Уполномоченные Совета по делам русской православной церкви и местные органы власти в 1954–1958 гг. (на материалах Верхнего Поволжья)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Уполномоченные Совета по делам русской православной церкви и местные органы власти в 1954-1958 гг. (на материалах Верхнего Поволжья)

О.С. Смирнова

кандидат исторических наук

После кончины И.В. Сталина развернулся спор о сущности и основных направлениях церковный политики государства. Свое желание сохранить конструктивные отношения с Церковью высказывала часть членов президиума ЦК КПСС - Г.М. Маленков, К.Е. Ворошилов, В.М. Молотов, участвовавшие в сталинской политике интегрирования Церкви в структуру государственной системы. За продолжение налаживания государственно-церковных отношений выступал председатель СДРПЦ Г.Г. Карпов. Однако к началу 1954 года победу одержали сторонники жесткого, силового регулирования государственно-церковных отношений, настаивавшие на всемерном ограничении деятельности религиозных организаций. Представителями этой группы партийцев были: первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев, первый секретарь ЦК ВЛКСМ А.Н. Шелепин, член президиума ЦК КПСС М.А. Суслов, главный редактор газеты «Правда», (с 1955 года секретарь ЦК КПСС) Д.Т. Шепилов Одинцов М.И. Вероисповедная политика советского государства в 1939-1958 годах.. Н.С. Хрущев имел богатый опыт в борьбе с Церковью. Сформировавшись как политический деятель в 1930-е годы, он активно участвовал в уничтожении храмов сначала на Украине, потом в Москве.

На ужесточение церковной политики Н.С. Хрущева побуждали факты начавшегося оживления религиозной жизни. Антирелигиозные настроения местных партийных функционеров использовались Н.С. Хрущевым как способ утвердиться в политической борьбе за первенство. 7 июля 1954 года ЦК КПСС выпустил постановление «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения», в котором предполагалось усилить борьбу с «религиозными пережитками», «разоблачать реакционную сущность религии» КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и Пленумов ЦК. Т. 6. М., 1971. Сс. 502-507.. Постановление не было опубликовано в центральных газетах, а распространялось по партийной линии. Только 17 дней спустя СДРПЦ разослал своим уполномоченным инструкции «О формах и методах идеологического воздействия церкви на верующих» ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1118. Л. 153.. Это говорит о том, что сторонники мягкого подхода к разрешению религиозного вопроса не спешили отступать. Внутри партийной элиты продолжались споры по поводу необходимости усиления нажима на Церковь.

Реализация положений Постановления «О крупных недостатках в проведении научно-атеистической пропаганды» от 7 июля 1954 года выявила стойкие антицерковные настроения местной номенклатуры и спровоцировала наступление на Церковь Штриккер Г. Указ соч. Т. 2. С. 9.. В областных и районных исполкомах все чаще звучало мнение о необходимости закрытия большинства церквей. Подобного мнения придерживалось руководство Некаузского района Ярославской области ГАЯО. Ф.Р-1033. Оп. 1. Д. 17. Л. 3., а так же Курловского района Владимирской области. ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1555. Л. 2.

Костромской обком партии развернул широкомасштабную работу по выявлению и критике допущенных ошибок в выстраивании отношений с религиозными организациями. Отмечалось, что слишком много полномочий отдано областному и районным исполнительным комитетам, а так же уполномоченному СДРПЦ. ГАНИКО. Ф. 765. Оп. 5. Д. 330. Л. 9. Осуждались действия Костромского горисполкома способствовавшего получению в начале 1954 году общиной церкви Воскресенья-на-Дебре двух паровых котлов и труб, предназначавшихся для оборудования МТС. Говорилось о недопустимости подобных действий в условиях дефицита и фондированности материалов Там же. Л. 9 об..

В 1954 году по стране прокатилась волна разоблачений скрывающих свое сочувствие Церкви коммунистов, советских рабочих и служащих. В Ивановской области родственникам членов церковных «двадцаток» угрожали увольнением с работы. ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1112. Л. 20. В июле-августе 1954 года развернулась активная антирелигиозная кампания в прессе. Ярославская областная газета «Северный рабочий» поместила на своих страницах письмо местного антирелигиозника Калинника под названием «Дело отца Александра» Северный рабочий. 1954. 15 июля., газета Щербаковского городского комитета партии, опубликовала фельетон «Мирские дела отца Ивана» Щербаковская правда. 1954. 2 окт., подобные стати было напечатаны в «Заводской правде» - органе Партшколы Шинного завода г. Ярославль Заводская правда. 1954. 17 авг.. Все эти публикации носили характер грубых выпадов в сторону верующих и духовенства, были призваны активизировать антирелигиозные настроения.

В конце июля 1954 года уполномоченным СДРПЦ были разосланы инструктивные письма, в которых все формы деятельности Церкви расценивались как «приспособленчество» с целью оттянуть неизбежность исчезновения религиозной идеологии, а священников предполагалось рассматривать как идеологических противников. В инструктивном письме уполномоченные четко ориентировались на автономность в принятии решений ГАРФ. Ф.Р-6991 Оп. 1. Д. 1115. Л. 113..

После составления инструкции конца июля 1954 г., СДРПЦ больше не выпускал документов, направленных на активизацию антирелигиозной работы на местах. Проведение кустовых совещаний уполномоченных было отложено до декабря 1954 года. Уполномоченные были вынуждены решать возникавшие вопросы, исходя из личных убеждений. Результатом этого стали многочисленные нарушения законодательства со стороны не только местных властей, но и самих уполномоченных. Администрирование со стороны уполномоченных СДРПЦ имело место во всех областях Верхнего Поволжья, исключая Ярославскую. Такое поведение уполномоченных можно объяснить их зависимостью от партийного и советского аппарата областного уровня. В большей степени это было свойственно ивановскому и костромскому уполномоченным.

Владимирский уполномоченный И.И. Мирский сменил своего предшественника лишь в октябре 1952 года и активного участия в закрытии храмов не принимал. Однако сложившееся до его назначения отношение к религиозным организациям в области строилось не на диалоге с представителями Церкви, а на диктате им. Весной 1954 года в области вновь обострилась ситуация с Успенским собором г. Владимир. Городские власти при одобрении уполномоченного, стремясь сорвать пасхальную службу, не разрешали открывать собор после ремонта до осмотра его специальной комиссией, визит которой был назначен на 14 мая, за 4 дня до Пасхи. Ситуацию разрешило только личное вмешательство Г.Г. Карпова, распорядившегося произвести осмотр в более ранние сроки, чтобы предоставить верующим возможность подготовить собор к пасхальной службе ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1130. Л. 24.. В Ярославской области новый уполномоченный приступил к исполнению своих обязанностей в 1950 году. Однако, участвуя в процессе закрытия церквей, он стремился сделать его как можно безболезненное для верующих, закрывая в основном затухающие приходы.

На волне обострения государственно-церковных отношений добиться закрытия храмов смогли владимирский и костромской уполномоченные, в то время как в Ивановской и Ярославской областях закрытия храмов не происходило. Несмотря на закрытие храмов лишь в двух областях Верхнего Поволжья, показатель ликвидации церковных общин даже немного превысил общесоюзные цифры.

Натиск на Церковь в середине 1954 года заставил уполномоченных усилить внимание к проведению в областях Верхнего Поволжья научно-атеистической пропаганды. Однако ярославский уполномоченный Н.А. Абарыков начал обращать внимание на состояние атеистической пропаганды только в 1953 году. Проанализировав информацию обкома о проведении антирелигиозных лекций и работе атеистических изб-читален, в середине 1954 года он отмечал, что пропагандистская работа поставлена во многих районах области из рук вон плохо ГАЯО. Ф. 272. Оп. 226. Д. 637. Л. 29.. В результате, в большие православные праздники в церквях собирались до 100 человек, по воскресеньям до 20-30 человек, в числе которых были и коммунисты ГАЯО Ф. 272. Оп. 226. Д. 637. Л. 29.. В парторганизации с. Ново-Никольское Ростовского района состояло 11 коммунистов, большинство их них имело дома иконы, а двое принимали священника. Жена одного из коммунистов состояла в церковной «двадцатке» РГАНИ. Ф. 5. Оп. 16. Д. 669. Л. 113.. Все же Н.В. Абарыков не шел дальше констатации недоработок атеистической пропаганды.

Больше внимания проведению научно-атеистической пропаганды в области уделял костромской уполномоченный М.И. Галкин. Он выявил, что у всех 90 коммунистов Аферовского и Яковлевского сельсоветов Костромского района были дома иконы. Некоторые из этих коммунистов регулярно посещали Церковь, несколько человек венчались. При этом лекций и докладов на антирелигиозную тему никто не проводил в селах уже несколько лет Там же. Л. 112.. Собранная информация была передана М.И. Галкиным в обком партии для принятия мер по выведению коммунистов из-под влияния религии. Однако борьба уполномоченного за повышение уровня научно-атеистической работы касалось в основном Костромского района. Внимание к пропаганде атеизма было у М.И. Галкина формальным и провоцировалось в основном извне - призывом Костромского обкома повысить научно-атеистическую работу в области ГАНИКО. Ф. 765. Оп.5. Д. 330. Л. 10.. СДРПЦ критиковал костромского уполномоченного за слишком тщательное исследование родственных и дружеских связей членов церковных «двадцаток». По мнению СДРПЦ, М.И. Галкин этим призывал к чистке исполнительных органов церквей, т.к. коммунисты, имеющие родственников - членов церковных советов нередко подвергались жесткой критике ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1248. Л. 32..

Владимирский уполномоченный в 1954 году, проанализировав состояние научно-атеистической пропаганды в области пришел к выводу, что более всего она ослаблена в Курловском, Никологорском и Кольчугинском районах, а также в г. Владимир ГАВО. Ф. Р-3789. Оп. 1. Д. 1315. Л. 17.. Однако для повышения уровня атеистической пропаганды не было предпринято фактически никаких мер, кроме публикации нескольких статей в прессе Нефедов Л. За боевую научно-атеистическую пропаганду. // Призыв. 1954. 13 окт.; Уголок атеиста. //. Коммунар. 1954. 10 сент..

В 1954 году произошел рецидив самостоятельного регулирования жизни церковных общин местными чиновниками без консультаций с уполномоченными. Особенно ярко это проявилось в Ярославской области. Причиной этому служила разветвленность церковной организации, что понижало способность уполномоченного контролировать отдаленные районы ГАЯО. Ф.272. Оп. 226. д. 653. Л. 31.. Председатель колхоза им. Калинина Бурмакинского района Буйлов распорядился: священнику Воскресенскому совершать все религиозные обряды и службы только с разрешения райисполкома, уведомляя за три дня до совершения службы ГАЯО. Ф. 272. Оп. 226. д. 637. Л. 19.. Кроме самовольного распоряжения в религиозном вопросе уполномоченному приходилось сталкиваться с фактами незаконного взимания с Церкви денежных средств. Вновь появились случаи переобложения священников налогами ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1131. Л. 18.. Осенью 1954 года поступила жалоба от священника с. Новое Бурмакинского района на действия председателя колхоза, обязавшего Церковь к долевому участию в электрификации села, требуя от общины на эту цель 7-10 тыс. рублей Там же. Д. 1161. Л. 4..

Факты перегибов в ходе борьбы с религиозными пережитками наблюдались во всех областях Верхнего Поволжья. Однако реакция на них уполномоченных различалась. Наиболее активно с произволом в отношениях с духовенством и верующими боролся ярославский уполномоченный, вероятно подхлестываемый разраставшимися масштабами администрирования ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1131. Л. 1.. В сентябре 1954 года Гаврилов-Ямский райисполком просил уполномоченного разрешить переоборудовать под клуб церковь в с. Ставатино, мотивируя это борьбой с религиозными предрассудками. Н.В. Абарыков указал райисполкому на недопустимость подобных провокаций ГАЯО. Ф. 272. Оп. 226. Д. 653. Л. 30.. В июле 1954 г. последовал грубый выпад по отношению к Церкви со стороны редакции газеты «Щербаковская правда». Это повлекло массовое недовольство верующих. В результате, в Верховный Совет поступила жалоба, подписанная 300 верующими. Н.В. Абарыков обратился к секретарю обкома Катковой с целью пресечения этих нарушений. В результате, редактор районной газеты получил строгий выговор ГАРФ Ф. 6991. Оп. 1. д. 1161. Л. 62..

В Костромской области грубейшее нарушение законодательства о религии было допущено секретарем обкома. В начале лета 1954 года настоятель церкви Воскресекнья-на-Дебре г. Кострома получил от властей разрешение на оборудование котельной парового отопления в храме. Были куплены котел, трубы. Однако осенью 1954 года секретарь обкома запретил осуществление работы по монтажу котла, обвинил настоятеля в краже оборудования, а после возбуждения уголовно дела прот. Голушин был арестован, а церковь временно закрыта. После разбора дела уполномоченным, священник был освобожден, церковь открыта, а секретарь обкома получил строгий выговор ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 5. Д. 14. Л. 14..

Несмотря на призывы властей противостоять влиянию религиозных организаций, в областях Верхнего Поволжья в 1954 году наблюдались случаи «сращивания» местного руководства с «церковниками». Это было свойственно в основном для Ярославской области, но и здесь подобные факты были единичными. Председатель Мордвинского сельсовета Курбского района Ярославской области Петров просил уполномоченного повлиять на местного священника Сидорьева, который своим поведением вызывал недовольство верующих. Н.В. Абарыков отнес этот факт к внутреннему делу Церкви и запретил Петрову участвовать в его решении ГАЯО. Ф. 272. Оп. 226. Д. 653. Л. 29.. Другие меры были предприняты по ликвидации «сращивания» в колхозе «Большевик» Первомайского района, где председатель сельсовета просил вынести благодарность священнику Петровскому, который, несмотря на преклонный возраст, участвовал во всех сельскохозяйственных работах колхоза, а также вдохновлял население на ударный труд. Н.В. Абарыков, учитывая масштабы распространения влияния священника, обратился в обком с целью усилить в районе научно-атеистическую пропаганду ГАЯО. Ф. 272. Оп. 226. Д. 637. Л. 9.. Таким образом, меры борьбы с администрированием и со «сращиванием» были одинаковы по своей интенсивности, что говорит о стремлении ярославского уполномоченного к выстраиванию отношений с религиозными организациями на законной основе.

Нажим на Церковь летом-осенью 1954 г. вызвал массовое недовольство верующих. В связи со слухами о скором закрытии храмов значительно возросло число крещений, что отмечалось костромским и ивановским уполномоченными ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 6. Д. 640. Л. 17.. Активизация борьбы с религией сказалась на международном имидже СССР. В сентябре 1954 года в СССР принимали Антиохийского патриарха, с которым должны были быть достигнуты договоренности о привлечении на сторону Московской патриархии других православных иерархов. Однако натиск на Церковь в СССР, по словам Антиохийского патриарха, связывал ему руки в работе над повышением авторитета РПЦ среди церковных иерархов за рубежом Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. С. 281.. Информация о гонениях на Церковь в СССР предавалась широкой огласке за границей, получая критические комментарии. Это затрудняло процесс потепления отношений с Западом, по концепции Н.С. Хрущева о мирном сосуществовании.

Осложнения, вызванные Постановлением «О крупных недостатках в проведении научно-атеистической пропаганды» (07.07.54) заставили Н.С. Хрущева и его единомышленников отступить. 10 ноября 1954 года появилось новое Постановление ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Т. 8. С. 446-450.. По ряду пунктов этот документ был прямо противоположен предыдущему. Осуждался произвол, оскорбления верующих. Закреплялась приверженность к сталинской модели взаимодействия с Церковью. Запрещались какие-либо «оскорбления чувств верующих и церковнослужителей, а также административное вмешательство в деятельность церкви» Штриккер Г. Указ соч. Т. 2. С. 12.. После принятия постановления последовала незамедлительная его публикация, осуществленная уже 11 ноября в газете «Правда» Правда. 1954. 11 нояб..

Только после утверждения линии на потепление государственно-церковных отношений, в декабре 1954-феврале 1955 гг. СДРПЦ провел ряд кустовых инструктивных совещаний уполномоченных Совета. Основные усилия уполномоченных должны были быть направлены на удержание Церкви на тех лояльных позициях по отношению к государству, на которые Церковь постепенно переходила и окончательно встала во время войны. Особое внимание на совещании было уделено проблеме грубых нарушений законодательства о религии ГАРФ Ф.6991. Оп. 1. Д. 1112. Л. 2..

Инициативу по выработке мер улучшения работы СДРПЦ проявляли сами уполномоченные. На кустовом совещании уполномоченных Центральной России в декабре 1954 года по данному вопросу выступал уполномоченный по Ивановской области И.И. Филиппюк. Им было отмечено, что Совет должен уделять больше внимания своему аппарату на местах. Высказывалось недовольство положением, сложившимся летом-осенью 1954 года, когда после резкой смены курса государственной политики, СДРПЦ самоустранился от координации действий уполномоченных. В результате были допущены ошибки, в том чисел связанные с администрированием в отношении Церкви, в чем позже уполномоченные были обвинены самим же Советом. Ответом руководства СДРПЦ на эту критику стали попытки оправдать себя, обвинив уполномоченных в политической незрелости ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1112. Л. 63..

СДРПЦ усилил внимание к работе уполномоченных. Во-первых, необходимо было повысить бдительность и дисциплинированность уполномоченных на местах, во-вторых, улучшить живую связь с Советом по делам РПЦ. Многочисленные факты задержки уполномоченными отчетов в прошлом, а также линия на борьбу с канцелярско-бюрократическими методами работы, побудили Г.Г. Карпова отказаться от практики ежеквартальных отчетов уполномоченных перед СДРПЦ, заменив их полугодовыми. Вместе с тем, был сокращен и срок предоставления отчетности уполномоченными ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1113. Л. 70.. Рекомендовалось повысить качество отчетов. Для этого необходимо было наладить личный контроль уполномоченных за деятельностью церковных общин путем частых выездов в районы. СДРПЦ призвал уполномоченных повысить бдительность в работе с жалобами верующих, т.к. участились случаи фальсификации жалобщиками информации о притеснениях Церкви на местахТам же. Д. 1112. Л. 31.. На кустовых совещаниях были определены методы работы с иностранными делегациями. Уполномоченные обязывались инструктировать лиц, сопровождавших делегации. С декабря 1954 года СДРПЦ, во избежание недовольства верующих бездействием уполномоченными в вопросе открытия храмов, все чаще стал отвечать ходатаям самостоятельно. Уточнялось, что нарушения до уровня райисполкома ликвидировались уполномоченными автономно. Если администрирование исходило от финансовых органов, нарушения устранялись через вышестоящие областные управления.

Увеличилось количество ходатайств об открытии храмов. Ивановскому уполномоченному в 1954 году поступило 43 ходатайства об открытии 10 церквей, а за 10 месяцев 55 года - 54 ходатайства об открытии 10 церквей. Самих ходатаев, побывавших на приеме у уполномоченного в 1954 году, зафиксировано 29, а за 10 месяцев 1955 года уже 61. Не обошлось и без предложения взятки уполномоченному ГАИО. Ф. 327. Оп. 9. Д. 1249. Л. 194.. Из тюрем и лагерей сначала по амнистии, а затем по реабилитации были выпущены священнослужители, отбывавшие сроки по политическим статьям Цыпин В., прот. История Русской Церкви. С. 121.. В 1955 году был освобожден еп. Афанасий (Сахаров), поселившийся в пос. Старые Петушки Владимирской области Житие свт. Афанасия еп. Ковровского, исповедника и песнописци (1887-1960). М., 2000. С. 87.. В апреле 1955 года был освобожден архим. Леонтий (Стасевич). Около месяца он жил в г. Иваново, затем был назначен настоятелем церкви Михаила Архангела в с. Михайловское Середского района Ивановской области Жизнеописание преп. Леонтия. Указ соч. С. 51..

С 1955 года стало правилом присутствие представителей Московской Патриархии на приемах в Верховном Совете и в иностранных посольствах, что способствовало интенсификации личных контактов церковных иерархов с руководством государства. 17 февраля 1955 года по просьбе Патриарха Советом министров было принято постановление «Об изменении порядка открытия молитвенных зданий», согласно которому регистрации подлежали храмы в течение длительного времени фактически действовавшие без официального разрешения Законодательство о религиозных культах. Сборник материалов и документов. М., 1971. С. 38.. В результате, в 1955 году в СССР было зарегистрировано еще 37 храмов. 26 марта 1956 года впервые с конца 1940-х годов состоялась встреча архиереев с председателем Совета министров Н.А. Булганиным, заверившим, что нового наступления на религию не будет Купцов А.Г. Миф о гонениях на церковь. М., 2006. С. 32.. Шел процесс десталинизации Василий (Кривошеин), архиеп. Две встречи. СПб., 2003. С. 30.. Потепление государственно-церковных отношений с конца 1954 года способствовало налаживанию церковной жизни.

Уполномоченным пришлось столкнуться с рядом новых явлений. На волне антирелигиозных настроений с осени 1954 года началась кампания по т.н. «реализации» полуразрушенных церквей, предполагавшей разборку и использование зданий храмов в качестве строительного материала ГАИО. Ф. Р.-Р-2953. Оп. 1. Д. 392. Л. 144.. Местное руководство решило воспользоваться разрешением слома церквей для ликвидации повода к подаче ходатайств об открытии храмов. При этом были допущены перегибы. В Межевском районе Костромской области в 1955 году местные власти «пытались ввести в заблуждение облисполком и разобрать совершенно исправное церковное здание» ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1248. Л. 32.. В с. Усть-Нея Островского района Костромской области в 1956 году без разрешения уполномоченного была начата разборка паперти местной церкви. Это вызвало массовое недовольство жителей села, последовали жалобы на М.И. Галкина. Уполномоченный пресек действия по разборке церкви, сообщив об администрировании в обком КПСС ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 5. Д. 28. Л. 5..

Особенно ярко нарушения законодательства о религии, связанные с несанкционированным разрушением храмов, проявились во Владимирской области. В 1955 году было зафиксировано всего три жалобы на подобные действия ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1347. Л. 42.. Но в 1956 году случаи неоправданной «реализации» возросли в области в несколько раз. В 1956 году И.И. Мирский просил Суздальский райком принять меры относительно незаконного слома церковного здания в с. Омутское, т.к. это способствовало возобновлению ходатайств за открытие храма ГАВО. Ф. Р-3789. Оп. 1. Д. 1650. Л. 32.. Настойчивым требованиям верующих об открытии храма способствовала и самовольная разборка Введенской церкви с. Мосты Камешковского района, инициированная председателем колхоза «Победа» Там же. Д. 1536. Л. 30.. Борьбе за возобновление служб в церкви с. Пировы-Городищи Вязниковского района способствовала начавшаяся летом 1956 года разборка храма Там же. Д. 1649. Л. 10.. Администрирование в процессе «реализации» храмов стало наиболее ярким проявлением нажима на Церковь местным руководством. Поэтому верующие были крайне возмущены. В 1957 году в адрес Гороховецкого райисполкома пришла анонимка с угрозой организации массового акта протеста в случае продолжения разборки здания церкви в с. Фоминки ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1555. Л. 7..

Антирелигиозные настроения местных властей выразились в ограничении деятельности духовенства и церковных общин, а также публичном оскорблении верующих. Наиболее ярко эта тенденция проявилась в Костромской области. В 1955 году в областной газете «Северная правда» был напечатан ряд статей, а также частушек на религиозную тему, содержащих грубый выпад против Церкви Северная правда. 1955. 5 окт, 19 окт.. М.И. Галкин обратился в редакцию газеты с требованием не допускать в дальнейшем подобных ошибок. В с. Каткишево Нейского района Костромской области на время проведения колхозных собраний запрещался колокольный звон. Председателю сельсовета было указано на незаконность подобных действий ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1248. Л. 26.. В 1955 году сложной оставалась обстановка вокруг устройства котельной в церкви Воскресенье-на-Дебре в г. Кострома. Городской комитет по архитектуре торопил настоятеля церкви с завершением ремонта, но государственные сбытовые организации отказывали церковной общине в продаже необходимых материалов. Ситуацию разрешило только вмешательство уполномоченного СДРПЦ, способствовавшего выделению материалов из госфондов ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 5. Д. 20. Л. 2..

В 1957 году при проведении электричества в с. Палищи Курловского района Владимирской области райисполкомом было отказано в подключении к электросети части домов, принадлежащих членам церковного причта. После обращения епархиального архиерея к уполномоченному СДРПЦ, дискриминация верующих была устранена Минин С., свящ. Очерки по истории Владимирской епархии (X-XX века). С. 86.. Для Владимирской области были также характерны участившиеся попытки подорвать финансовую базу Церкви. В 1957 году староста церкви с. Нарма Курловского района жаловался уполномоченному, что сельсовет заставил его подписаться на государственный заем, угрожая закрыть церковь ГАВО. Ф. Р-3789. О. 1. Д. 1296. Л. 69.. В 1958 году председатель Борисовского сельсовета Вязниковского района Владимирской области запретил священнику исполнять требы на дому по приглашению верующих, т.к. в этих домах могли быть коммунисты, которые должны быть ограждены от влияния религии. Для контроля за деятельностью религиозной общины, он не разрешал устраивать собрания «двадцатки», не пригласив на него председателя сельсовета ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. Д. 1555. Л. 24..

В Ивановской области крупных фактов администрирования не наблюдалось. Большую роль в достижении этого результата сыграли уполномоченные: И.И. Филлипюк и Л.И. Бубнов. Желая не допустить серьезных нарушений при «реализации» церквей, в 1955-1956 году была проведена инвентаризация всех недействующих церквей, составлена картотека храмов, потенциально подлежащих разборке. Но решения на слом церковных зданий даже из этого списка давались уполномоченным крайне редко. Местные власти, с 1954 года более ответственно подходившие к решению религиозного вопроса, старались избегать самовольного слома церквей. Перед выдачей разрешения на слом зданий храмов, уполномоченный анализировал религиозную ситуацию в населенном пункте, и в случае малейшего сомнения отклоняя просьбы местных чиновников о сломе ГАИО. Ф.Р-2953. Оп.1. Д.392. Л. 144..

Спецификой Ярославской области было то, что уполномоченному приходилось бороться не столько с администрированием, сколько со «сращиванием» местных властей с представителями Церкви, вызванным, по-видимому, разветвленностью церковной организации в области. Ужесточение уполномоченным правил регистрации священников побудило ярославского архиерея требовать от кандидатов на рукоположение справок о политической благонадежности, которые, во избежание волокиты, выдавали чиновники низшего управленческого звена. Так, председатель Крутовского сельсовета выдал кандидату в священники Ганину справку в том, что он не раскулачивался и не арестовывался ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. д. 1377. Л. 25.. На основании этих документов он был рукоположен в священники. Уполномоченный разъяснял руководящим работникам, что подобные действия нарушают принципы отделения Церкви от государства. В Ильинском районе председатель сельсовета пытался передать священнику с. Воскресенье имущество из церкви другого села ГАЯО. Ф. 272. Оп. 227. Д. 85. Л. 9.. Этот случай свидетельствует о крайней степени лояльности местного руководства. Во Владимирской области во второй половине 1955 года было зафиксировано случай займа колхозным руководством с. Усоль Камешковского района 3 тыс. рублей у местного священника ГАРФ. Ф. Р-6991 Оп. 1. д. 1347. Л. 36..

Уполномоченные областей Верхнего Поволжья были поставлены в трудное положение из-за роста числа ходатайств об открытии храмов. В 1956 году И.И. Мирский поддержал открытие церкви в с. Тучково Селивановского района Владимирской области по причине долгих настойчивых просьб верующих. Однако из-за отказа облисполкома, церковь так и не была открыта ГАВО. Ф. Р-3789. Оп. 1. Д. 1650. Л. 42.. В результате в период с 1955 по 1957 гг. в областях Верхнего Поволжья не было открыто ни одного храма, в то время как в СССР незначительное открытие храмов происходило и в 1956 и в 1957 гг.

По настоянию владимирского обкома партии в 1957 г. было закрыто четыре храма, в то время как в СССР закрытия уже не происходило. Пассивная позиция соглашательства с политикой местных властей была оценена СДРПЦ крайне отрицательно. В том же году было решено сменить владимирского уполномоченного.

В то время как СДРПЦ отмечал понижение настойчивости и энергичности в работе некоторых уполномоченных, связанное с нарастанием антирелигиозных настроений местного руководства, уполномоченные областей Верхнего Поволжья, наоборот, активизировали усилия по предотвращению администрирования и способствовали тому, что в 1958 году закрытие храмов уже не производилось. Кроме того, они поддерживали и ряд ходатайств об открытии храмов.

Кроме того, СДРПЦ обратился в ЦК КПСС с запиской «О фактах администрирования», в которой упоминалась и ситуация сложившаяся в г. Ярославле с категорическим запертом облисполкома открывать летнюю Федоровскую церковь, несмотря на многочисленные настойчивые просьбы верующих. Г.Г. Карпов, говоря о недопустимости подобного сдерживания, делал упор на то, что г. Ярославль часто посещают иностранные делегации и в их среду может проникнуть информация о давлении на Церковь. Рекомендации Г.Г. Карпова были оправданы тем, что уже в начале 1957 года Ярославль посетил корреспондент иностранной газеты «Франс-Суар». Из интересовавших его вопросов было, в том числе, количество православных храмов в Ярославле Там же. Д. 200. Л. 13..

В Ивановской области особое внимание обращалось на физическое состояние храмов, находящихся на трассе Иванов-Шуя-Палех. По Постановлению Совета Министров от 21 сентября 1956 года «Об улучшении организации приема иностранных делегаций» уполномоченный должен был подготовить действующий Кинешемский собор для презентации гостям, а также произвести побелку ряда храмов вдоль маршрута проезда делегаций ГАЯО. Ф. 272. Оп. 227. Д.85. Лл. 67-69.. Ремонт храмов, расположенных на магистралях был осуществлен и в Костромской области ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 5. Д. 20. Л. 25..

В 1956 г. в СДРПЦ разгорелась дискуссия о стратегии дальнейшего развития государственно-церковных отношений. Она проходила по двум направлениям: как оценивать всю предыдущую деятельность Совета и как в сложившейся ситуации следовать требованиям закона. Мнения по этим вопросам разделились между сторонниками борьбы с религией и сторонниками налаживания конструктивных отношений с Церковью Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в 1953-1957 г. // Вопросы истории. 1995. № 8. С.55.. 15 декабря 1956 года заведующий инспекторским отделом СДРПЦ И. Иванов предложил ограничить влияние Церкви внутри страны, расширив одновременно сферу ее деятельности за рубежом. Через три дня в ЦК КПСС было отправлено письмо оппонента - заместителя И. Иванова - В. Спиридонова, резко критиковавшего своего начальника за подобною позицию. В. Спиридонов предлагал всячески изживать политические мотивы в отношениях с Церковью, законодательно защищать свободу совести в СССР.

Среди уполномоченных дискуссий по проблемам дальнейшего развития государственно-церковных отношений выявлено не было. Однако некоторые уполномоченные областей Верхнего Поволжья все же высказывали свою точку зрения относительно церковного вопроса на совещаниях партийных и советских органов управления. Владимирский уполномоченный в сентябре 1956 года на совещании работников отдела агитации и пропаганды обкома КПСС заявил о необходимости повысить уровень культурно-просветительской работы в области. Костромской уполномоченный летом 1956 года поднял перед председателем облисполкома вопрос об отрицательных последствиях религиозных праздников на селе для производительности труда в период активного сенокоса или уборочной кампании ГАКО. Ф. Р-2102. Оп. 2. Д. 3. Л. 72.. Позиция самого Г.Г. Карпова оформилась к началу 1957 года. На кустовых совещаниях уполномоченных он определил задачи СДРПЦ в обеспечении стойких нормальных отношений между государством и Церковью для поддержания лояльности духовенства и верующих по отношению к советской власти Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. С. 358.. Вместе с тем, Г.Г. Карпов возобновил перед ЦК КПСС требования улучшить положение уполномоченных Совета на местах. Отмечалась возросшая роль уполномоченных в налаживании отношений с церковными организациями.

В 1957 году в ЦК КПСС вновь возобладала позиция антирелигиозно настроенной группировки во главе с Н.С. Хрущевым. Г.Г. Карпов был обвинен в пособничестве культу личности. Оставаясь еще некоторое время руководителем Советом, он уже не мог реально влиять на церковную политику. Вскоре в СДРПЦ произошли кадровые изменения. На пенсию были отправлены два заместителя председателя Совета, затем еще несколько престарелых сотрудников. Очередная чистка коснулась и аппарата уполномоченных. Ивановский уполномоченный И.И. Филлипюк был уволен в 1956 году. Поводом послужило обвинение его в нарушении социалистической законности, допущенное в 1938 году при проведении следственного дела бывшего командира 42-го стрелкового полка Н.С. Целинского, арестованного НКВД, и реабилитированного в 1955 году. Владимирский уполномоченный был уволен в 1957 г., костромской - в 1958 г. ГАИО. Ф. 327. Оп. 2. Д.6609. Л. 25..

Несмотря на неустойчивую позицию центральной власти в религиозном вопросе, Совет по делам РПЦ последовательно сохранял приверженность к выстраиванию взаимоотношений между государством и религиозными организациями на законодательной основе. В исследуемый период практическая деятельность уполномоченных сосредоточилась на регулировании процесса закрытия храмов, контроле за проведением научно-атеистической пропаганды. Уполномоченные встретились с новыми задачами осуществления ремонта ветшавших церковных зданий и т.н. «реализации» полуразрушенных церквей, продолжая отстаивать принцип законности в государственно-церковных отношениях.

антицерковный репрессия хрущев власть

Размещено на Allbest.ru