Сунь Ятсен как историческая личность

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Сунь Ятсен как историческая личность

Черкасова Анастасия Константиновна

Введение

О Сунь Ятсене (1866 - 1925 годы) мир узнал в конце прошлого века. Выходец из крестьянской семьи, врач по образованию, он становится профессиональным революционером. Это человек, сделавший необычайно много для Китая, практически его освободитель. Так как Сунь Ятсен был революционером, естественно, что он удостоился особенно пристального внимания советской исторической науки. Однако все, что он делал, интерпретировалось с точки зрения официальной идеологии. Те его Сунь Ятсена, которые не сходились с ней, объявлялись мелкобуржуазными, ошибочными, утопичными, бесперспективными. Считалось, что Сунь Ятсен не разглядел сущности революции в силу определенных обстоятельств. Особое внимание уделялось связям Китая с Советским Союзом и роль Октябрьской революции.

Сейчас мы должны подойти к этой проблеме без идеологических шор. Нельзя также и преуменьшать значение Сунь Ятсена для Китая. Таким образом, в настоящее время эта проблема как нельзя актуальна.

Актуальность темы:

Исследование жизни и деятельности великого китайского революционера-демократа Сунь Ятсена (1866-1925 гг.) с течением времени не убывает, а возрастает. Вот уже в ноябре 2017 г. исполняется 151 год со дня его рождения. Жизнь его и деятельность оказала сильнейшее влияние на преобразование в Китае и других странах юго-восточной Азии, поэтому исследование природы политического воззрения Сунь Ятсена является в наши дни актуальной темой.

В целом, данная работа посвящена рассмотрению революционной деятельности Сунь Ятсена, а именно формирование и эволюция его демократических взглядов.

Цель и задачи:

Целью данной работы является определение роли и места Сунь Ятсена в национально-освободительном движении китайского народа против ликвидации полуфеодального полуколониального режима, изучить деятельность и политические взгляды Сунь Ятсена. Анализ его деятельности в революционной борьбе предполагает решение следующих задач:

· рассмотреть ключевые моменты его биографий и выявить конкретно-исторические предпосылки возникновения революционной ситуации в Китае;

· патриотизм Сунь Ятсена и его демократические взгляды, особенности его метода мышления, его идеология в неразрывной связи с той сложной обстановкой, в которой он жил и работал;

· система взглядов Сунь Ятсена и ее истоки;

На основе этих задач по проблемному принципу построена вся работа, состоящая из двух глав. Хронологические рамки - годы жизни Сунь Ятсена.

В работе использовался ряд книг, важнейшая из которых - «Завещание китайского революционера: Сунь Ясен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов» Тихвинского С. Л. Тихвинский С. Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ясен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов. М., 1986. В ней дана его биография и четко прослежена эволюция политических взглядов.

«Сунь Ятсен - друг Советского Союза» Тихвинский С. Л. Сунь Ятсен - друг Советского Союза. М., 1966. того же автора - краткий конспект монографии. Некоторые сведения можно почерпнуть из статьи Б. Бородина «Геркулес Китая» в «Новом времени» за 1984 год. Бородин Б. Геркулес Китая. // Новое время. 1984. №45. С. 22 - 23. А «Отец республики: Повесть о Сунь Ятсене» Г. С. Матвеевой Матвеева Г. С. Отец республики. Повесть о Сунь Ятсене. М., 1975. представляет собой художественную повесть, но построенную на богатом фактическом материале.

1. Жизненный путь Сунь Ятсена

Сунь Ятсен (Сунь Чжун-Шань, Сунь Вэнь) родился 12 декабря 1866 года в деревне Иуйхэн провинции Гуандун в семье крестьянина. С детских лет столкнулся с тяготами народной жизни, произволом китайских помещиков и маньчжуро-китайских властей.

Жена Сунь Ятсена Сун Цинлин писала в 1927 году: «Сунь Ятсен вышел из народа. Он много рассказывал мне о своих молодых годах. Он происходил из крестьян. Его отец был крестьянином, и все соседи в округе были крестьянами. Его семья, пока он и брат не подросли, перебивалась, едва сводя концы с концами» Тихвинский С. Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ясен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов. М., 1986. С. 7..

Не имея возможности содержать всю семью, немного повзрослевшего Сунь Ятсена родители отправляют к старшему брату на Гавайские острова. И именно благодаря этой вынужденной мере мальчик получает хорошее образование, посещая английскую миссионерскую школу. Здесь проявились исключительные способности Сунь Ятсена. Очень быстро он овладевает незнакомым для него английским языком и открывает для себя мир европейского образования, изучает историю и математику, знакомиться с христианством и европейскими либеральными общественно-политическими идеями.

В дальнейшем Сунь Ятсен продолжит образование в Гонконге, закончив в 1886 году Центральную государственную школу, а позже и медицинский колледж. Но профессия врача не очень увлекала будущего революционера. Более всего его занимали идеи возрождения и преобразования Китая.

Его возмущает социальная несправедливость и равнодушие правящей маньчжурской династии по отношению к простому народу, отсталость и слабость его некогда могущественной Родины. Вокруг Сунь Ятсена формируется небольшой кружок единомышленников, получивший название «Четыре бандита». Он даже пытается донести свои мысли до правящей элиты, направляя меморандум, обнажающий наиболее острые противоречия в китайском обществе и очерчивающий пути их решения. Сунь Ятсен считает, что либеральные реформы и демократия - это именно то, что улучшит жизнь в Китае и поможет возродить его силу. Но молодой патриот сталкивается с бюрократией, не желающей что-то менять.

Юношеские годы и становление политических взглядов.

Последней каплей, заставившей переориентироваться Сунь Ятсена с либеральных взглядов на более решительный революционный путь, стало поражение Китая в войне с Японией в 1894 г. В этот же период им была создана первая революционная китайская организация «Союз возрождения Китая». Её целью были решительные действия по свержению маньчжурской династии. Стихийно вспыхивающие антиправительственные выступления ускорили его намерение, и в 1895г. он возглавляет восстание в Гуанчжоу. Но не получив широкой поддержки среди населения страны, восстание было быстро подавлено. Отныне Сунь Ятсен вынужден покинуть родную страну. Но он не отчаивается и начинает активную деятельность в поддержку революции в Китае, Европе и Америки. Пытаясь быть как можно ближе к Родине, он оседает в Японии, где в 1905 году создаёт более массовую революционную организацию «Объединённый союз», впоследствии преобразованную в партию Гоминьдан.

Именно в период работы в этой организации были сформированы три народных принципа Сунь Ятсена, которые он впоследствии стремился воплотить в жизнь. На протяжении 1895 - 1911 годов руководимые Сунь Ятсеном революционные организации провели десять вооруженных восстаний против циньской монархии, пока, наконец, 10 октября 1911 года не началась Синьхайская революция, вспыхнувшая в городе Учане и провозгласившая Китайскую республику.

В ходе успешно проведенного восстания против маньчжурской власти в Учане 10 октября 1911 года была провозглашена Республика и создано революционное правительство провинции Хубэй, обратившееся с призывом к народу всей страны свергнуть власть маньчжурской монархии. Восстание быстро распространилось на южные и восточные провинции Китая, и к декабрю власть циньской династии сохранилась лишь на территории трех провинций: Чжали, Хэнань и Ганьсу.

По возвращении в Китай из эмиграции в декабре 1911 года Сунь Ятсен был избран первым временным президентом Республики, в исполнение обязанностей которого официально вступил 1 января 1912 года. В этот день в Наньцзине (Нанкине) состоялась торжественная церемония вступления Сунь Ятсена на пост временного президента Китайской Республики. 12 февраля вдовствующая императрица Лунь Юй от имени последнего маньчжурского императора малолетнего Пу И и всей цинской династии отреклась от престола. Но власть была передана «либеральному» генералу Юань Ши-каю, ставшему 15 февраля 1912 года временным президентом Китайской Республики. исторический ятсен революционный политический

За свое короткое правление Сунь Ятсен успел провести ряд демократических законов и распоряжений, направленных на защиту свободы и имущества граждан. Была принята буржуазно-демократическая конституция, аннулированы все старые акты о купле-продаже людей, отмене телесных наказаний, провозглашена свобода печати, собраний, запрещен ввоз предметов искусства за границу, пресечена спекуляция рисом и т. д. Он отказался утверждать кандидатуру старшего брата на видный чиновничий пост, проявив таким образом свою принципиальность.

Однако завоевания революции 1911 года сохранить не удалось. К числу объективных факторов, повлиявших на поражение революционеров-республиканцев, следует отнести слабость буржуазии и пролетариата. Все еще сильны были феодалы, компрадоры и милитаристы. В результате президентом стал их ставленник Юань Ши-кань, а Сунь Ятсен вынужден был уйти в отставку.

В отставке он занялся пропагандой своих планов экономического развития Китая. Но среди его сторонников сильны были соглашательские элементы. Они надеялись парламентским путем устранить Юань Ши-кая.

В период военной диктатуры Юань Ши-кая Сунь Ятсен создал в эмиграции (Япония, 1914) новую революционную организацию Чжунхуа гэминдан (Китайская революционная партия). 21 июня 1916 года Сунь Ятсен вернулся из эмиграции. 18 сентября 1917 года в Гуанчжоу состоялось официальное открытие парламента. Решено было начать военную кампанию против милитаристского Севера.

Сунь Ятсен стал генералиссимусом Южного Китая. Но у него не было реальной власти. Войска «Южной Федерации» принадлежали различным провинциальным милитаристским кликам. И когда в начале мая 1918 года главарь гуансийской группировки генерал Лу Юн-тин потребовал смещения верховного главнокомандующего, Сунь Ятсену пришлось подать в отставку и выехать в Шанхай. Он решает на время отойти от активной революционной деятельности и завершает уже частично написанный труд «Программа строительства страны», состоящий из трех самостоятельных книг: «Духовное строительство» («Учение Сунь Вэня»), «Материальное строительство» («Промышленный план») и «Социальное строительство» («Первые шаги народовластия»). Он надеялся использовать иностранный капитал для создания социализма в Китае.

Сунь Ятсен с энтузиазмом встретил Великую Октябрьскую революцию. По его просьбе Советское правительство направило в Гуанчжоу - столицу революционного правительства Южного Китая группу военных специалистов.

На пост своего политического советника Сунь Ятсен пригласил осенью 1923 года старого русского революционера М. М. Бородина, при помощи которого была реорганизована Национальная партия, ставшая коалицией всех антифеодальных и антиимпериалистических сил. Сунь Ятсен установил тесную переписку с советскими дипломатами.

В Советской России Сунь Ятсен видел верного и надежного союзника борцов за свободу и независимость Китая. «Цели китайской революции, - подчеркивал он, - совпадают с целями русской революции, как и цели русской революции совпадают с целями революции китайской. Китайская и русская революции идут по одному пути. Поэтому Китай и Россия не только находятся в близких отношениях, но по своим революционным связям воистину составляют одну семью» Бородин Б. Геркулес Китая. // Новое время. 1984. №45. С. 23..[6]

В 1924 году, на I съезде гоминьдана Сунь Ятсен провозгласил свои три основные политические установки - нерушимый союз с Советской России, союз с компартией Китая, опора на рабоче-крестьянские массы. Смерть Сунь Ятсена 12 марта 1925 года помешала ему довести до конца дело национального освобождения Китая. Он скончался от рака желудка и печени в Пекине, куда, несмотря на тяжелый недуг, приехал, чтобы достичь национального единства, прекращения междоусобных войн и сплочения всех сил Китая для борьбы с милитаризмом и империализмом. За день до смерти Сунь Ятсен составил Завещание китайскому народу и продиктовал Послание Советскому Союзу, чьи тексты выбиты на беломраморной стене в мемориальном павильоне Сунь Ятсена на территории старинного храма Биюньсы в северо-западном предместье Пекина. В пагоде за павильоном замурованы одежда и головной убор Сунь Ятсена. Надолго суньятсеновский френч - чжуншаньчжуан стал излюбленной одеждой многих китайцев. Прах Сунь Ятсена покоится в величественном мавзолее в Нанкине - городе, где он был избран первым президентом Китайской Республике.

2. Политические взгляды революционера

2.1 Революция и первые шаги на пути к созданию нового Китая

Советская историография ставила в вину Сунь Ятсену, что он не понимал классового характера общественных противоречий, важности антиимпериалистических и антифеодальных задач назревавшей революции и сводил все существующие противоречия к чисто национальным конфликтам между китайцами и маньчжурами. Опасаясь открытого вмешательства западных держав в ход будущей революции, он не выдвигал в своей программе каких-либо антиимпериалистических лозунгов. Более того, он неоднократно заверял империалистические страны в том, что революционеры будут стремиться соблюсти все ранее заключенные договоры и соглашения, если западные державы будут соблюдать нейтралитет.

Во время, когда Сунь Ятсен находился в Японии, там пышным цветом расцвели разного рода шовинистические теории о превосходстве «народов желтой расы» над «народами белой расы», входившие составным элементом в кампанию подготовки к войне. Апеллируя к общественному мнению. Сунь Ятсен напоминал, что сейчас Китай ожидает от Японии активной помощи в борьбе с маньчжурской династией, поддерживаемой иностранными державами, представительницами «народов белой расы», которые в середине XIX века появились на Дальнем Востоке как поработители «желтой расы».

К периоду пребывания Сунь Ятсена в Японии относятся зарождение у него идей солидарности стран Азии и начало его личного участия в национально-освободительной борьбе азиатских народов против гнета колонизаторов. Так, он помогал филиппинским революционерам. В свою очередь филиппинские революционеры симпатизировали Сунь Ятсену в его борьбе за свержение цинской династии и даже оказывали материальную поддержку Союзу возрождения Китая. Однако эта поддержка была поддержкой таких же революционеров, а от империалистических держав дожидаться помощи было нечего. Вера Сунь Ятсена в возможность получения революционерами эффективной помощи со стороны империалистических держав была сильно поколеблена вероломным отказом Англии и Японии от поддержки восстания на Юге, акциями иностранных интервентов в Северном Китае и их сговором с маньчжурским двором.

Отношение Сунь Ятсена к иностранным державам начинает меняться. Если раньше он надеялся на возможность поддержки какой-либо из них, то теперь приходит к пониманию того, что все державы, сотрудничающие с цинским режимом, заинтересованы в сохранении маньчжурской династии и не могут быть союзниками революционеров.

2.2 Три «народных принципа»

Как уже говорилось, летом 1905 года Сунь Ятсен создал в Японии новую революционную организацию Тунмэнхой (Союзная лига). Ее программой стали выработанные Сунь Ятсеном «три народных принципа»:

1) национализм (свержение чужеземной маньчжуро-цинской династии и восстановление суверенитета китайской (ханьской) нации;

2) народовластие (учреждение республики);

3) народное благоденствие (уравнение прав на землю в духе идей американского буржуазного экономиста Г. Джорджа).

Политические взгляды Сунь Ятсена отразились и в его труде «Программа строительства государства». Как говорилось выше, она состояла из трех самостоятельных частей - книг «Духовное строительство (Учение Сунь Вэня)», «Материальное строительство (Промышленный план)» и «Социальное строительство (Первые шаги народовластия)».

Среди положений внешнеполитического характера, высказанных Сунь Ятсеном на страницах книги «Учение Сунь Вэня», необходимо отметить его призыв к соотечественникам следовать примеру Японии, добившейся таможенной независимости от иностранцев и отменившей всю систему неравноправных договоров, почти в одно время с Китаем навязанных ей иностранными державами. Сунь Ятсен неоднократно подчеркивал, что Япония - единственное государство в Азии, добившееся независимости от капиталистических держав и вставшее на путь промышленного развития. «Китай еще нельзя считать полностью независимым государством; его можно назвать лишь полунезависимой страной: на нашей территории еще есть концессии других держав, существует право экстерриториальности иностранцев, наши таможни все еще находятся в руках иностранцев», - писал он Тихвинский С. Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ятсен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов. М., 1986. С. 129..

Бичуя на страницах своей книги произвол и беззаконие китайских милитаристов, Сунь Ятсен противопоставлял мрачной картине китайской действительности идеализированное описание деятельности буржуазных государств в Европе и Америке, политика которых якобы направлена на защиту интересов своих народов, поощрение ученых, стимулирование земледелия, промышленности и торговли.

В поисках выхода из тяжелого положения. В котором оказался Китай. Раздираемый междоусобицей милитаристов, Сунь Ятсен предложил воспользоваться «случаем, ниспосланным небом», то есть использовать военную промышленность, созданную разными странами Европы и Америки в ходе I мировой войны и ставшую ненужной в связи с окончанием войны, для разработки неистощимых природных богатств Китая.

Сунь Ятсен надеялся на щедрые капиталовложения различных стран в экономику Китая, привлечение в широких масштабах иностранных ученых. Но Сунь Ятсен в предисловии к «Материальному строительству» совершенно четко и ясно объяснял, что, планируя привлечение иностранного капитала к промышленному развитию Китая, он имеет в виду одно непременное условие - контроль за реализацией этих планов должен осуществляться китайским правительством.

«Моя идея, - писал в заключение книги Сунь Ятсен, - состоит в желании использовать иностранный капитал для создания социализма в Китае и, гармонично сочетая эти две экономические силы. Движущие человечество вперед, заставить их действовать вместе и тем самым ускорить развитие будущей мировой цивилизации» Тихвинский С. Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ятсен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов. М., 1986. С. 128..

Последняя, третья из книг, входивших в «Программу строительства государства» Сунь Ятсена, - «Социальное строительство (Первые шаги народовластия» - преследовала, по замыслу автора, цель популяризации в Китае идей буржуазной демократии. В условиях феодального произвола и беззакония, чинимых китайскими милитаристами и империалистами в Китае. Защита Сунь Ятсеном идей буржуазной демократии объективно имела положительное значение: он призывал различные слои народа к сплочению, к борьбе за демократические права.

Умирая, революционер думал о будущем страны. В своем Завещании Сунь Ятсен призывал своих соратников «вести борьбу в союзе с народами мира, строящими отношения с нами на основе равенства Бородин Б. Геркулес Китая // Новое время. 1984. №45. С. 23.».

Заключение

Сунь Ятсен является выдающейся личностью в истории Китая. Выходец из крестьян, он сумел получить высшее образование и всю жизнь посвятил служению народу.

Глубокая патриотичность и любовь к стране и народу отличали Сунь Ятсена. Он увидел плоды главного дела своей жизни - свержения цинской маньчжурской монархии. Но он также хотел вывести Китай из кризиса, преобразовать его. Как это сделать, он изложил в «Программе строительства государства».

Три книги, входящие в «Программу строительства государства», представляли собой, по существу, попытку систематизированного изложения политической и экономической программы Сунь Ятсена в новых условиях, сложившихся после окончания первой мировой войны. Планы Сунь Ятсена были связаны с его иллюзиями о возможности мирного послевоенного урегулирования империалистических противоречий между участниками первой мировой войны и с его надеждами на возможность изменения политики держав в отношении Китая.

В Советском Союзе большинство взглядов Сунь Ятсена сочли утопичными, ошибочными и бесперспективными, так как они не соответствовали официальной идеологии. Тем не менее, Сунь Ятсен стал одним из самых почитаемых исторических деятелей в советской историографии. Наша сегодняшняя задача - объективно оценивать его вклад в мировую историю.

Литература

1. Бородин Б. Геркулес Китая. // Новое время. 1984. №45. С. 22 - 23.

2. Матвеева Г. С. Отец республики. Повесть о Сунь Ятсене. М., 1975.

3. Тихвинский С. Л. Завещание китайского революционера: Сунь Ясен: жизнь, борьба, эволюция политических взглядов. М., 1986.

4. Тихвинский С. Л. Сунь Ятсен - друг Советского Союза. М., 1966.

5. Сунь Ятсен Избранные произведения. М.: 1964.

Размещено на Allbest.ru