Археология и география Священного Писания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религиозная организация

Образовательная организация высшего образования

Духовная Академия "Благодать" христиан веры евангельской

Общебогословский факультет

Реферат

Археология и география Священного Писания

Калашников Алексей Викторович

Москва, 2019 г.

Оглавление

Введение

1. Сущность библейской археологии и ее становление как научной дисциплины

2. Содержание библейской археологии и ее задачи

3. Библейская география как раздел библеистики и ее ключевые направления

Заключение

Список использованных источников

Введение

Человечество живёт в эпоху быстрого развития науки. Истинная наука и Библия - это два русла, которые ведут человека к познанию Бога и полноценной жизни.

Во всех странах мира люди задают одни и те же вопросы: Существует ли Бог? Истинна ли Библия? Ответственен ли человек за что-нибудь? Существует ли божественное прощение? Можно ли каким-то образом помочь человеку в его неспособности исполнить свою обязанность пред людьми и Богом?

На все эти вопросы дает ответ Библия. Это есть полное откровение Бога, которое говорит нам о Нем, Его характере и цели для нас.

Библия - собрание древних книг, писавшихся и редактировавшихся на протяжении тысячелетий. Культуры, создавшие эти книги, давно погибли.

Для того чтобы понять главное в этой Книге, достаточно самых общих представлений о жизни в древнем мире: ведь Слово, возвещаемое людям Библией, вечно. Оно предназначено всему человечеству, всем эпохам. Но очень многое в содержании Библии неразрывно связано с конкретными судьбами отдельных людей и народов.

И благодаря археологии и географии людям удалось многое узнать о мире Библейских времен. библейский археология священный

Актуальность данной темы заключается в более глубоком изучении Священного Писания для подтверждения Его историчности и достоверности.

Цель данного реферата - обозначить сущность библейской археологии и ее становление как научной дисциплины, рассмотреть содержание библейской археологии и обозначить ее задачи, рассмотреть библейскую географию, как раздел библеистики.

1. Сущность библейской археологии и ее становление как научной дисциплины

Изучая Священное Писание, возникает потребность узнать, как можно больше о тех лицах и событиях, о которых поведали богодухновенные авторы, чтобы отдать должное их добродетели и понять, какое значение все это может иметь для нашего времени. Жизнь и деятельность патриарха Авраама, например, проходила в языческом мире, уклад которого существенно отличался от современного. Открывая этот мир, археология позволяет более высоко оценить великую веру патриарха и поразиться ей. Библия не вдается в подробности жизни людей, о которых повествует, не описывает условий, в которых они жили: в ней говорится только о том, что служит святой цели и замыслу Божественного домостроительства в отношении нашего спасения. Археологические изыскания существенно восполняют картину тогдашнего мира.

Библейская археология - раздел библеистики, изучающий по древним памятниками историческую среду, где возникла Библия и происходили события священной истории. Библейская археология призвана дать более конкретное представление о ходе этих событий, дополнить библейские данные независимыми свидетельствами памятников, уточнить хронологию фактов и датировки текстов. Результаты библейской археологии также помогают в выяснении смысла библейских книг, поскольку реконструируют исторический фон их написания.

Это наука, изучающая Священное Писание в свете открытий, совершаемых археологией на Древнем Востоке - в Азии, Месопотамии, Вост. Средиземноморье, Египте и др. связанных с ними территориях. Хронологически охватывает эпоху позднего каменного, бронзового и раннего железного веков вплоть до поздней античности. В основном библейская археология занята событиями, описанными в Ветхом Завете, памятники эпохи Нового Завета и ранней Церкви выделяются в особую отрасль археологии христианства. Причины этого кроются в продолжительности ветхозаветного периода, в сложности изучаемых исторических процессов, в отсутствии прямых исторических источников вне Ветхого Завета. Новый Завет, напротив, отразил краткий и хорошо документированный период истории Средиземноморья в эпоху господства Рима.

Библейская археология - сравнительно молодая наука, возникшая только в конце XIX века.

На данный этап времени библейскую археологию можно разделить на старую и новую.

Старая библейская археология сложилась до того, как были найдены основные памятники Древнего Востока и античности, проливающие свет на библейскую историю. Она ограничивалась тем, что систематизировала данные самого Священного Писания и греко-римских авторов, связанные с бытом, общественным строем, календарем, обычаями и культом времен Ветхого и Нового Завета.

Собирание таких знаний давало возможность читателю Библии свободнее ориентироваться в "библейском мире". Важность такого понимания реалий была отмечена ещё Антиохийской школой экзегезы, которая получала библейские сведения не только из Библии, но и со знакомства с восточными обычаями. Святитель Иоанн Златоуст неоднократно призывал своих читателей и слушателей представить себе живые исторические обстоятельства, в которых происходили те или иные события Писания, чтобы лучше понять их. Именно ради этой цели и возникла библейская археология.

К трудам старой библейской археологии принадлежат работы К.Ф. Кейли, С. Мунка, Г. Тристрама, И. Троицкого.

Новая библейская археология стала складываться после того, как были открыты первые памятники Востока и античности, относящиеся к библейскому периода и проливающие свет на упоминаемые в Библии события, и была расшифрована письменность Египта, Двуречья, Ханаана, Ханаана, Хеттского царства. К тому времени из внебиблейских текстов были известны лишь Талмуд, Таргумы, труда Иосифа Флавия и фрагменты, сохраненные античными авторами и отцами церкви. Находки в Египте начались вскоре после похода Наполеона I. Молодой французский филолог Ж.Ф. Шампольон (1790 - 1832) сумел прочитать египетские иероглифы. Так было положено начало научной египтологии. За этим последовала серия открытий, которая продолжается и поныне.

Современная библейская археология - это, прежде всего, аналитическая наука, то есть исследователи анализируют огромное множество опубликованных данных. А данных действительно множество - достаточно сказать, что сейчас на территории Израиля имеется около 2000 объектов, на которых проводились или проводятся раскопки.

Вплоть до конца прошлого века считалось, что только приобретя многолетнюю практику полевых раскопок, специалист может заняться анализом артефактов. Сейчас этот подход признан порочным, и аналитиков начали готовить со студенческой скамьи, выделив особое направление в археологии - теоретическую археологию. Библейская археология относится к этому направлению.

Но это не только не исключает, а, наоборот, предполагает теснейшее знакомство и с объектами в местах раскопок, и с артефактами, доступными в музеях. Поэтому мы регулярно ездим в страны библейского ареала. А это не только территория Израиля, но и Иордания, Сирия, Ливан, Турция, Иран, Ирак. Там найдены тысячи артефактов.

Первые успешные шаги в расшифровке древнеперсидской клинописи сделал немецкий учитель словесности Г.Ф. Гротефенд (1775 - 1853), а в 1835 английский филолог-любитель Г.К. Роулинсон (1810 - 1895) сумел прочитать надпись персидского царя Дария. В 1840 - 1850-х годах французские и английские археологи раскопали низкие холмы Двуречья, под которыми були открыты древнеассирийские города Ниневия и Калах (работы П.Е. Ботте, Лейарда и Кольдевея).

В начале XX века были проведены раскопки руин столицы Царства хеттов (упоминаются в Библии). Их письменность удалось расшифровать чешскому учёному Б. Грозному (1879 - 1952). Немалое значение для библейской археологии имело открытие и прочтение ханаанских памятников, в том числе текстов города Угарита . Расшифровка их была сделана Г. Бауэром, С.Х. Гордоном, Ш.Ж. Виролло, К.Ф. А. Шеффером и професором Иерусалимской библейской школы Дормом. Все эти и другие открытия расширили рамки библейской археологии и заставили по-новому оценить взаимодействие ТАНАХа с культурой Древнего Востока. С этого времени библейская археология основное внимание уделяет именно изучению памятников, которые прямо или косвенно касаются Библии.

Огромное значение в библейской археологии получил новый метод датировки. За его разработку У.Ф. Либби получил Нобелевскую премию (1960). Этот метод, названный радиоуглеродным, используется при датировке предметов органического происходжения. Высокочувствительные современные приборы могут с достаточной точностью установить возраст исследуемого дерева, папируса, льна и т. д. В те ж годы Д.К. Кеннеди открыл метод термолюминесценции, что позволяет датировать древние керамические изделия.

2. Содержание библейской археологии и ее задачи

Понятие археологии библейской возникло в середине XIX века, когда появились первые научные исследования древностей Ближнего Востока и первые опыты их сопоставления с текстами Священного Писания. Именно задача такого сопоставления выделяет археология библейская из общего круга наук о Древнем Востоке, к которому она принадлежит. Целью библейской археологии в настоящее время признается: достижение более полного знания исторического и культурного контекста Библии, т. е. той обстановки, в которой происходили исторические события, нашедшие отражение в Священном Писании; углубление понимания самого Священного Текста благодаря научному анализу материальной культуры и обнаружению новых письменных источников. Последние (глиняные таблички с клинописью, остраконы, папирус и пергамен, лапидарная эпиграфика) анализируются в основном историками, лингвистами, филологами и богословами.

Однако в сферу археологии эти письменные источники включаются вполне закономерно, в ее ведении остается процесс их полевого открытия, она же отвечает за фиксацию контекста, в к-ром источник обнаружен, за реконструкцию и первичную трактовку этого контекста, за археологическую датировку и воссоздание связей письменного текста с миром материальной культуры, отразившим социальную, хозяйственную и др. обстановку своей эпохи.

С момента становления библейской археологии как научной дисциплины (то есть с начала XX века) исследователи ставили себе более сложную задачу: не поиск отдельных артефактов, а восстановление общего исторического фона, на котором происходили библейские события.

Такая задача была крайне важна, поскольку в университетской науке того времени господствовал критический метод изучения Библии. Будучи продуктом европейской скептически-секулярной мысли предшествующих трех столетий, он окончательно оформился в Германии во второй половине XIX века. Это была искусственная историософская схема, построенная на априорных предпосылках деизма, эволюционизма и гегелевской диалектики. Эта схема отказывала еврейскому народу в его религиозной оригинальности, а пропущенный через ее призму библейский текст объявлялся имеющим значительно более позднее происхождение. Скептики утверждали, что, например, большая часть Пятикнижия написана - фактически сфальсифицирована - не во второй половине II тысячелетия до рождения Христа в Ханаане, а в VII веке до рождения Христа в Вавилоне

Отвергалась историчность и других книг Ветхого и Нового Завета.

Кабинетная библейская наука оказалась в логическом тупике, отказывая предмету своего исследования в исторической достоверности. Чтобы преодолеть системный кризис, библеистика нуждалась в массиве нового материала, внешнего по отношению к библейскому тексту. Такой материал могла дать только археология. Фактически именно перед ней ставился вопрос: достоверна ли библейская история? Но на этот вопрос невозможно было ответить, откопав несколько предметов прошлого (артефактов, как называют их археологи). Требовался системный подход.

В Палестине и других странах библейского ареала начинают свои исследования ученые, ставящие задачу ответить на вопрос о правдивости Библии. Их, как правило, финансируют религиозные организации и фонды. Наиболее яркие страницы библейской археологии первой половины XX века связаны с Американской школой ближневосточных исследований и ее представителем Уильямом Олбрайтом. В результате многолетних раскопок в разных местах стало ясно, что описанные в Библии события хорошо вписываются в тот исторический и культурный контекст, который можно восстановить на основании археологических данных. Археология не доказала истинности всех событий Библии, но показала, что библейские повествования не противоречат внешним фактам. Этот вывод со временем помог преодолеть гиперкритический подход в библеистике.

После Второй мировой войны исследования, в том числе объектов, связанных с библейской историей, продолжились, но стали носить уже не религиозный, а светский характер. Вопрос о подлинности Библии уже не ставился, задача согласования найденных артефактов с Библией ушла из числа приоритетных. Раскопками стали заниматься не энтузиасты-одиночки, а группы специалистов в различных областях - стратиграфии (изучение культурных слоев), географии, геологии, климатологии, палеоботанике, палеозоологии, антропологии и других. Финансирование начало поступать не от религиозных организаций, а от государственных структур в рамках деятельности университетов и археологических институтов.

Изменилось даже название науки - она стала называться по тому региону, где ведутся исследования, например, археология Израиля или сиро-палестинская археология. В итоге в 70-е годы заговорили о "смерти" библейской археологии.

Если говорить о библейской археологии образца первой половины XX века, то она действительно умерла. Но умерла так, как об этом сказано в Евангелии: Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин 12:24). Библейская археология стала тем зерном, из которого выросла современная археология Палестины и стран библейского ареала. Это был логичный и естественный процесс. Результатом стало огромное количество новых, постоянно пополняющихся сведений о раскопках. Ни религиозные организации, ни отдельные верующие специалисты никогда не могли бы достичь таких объемов исследований, если бы на этих территориях продолжала существовать библейская археология в прежнем виде. Зерно принесло стократный плод.

Специалисты по библеистике получили возможность использовать этот огромный массив материалов, привлекая его для изучения Библии. Задача современной библейской археологи - не раскопки как таковые, а анализ уже имеющегося материала для изучения Библии, прежде всего - для восстановления исторического, религиозного, политического и культурного контекста, в котором происходили библейские события. По сути, библейская археология - мостик между археологией и Библией.

Что же касается исследователей, занимающихся библейской археологией, то это чаще всего верующие люди. Речь не только о православных - среди библейских археологов есть и католики, и протестанты, и иудеи. В России большинство исследователей библейской археологии так или иначе связаны с православными богословскими учебными заведениями либо с ЦНЦ "Православная энциклопедия".

Интерпретация тут - ключевое слово. Собственно, основная проблема археологии, в том числе библейской, - проблема интерпретации артефактов. Очень редко находят однозначные артефакты. Чаще всего споры начинаются именно на этапе идентификации: "Что найдено? Как это понимать? Как датировать?". Нередко артефактам могут быть даны разные интерпретации, которые, будучи соотнесены с библейским повествованием, либо подтверждают, либо опровергают его.

Библейская археология в наше время делится на два раздела: общая и израильскую.

Общая библейская археология изучает внебиблейские памятники письменности и материальной культуры, проливающие свет на свидетельства Священного Писания. В этом случае в круг библейской археологии вводится исследование древностей не только собственно древнееврейского народа, но и тех народов, с которыми евреи приходили в историческое соприкосновение, как египтян, ассиро-вавилонян, персов и других.

Библейская археология Израиля ограничивается только древностями еврейского народа как отдельной исторической единицы, занимавшей определенное положение в истории, жившей своей особой культурной жизнью и находившейся в определенных отношениях к окружающим народам, так что исследование древностей других упоминаемых в Библии народов может входить в неё лишь настолько, насколько оно может служить к пояснению древностей собственно библейского народа.

Основное достижение библейской археологии - то, что теперь стало возможным достаточно уверенно реконструировать исторический и культурно-религиозный контекст различных эпох, и то, что библейские повествования с удивительной точностью вписываются в реконструкцию соответствующего периода. Это дает убедительный аргумент в пользу исторической достоверности библейского повествовании.

3. Библейская география как раздел библеистики и ее ключевые направления

Библейская география - раздел библеистики, изучающий историческую географию региона, в котором происходили события библейской истории и географические представления библейских авторов. В "ЕЭБЕ" основателем библейской географии "как научной дисциплины" назван американский библейский богослов-экзегет Эдвард Робинсон.

Библейскаия география включает в себя географию Палестины и окружающих ее стран. Библейская география Палестины, в свою очередь, распадается на два раздела: физическая география дает описание Святой Земли в том виде, как она существует в наши дни (положение, рельеф, геология, климат, флора, фауна); 2) историческая география отмечает те географические особенности Святой Земли, которые уже исчезли, поскольку за 4 тыс. лет со времен Авраама многое изменилось в географической картине страны (исчезли многие животные, которые упомянуты в Библии, изменилась флора и т. д.). В этих двух аспектах рассматривается и география "библейских стран".

Библейская география преследует следующие цели: уяснить ход Священных событий согласно библейской топографии; уточнить обстановку, которая окружала людей в библейские времена; способствовать более полному пониманию библейских образов, которые часто заимствованы из природы.

Изучение исторической географии Израиля (ранее Палестины) - одно из важнейших направлений в исследовании Священных событий истории.

Ключевым направлением Библейской географии является изучение исторической географии Палестины. В качестве источников для изучения библейской географии могут использоваться библейские и небиблейские тексты, материалы топонимики и физической географии, данные археологии библейской. Реконструкция географического контекста библейской истории позволяет исследователям делать выводы о путях передвижения и о миграции народов, населявших Палестину в древности, о границах территорий отдельных племен, о географических условиях, в которых жили народы, об административных делении (провинциях, землях, городах и их соподчинении), о любых видах деятельности и процессах, разворачивающихся в пространстве (торговых связях, войнах, переселениях).

Важные сведения по географии библейской содержатся в сочинениях раннехристианских авторов, которые часто используются как источники, поскольку они позволяют связать еврейскую и греческую топонимику Ветхого Завета с арабской (в т. ч. современной) топонимикой. В "Ономастиконе" Евсевия Кесарийского собраны сведения современных историков и путешественников. С детства знакомый с топографией Палестины Евсевий предпринял работу по идентификации объектов библейской географии, перечислив для каждой книги Библии в алфавитном порядке названия городов, гор, рек, провинций, равнин и пустынь, упомянутых в ней (всего в списке около 600 названий).

Важно, что в примечаниях Евсевий иногда добавлял отсутствующие в Библии сведения о географическом положении места и о событиях, с ним связанных, цитирует авторитетных историков (Иосифа Флавия и др.), сравнивает варианты имен, взятые из разных греческих версий Библии. Он часто соотносил древнее название места с современным названием, приводит расстояния и направления, иногда оговаривая, обитаемо место сейчас или нет. Эти и аналогичные материалы (например, описания путешественников) служили главными источниками представлений христианских народов о географии Палестины вплоть до Нового времени, когда были предприняты первые удачные попытки систематизации и создания научного подхода к ней.

Появление большого количества научных исследований по исторической географии Израиля (раннее Палестины) относится к XIX-XX вв., в современной истории библейской географии можно выделить по крайней мере 3 стадии развития: топографическую (связанную с именами Э. Робинсона и Э. Смита, положивших начало библейской картографии), археологическую (школа У.Ф. Олбрайта) и "территориальную" (школа А. Альта и М. Нота).

Библейские авторы, применяющие прикладную географию, вынуждены обозначать места, в которых происходили явления природы, события войн, проходят границы владений и т. п. В библейских представлениях о мире форма Земли чётко не определена. Библейские персонажи ориентируются в пространстве по видимому пути солнца и стороны света обозначаются с позиции человека, обращённого лицом к востоку. Существовала привязка к локальными ориентирам - горам, плоскогорьям, хребтам, рекам, долинам, а также к произведениям человека - дорогам и поселениям.

Ключевым направлением библейской географии является изучение исторической географии Палестины. Источниками служат библейские и небиблейские тексты, материалы топонимики и физической географии, а также данные библейской археологии. Реконструкция географического контекста библейской истории позволяет исследователям делать выводы о путях передвижения и о миграции народов, населявших Палестину в древности, о границах территорий отдельных племён, о географических условиях, в которых жили народы, об административном делении (провинциях, землях, городах и их соподчинении), о любых видах деятельности и процессах, разворачивающихся в пространстве (торговых связях, войнах, переселениях).

Заключение

Итак, археология сильно помогает в понимании Библии, а Ее география дает более четкое понимание локации происходящих событий, описанных в Священном Писании. Они снабжают более подробной и четкой информацией.

Исходя из вышеуказанной информации, можно увидеть, что библейская археология - относительно молодая наука, возникшая лишь в конце ХIX веке. Но интерес к этой теме был задолго до этих времен. И если в Древние Времена библейская археология больше базировалась на конкретно Священном Писании и событиях, что описаны в Нем, то современная библейская археология - это более аналитическая наука, то есть, исследователи анализируют огромное множество опубликованных данных и находок, что были найдены при раскопках. Эта наука позволяет современному миру получить более четкое понимание того, что происходило во времена Ветхого и Нового Заветов.

Библейская география - раздел библеистики, изучающий историческую географию региона, в котором происходили события библейской истории и географические представления библейских авторов. В качестве источников для изучения библейской географии могут использоваться библейские и небиблейские тексты, материалы топонимики и физической географии, данные археологии библейской.

Библейская география является очень важным компонентом в библейской археологии, которая позволяет науке увидеть более обширную картину происходящих событий во времена Ветхого и Нового заветов со стороны различных данных, связанных с историей и "природой" тех времен.

Список использованных источников

1. Беляев Л.А., География библейская, Православная энциклопедия, Москва: Церковно-научный центр "Православная энциклопедия", 2005 - 752 с.;

2. Василиадис Н., Библия и Археология, пер. с новогреческого, Афины: Братство "Сатир", 1996 - 414 с.;

3. Вулли Л., Ур халдеев, пер. с англ., Москва: Наука ГРВЛ, 1961 - 59 с.;

4. Добльхофер Э., Знаки и чудеса: Рассказы о том, как были дешифрованы забытые письмена и языки, пер. с нем., Москва: Наука ГРВЛ, 1963 - 388 с.;

5. Дойель Л., Завещанное временем, пер. с англ., Москва: Наука ГРВЛ, 1980 - 728 с.;

6. Кейль К.Ф., Руководство к библейской Археологии, пер. с нем., ч. 2, Киев: Типография С.Т. Еремеева, 1874 - 383 с.;

7. Керам К.В., Боги, гробницы, ученые, пер. с нем., СПб: КЭМ, 1994 - 197 с.;

8. Керам К.В., Узкое ущелье и Черная гора, пер. с нем., Москва: Наука ГРВЛ, 1962 - 216 с.;

9. Липин Л.А., Белов А.М., Глиняные книги, Ленинград: Детгиз, 1962 - 350 с.;

10. Ллойд С., Археология Месопотамии, пер. с англ., Москва: Наука ГРВЛ, 1984 - 282 с.;

11. Мунк С., Еврейские древности, пер. с франц., Пермь: Типография Никифоровой, 1879 - 292 с.;

12. Рубинштейн Р.И., Разгаданные письмена, Москва: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1960 - 131 с.;

13. Сайрус Г. Гордон, Забытые письмена, СПб: Евразия, 2002 - 224 с.;

14. Троицкий И.Г., Библейская Археология, СПб.: Эстин, 1918 - 477 с.;

15. Чабб М., Город в песках, Москва: Наука ГРВЛ, 1965 - 96 с.;

16. Библейская археология: Как она возникла и зачем нужна, Журнал "Фома": №8 (112), 8 августа 2012; https://foma.ru/biblejskaya-arxeologiya-kak-ona-voznikla-i-zachem-nuzhna.html

Размещено на Allbest.ru