Особенности менталитета российского дворянства по запискам и переписке политических деятелей

Процесс девальвации господствующих идеалов и формирование новых интересов, целей, идей, был связан с индивидуализацией и усложнением внутреннего мира дворянина. Как уже отмечалось, политическое и экономическое могущество, просвещенность высокообразованной верхушки дворянства открывали максимально широкие возможности, допустимые условиями России последней трети XVIII века, для развития и раскрепощения личности.

Процесс ценностной переориентации интеллектуально-аристократических кругов господствующего сословия имел политическую направленность. В обстановке борьбы за служебную карьеру, общепринятой системы протекций, корыстного и циничного отношения к государственной службе возможность реализации социальной роли дворянства становилась иллюзорной Миронов Б.Н. Социальная история России. XVIII - начало XX в. - С. 88..

Особую ценность приобретают "доверенность" и "чувствования сердца". Потребность в глубоком духовном общении, в дружеских кружках, литературных группах и объединениях, необходимость в "глубоком чувствовании" постепенно становится нормой для верхушки господствующего сословия. В меньшей степени это относится к среде провинциального дворянства, но постепенно вышеназванные процессы проникают и в эту среду.

По мере консолидации господствующего сословия, увеличения сословно-корпоративных привилегий, эмансипации от всепоглощающего авторитета абсолютистского государства, дворяне заявляли права и на свою духовную автономию. Рост сословного самосознания обострял у наиболее образованной части чувство внутренней независимости личности. Причем не только у вельможной аристократии, которой повышенные представления о дворянской чести были присущи исконно. Но такие же понятия разделяли представители рядового старинного дворянства, а также те, кто добился дворянского звания благодаря личной выслуге по Табели о рангах. Примечательно, что эти социально-психологические сдвиги отчетливо проявились уже в мемуарах 60 - 70-х годов, в том, как их авторы мотивировали намерения заняться собственными жизнеописаниями

Здесь привлекает более всего выраженное самоощущение личного достоинства, сбрасывающего с себя путы старинных предрассудков. Подлинное достоинство человека - не в величии и древности его рода, а в том, каков он сам по себе, в "величестве" его "заслуг", в его "добрых делах" и успехах на общественном поприще.

Только это придает человеку реальную ценность, возвышает его в собственных глазах и сообщает интерес его личности, только это нравственно оправдывает и сами усилия по созданию повествования о его жизненном пути.

Высоко ценились душевные качества человека, даже больше, чем деловые Автор помнит своего врача по его личным качествам. "Он говорил тихо, в глазах и на устах его обнаруживались кротость и человеколюбие", - не придавая особого значения профессиональным качествам этого медика

В мемуарах, записках и прочих обязательно встречаются описания великих людей своего времени Екатерины II, А В Суворова, графа Г. Орлова, графа Г. Потемкина.

Например, можем встретить описание личности графа Потемкина как сильную персону, наделённую массой положительных качеств, благодаря которым он занял столь высокое положение. "Потемкин был прекрасный мужчина, имел привлекательную наружность, приятную острую физиономию, был пылок и в обществе любезен", а также обладал природным умом, превосходной памятью, возвышенной душой, хитростью без лукавства, щедростью, тонкостью, что составило "счастливую смесь причуд". Важна адекватная самооценка в соответствии с личными поступками и качествами, но все же авторы берут равнение на сильных мира сего как на определенный общественный идеал, приукрашивая при этом носителей данного идеала.

Новое понимание личности с обязательным правом на частную жизнь выразилось не только в новой самооценке или оценке другого лица.

Начинает пониматься ценность собственной неповторимой жизни И.М. Долгорукий описывает, как он тонул в присутствии жены, детей и своих ближних. "Тонуть и лишиться жизни при всех силах здорового корпуса. Это не болезнь, во время которой постепенно теряются силы и само изнеможение физики приготовляет к кончине иногда с достаточным равнодушием Нет. Здесь совсем другое Я силен, бодр, здоров, хочу и могу жить, и вдруг лишаюсь дыхания, утонуть - минута, и не почувствуешь, в присутствии полном разума памяти, и всех чувств утопать есть мучение неописанное от которого одна рука божия избавить может Долгоруков И.М. Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни: В 2 т. Т. 1 / Изд. подг. Н.В. Кузнецова, М.О. Мельцин; отв. ред. В.П. Степанов. - СПб., 2004. - С. 97.".

Интерес к духовной жизни самого себя приводит к повышению интереса к духовной жизни других, более глубокому познанию и пониманию окружающего мира людей и природы.

Давно уже прежними годами увлекся я в истины духовного мира. Неприметным тому началом было второе лето мое в Москве. Проводил свободные дни на Воробьевых горах один, с друзьями, книжкой и бумагою, иногда - с вечера. Там - задумчиво глядел на Москву, исходил много и далеко по сторонам, то бывал весь телесный, то весь умственный, и обращения мои на самого себя приносил домой. До того надумался, что стал щадить жизнь насекомых, одушевлял дерева, растения, и скоро ощутил себя на следах пифагорейских Мнения скоплялись, очищались и роднились".

Все выше и выше ценится честность и чистая совесть не только перед кем-то, но и перед самим собой "Внутреннее воздаяние, то есть всегдашнее спокойствие души, конечно, сладостнее всего другого".

Человек должен был учиться управлять своими эмоциями и чувствами. Например, А.Т. Болотов постоянно отучал себя "от гнева и вспыльчивости, старался контролировать свои чувства управлять самим собою" Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков.. - М., 1986. - С. 69.. Недопустимыми считались подобные поступки Вигель в своих воспоминаниях описывает, как княгиня Голицына узнала что муж впал в немилость и "забывая, что свидетелями она имеет детей и слуг, проклинала царя, всех, народ и войско и успокоилась только от изнеможения сил" Минц, С.Н. Социальная психология российского дворянства последней трети XVIII - первой трети XIX веков в освещении источников мемуарного характера / С.Н. Минц. Дис. ...канд. ист. наук. - М., 1981. - С. 133..

Вольно и приятно было жить без всякого принуждения, но при этом "благопристойность строго соблюдалась ибо старались быть принятыми в хорошем обществе, а для того надобно было иметь репутацию без малейшего пятна и тон хорошего воспитания" (Причем в данном случае в понятие "вольно" включается множество увеселений и развлечений - концерты театры, балы, маскарады и т.д.).

Человек видится и внутренне свободным Он всегда должен помнить, что он человек и "в восхищениях своих не унижаться перед другим". Дворянин должен обязательно уважать себя и соответственно, знать себя и адекватно оценивать, анализировать свои качества и поступки при этом самомнение и зависть - удел мелких душ.

Человек торопится, потому что боится не успеть, "упустить время", он постоянно доказывает себе и другим право на самоуважение и уважение Таким образом, возникает "личностное чувство времени". Ритм жизни ускорился, прошлое перестало давить на отдельного человека обязательным грузом традиций С.Н. Глинка называет XVIII век "мелким", предчувствуя будущее, в котором роль отдельно взятой личности будет более значительна, чем прежде.

Возникает необходимость самостоятельно принимать решение в многообразно меняющихся ситуациях, быть активным. Человек, умеющий ограничивать круг своих потребностей, с малым числом денег всегда будет богаче того, который на бесконечные затеи потребует несчетных сокровищ. Истинное духовное богатство человека всегда с ним. Такие мотивы прослеживаются в записках И.М. Долгорукова в истории, рассказанной о детских ухищрениях, когда он тайком от отца экономил часть выделенных средств на собственное довольство, покупая себе лакомства. Он с горечью сожалеет, что в эти моменты променивал духовную чистоту на сиюминутные удовольствия. Подчеркивает, что ничего в его окружении не воспитывало в таком духе и тем не менее, он поддавался соблазну и "употреблял во зло доверенность отца Долгоруков И.М. Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни. - С. 44.".

Но вообще российский человек обычно пассивен, безынициативен и зависим от внешних обстоятельств, не зря. Е. Дашкова отмечает, что "самый распространенный тип человека - человек бесхарактерный".

Признание в том, что готов сопротивляться обстоятельствам и судьбе, встречается в мемуарной литературе нечасто, только сильные цельные характеры могли себе это позволить. Например, провинциальный дворянин Д Мертваго вспоминает, что твердо решился "не поддаваться гонению судьбы и против желания губернатора остаться в службе, идти прямым путем, противиться, если нужно, начальнику и по-прежнему не давать воли корыстолюбивым чиновникам, какие бы ни произошли последствия".

Проявление честолюбия, самолюбия и прочие аспекты считалось даже в малых количествах и при особых обстоятельствах недопустимыми.

В особенности пассивным стало провинциальное дворянство, которое стало молчать и страдать, а не предпочло бороться с обстоятельствами и жизненными трудностями. Каждый поворот в жизни должен быть воспринят с надеждой на Бога и судьбу Курочкина, И.Н. Взаимодействие этикета, обычаев и традиций в русском обществе второй половины XVIII века. Дис. ... канд. ист. наук. - М., 1997. - С. 49..

Те люди, которые показывали собственную независимость, вызывали в обществе гнев и злость. К примеру, Глинка рассказывал, что М.Полетика подвергся побоям и травле за отличие от других.

Проведение оценки собственных поступков очень часто увязывалось с конкретными обстоятельствами. Так, к примеру, И В Лопухин отмечал, что он желал избегания искушающих поступков, потому как не хотел и не мог воспитать собственный характер и волю. Он отмечал, что он не играл в большие игры и не любил делать крупные праздники.

Так, А.И. Я. Трегубов объясняет свои отрицательные поступки причинами в других людях, но не отмечает их вину в себе. В возрасте 16 лет он попал в дурную компанию и виноватым считал не себя, а людей, которые его обманули и предали, а не себя.

Для дворянина наиболее значимой становится частная жизнь. Все больший акцент делается на отход от государственной, общественной жизни в частности.

В трудах по литературе обширно представлен образ человека, который отказался от столичной суеты и стал проживать в собственной усадьбе со своей семьей и детьми, в кругу крестьян, которые его почитают и любят и к которым он относится с заботой. Подобная жизнь, отмечалось, наполнена простыми радостями, душевным покоем и здоровьем.

Также следует сказать, что в литературе мемуарного характера порой проявляется типичный классицизму и не преодоленный до конца еще облик частного, индивидуального существования человека и государственной службы, как наиболее престижного вида деятельности для личности. В записках И.М. Долгорукова подчеркивается грандиозное впечатление, которое на него произвело первое посещение императорского приёма Долгоруков И.М. Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни. - С. 65.. В его описании Екатерина II и её придворные представлены во всём великолепии: "Какое трепетное уважение к священной ее особе, и сколько хамелеонов в этом величайшем замке, который называется дворцом Там же.".

Крайне важным признавалось общение дворянина в неформальных кругах, которые не сопряжены со службой, либо делами. В особенности это проявлялось при деревенском открытом образе жизни. Так, И.М. Долгоруков отмечает, что благодаря общению с дамой, он выучился быть "светским человеком Долгоруков И.М. Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни. - С. 127.". Осознавая бренность "желания нравиться" в сравнении с глубокими философскими ценностями, он считает приятные уловки и умение вести себя в обществе неотъемлемой частью светского этикета Там же.. Е.Р. Дашкова в одном из отступлений, что в юные годы видела у себя дома фельдмаршала Миниха и Лестока, которые были уже в преклонном возрасте. Она написала, что: "сравнивая настоящее с прошедшим, мой ум обогащался новыми познаниями Дашкова Е.Р. "Записки". Глава VII.". Как мужчины, так и женщины дворянского сословия считали светское общение важным источником получения информации и даже своеобразным источником обучения.

Часто отмечалось, что личности требуется уединение и обособление от других, потому как это ее нормальное состояние, но вместе с тем отмечалось, что личность переживает одиночество остро, потому как не может отразить богатство собственных переживаний и испытывает дефицит общения непосредственно.

Высоко ценилась потребность в сохранении автономности души. Так, специалисты отмечали, что мужественность и твердость души определяется в склонностью к уединению, к нормальному восприятию одиночества. Человек один всегда может быть занят приятным и разумным, если этого пожелает, как отмечалось в трудах специалистов.

К окончанию XVIII века дворяне стали господствующим сословием. Так, мы отметили, что они получили определенную систему чинов и званий, восприняли себя единым сосоловием. Облик провинции изменили определенные усадьбы, а именно родовые гнезда дворян, от Петра I до Екатерины II. Безусловно, в этот период разница между дворянином и его крепостными стала наиболее значимой и разительной.

Дворяне постепенно стали активно акцентировать и желать личной автономии. Данному процессу в частности способствовали такие процессы, как консолидация господствующего сословия, повышение сословно-корпоративных привилегий, отделение от абсолютного господства государства и прочие важные политические процессы.

Наиболее образованные части государства почувствовали сильную потребность в развитии внутренней самостоятельности личности. Данные сдвиги в социально-психологическом аспекте проявились в мемуарах 70-х годов, а в последствие развились в сочинениях рубежа XVIII-XIX веков.

Заключение

Источники

1. Батюшковъ, К.Н. Сочиненія. Томъ второй. Письма / К.Н. Батюшков. - М.: Художественная литература, 1989. - 718 с.

2. Болотов, А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков / А.Т. Болотов. - М.: Современник, 1986. - 768 с.

3. Винский, Г.С. Записки Г.С. Винского // Русский архив, 1877 / Г.С. Винский. - Кн. 1, Вып. 1. - С. 76-123; Вып. 2. - С. 150-197.

4. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. 1682-1695 гг. // Русская старина, 1890. - Т. 68. - № 10. - С. 238-260. - Редакц. статья: Село Надеждино и архив кн. Ф.А. Куракина в 1888 и 1890 гг. - С. 229-237.

5. Дашкова, Е.Р. "Записки" / Статья и примечания Г.Н. Моисеевой / Е.Р. Дашкова. - СПб.: Мир книги, 2009. - 240 с.

6. Дневник и путевые заметки князя Бориса Ивановича Куракина. 1705-1707 // Архив кн. Ф.А. Куракина. - Кн. 1. - Спб., 1890. - С. 101-240.

7. Долгоруков, И.М. Повесть о рождении моем, происхождении и всей жизни: В 2 т. Т. 1 / Изд. подг. Н.В. Кузнецова, М.О. Мельцин; отв. ред. В.П. Степанов. - СПб.: Наука, 2004. - 816 с.

8. Жизнь князя Бориса Ивановича Куракина им самим описанная. 1676 июля /20 1709 // Архив кн. Ф.А. Куракина. - Кн. 1. - Спб., 1890. - С. 243-287.

9. Записки графа Александра Романовича Воронцова. - Русский архив. 1883. Кн. 1. Вып. 2. / Репринт в серии Русские мемуары. - М.: Секачев В.Ю., 2019. - 72 с.

10. Переписка В.Н. Татищева за 1746-1750 гг. // Исторический архив, Том VI. М-Л. 1951 // Электронный ресурс. URL.: http://drevlit.ru/docs/russia/XVIII/17401760/Tatisev/Pisma_1746_1750/text.php (дата обращения 05.05.2021).

Исследования

11. Дворянская семья. Из истории дворянских фамилий в России / Под ред. В.П. Старк. - СПб.: Набоковский фонд, 2000. - 240 с.

12. Ермишкина О. Провинциальное дворянство (конец XVIII-начало XIX вв.) // Тверская старина. 1991. № 1-2. - С. 114-122.

13. Зарубина, А.В. Социальная психология российского дворянства во второй половине XVIII столетия / А.В. Зарубина. Дис. ... канд. ист. наук. - М., 1999. - 318 с.

14. Иванова, Л.В. Дворянская усадьба - исторический и культурный феномен // Дворянское собрание. 1994. № 1. - С. 149-165.

15. Коваленко, Т.А. Менталитет дворянской культуры XVIII века // Общественные науки и современность. № 5. 1997. - С. 108-117.

16. Короткова, М.В. Эволюция повседневной культуры московского дворянства в XVIII - первой половине XIX столетий / М.В. Короткова. Дис. ... докт. ист. наук. - М., 2009. - 430 с.

17. Курочкина, И.Н. Взаимодействие этикета, обычаев и традиций в русском обществе второй половины XVIII века / И.Н. Курочкина. Дис. ... канд. ист. наук. - М., 1997. - 302 с.

18. Курочкина, И.Н. Истоки становления и развития русского этикета с древнейших времен до ХVIII в. М., 1999.

19. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: быт и традиции русского дворянства (XVIII - начало XIX в) / Ю.М. Лотман. - СПб., 1994. - 544 с.

20. Марасинова Е.Н. Социальная психология интеллектуально-аристократических кругов российского дворянства последней трети XVIII века / Е.Н. Марасинова. Дис. ... канд. ист. наук. - М., 1991. - 320 с.

21. Марасинова, Е.Н. Идеологическое воздействие политики самодержавия на сознание элиты российского дворянства второй половины XVIII века / Е.Н. Марасинова. Дис. … докт. ист. наук. - М., 2008. - 531 с.

22. Минц, С.Н. Социальная психология российского дворянства последней трети XVIII - первой трети XIX веков в освещении источников мемуарного характера / С.Н. Минц. Дис. ...канд. ист. наук. - М., 1981. - 352 с.

23. Минц, С.С. Российская мемуаристика последней трети XVIII - первой трети ХIХ вв. в контексте историко-психологического исследования / С.С. Минц. Дис. ...докт. ист. наук. - М., 2000. - 396 с.

24. Миронов, Б.Н. Социальная история России. XVIII - начало XX в. Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства: в 2 т. Т. 1 / Б.Н. Миронов. - СПб., 2013. - 549 с.

25. Муравьёва, О.С. Как воспитывали русского дворянина / О.С. Муравьёва. - М.: Бомбора, 2014. - 304 с.

26. Пономарева М.В. Дворянская усадьба в культурно-художественной жизни России: XVIII - XIX вв. Дис. ... канд. ист. наук. - М., 2005. - 123 с.

27. Рязанов, А.М. Дворянская семья на рубеже XVIII-XIX вв. // II этап войны 1812 г.: сб. ст. Малоярославец / А.М. Пязанов. - М., 1997. - С. 179-186.

28. Савелов, Л.М. Дворянское сословие в его бытовом и общественном значении / Л.М. Савелов. 2-е изд. - М.: Тов-во `Печатня С.П. Яковлева`, 1907. - 18 с.

29. Семенова, Л.Н. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина ХVIII века / Л.Н. Семенова. - Л., 1982. - 240 с.

30. Штарева, Т.Н. Особенности формирования политической мысли российского дворянства в контексте истории Российского государства в первой половине XVIII века / Т.Н. Штарева // Ученые записки Орловского государственного университета. № 1 (74). - Орел, 2017. - С. 74-79.

Размещено на Allbest.ru