История новогодней рождественской елки

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

История новогодней рождественской елки

Исследовательская работа

Введение

Обоснование выбора темы.

Самый любимый детский праздник - Новый год. В каждом доме, магазине, учреждении, на каждой площади ближе к этому прекрасному празднику появляется главный символ: новогодняя елка. Зеленая, колючая, сверкающая, наряженная. Везде она радует глаз, улучшает настроение, дарит нам ощущение светлого праздника и надежду на исполнение заветных желаний!

И нам кажется, что елка всегда была спутником новогоднего праздника? Я задался целью выяснить, так ли это. Откуда пошла традиция приносить в дом зеленую лесную красавицу, наряжать ее лампочками, разноцветными игрушками, мишурой, ставить под нее подарки, водить вокруг нее хороводы?

Для начала я решил узнать мнение одноклассников. Сделал анкеты, раздал их, собрал, когда они были заполнены и проанализировал. В опросе поучаствовало 22 человека.

В анкетах было 4 вопроса:

Будет ли у тебя дома ёлка на этот Новый год?

Да. 20 человек

Нет. 1 человек

Не знаю. 1 человек

Живая или искусственная?

Живая. 5 человек

Искусственная. 16 человек

Как ты думаешь, всегда ли люди наряжали ёлку на Новый год?

Да. 8 человек

Нет. 11 человек

Затрудняюсь ответить. 1 человек

Как ты думаешь, была ли наряженная ёлка, когда родился Иисус Христос?

Да. 17 человек

Нет. 5 человек

Проанализировав ответы одноклассников, я понял, что на Новый год ёлки будут почти у всех ребят и в основном искусственные, что ребята в моем возрасте считают, что ёлку на Новый год и Рождество наряжали всегда, и ее истории много тысяч лет. В общем-то, почти все ребята считают так же, как и я. А как на самом деле? Это надо проверить.

Гипотеза.

Ёлку на Новый год и Рождество дома наряжали все люди во все времена. В ходе исследования материалов опроса я увидел, что большинство моих одноклассников поддерживают эту гипотезу.

Цель работы.

Проверить гипотезу. Узнать когда появился обычай наряжать ёлку на Новый год и Рождество и как этот обычай дошел до наших дней.

Шаги для достижения цели:

- нахождение источника информации в учебниках и книгах по истории с помощью различных интернет-библиотек;

- изучение информации, касающейся ёлки, как дерева для украшения на праздник в более ранние времена, в каком месте появилась традиция, как она появилась в моей стране;

- анализ найденных фактов, составление последовательности по времени.

Методика работы.

Я использовал сайт www.google.ru для поиска книг и статей по теме моей работы. Вначале я набрал в строке поиска: «История новогодней ёлки». Так я нашел несколько статей, которые давали общее представление об исследуемом предмете. Я нашел книгу Е.В. Душечкиной «Русская елка», из которой взял многое для понимания достижения моей цели; в дальнейшем я искал в интернет дополнительные материалы.

Я составил схему работы:

- Узнать, что и почему украшали люди в древности.

- Узнать какие народы использовали в качестве священного дерева ёлку.

- Как ёлка попала в дом и приобрела игрушки.

- Когда и как в нашей стране появился и утвердился обычай наряжать ёлку к празднику.

- Как этот обычай дошел до наших дней.

Основная часть

Доисторические времена

Тысячи лет назад люди одухотворяли деревья. Они считали деревья живыми существами, куда переселяются души умерших. Люди верили, что добрые и злые духи находили себе приют в ветвях деревьев. Чтобы задобрить злых и отблагодарить добрых духов люди украшали деревья.

Так же испокон веков люди считали, что символом человеческой цивилизации является Мировое древо. Это основа основ всего живого на Земле. Данное понятие появилось тысячи лет тому назад и присуще всем без исключения народам, живущим на планете.

Разные народы поклонялись и разным деревьям. В Древней Греции священным считался кипарис. Древние римляне с уважение относились к фиговому дереву или смоковнице. Восточные славяне почитали берёзу. Кроме этого дерева они также с уважением относились к дубу, ели, сосне.

Стремясь получить от дерева поддержку, люди совершали различного рода обряды, в которых проявлялось поклонение ему и почитание его. Люди шли в лес, в поле или к источникам, где росло почитаемое ими дерево или группа деревьев. Иногда культовое дерево срубали и использовали в праздничных процессиях, где его несли впереди шествия.

Характерное для всех народов почитание деревьев, зажигание на них огней и украшение их, а также представление о ставшем основой миропорядка мировом древе (вариантами которого являются древо жизни, древо познания добра и зла и чудесное дерево) и послужили основой возникновения обычая рождественской ёлки.

Выделение ёлки в Германии

На территории Германии ель во времена язычества была особо почитаемой, она была образом мирового дерева. Вечнозеленая ель была царицей германских лесов, считалась священным деревом, в котором обитает добрый дух леса, и олицетворяла собой бессмертие, еловые же шишки являлись символом огня жизни. Именно здесь, у древних германцев, она и стала сначала новогодним, а позже -- рождественским символом. Немцы выбирали в лесу высокую красивую ель и украшали её цветной материей, свечками. В новогоднюю ночь горожане шли к этому дереву и совершали возле него обряды.

Затем кто-то посчитал, что прогулки в лесную чащу необязательны и неудобны. Деревья начали срубать и перевозить в города. Их устанавливали на площадях и совершали возле них те же самые обряды. Таким образом, новогодние ёлки обосновались рядом с жилищами людей. Первые из них заняли свои законные места на площадях германских городов ещё в XII столетии.

Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия.

Древние германцы наряжали ёлку по строгим канонам: яблоки символизировали плодородие, яйца - зарождение новой жизни, орехи - непостижимость божественного промысла и т.д. Чаще всего использовались для украшения съедобные продукты, но вскоре украшения стали несъедобными. Существует легенда, что это произошло тогда, когда в одной из германских провинций был сильный неурожай. На праздник Нового Года во всей провинции не нашлось бы и сотни красивых сочных яблок, а вешать на ёлку хилые высохшие яблоки люди посчитали святотатством. Потому нашли выход - обратились к стеклодувам, чтобы они выдули для праздников стеклянные яблоки.

Немецкий историк Александр Демандт утверждает, что первая рождественская елка была выставлена в Страсбургском кафедральном соборе в Германии в 1539 году.

Чаще всего начало использования ели как символа Рождества связывают с именем знаменитого немецкого реформатора Мартина Лютера (1483-1546), хотя в XVI веке этот обычай ещё не получил на территории Германии широкого распространения. Лютеру же приписывается и устройство рождественского дерева в доме. Исторические свидетельства этого факта отсутствуют. Достоверно известно лишь то, что именно Лютер действительно утвердил и одобрил празднование Рождества как мирского праздника, полагая, что это может послужить основанием для общественных удовольствий и семейных торжеств, в которых особое место уделяется детям. Существует легенда о том, как однажды в Сочельник Лютер шёл домой сначала по заснеженному полю, а потом через лес. Он глубоко задумался и, взглянув на небо, вдруг увидел звёзды, ярко сверкавшие сквозь тёмные ветви елей. Эта картина напомнила ему первую рождественскую ночь в Вифлееме свершившуюся за много столетий до переживаемого им момента. Лютер стал размышлять о безграничной любви Бога, пославшего в мир своего единственного сына Спасителем всех грешных людей. Он долго думал об этом и рассказал об увиденном и своих думах членам своей семьи. Для подкрепления своих мыслей Лютер вышел в сад, срезал маленькую ёлочку, принёс её в дом, прикрепил к ней свечи и зажёг их, тем самым представив милость открывшихся небес, позволивших Господу Иисусу спуститься на землю. После этого случая на каждое Рождество в доме Лютера устанавливалось рождественское дерево с горящими на нём свечами. Сохранилась гравюра XVI века, на которой Лютер с семьей изображен возле рождественского дерева.

Достоверно известно, что на территории Германии рождественская ёлка к середине XVIII века была уже обязательным атрибутом Рождества. В романе Гёте «Страдания молодого Вертера», вышедшем в свет в 1774 году, мельком, как уже о чём-то хорошо знакомом и привычном, говорится, что дети поедут к Лотте на ёлку и получат там подарки.

А что в России ?

Петровские времена. Первое появление ёлочки.

В России был император Петр I. После своего путешествия в Европу он назначил Новый год во всех смыслах этих слов.

15 декабря по старому стилю 7207 года от сотворения мира, или 1699 года от Рождества Христова на Ивановской площади в Кремле глашатаи кричали указ царя Петра: «с сего числа перестать дурить людям головы». Это похвальное для правителя намерение относилось, правда, не к политике или там экономике, а только к календарю. После 31 декабря текущего, 7207 года наступит, писал Великий Петр, 1 января 1700 года, и его, а не 1 сентября, как прежде, следует считать началом года. «А в знак доброго начинания и веселия поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей… . А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять - на то других дней хватает». Итак, в петровском указе было веление императора в ночь с 31 декабря на 1 января устраивать всюду празднества. Для этого ставить в домах ёлки, поздравлять знакомых и незнакомых людей с новым годом, жечь костры, организовывать маскарады и запускать фейерверки.

Но поначалу новогодний праздник не прижился в домах русских людей. Сразу после смерти императора народ от ёлок и фейерверков отказался, и остались ёлочки только как обозначение питейных заведений.

Девятнадцатый век.

И это продолжалось долго. Упоминаний о рождественской ёлке в двадцатых годах девятнадцатого века нет ни у Пушкина, ни у Лермонтова, ни у других поэтов и писателей этого времени. Это не потому, что авторы, подробно описывая уклад жизни и устройство празднования, упустили столь важную деталь! В те времена рождественской ёлки, в привычном для нас сейчас виде, просто не существовало! И только накануне 1840 года на страницах газеты "Северная пчела" начинает упоминаться сама ёлка в качестве рождественского дерева и обсуждаться коммерческая сторона вопроса о покупке-продаже уже украшенных ёлочек.

В девятнадцатом веке в Россию приехало и осталось жить много немцев, они привезли с собой свои национальные обычаи, в том числе и рождественские елки. На территории России первые рождественские елки появились именно в домах петербургских немцев. А. В. Терещенко, автор семитомной монографии «Быт русского народа», пишет: «В местах, где живут иностранцы, особенно в столице, вошла в обыкновение ёлка». В. И. Даль заметил по этому поводу: «Переняв ... от немцев обычай готовить детям к Рождеству разукрашенную, освещенную елку, мы зовем так иногда и самый день елки, Сочельник».

В рассказе С. Ауслендера «Святки в старом Петербурге» (1912 г.) рассказывается о том, что первая рождественская елка в России была устроена государем Николаем I в самом в конце 1830-х годов, после чего, по примеру царской семьи, ее стали устанавливать в знатных столичных домах.

Первое упоминание о елке появилось в «Северной пчеле» накануне 1840 года: газета сообщала о продающихся «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» елках. Год спустя в том же издании появляется объяснение входящего в моду обычая: "Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун праздника Рождества Христова. Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками и книгами составляет отраду детей... получить в праздник за хорошее поведение внезапное награждение..."

К концу 1840 года рождественское дерево становится привычным предметом праздничного интерьера, распространяясь из Петербурга по всей России. Ёлка устраивалась в каждом уважающем себя петербургском семействе и должна была стоять до конца святок, разбирали ее в день Крещения. Ёлочные игрушки в предрождественские дни массами привозили из Германии, но главным образом мастерили сами из специальных заготовок, продававшихся в каждой мелочной лавке. Игрушки, лежавшие под елкой, дарили всем приглашенным детям, а сласти, оловянные солдатики, фрукты, орехи с самой елки становились призами для победителей в шарадах, анаграммах, логогрифах и бесчисленных других играх, программа которых заранее продумывалась родителями и гувернантками.

Ёлка и революция. Запрет.

К началу XX века новогодняя ёлка «надёжно обосновалась» в России и стала непременным атрибутом рождественского праздника.

В 1917 году власть в России переменилась, и существует мнение, что новая власть сразу запретила рождественскую ёлку. На самом деле это не правильно. В первые годы после Революции никаких специальных мер, направленных против ёлки, не предпринималось. «Из года в год, сколько помнили себя Турбины, лампадки зажигались у них двадцать четвертого декабря в сумерки, а вечером... зажигались в гостиной зеленые еловые ветви.», - пишет в «Днях Турбиных» Михаил Булгаков. В первые годы после Революции и Гражданской войны в городах, как и прежде, все еще продавалось много елок. Но население бедствовало, и мало кто мог позволить себе купить даже самую маленькую ёлочку. Мужики из пригородных деревень, привозившие в город ёлки, теряли предрождественский заработок.

В 1927 году началась борьба с религией, пытались уничтожить дореволюционные порядки и привить новые. Вместе с Рождеством ёлка и Дед Мороз были объявлены религиозными пережитками и поповским обычаем.

С 1928 по 1935 года в Советском Союзе праздновали Новый год без ёлки.

На партийной конференции в 1929 году был утвержден новый режим работы, день Рождества перестал быть праздником и на долгие годы стал обычным рабочим днем. Вот часть текста одного из документов этой конференции: «Ребят обманывают, что подарки им принес дед-мороз. Религиозность ребят начинается именно с ёлки… Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» елочкой и «добрым» дедом-морозом еще и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».

В 1931 году ленинградский детский журнал «Чиж» поместил стихотворение Александра Введенского:

Не позволим мы рубить

молодую елку,

не дадим леса губить,

вырубать без толку.

Только тот, кто друг попов,

Елку праздновать готов!

Мы с тобой -- враги попам,

Рождества не надо нам.

Ёлка пережила запрет.

Ёлочка была вне закона, Новый год должны были праздновать без неё. Находились те, кто нарушал этот запрет. Официальная продажа ёлок прекратилась. Люди тайком привозили ёлки из леса или покупали у спекулянтов. Тайные ёлочные базары существовали во многих городах СССР. Так что, не смотря на запрет, пушистая красавица находила дорогу на праздник. Об этом можно судить по мемуарам тех лет. Елена Булгакова (жена писателя Михаила Булгакова) писала в 1934 году: «Елка была… Миша заиграл марш, и ребята влетели в комнату…»

Если у воспитателей хватало смелости, праздники ёлки устраивали даже в детских садах. Писательница Мариэтта Чудакова рассказывала, что её мать, работавшая в 1930-х годах в детском саду, ни разу не оставила своих воспитанников без ёлки.

На тех, кто наряжал дома ёлку, полагалось доносить участковому милиционеру, который выписывал денежный штраф

Возвращение пушистой красавицы в каждый советский дом произошло в 1935 году опять же с подачи властей. Партией был взят курс на привитие людям чувства патриотизма. Отрицание исторического прошлого России, её традиционной культуры было объявлено перегибом и прекратилось. А с этим прекратилось и глумление над патриотическими чувствами народа.

На этой волне официально восстановили в правах и новогоднюю ёлку, которая должна была не просто стать неким «мостиком» между прошлым и настоящим, но и вернуть людям ощущение праздника, которого так не хватало в те годы -- во времена интенсивной индустриализации страны. Сталинский лозунг «Жить стало лучше, жить стало веселее!» следовало подкрепить чем-то реальным. К примеру, превращением новогоднего праздника из частного в коллективный -- всеобщий.

В воспоминаниях Никиты Сергеевича Хрущева есть такая история. В конце декабря 1935 Сталин с группой партийных товарищей ехали осматривать Москву. «Вышли мы, сели в машину Сталина. Поместились все в одной. Ехали и разговаривали. Постышев поднял тогда вопрос: "Товарищ Сталин, вот была бы хорошая традиция и народу понравилась, а детям особенно принесла бы радость -- рождественская елка. Мы это сейчас осуждаем. А не вернуть ли детям елку?". Сталин поддержал его: "Возьмите на себя инициативу, выступите в печати с предложением вернуть детям елку, а мы поддержим"».

Уже на следующий день, 28 декабря 1935 года, в газете «Правда» вышла заметка Павла Петровича Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!» «Какие-то, не иначе как "левые" загибщики ославили это детское развлечение, как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению ёлки положить конец. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, кино и театрах -- везде должна быть ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне нового года ёлку для своих ребятишек». Неудивительно, что именно Постышев выступил с такой инициативой. Когда он был первым секретарём Харьковского обкома (с января 1933-го по июнь 1934-го, причём Харьков тогда являлся столицей Украины), то пользовался большой любовью у местных детей за свои инициативы. Постышев постоянно находил время, чтобы побывать в школах, детских домах, пионерских отрядах, клубах и даже в жактах (жилищно-арендных конторах), где были пионерские форпосты. Он же стал инициатором создания «культурного уголка ребёнка в доме». Постышев 31 декабря 1933 года устроил новогодний праздник для детворы у ёлки. Всем детям тогда выдали подарки -- бесплатно. Для того периода это довольно смелое решение, но Постышев на него пошёл, видимо, убеждённый в том, что времена меняются. И не ошибся.

Еще через день, 29 декабря 1935 года, та же «Правда» обещает, что в парке Сокольники будет устроена новогодняя ёлка: «Она будет украшена всевозможными игрушками, подарками для детей и разноцветными электрическими фонариками». 30 декабря в той же газете размещена фотография огромного украшенного дерева в магазине «Детский мир», а под ней -- целая заметка, живописующая триумфальное возвращение ёлки на улицы и в квартиры всей страны. «Почти на всех рынках Москвы вчера шла бойкая торговля ёлками. Московский трест зеленого строительства сегодня завезет на рынки до 1500 ёлок. Детские магазины с утра осаждаются покупателями -- спрашивают елочные игрушки и украшения... На площадях Киева вчера с утра началась бойкая продажа ёлок... Мастерские детской игрушки начали массовое изготовление ёлочных украшений... Во всех школах, пионерских форпостах, клубах, кинотеатрах Киева устраивается около тысячи ёлок... 300 школьников Кировского района Ленинграда придут на ёлку одетыми в костюмы героев детских сказок...».

И вот уже по всей стране в новогоднюю ночь с 31 декабря 1935-го на 1 января 1936 года были устроены детские новогодние ёлки. Однако возвращение «пушистой» только внешне обставили как заботу прежде всего о детях (именно тогда у них появились новогодние каникулы -- с 30 декабря по 10 января). На самом деле это стало праздником и для взрослых -- многомиллионной армии советских граждан, кто с утра до вечера шесть дней в неделю (выходной тогда был только один) трудился на предприятиях, крепя могущество своей страны. Сделать им приятное являлось делом государственно важным. Ведь впереди уже зримо маячила война, и дать людям ОБЩИЙ праздник было делом архиважным для Сталина и его соратников.

Первая всесоюзная новогодняя ёлка состоялась 31 декабря 1936 года в Колонном зале Дома союзов. На неё пригласили лучших учеников -- школьников из Москвы и ближайших окрестностей. Родителей туда специально не пустили, чтобы дети смогли насладиться праздником без назойливой опеки взрослых. На этой ёлке впервые появились Дед Мороз и Снегурочка.

В роли первого выступил знаменитый конферансье Михаил Гаркави, а снегурочек в те годы изображали школьницы-отличницы, а не профессиональные актрисы. За пять минут до боя курантов на Спасской башне взмахом волшебной палочки Дед Мороз зажёг новогоднюю ёлку ростом в 15 м (отсюда пошла крылатая фраза «Ёлочка, зажгись!»), а потом поднял бокал «Советского шампанского», провозгласив наступление Нового года.

Новогодние выпуски всех журналов не обошлись без изображения зеленого мохнатого дерева на обложке. Декабрьский номер журнала «Мурзилка» за 1937 год открывается историей о том, как Мурзилка озаботился отсутствием елки у полярников Папанина и Кренкеля на Северном полюсе. «Я изобрел прессованную елку, елку-консервы, -- ликует он. -- Ее надо воткнуть в снег, полить -- и через пять минут вырастает новогодняя елка со всеми украшениями, свечами и музыкой».

Ёлка в Великую Отечественную войну

Справляли Новый год с ёлочкой и во время Великой Отечественной войны. Несмотря на тяжелые условия, люди старались достойно встретить этот праздник. Несмотря на разруху и недостаток питания, народ не поддавался унынию. Новогодние гуляния для людей были отдушиной в череде трудовых будней, напоминанием о мирном времени. Во многих семьях старались украсить ёлку, накрыть, пусть и скудный, но праздничный стол, стремились встретить Новый год всей семьей. За новогодним столом люди поднимали свои бокалы за свободу, за находившихся на передовой родных и близких, надеясь увидеть их целыми и невредимыми.

В блокадном Ленинграде не было возможности наряжать ёлку. Но она была в воспоминаниях людей. Об этом свидетельствуют сохранившиеся мемуары блокадников. В своем «Дневнике ленинградской девочки» Галина Карловна Зимницкая так описала празднование Нового 1942 года: «Через несколько часов Новый год. Но ничто не напоминает об этом. Попив горячей воды с кусочком хлеба, наши домочадцы разошлись по своим комнатам. Я лежала в постели и вспоминала о довоенных новогодних приготовлениях... Вот мы с мамой принесли домой большую пушистую елку. В квартире густо! запахло смолой. Обеденный стол сдвинут к стене и завален елочными игрушками». А в 1944 году и в Ленинграде уже были ёлки. Новогодние елочные базары продавали украшения. По улицам проносились автомашины, нагруженные пышными ёлками. Их везли в школы, а рабочие клубы, в детские сады и дома, где шла подготовка к праздничным вечерам.

Ёлка в наши дни. Искусственная ёлка

Теперь мы все наряжаем ёлку на Новый год и Рождество. Ёлки стоят в домах, школах, на площадях, в магазинах и у родителей на работе.

Когда на смену живой елке пришла искусственная, практичные люди обрадовались. Ведь теперь нет хлопот с иголками, которые осыпаются, нет проблем с уборкой. Кончился праздник, разобрали красавицу, положили на полку и забыли до следующего Нового года. Первые такие елки были мало похожи на настоящие, но по прошествии времени их качество заметно улучшилось, и они стали все больше и больше походить на живые. С каждым годом все большее количество людей по всему миру отдает свое предпочтение искусственным елкам.

Мода на внешний вид ёлок и их украшений меняется. Но главное остается неизменным. Ближе к новогоднему празднику мы наряжаем ёлку!

Выводы

Моя гипотеза не подтвердилась.

Вот, что я понял, выполняя работу:

- украшение ёлки на Новый год и Рождество - продолжение древнего обычая поклонению дереву;

- начали украшать ёлку менее 500 лет назад в Германии;

- когда Петр I 300 лет назад пытался указом заставить людей наряжать в домах ёлки, этот обычай не прижился;

- увидев красоту праздника у немцев, русские люди переняли обычай наряжать ёлку к празднику менее 200 лет назад;

- этот обычай пережил трудности гражданской войны, запреты властей, Великую Отечественную войну и дошел до наших времен.

Ось времени.

На картинке ниже ось времени, на которой отображены важные моменты в истории новогодней и рождественской ёлки, которая стала результатом выполнения работы.

новогодняя елка украшение

Заключение

История - это важная и интересная наука. Изучая историю новогоднего дерева, я увидел взаимосвязь между народами мира, их суевериями, верованиями, традициями. Как веками складывались и видоизменяли традиции и обычаи. Как они передавались от одного народа к другому. Как новые традиции возникали по велению правителей, как власти могли объявить привычки и традиции вне закона.

Традиция наряжать дома ёлку на Новый год и Рождество появилась в Германии не более пятисот лет назад. В Россию пришла эта традиция менее двухсот лет тому назад. Люди любят эту традицию и проносят её через все трудности.

Список используемых ресурсов

Сайт www.google.ru

Книга Е.В. Душечкиной «Русская елка»

Журнал «Историк» статья «Новый год. Подлинная история праздника» автор Ф.Радзанов

Интернет-версия журнала «Наука и жизнь» сайт nkj.ru

Сайт ru.wikipedia.org

Российская государственная библиотека официальный сайт www.rsl.ru

Книга М.Булгакова «Дни Турбиных»

Журнал Мурзилка. Москва: Детиздат ЦК ВЛКСМ, № 12, 1937

Размещено на Allbest.ru