Духовно-рыцарские ордена крестоносцев на Востоке
Определение причин и условий возникновения духовно-рыцарских орденов на территории Святой Земли. Анализ устава и внутренней организации рыцарских орденов. Исследование хода военных действий на Востоке, последние годы пребывания орденов на Святой Земле.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 27.10.2019 |
| Размер файла | 57,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Что касается устава, то он был суровым. Обязательной была пятичасовая молитва, обязательным было и соблюдение всех постов, строго запрещались любые развлечения, но разрешалась охота Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.34.. Устав запрещал тевтонцам владеть каким-либо имуществом, но были и исключения, например, комтуры были в орденских замках полновластными хозяевами, хотя юридическим владельцем оставался орден. Уставом предусматривались и наказания, они могли быть легкими, умеренными, суровыми и очень суровыми. В ордене не прощались лишь три проступка - это малодушие перед лицом врага, уход к неверным и содомия. За первые два из ордена изгоняли, а за последний грозило пожизненное заключение или казнь Там же. С. 35..
3.3 Война в Святой Земле
После избрания третьего магистра, Германа фон Зальца орден стал быстро расти. Герман фон Зальца использовал все возможности, чтобы найти для своего ордена дорогу к славе. Известность и славу Герман фон Зальца и тевтонский орден в целом получил во время Пятого крестового похода 1217-1221 годов. Он присоединился к экспедиции в 1217 году, целью которой стали не христианские святыни Палестины, а богатый Египет - торговый конкурент латинских государств Доманин А. А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.,2014. С. 334..
Герман фон Зальца лично воевал под Дамиеттой все четыре года, когда христианский и мусульманский миры сошлись в отчаянном столкновении, когда каждая сторона призывала помощь из все более отдаленных мест и стало казаться, что уже некого звать для подкрепления Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.50.. В августе 1218 года крестоносцам удалось овладеть островной башней и закрепиться напротив Дамиетты. Понимая, что город обречен аль-Камил (1218--1238 гг.), предложил все Иерусалимское королевство за отказ от Дамиетты. Но Пелагий, официальный руководитель похода и папский легат отказался от подобного предложения. Крепость, неспособная к дальнейшей обороне пала 5 октября 1219 года и крестоносцы отправились вверх по Нилу на завоевание египетской столицы - Каира. Пелагий считал, что военная мощь Эйюбидов подорвана и не обращал никакого внимания на активизацию строительства новых мощных укреплений, в частности крепости Мансурах, закрывающей путь вглубь страны. Но папский легат не хотел успокаиваться и убеждал великих магистров тамплиеров, госпитальеров и тевтонских рыцарей предпринять финальное наступление в 1221 году. Но по итогу выбрав неудачное место расположения, под Мансурахом, да еще и во время ежегодного разлива Нила, его лагерь фактически превратился в остров. Результатом пятого крестового похода стало полное поражение, потеря почти всей армии и утрата Дамиетты. Гроссмейстер тевтонского ордена оказался среди пленных, конечно вскоре его выкупили, но он пришел к выводу, что будущее его ордена не лежит исключительно в пределах Святой Земли Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.50..
Он не обвинял Фридриха II (1197-1250 гг.), который не пришел им на помощь, оставаясь преданным династии Гогенштауфенов. Он приезжал в Германию в 1223 и 1224 гг. по делам империи, договариваясь об освобождении датского короля Вальдемара II (1202-1241 гг.), который был захвачен графом Генрихом Шверинским, что поставило государства северной Европы в неловкое положение. Частью достигнутого непростого соглашения было обещание датского монарха участвовать в предстоящем походе Фридриха II. В качестве видного представителя империи фон Зальца был способен утвердить в общественном сознании роль тевтонских рыцарей в качестве ведущей силы в немецком движении крестоносцев. Имперский флот, который в 1227 году отплыл из Бриндизи, почти немедленно вернулся обратно, поскольку начавшаяся эпидемия унесла жизнь Людовика, графа Тюрингского, и поразила множество крестоносцев Урбан В. Тевтонский орден/ (пер. с. англ.) М., 2003. С.54.. Хотя император был отлучен папой Григорием IX (1227-1241 гг.) который считал короля предателем и своим личным врагом, Фридрих II не торопился в Рим в поисках примирения - он знал восьмидесятилетнего папу достаточно хорошо и понимал, что достигнет его, лишь заплатив непомерную цену. Фридрих наделил орден особыми правами в Иерусалиме, взятом без боя в 1229 году, в частности, сбором налога.
Хотя тевтонские рыцари и потеряли Монфор в 1271 году, они сохраняли значительные силы в Акре вплоть до 1291 года, когда даже соединенные силы всех военных орденов не смогли удержать эту цитадель. Великий магистр перенес свою ставку в Венецию, откуда мог руководить крестовыми походами против мусульман. Один из длительных споров внутри самого Тевтонского ордена заключался в том, нужно ли концентрировать свое внимание на обороне Святой земли, или можно переключить его на Прибалтику. Подводя итоги нужно отметить, что становление ордена было весьма трудным, но он быстро «расцвел» при третьем Великом магистре Германе фон Зельце, а что касается устава то он был смешанным: тамплиерским и госпитальерским. Орден быстро стал возвышаться, вставая в один ряд с орденами чьими уставами он пользовался. Однако, после неудачного пятого крестового похода, орден Тевтонских рыцарей сменил свой курс с территории Святой Земли в направлении Европы.
Заключение
Деятельность духовно - рыцарских орденов, их взлеты и падения - это и многое другое интересует отечественных и зарубежных специалистов в истории крестоносных государств и их походах в Святую Землю с целью освобождения Гроба Господня.
Военно-монашеские ордена отражали новый духовный опыт западного христианства. Описанные мной выше три главных духовно - рыцарских ордена завоевывали земли ислама, освобождали Святые места от неверных. Военно-монашеский орден, объединяющий монахов и рыцарей, освещал хоть и оправданное, но все же насилие, войну, которая даже во имя Христа является по своей сути злом. Войну которые многие называют Священной, здесь можно проследить некую аналогию с джихадом, борьбой за веру у мусульманских народов. А что касается орденов, то они сходны по своей сути с рибатом - военно-религиозным поселением. Но проблема в том, что по своей сути христианство - это пацифистская религия, и возможно, что создание в XI веке первых духовно - рыцарских орденов это влияние религиозных поселений в среде мусульман.
Священная война, освещенное насилие - это все то, что оправдывало папство, если первое приносило пользу. Но в любом случае уже в середине XI века, война, даже священная, рассматривалась как зло, и воин, который убивает обязан был понести покаяние. И тем самым это «убийственное покаяние» вызывало в среде верующих многочисленные споры и настороженность. Ведь изначально священная война и военный орден -- это понятия не свойственные христианству, они заимствованы, но при всем этом заново открыты для совмещения с христианством, как было сказано ранее пацифистской по своей сути религией.
В самом начале крестовых походов и образования военно-монашеских орденов предполагалась, что воины Креста будут примерами бескорыстности, мужества и благодетели. Ведь весь свой победы и поражения они приписывали Божьей милости, придавали большое значение помощи паломникам, да и просто нуждающимся. Ордена были тем средством, которое позволило крестоносцам закрепиться в Священной Земле, хотя и не на длительный срок. Ведь не имея укрепленных крепостей, с налаженным подвозом продовольствия, с прочным тылом, удержаться в среде неверных было бы практически невозможно.
Орден Храма был первым духовно-рыцарским созданным на Востоке, и он послужил прообразом для всех остальных, некоторые из которых просто приняли его устав, например, Тевтонский орден и в какой-то степени орден Иоаннитов, который был создан раньше ордена Храма, но милитаризовался по его образцу. А ведь такую эволюцию «Госпиталя», который был создан для помощи паломникам на пути в Иерусалим, церковь восприняла с беспокойством. Папа Александр III неоднократно напоминал Госпитальерам, что их главная миссия - это не военное дело, а милосердная деятельность.
Со временем папство изменило свои взгляды на орден Госпиталя. В XIII веке оно решило объединить ордена Святой Земли под началом Госпиталя, так как ордена выходили из-под контроля папства и фактически приобретали от него полную независимость.
К XII веку в руках орденов сосредотачивается колоссальное денежное и земельное имущество, и постепенно они начинают превращаются во влиятельную военно-политическую силу. Все это начинает вызывать, завистливое отношение у светских феодалов и даже королей. Вероятнее всего за это и поплатился орден Храма, «сгоревший» на костре, разожженным Железным королем. Филипп Красивый не мог потерпеть существования по своей сути «интернационального» ордена, подчиненного папе, но фактически независимого. Фактически это стало предостережением для оставшихся двух сильнейших орденов на территории Востока, но оставшейся на ней не на долго Экономическая политика орденов, прослеживающаяся в пятом крестовом походе, начинает идти в разрез с первоначальными призывами папства, да и самим смыслом существования духовно-рыцарских орденов. Они активно пользовались своими привилегиями, в них все более нарастали алчные стремления к еще большему обогащению. Ордена как это не парадоксально начинают превращаться в «государство в государстве». Все это привело к тому, что ордена перестают выполнять свою главную задачу - задачу укрепления на Святой Земле.
Упадок крестового движения, потеря всех территорий в Святой земле приводит к прекращению деятельности орденов на Востоке. Некоторые из них продолжают или начинают активную деятельность в Европе.
Список использованных источников и литературы
Источники:
1. Устав Ордена Госпитальеров. URL: http://ageiron.ru/epoha-ryitsarey/ustav-ordena-gospitalerov Дата обращения: 15.12.2018
2. Устав Ордена Тамплиеров. URL: http://ageiron.ru/epoha-ryitsarey/ustav-ordena-tamplierov Дата обращения: 15.12.2018
3. Устав Тевтонского Ордена. URL: http://palomnic.org/history/politika/krestonos/tevton/ustav/ (Дата обращения: 15.12.2018.)
Литература:
1. Демурже, А. Рыцари христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI - XVI вв. / Ален Демурже; пер. с фр. М.Ю. Некрасова. М.: Евразия, 2008. 542с.
2. Доманин А.А. Крестовые походы. Под сенью креста. М.: Издательство Центрополиграф, 2014. 429с.
3. Сьюард Д. Монахи войны. История военно-монашеских орденов от возникновения до XVIII века. / Пер. с англ. Т.М. Шуликовой. М.: ЗАО Центрополиграф, 2016. 319с.
4. Урбан, В. Тевтонский орден. / Вильям Урбан; пер. с англ. П. Румянцева. М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. 413с.
5. Захаров В.А., Чибисов В.Н. Ордена Госпитальеров URL: https://www.litmir.me/br/?b=222513&p=130 (Дата обращения: 18.12.2018.)
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
История создания, расцвета и упадка духовно-рыцарских орденов, характеристика их положение на политической арене Европы. Характер деятельности рыцарских орденов католической церкви, их структурная организация, духовность, образования, культуры, морали.
дипломная работа [126,0 K], добавлен 28.06.2011Краткая характеристика и основные итоги крестовых походов. Духовно-рыцарские ордена и их роль в крестовых походах. История духовно-рыцарских орденов и их роль в истории средневековой Европы. Характер взаимодействия орденов тамплиеров и госпитальеров.
курсовая работа [48,7 K], добавлен 26.06.2015Назначением рыцарей Христа. Возникновение ордена, устав, внутренняя организация, военная деятельность Ордена Храма (тамплиеров). Иерусалимский странноприимный дом Ордена Госпитальеров. Организация и обычаи Тевтонского ордена. Война в Святой Земле.
курсовая работа [61,6 K], добавлен 07.06.2016История рыцарских орденов: Мальтийского ордена или Ордена госпитальеров, Ордена тамплиеров, Немецкого или Тевтонского ордена, Испанского ордена и Португальского ордена. Причины создания, вклад военно-монашеских орденов в историю Западной Европы.
курсовая работа [97,6 K], добавлен 29.11.2011Истоки появления духовно-рыцарских орденов, их цели, функции, знаки отличия. Описание истории основания, развития, направлений деятельности самых известных из них - госпитальеров, тевтонцев и тамплиеров. Причины утраты ими своего положения в обществе.
презентация [1,8 M], добавлен 09.11.2015Рассмотрение основных причин и условий возникновения духовно-рыцарских орденов. Анализ главных критериев формирования этических и эстетических идеалов в эпоху крестовых походов. Исследование идеологии рыцарства, раскрытие сущности духовного обета.
реферат [48,5 K], добавлен 20.01.2012Орден Тамплиеров, один из самых могучих и загадочных духовно-рыцарских орденов, имя и история, которого покрыты множеством тайн и загадок. Принятие молодых людей в орден. Описания снаряжения и подвигов тамплиеров. Изучение их вклада в мировую историю.
презентация [2,2 M], добавлен 25.11.2014Понятие и назначение тайных орденов и обществ, определение их роли и значения на заре официальной истории Большой современной цивилизации, история становления и развития. Типология средневековых орденов и тайных обществ, специфика посвящения в них.
контрольная работа [423,8 K], добавлен 27.05.2010Формирование наградного дела в России и особенности награждения. Правила ношения орденов. Высшие ордена России: Орден Святого Апостола Андрея Первозванного, Орден Святого Великомученика и Победоносца Георгия. Возрождение орденов в Российской Федерации.
реферат [44,0 K], добавлен 04.05.2008Анализ причин создания ордена тамплиеров. Защита пилигримов на Святой Земле как официальная цель тамплиеров. Основные особенности могущественной духовно-рыцарской организации. Арест тамплиеров во французском королевстве как часть политического процесса.
курсовая работа [83,2 K], добавлен 20.10.2012
