Конфессиональный фактор в процессах этнокультурной интеграции аграрных переселенцев Западной Сибири в конце XIX – первой трети XX в.

46 ISSN 2618-9690. № 6 (92) 2018

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Сибирский университет потребительской кооперации

Конфессиональный фактор в процессах этнокультурной интеграции аграрных переселенцев Западной Сибири в конце XIX - первой трети XX в.

Коровушкин Дмитрий Георгиевич, д.и.н.

Столетия исторического развития Сибири в составе России являют нам картины то неспешного течения, то стремительного потока, несущего кардинальные изменения жизни всего макрорегиона и его обитателей. Одним из таких примеров являются аграрные переселения конца XIX - начала XX века, во многом сформировавшие облик современной Сибири, многим кажущийся имманентным и традиционным.

Это не так: ипо сути, и во внешних проявлениях, включая физический и этнокультурный облик многих современных сибиряков, особенно в Сибири Западной. Всего лишь полтора столетия назад она представляла собой по большей части статистически гомогенное этническое и конфессиональное образование. конфессиональный этнокультурный переселенец сибирь

Западная Сибирь в описываемый исторический период была наиболее населённой частью Азиатской России, что подробно и максимально достоверно зафиксировала Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. (см. Табл. 1). Как видно из её результатов, в масштабах всей азиатской части Российской империи преобладали российские подданные, исповедующие официальное православие и принадлежавшие Российской православной церкви (Московскому Патриархату).

Таблица 1. Численность населения регионов Сибири и Дальнего Востока и доля в нём православных и единоверцев по данным Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.

Подсчитано по: [7, с. 29; 8, с. 34-37].

Конфессиональная структура населения Западной Сибири на протяжении второй половины XIX в. изменялась незначительно, гораздо заметнее был рост численности населения этого макрорегиона (см. Табл. 2),основным источником которого до 1881 г. были отнюдь не ссылка и каторга и не добровольные переселения, а воспроизводство населения естественным путём. Так, в Томской губернии с 1859 по 1866 год добровольно пополнили ряды сибиряков 4800 человек, против своей воли - немногим более 5000 с добровольно последовавшими за ними 2000 членов их семей. В то же время чистая прибыль населения губернии за счёт постоянных жителей составила 108000 человек [13, с. LXX-LXXI].

Новую реальность, настоящую живую струю в Сибирь принесла деятельность правительства Александра Третьего, связанная с пореформенными трансформациями российского села, выразившимися, в частности, врезком увеличении численности крестьянства (как и населения в целом) и обусловленными демографическим взрывом при аграрном перенаселении Европейской России.

Таблица 2. Изменение численности населения регионов Западной Сибири с 1859 г. по 1897 г.

Подсчитано по: [4, с. 19-21; 8, с. 34-37; 13, с. CXX; 14, с. LVIII].

Практически сразу после коронации императора был разработан и спокойно, без помпезности, запущен пакет реформ, одной из важнейших которых стало экономическое освоение восточных просторов Российской империи. Не вдаваясь в подробности этой увлекательной истории, сразу заметим, что то, что в Сибири привыкли именовать «столыпинскими» переселениями, началось за четверть века до принятия законов, связанных с именем Петра Аркадьевича. Краеугольным камнем крестьянской колонизации Акмолинской области, Сибири и Дальнего Востока стал Закон от 13 июля 1889 г., действовавший вплоть до 1904 года. Нещадно критикуемый советской историографией, закон тем не менее давал крестьянам, желавшим изменить свою жизнь, столько преимуществ по сравнению с переселенцами в восточные и южные губернии европейской России, что они перевешивали все тяготы пути и трудности обустройства в местах водворения. Уже первые годы этого процесса дали свои результаты, зафиксированные Первой всеобщей переписью населения 1897 г. (см. Табл. 3).

Таблица 3. Распределение населения Тобольской и Томской губерний по языку по итогам Всероссийской переписи населения 1897 г.

Всё население (в порядке убывания)

Подсчитано по: [6, с. 130-133; 9-11].

* Данные вычислены С. И. Бруком и В. М. Кабузаном [2, с. 24].** Наименования групп приведены в соответствии с источником, расшифровка курсивом наша.

Еще одним фактором, оказавшим благотворное влияние на крестьянскую колонизацию Сибири, стала постройка Сибирской железной дороги. Реализация этого масштабного проекта обеспечила относительно быструю и дешёвую переброску значительных людских масс на восток, а часто и давала переселенцам работу.

Дальнейшее развитие процесс переселения получил с учреждением в 1896 году Переселенческого управления при Министерстве внутренних дел. Новый этап, отмеченный наибольшей степенью проработки системы переселения, водворения и землеустройства крестьян, начался с принятием 6 июня 1904 г. «Временных правил о добровольном переселении сельских обывателей и мещан-земледельцев» [12, с. 603-607] (тех самых, «столыпинских»). Действие этого закона и исполнение принятых ранее государственно-правовых решений вышли далеко за рамки существования Российской империи, став основой раннесоветских аграрных переселений 1920-х гг., закончивших формирование этнического (см. Табл. 4) и этноконфессионального облика Западной (и не только) Сибири. Не имея возможности вдаваться в этой публикации в особенности административно-территориальных изменений, заметим, что эта таблица обозначает общееположение, абстрагированное от границ субъектов.

Таблица 4. Этнические группы Сибирского края (численностью свыше 2 тыс. чел.) по итогам Всесоюзной переписи населения 1926 г.

Всё население (в порядке убывания)

Подсчитано по: [3].* Наименования групп приведены в соответствии с источником, расшифровка курсивом наша.

Следует заметить, что подавляющей массой населения Западной Сибири на протяжении всего XIX в. были русские. Говоря о русских, мы имеем в виду великороссов (в тогдашней терминологии [1]), малороссов и белоруссов. Вплоть до начала аграрных переселений 1880-х гг. численность малороссов была весьма невелика, численность же белоруссов была статистически ничтожна. Так, в Томской губернии в 1868 г. численность малороссов не превышала 2 тысяч человек обоего пола [14, с. LXIXX], белоруссы же лишь упоминались официальными источниками. В целом доля восточных славян составляла более 90% от почти двухмиллионного населения громадной территории. Конфессионально русское население Тобольской и Томской губерний принадлежало православию. Ещё одну, численно невеликую, но достаточно заметную культурно иисторически часть славянства составляли поляки, численность которых источники того времени определяли почти в пятнадцать тысяч человек для обеих губерний, как правило, ссыльные или их прямые потомки, все - католики, вверенные заботам немногочисленных прелатов.

Важнейшая, в том числе в силу автохтонности, часть населения Тобольской и Томской губерний, определяемая тогда как татары, исповедовала ислам. Немногим более 150 тысяч человек, включая татар барабинских, кузнецких, томских, чулымских, т.е., говоря современным языком, собственно сибирских татар различных групп.

Насельники Горного Алтая, в том числе так называемые алтайские калмыкии калмыки-двоеданцы(они жеурянхайцы), немногим более 20 тысяч человек, а также телеуты и шорцы, жившие на территориях, входящих ныне в Кемеровскую область, относились к идолопоклонникам и, частично, буддистам. Идолопоклонникамиже по форме и более по сути являлись и значились остякии самоеды(ненцы, ханты и селькупы), жившие севернее Кети. Менее 8 тысяч человек были расселены на огромных таёжных пространствах. Вболее высоких широтах были расселены вогулы (манси), остякии самоеды(ненцы, ханты и селькупы, относящиеся киным этнолокальным группам).

Следующей по численности группой были почти три тысячи евреев, поголовно иудаистов (они же - иудеи),проживавших практически поголовно в сибирских городах. Всего лишь один раввин с четырьмя домочадцами, живший в Томске, обслуживал своих единоверцев.

Из представителей неславянских народов Европейской России отмечены мордва (около тысячи человек), зыряне ичуваши. Немногочисленные лютеране, лишь отмечаемые источниками как наличествующие и не разделяемые по национальной принадлежности, в количестве 121 человека, с одним пастырем (в иных источниках - двумя), были сосредоточены в основном в Барнаульском округе Томской губернии.

Аграрные переселения конца XIX в. значительно изменили этнический и конфессиональный состав Западной Сибири. Появились новые, численно выраженные этнические группы - малороссы (ныне украинцы), чуваши, цыгане, латыши и немцы. У каждой изних своя история, выходящая за рамки этой небольшой публикации. Эта же, 1897 года, первая всеобщая российская перепись стала и последней, уделившей внимание конфессиональному составу обозреваемой нами территории. Стоит сказать, что разительных изменений за40 лет, прошедших с момента проведения X ревизии, она не показала, позиции официального православия не были утрачены тогда (см. Табл. 5, 6 (на примере Томской губернии)).

Но нужно заметить, что перепись 1897 года обозначила во многом лишь тенденции; более полная картина явствует из результатов Всесоюзной уже переписи населения 1926 г. Несмотря на то, что религиозная принадлежность респондентов была исключена из разработки этой и последующих советских переписей населения, можно экстраполировать соотношениеэтнических и конфессиональных характеристик населения на период 1920-х - 1930-х гг. как минимум.

Таблица 5.Распределение населения Томской губернии по вероисповеданиям (1866 г.) (оба пола)

Подсчитано по: [14, с. LXXI].

* Наименование в соответствии с источником.

Таблица 6. Распределение населения Томской губернии по вероисповеданиям (1897 г.) (оба пола)

Подсчитано по: [8, с. 36-37].

В общем, окончательном вплоть до Великой Отечественной войны, виде этническая и конфессиональная картина Западной Сибири сложилась к декабрю 1926 года - времени проведения Первой всесоюзной переписи населения.

Именно аграрные переселения конца XIX- первой четверти XX века сложили ту мозаику этничности лесостепных и южно-таёжных районов, которая стала основой народонаселения Западной Сибири. Необходимо заметить, что в течение почти десятка лет после крушения империи управленческие структуры продолжали реализовывать планы, начертанные за 30 с лишним лет до Октябрьской революции.

Этническая и конфессиональная мозаичность Западной Сибири имела выраженные последствия для процессов развития и этнокультурной адаптации новосёловв иноэтничной, иноязыковой и иноконфессиональной среде. При сохранении этнической, этнокультурной, языковой и конфессиональной идентичности проживание в мультикультурной среде побуждало мигрантов к изучению культуры соседей, расселённых зачастую чересполосно, к учёту конфессиональных в том числе особенностей их образа жизни. В целом присущая российскомументалитету того времени веротерпимость на сибирской почве давала вполне осязаемые проявления взаимного доброжелательного интереса вплоть до широко распространившейся в послевоенные годы межэтнической и нередко межконфессиональной брачности. Говоря об этом, следует помнить, чтоименно Великая Отечественная война стала временем стирания различий и уменьшения роли оппозиции «свой - чужой» на основе осознания единства более высокого уровня, чем этногрупповой и внутриконфессиональный, в том числе за счёт общего снижения уровня религиозности как результата идеологической «обработки» подрастающих поколений советской молодёжи.

Свободная, ненасильственная миграция преобразовала громадные пространства, дала людям стимул к созиданию и надежду на лучшую жизнь. Но, какэто ни печально, разрушительная идеология большевизма сначала сокрушила церкви, потом традиции, а затем семьи и целые народы. Пришедшая война со своим народом и последовавшее за ней внешнее вторжение запятнали вполне пасторальное полотно грубыми мазками репрессий, депортаций и эвакуации, но, заметим, основа всё ещё жива. И люди, работающие в сфере образования и культуры, просто обязаны приложить все усилия для аккумулирования, сохранения и трансляции знаний о многогранной российской культуре с целью воспитания и консолидации новых поколений россиян.

Список источников

Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи.СПб., 1895. 90 с.

Брук С. И., Кабузан В. М.Численность и расселение украинского этноса в XVIII - начале XX века // СЭ. 1981. № 5.

С. 15-31.

Всесоюзная перепись населения 1926 г.М., 1928. Т. VI. Сибирский край. Бурято-Монгольская АССР; 1929. Т. IX.

РСФСР.Отд. I. 339 с.

Памятная книжка Акмолинской области на 1887 г.Омск, 1887. 69 с.

Памятная книжка Томской губернии на 1871 г.Томск, 1871. 286 с.

Патканов С. К.Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материалов переписи 1897 г.): в 3-х т. СПб., 1911. Т. II. Тобольская, Томская и Енисейская губ. 432 с.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.СПб., 1898. Вып. I. Население Империи по переписи28-го января 1897 года. По уездам. 30 с.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.Распределение населения империи по главным вероисповеданиям. По данным Первой всеобщей переписи 1897 г.СПб., 1901. 40 с.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. LXXIX. Томская губерния. XXV+245 c.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1904. Т. LXXXI. Акмолинская область. X+135 c.

Первая всеобщая перепись Российской империи 1897 г. СПб., 1905. Т. LXXVIII. Тобольская губерния. XLVI+247 c.

Полное собрание законов Российской империи.СПб.:Типография II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1907. Собрание третье. Т. XXIV. 1904 г. 1271 с.

Размещено на Allbest.ru