османская долговая администрация (Duyun-u Umumiye) была создана иностранными державами для контроля над Османской финансовой структурой. В том же году Мидхат Паша, отец конституционной монархии и либерализма, был судим и приговорен к ссылке. Империя была в упадке, но младотурецкое движение зарождалось. Ататюрк родился в мире, полном революционного потенциала. Ранняя смерть его отца Али Ризы Эфенди, который был младшим офицером, не помешала его образованию. президент ататюрк султанский модернистский

Уникальная система стипендий Османов, которая давала молодым людям возможность учиться в религиозных, гражданских и военных школах позволила им занять высшие военные и административные посты в Империи. Начиная с XX века Османский государственный аппарат вербовал молодых людей из числа беднейших слоев общества вместо членов богатых и влиятельных групп, которые, как предполагалось, питали чувства бунта против полной власти султана. Но даже те новобранцы, которые были обучены быть верными султану, восстали в последние века империи, так как они считали себя хозяевами и ответственными фигурами государства. В XIX веке эти гражданские и военные бюрократы проявили свой мятежный характер, введя в Османской империи парламентский режим. Молодой офицер Мустафа Кемаль также принял участие в революции, целью которой было изменить мрачное будущее страны. Он начал свою политическую карьеру среди прогрессивных военных и бюрократических групп.

Османская империя не имела наследственной аристократии в том смысле, в каком ее понимали на Западе. Даже сегодня очень редко можно встретить семью, у которой есть генеалогическое древо. Потомки Паши могут быть дискредитированы в течение одного-двух поколений. С другой стороны, дети из бедных семей достигали через образование таких постов, как великий визирь или визирь. Мустафа Кемаль был одним из этих умных молодых людей, сформировавших себя самостоятельно, и после военной подготовки он был на пути к вершине военной иерархии в Империи. Но исторические условия и его радикальные идеалы заставили его сыграть другую роль, как основателя Новой Республики.

Османский офицер отличался от любого из своих европейских коллег, как образованием, так и добродетелями. Модернизация османской армии в веке ввела определенное количество светского и современного образования. В этих новых военных школах молодым офицерам давали новые навыки, чтобы они могли понять современный мир. Гражданское образование было так же важно, как и военное. Таким образом, выпускники военных училищ были не только профессиональными офицерами: результатом этого стал сформированный социальный тип: высший класс, офицер и джентльмен.

Его социальная манера, его светскость, его культура и его «мировоззрение» обладали гибкостью и прагматизмом, которые были более реалистичными, чем простая солдатская сила и консерватизм. Османский офицер XIX-начала века был в некотором смысле антиклерикальным. Причина заключалась в том, что западный тип образования создавал особый тип безработицы для тех, кто имел религиозное образование, а именно для членов улемов. Кандидаты в улемы перестали иметь блестящие перспективы и надежды на хорошую карьеру. Это вызвало борьбу между гражданской и религиозной бюрократией. Великий конфликт 31 марта 1909 года, когда войска Стамбульского гарнизона, поддерживавшие султана Абдулхамида II, начали убивать каждого молодого офицера и писаря, которых они встречали на улицах Стамбула, был подтверждением этого положения дел.

Позже он был назначен на несколько лет в Додеканес или Македонию, а затем в Сирию и Триполи. Его личный опыт и экспедиции, короткие или длительные пребывания на трех континентах дали ему особую способность понимать мир и характер человека, Мустафа Кемаль был одним из выдающихся представителей этого класса, то, что его коллеги вышли из того же класса, не было простым совпадением. Хотя Мустафа Кемаль не был сторонником какой-либо политической идеологии, он играл видную роль в движении, известным как «Единение и прогресс», хотя и членом этой партии он не являлся, после того, как вступил в конфликт с центральным ядром лидеров движения. Его будущие коллеги и друзья (Исмет, Февзи-Паша и другие) были, как и он, прагматиками без определенной идеологии. Из-за этого прагматического отношения Ататюрк стал лидером, которого призывают или присваивают различные идеологические группы. Его гибкая, политика стала причиной этого политического явления.

Кемаль Ататюрк не был «кемалистом»; кемализм-это идеология, возникшая после Ататюрка. Его бесспорным наследием является миролюбивая внешняя политика, особенно дружба с Балканами и странами Ближнего Востока.

Осуществляя свою историческую миссию, он использовал все политические средства. В отличие от османских интеллектуалов прошлого века, он не был в Европе, за исключением нескольких коротких визитов. Он был главным образом в европейских провинциях Империи, таких как Монастир и Салоники, и в качестве военного атташе он был в Софии, столице Болгарского царства. Поэтому он мог изучать и наблюдать результаты вестернизации в этих балканских странах более внимательно. Как и остальная часть Османской интеллигенции, он также страдал от многочисленных проблем Османской полу-модернизации.

Эта ситуация привела его в более ранние годы к радикальным идеям относительно изменения структуры турецкого общества, но до тех пор, пока он не достиг полной власти, он следовал эклектичным и постоянным путям османского паши. Таков был характер его политического руководства.

Своими реформами он открыл путь к развитию капиталистического общества и плюралистической демократии, его внешняя политика и национализм отличались от других Младотурок. В отличие от них, он пытался строить установить между балканскими странами, тогда как другие только ненавидели их. Он пытался понять и применить основные институты европейской цивилизации в Турции, где другие рассматривают их только с ксенофобией. Его ведущая личность и деятельность во внешней и внутренней политике и дали ему отличительную черту в истории.

Библиография

1. Алиев Г.З. Турция в период правления младотурок. (1908--1918 гг.). -- М.: Наука, 1972. -- 388 с.

2. Falih Rifki Atay, Зankaya: Atatьrk'ьn dogumundan цlьmьne kadar, Istanbul: Beta§, 1984, p. 17.

3. Мустафа Кемаль. Путь новой Турции. Литиздат Н.К. И.Д., Т. I, 1929, стр. XVI. («Биография по данным государственного календаря Турецкой республики»)

Размещено на Allbest.ru