Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт Фольклора Национальной Академии Наук Азербайджана

Великие деятели XVI века: Мырза Хайдар Дулати и Шах Исмаил Хатаи

Маммадов Н.М.

Уважаемые делегаты конференции!

Я приветствую участников конференции, посвященной памяти великого государственного деятеля и военачальника, ведушего историка, поэта Мырзы Хайдара Дулати и желаю больших успехов в работе конференции.

Как известно, М.Х. Дулати является выдающейся личностью, которая сыграла важную роль в общественно-политической жизни, в том числе на литературном горизонте Казахстана.

Когда я стал изучать жизнь и творчество Mырзы Xайдара Дулати, я увидел некоторые совпадения с жизнью великого сына Азербайджана Шах Исмаилом Хатаи. Если посмотрим события средневековой Азии, то очевидна схожесть исторических событий в Казахстане и Азербайджане в XVI веке (феодальные войны, и обе страны были захвачены иностранными оккупантами).

В конце XV века - 23 июля 1487 года в городе Мескиншехре Азербайджана родился Шах Исмаил Хатаи. Спустя 12 лет после этого события - в 1499 году родился выдающийся ученый, писатель, поэт, родоначальник казахской историографии Mырзa Xaйдар Дулати в городе Ташкенте, где в то время его отец управлял областью Ура-тюбе. Предки его были из казахского рода дулат. Отец Хайдара Дулати - Мухаммед Хусейн Гураган был зятем монгольского хана - Султан Махмуд хана (1487-1508г), соответственно, мать Мухаммед Хайдара Хуб Нигар ханум была младшей дочерью монгольского хана - Султан Юнус хана (1462-1487).

Отцом Шах Исмаила Хатаи был шейх Гейдар, предводитель тюркского племенного союза кызылбашей, матерью - Алим-шах бегим, дочь Узун-Хасана, правителя государства Ак-Коюнлу. Значит Шейх Гейдар приходится кураканом Узун Хасана. Куруген или же хурген на монгольском языке происходит от турецкого слова курекен.

исмаил шах хатаи мырза хайдар дулати

В кругах суфиев считалось, что Сефевиды произошли от седьмого шиитского имама Мусы Кязима и, таким образом, являются потомками пророка Мухаммеда и Али ибн Абу Талиба.

И еще обратимся к слову Хайдар. Хайдар по-арабски означает "лев". Говорят, что Хазрат Али ибн Абу Талиб был очень сильным, храбрым человеком. Его мечь с раздвоенным лезвием назывался Зульфикар. Хазрат Али ибн Абу Талиб был праведником, который достиг огромных успехов в развитии Ислама. Он проявил большую доблесть в войнах, проводимых во имя Ислама. Поэтому пророк Мухаммед назвал Али ибн Абу Талиба львом Ислама. После этого события слово Хайдар активизировалось, и люди стали именовать своих сыновей этим именем в честь Хазрата Али.

Отец шах Исмаила был Шейх Хайдар, а сын Мухаммед Хусейна - Мырза Хайдар. Слово Хайдар означает "уверенный и сильный".

Подобные события произошли в обеих семьях. То есть;

1. а) После ряда неудач в жизни отца Мырзa Хайдара (поражение от Шейбанидов, неудачный заговор против Бабура), семья переезжает в Фергану. Отец Хайдара Дулати был убит в 1508 г. по приказу Шейбани хана вследствие долгой междоусобной вражды. Мырза Мухаммад Хайдара спасает доверенный его отца - Маулан Мухаммад и увозит через Бухару и Бадахшан в Кабул к его двоюродному брату - Бабуру, который его тепло принимает.

б) В 1488 году шейх Гейдар погиб в битве с войсками государства Ширваншаха; в 1495г. Ак-Коюнлу захватывают Ардебиль, убивают шейха Али (старший сын шейха Гейдара), а его младший сын 7-летний Исмаил скрывается с кызылбашами. Идут облавы на него и его братьев, и Исмаил бежит сначала в Ардебиль, затем в Решт, оттуда уже попадает во дворец Каркия Мирзы Али в Гиляне, где и получает образование под руководством известных учёных.

2. а) В 1512г. Мырза Мухаммед Хайдар уходит к другому двоюродному брату к Султану Саид хану в Андижан. Оттуда вместе с Султан Саид ханом возвращается на родину своих предков в Кашгарию. В 1514г. с установлением власти Султан Саид хана в Кашгарии и основанием нового государства - "Мамлакат ва Могулие", известное также как "Яркендское ханство", Мухаммед Хайдар занимается делами армии и государства, также воспитывает сына Султан Саид хана - Абдурашит хана.

Мухаммед Хайдар при Саид хане возглавляет ряд военных походов государства в Бадахшан, Кафиристан, Ладак, Тибет. После смерти Саид хана, его сын Абдурашит хан организовывает убийство ряда влиятельных представителей племени дуглат, в т. ч. дяди Мухаммед Хайдара. После чего Мухаммед Хайдар вынужден был покинуть родину своих предков. Он ушёл в Индию к Бабуридам (Лахор), где завоевал Кашмир и правил ими от имени Бабуридов. Был убит случайно стрелой своего воина в 1551г. во время стычек с горными племенами Кашмира.

Мухаммед Хайдар до конца своих дней не оставлял надежды вернуться на родину своих предков.

б) В 12 лет (1500 г.) Исмаил выезжает из Гиляна, собирает кызылбашей и другие тюркские племена и с семитысячной армией идёт походом на Ширван. Решающая битва происходит в местности Джабани (у крепости Гюлистан). Юный Исмаил сражался в первых рядах, своим примером вдохновляя соратников; ширванцы были разбиты, ширваншах Фаррух Ясар схвачен во время бегства и обезглавлен, а кызылбаши после недолгой осады взяли столицу Ширвана - Баку.

Вскоре Исмаил получает известие, что из Тебриза против него выступила 30-тысячная армия его двоюродного брата Алвенд-Мирзы Ак-Коюнлу. Он срочно выступает навстречу, и в середине 1501 года на равнине Шарур под Нахичеванем происходит решающее столкновение. Исмаил одержал блестящую победу над превосходящими силами врагов и затем, двинувшись из завоёванного Ширвана, осенью торжественно вступает в Тебриз, где провозглашает себя "шахиншахом Азербайджана".

В 1524 г. в возрасте 37 лет Исмаил неожиданно умирает в Ардебиле, куда прибыл поклониться гробнице отца. Он похоронен там же в усыпальнице Сефевидов Даруль-Иршад.

3. а) Мухаммед Хайдар Дулати оставил очень ценные сведения, касающиеся средневековой истории казахов. "Тарихи Рашиди" содержит много сведений о формировании Казахского ханства, о событиях в Семиречье и Восточном Дешт-и-Кыпчаке, падении Могулистана, феодальных войнах, установлении дружеских союзов между казахами, кыргызами и узбеками в борьбе против внешнего врага. В работе также имеется много ценных данных о социально-экономическом положении Южного и Восточного Казахстана в XV-XVI вв., городской и земледельческой культуре, исторической географии Семиречья, Средневековом Казахстане.

б) Шах Исмаил известен также, как поэт, писавший под псевдонимом Хатаи, и считается классиком азербайджанской поэзии. Кроме того, он увлекался скачками, охотой, владел техникой живописи и каллиграфии, играл на барбате, обладал хорошим голосом и огромной физической силой. Поощрял развитие ремесла и торговли. Персонаж многих народных легенд и дастанов.

В новом государстве азербайджанский язык стал почти на столетие языком двора, армии и суда (он сохранял этот статус на протяжении около столетия), тогда как персидский - языком администрации и литературы; на персидском языке чеканились надписи на монетах.

4. а) Мырза Хайдар получил хорошее образование, владел наряду с родным чагатайским также персидским языком. До нашего времени дошли два его труда, это история могулов и ханов Чагатаидов в Кашгарии и Могулистане - "Тарихи Рашиди" на среднеазиатском персидском, и поэма на чагатайском языке "Джахан-наме".

Труд Хайдара Дулати "Тарихи Рашиди" относится к числу самых значительных исторических и литературных памятников средневековья, содержащих ценные сведения по истории, литературе, культуре народов Центральной Азии.

"Большая часть сочинения "Тарихи Рашиди" - мемуары, в которых исторические события переплетаются с воспоминаниями автора о своей жизни и жизни своих современников - в них немало бытовых зарисовок, стихотворных вставок, принадлежащих перу самого Мирзы Хайдара, философских рассуждений автора о бренности земного существования, нравственных ценностях и пр. Все это изложено образным литературным языком, полным красочных метафор, эпитетов и метких сравнений. Автор "Тарихи Рашиди", бесспорно, обладал литературным дарованием, поэтому его повествование захватывает читателя, заставляет сопереживать и воспринимать описываемые им события с неослабным интересом".

Сочинение Хайдара Дулати, являясь широким историчеcким полотном, отображает исторические периоды жизни казахов, узбеков, киргизов, туркменов, уйгуров и других народов Центральной Азии. Важно отметить, что Мырза Хайдар Дулати достаточно подробно описывает особенности жизни казахов и их султанов. Им приводится целый ряд известных казахских ханов, таких как Джанибек, Керей, Бурундук.

Счастливый скакун победы под ним,

Удачливый, победа - его спутник,

Храбрецы Турана - у него в свите,

Сердца всех полны мести, голова - разгорячена.

Пока можешь - избегай давать клятвы и обещания.

Не прогневай Бога мечом двурушника.

Будешь вынужденным, только тогда дай клятву,

И пока ты жив, не нарушай ее.

б) Шах Исмаил писал стихи под поэтическим псевдонимом "Хатаи" на родном азербайджанском и персидском языках. Хотя его сын Сам Мирза, а также некоторые более поздние авторы утверждали, что Исмаил сочинял стихи как на тюркском, так и на персидском языках, сохранилось лишь несколько образцов его стихов на персидском. До нас дошла поэма "Дехнамэ", 400 газелей и 100 касыде на азербайджанском, четыре бейта и одна мукамма (поэма) на фарси. По мнению В. Минорского, предпочтение Шах Исмаилом в поэзии тюркского языка объясняется тем, что он стремился быть понятным своими последователями-тюрками. Шах Исмаил творил в той поэтической идиоме, которая уходит своими корнями к творчеству поэта Насими и достигла своего апогея в стихах современника Исмаила Физули. Помимо традиционного аруза, существует значительное число его силлабических стихов. Исмаил использовал распространенные темы и образы в лирике и учебно-религиозной поэзии, но делал это с лёгкостью и с некоторой степенью оригинальности. Профессор Ахмед Карамустафа, один из авторов статьи про Шаха Исмаила отмечает, что большая часть поэзии Шаха Исмаила носила лирический, а не религиозный характер, и что Хатаи является представителем лирической традиции.

Самая старая рукопись стихов - "Диван" хранится в настоящее время в Ташкенте и датируется 1535 годом. Её переписал во дворце шаха Тахмасиба I знаменитый каллиграф Шах Махмуд Нишапури. Она содержит 262 касыды и газели и 10 четверостиший. Вторая же, более ранняя копия, относящаяся к 1541 году и хранящаяся в Париже, содержит 254 касыды и газели, 3 матнаки, 1 морабба и 1 мосадда. В дополнение к дивану, Исмаил сочинил по меньшей мере две независимые поэмы, а именно "Насихат-наме" ("Книга наставлений"), которое иногда включается в диван, и "Дехнаме" ("Десять писем"; 1506). В азербайджанской поэзии его поэма "Дехнамэ" считается хрестоматийной.

Бахария (отрывок из поэмы "Дехнаме")

Пронеслась зима, весна пришла.

Мак зацвел, и роза расцвела.

Подымают птицы крик любви.

Вновь огонь любви горит в крови.

Миг луга и рощи расцветил

И уста молчания открыл

Тополь полы уронил в реку,

А кукушка вновь поёт "ку-ку!".

На лугу бутоны, смеясь, стоят,

И оскалил зубчики в смехе гранат.

О муках разлуки запел соловей,

Дождь апрельский падает в волны морей

И горою жемчужин ложится на дно.

И журавль расправляет крылья весной,

Известно множество рукописей Шах Исмаил Хатаи. Хатаи использовал свою поэзию в качестве агитации, и его стихи, распространявшиеся по свету вместе со странствующими ашугами и дервишами, полны шиитского фанатизма. Долгое время его стихи читались в кругах Бекташи и Алави, а также шабакской секты из Ирака, включившей некоторые из них в свои священные книги.

Шах Исмаил также покровительствовал литераторам, и собрал при дворе поэтический бомонд (Хабиби, Сурури, Шахи и др.). Он основал в Тебризе китаб-хане (библиотеку), где работали изготовители манускриптов^.

Шах Исмаил является прототипом героя дастана "Шах Исмаил", связанного с личностью и жизнью шаха^. О Шахе Исмаиле написано немало литературных произведений, к примеру, исторические повести азербайджанских писателей Азизы Джафарзаде "Баку 1501", "Напасть" и Анара "Победа поэта".

В стихах Шах Исмаила Хатаи поднимается вопрос о добре и зле. Мирза Хайдар Дулати также обращается к этому вопросу.

Прогрессивно мыслящая, гуманистическая духом поэзия Хатаи оказала сильное влияние на поэтов последующего поколения. Он думал о всех аспектах реальной жизни и реальных людей, описывал поэтическим языком все переживания и чаяния, чувства людей.

В поэзии этих поэтов, лирический герой гордый, вольнодумный, который верит в собственную силу. Эти качества поэтической деятельности поэтов обеспечивают бессмертие и вечность их стихам.

Таким образом, мы дали краткий обзор и параллели жизни и творчества Мирзы Хайдара Дулати и шах Исмаила Хатаи. У нас есть два выдающихся деятеля, которые обладают общими судьбами. Сходство в творчестве двух великих личностей характеризуется тем, что они жили и творили в одном промежутке времени. Эти великие поэты тюркского мира, великие государственные деятели будут исследованы и никогда не потеряют актуальности и значимости. Исследование жизни и деятельности Шах Исмаила Хатаи и Мырзы Хайдара Дулати имеет большое значение в аспекте изучения истории, литературы и культуры тюркских народов.

Литература

1. История Азербайджана, Баку, Азернешр, 1994 г.688 с.

2. http://ru. wikipedia.org/wikiМирза_Мухаммад_Хайдар

3. http://ru. wikipedia.org/wiki/Исмаил_I

4. Азербайджанская Советская Энциклопедия, Баку, том Х, 1987 г.608 с.

5. www.trend. az › Страницы Историиэ

Размещено на Allbest.ru