Текстологические свидетельства апокалипсиса Иоанна: манускрипты до IV в. н.э.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА АПОКАЛИПСИСА ИОАННА: МАНУСКРИПТЫ ДО IV В. Н.Э.

Беляев Александр Анатольевич

Санкт-Петербургский христианский университет

Данная статья посвящена обзору существующих типов текстологических свидетельств библейских текстов и рассмотрению известных на сегодняшний день манускриптов библейской книги Откровения Иоанна, датируемых временем до IV века н.э. В статье описана актуальность данного вопроса для процесса реконструкции первоначального текста книги, а также представлен обзор существующих манускриптов с описанием особенностей содержащегося в них текста. В статье показано, что текст книги Откровения засвидетельствован ранними манускриптами, которые предоставляют различные версии текста.

Ключевые слова и фразы: Апокалипсис; Откровение; текстология; манускрипты; текстуальные свидетельства; реконструкция текста; MSS.

TEXTOLOGICAL EVIDENCE OF THE APOCALYPSE BY JOHN: MANUSCRIPTS BEFORE THE IV CENTURY A.D.

Belyaev Aleksandr Anatol'evich

This article is devoted to a review of existing types of textual evidence of biblical texts and consideration of the well-known manuscripts of the biblical book of the Revelation by John dating back to the IV century A.D. The article describes the relevance of this issue for the reconstruction of the original text of the book, as well as presents an overview of existing manuscripts with the description of the features of the text contained in them. The article shows that the text of the book of Revelation is testified by early manuscripts that present different versions of the text.

Key words and phrases: Apocalypse; Revelation; text studies; manuscripts; textual evidence; text reconstruction; MSS.

Введение

Существование текстологии как науки, занимающейся процессом восстановления первоначального текста, обусловлено, в первую очередь, отсутствием автографов, т.е. манускриптов, созданных непосредственно автором текста. Вопросы и проблемы текстологии не обходят стороной и библейские тексты, являющиеся основным источником верований для множества религиозных конфессий, групп и направлений. В 1891 году Бернард Вайсс относительно ясности текста книги Откровения написал следующее: «Текст Апокалипсиса является необычайно неопределенным» [12, S. 1]. Со времени заявления Б. Вайсса исследователи, занимающиеся вопросами текстологии Нового Завета, проделали много работы и достигли значимых результатов, и, как в 1968 г. сказал Иосиф Шмид, «история передачи греческого текста книги Откровения к настоящему времени в целом стала понятной» [9, S. 251]. Однако по сегодняшний день в задаче реконструкции библейского текста и оценки существующих текстологических свидетельств не все вопросы решены. Примером тому служат публикации обновленных критических изданий текста Нового Завета [8], а также работы таких исследователей, как Т. Варрерман [11], Д. К. Эллиот [4], Д. Эрнандез [5; 6] и другие. Цель статьи заключается в представлении существующих манускриптов книги Откровения, датируемых до IV в. н.э., и описании особенностей содержащегося в них текста Апокалипсиса. Хронологическая граница IV века обусловлена текстологическим свидетельством Синайского кодекса, в котором содержится наиболее древний и полный текст книги Откровения.

Предварительные замечания

Современная текстология выделяет несколько источников, помогающих в реконструкции библейского текста: 1) MSS - манускрипты; 2) цитаты Отцов Церкви и других раннехристианских писателей; 3) переводы; 4) лекционарии. Манускрипты, как первый тип текстологических свидетельств, может подразделяться на следующие подгруппы: а) папирусы, как наиболее ранние свидетельства; б) унциальные рукописи; в) минускульные манускрипты. Рассматривая данные типы текстологических свидетельств при реконструкции текста Апокалипсиса, важно отметить, что третья подгруппа - минускульные манускрипты - представляет наиболее многочисленную группу свидетельств текста Откровения, однако все они датируются периодом от IX до XVI в. Что же касается второго типа - цитат Отцов Церкви, то здесь необходимо подчеркнуть, что текст книги Откровения в ранней Церкви передавался двумя основными, но совершенно разными путями: в церковном контексте и как часть собрания различных текстов. При этом Д. Онэ отмечает: «Копии книги Откровения, переданные по второму пути, были менее подвержены изменению в целях гармонизации и теологической корректуры» [3, р. CXXXVI]. Что же касается третьей группы - переводов, то несмотря на их важность в восстановлении первоначального текста, они представляют собой интерпретацию того источника, с которого был осуществлен перевод. На основании вышесказанного первая группа текстологических свидетельств представляет особый интерес для исследователей текста книги Откровения.

К. Аланд и Б. Аланд все имеющиеся манускрипты подразделяют на пять категорий, каждая из которых определяет качество и особенности содержащегося в манускрипте текста [2, р. 106]:

• категория 1 - MSS особо качественные, важные для установления оригинального текста;

• категория 2 - MSS особо качественные, но подвергнутые внешнему влиянию (обычно со стороны византийского типа текста);

• категория 3 - MSS особого характера, с независимым текстом, обычно важны для установления оригинального текста и реконструкции истории передачи текста;

• категория 4 - MSS - кодекс Безы (V-VI вв.), не содержит текста книги Откровения;

• категория 5 - MSS с исключительно (или преимущественно) византийским типом текста.

Исследователи отмечают, что одной из ключевых проблем в данном делении манускриптов является отсутствие четких критериев для определения принадлежности текста к соответствующей категории. Тем не менее относительно некоторых манускриптов подобная классификация является вполне подходящей [3, р. CXXXVI].

Ранние папирусы

текстологический апокалипсис иоанн манускрипт

На сегодняшний день известны шесть фрагментарных папирусов, содержащих текст Апокалипсиса. При этом только пять из них датируются периодом со II по IV в. В условной хронологической последовательности их можно перечислить следующим образом: папирусы II в. - P⁹⁸; папирусы III-IV вв. - P¹⁸, P⁴⁷, P²⁴; папирусы IV-V вв. - P⁸⁵.

Вероятно, наиболее древним свидетельством текста книги Откровения является P⁹⁸, являвшийся частью свитка и содержащий текст Откр. 1:13-20. Данный текст, согласно представленному делению К. Аланда и Б. Аланд, можно отнести к первой категории Этот папирус хранится в Каире и представляет собой, по словам Д. Онэ, редчайшую форму текстуального свидетельства ко всему Новому Завету [Ibidem, р. CXXXVIII]. Ввиду того, что папирус содержит только несколько стихов из 1-й главы, оценить особенности текста Апокалипсиса не представляется возможным.

Следующая группа папирусов представляет собой свидетельства конца III - IV в. К данной группе принадлежит третий библейский папирус Честера Битти под номером P⁴⁷. Б. Мецгер отмечает, что данный папирус состоит из 10 листов кодекса, который ранее состоял из 32 листов, а размер каждого сохранившегося листа составляет 24,1 на 14 см, с незначительными повреждениями [1, с. 35]. Данный папирус содержит текст книги Откр. 9:10 - 17:2. Как отмечает Б. Мецгер, представленный текст имеет большое сходство с Синайским кодексом, но в некоторых случаях он представляет самостоятельную версию текста [Там же, с. 36]. Д. Онэ дает более точную информацию по вопросу сходства данного текста с другими источниками. Он указывает, что данный манускрипт содержит 80 единственных чтений, т.е. версий текста, которые не поддерживаются больше никаким манускриптом книги Откровения, и 27 чтений, которые поддерживаются одним или несколькими поздними минускулами, а статистика сходств и отличий текста скорее указывает на его вероятную близость к Синайскому и Александрийскому кодексам, нежели к Тextus Receptus [3, р. CXXXVII].

Папирус под номером P¹⁸ содержит текст Откр. 1:4-7 и датируется концом III - началом IV в. Папирус хранится в Британском музее (г. Лондон). Д. Онэ отмечает, что представленные три стиха имеют сходство с текстами Синайского (IV в.) и Александрийского (V в.) кодексов и кодексом Ефрема (V в.) [Ibidem, р. CXXXVI].

Папирус под номером P²⁴ хранится в богословской школе Андовер (Ньютон, США). Папирус датируется началом IV в. и содержит два отрывка из книги Откровения: 5:5-8; 6:5-8. Данный папирус относится к первой категории манускриптов. Текст папируса был опубликован в 10-м томе Оксиринхских папирусов под редакцией Б. Гренфела и А. Ханта [10]. Текст в данном папирусе в строгой форме не следует ни одному манускрипту книги Откровения, при этом согласуется с текстом Синайского и Александрийского кодексов.

Папирус под номером P⁸⁵ хранится в Страсбурге (Франция) и содержит текст Откр. 9:19 - 10:1, 5-9. Датируется данный папирус IV-V вв. Данный манускрипт представляет собой фрагмент кодекса, частью которого он являлся. Д. Онэ отмечает, что P⁸⁵ имеет больше сходства с P⁴⁷ и Синайским кодексом, нежели с текстом Александрийского кодекса, и относится ко второй категории манускриптов по градации К. Аланда и Б. Аланд [3, р. CXXXVII].

Унциальные тексты

На сегодняшний день существует чуть более 300 древних манускриптов, представляющих текст Апокалипсиса Иоанна. Из них только 11 - это унциальные тексты и только 3 источника содержат полный текст книги (Синайский кодекс, Александрийский кодекс и рукопись 046, которая датируется периодом VIII-IX вв.). К обозначенным данным исследованием хронологическим рамкам IV в. относятся 3 источника, один из которых содержит полный текст книги Откровения.

Первый источник - это лист из малоформатной пергаментной рукописи книги Откровения под номером 0169, датируемый IV в. Размер листа составляет 9,5 на 7,5 см. Данный лист содержит текст Откр. 3:19 - 4:1 и хранится в библиотеке Принстонской богословской семинарии в Нью-Джерси (США). Иллюстрация листа 0169 представлена в книге Б. Мецгера [1, с. 315]. Текст 0169 исследователи относят к александрийскому типу текста. Согласно делению К. Аланда и Б. Аланд, текст данного манускрипта относится к третьей категории [2, р. 123].

Второй манускрипт, датируемый IV в. и представляющий унциальный текст, - 0207. Данные пергаментные листы являются частью кодекса и содержат небольшой отрывок Откр. 9:2-15. Размер листа составляет 19 на 15 см. Текст изложен в двух колонках на каждой странице, каждая из которых включает 29 строк текста. Манускрипт хранится в библиотеке Лауренциана (Флоренция). Манускрипт был обнаружен в Египте, а содержащийся в нём текст представляет александрийский тип текста с некоторыми уникальными прочтениями. Согласно градации К. Аланда и Б. Аланд, текст данного манускрипта относится к третьей категории [Ibidem, р. 125].

Третий манускрипт в серии унциальных рукописей и заключительный источник, рассматриваемый в рамках данного исследования, - это Синайский кодекс. Б. Мецгер вполне справедливо указывает на то, что данный кодекс занимает первое место в списке новозаветных рукописей греческой Библии IV в. [1, с. 40]. Подробную историю обретения данного кодекса, а также описание данного источника на русском языке можно найти как в вышеупомянутой «Текстологии Нового Завета» [Там же, с. 40-44], так и на русскоязычной версии сайта международного проекта Codex Sinaiticus, на котором также представлена электронная версия кодекса [7]. Синайский кодекс является наиболее древним манускриптом, содержащим текст книги Откровения в полном объеме (1:1 - 22:21). Тип данного текста соотносится с александрийской группой, но также встречаются разночтения из группы западных типов текста. Как и текст любой другой книги, входящей в состав данного кодекса, текст книги Откровения подвержен значительным исправлениям и корректировкам. Д. Эрнандез в своем исследовании указывает на то, что исправления, внесенные в Синайский кодекс, должны быть датированы VII в. [6, р. 106]. Действительно, при знакомстве с текстом книги Откровения, представленным в Синайском кодексе, уже с первых строк читатель может видеть не просто расставленные поздним редактором знаки ударения и придыхания, но и сталкивается с внесенными в текст изменениями. Так, уже в первом стихе обнаруживается 4 случая расстановки надстрочных знаков и 2 случая изменения текста: 1) редактор на полях указывает слово «рабам», которое должно стать альтернативой употребленному в основном тексте «святым», в словосочетании «чтобы показать святым (рабам) Своим»; 2) редактор исправляет указанную в тексте форму имени «Иоанну» - над окончанием “ei” сверху надписана греческая «эта» с подписной «йотой» - окончание дательного падежа. Подобная динамика встречающихся исправлений сохраняется на протяжении всего знакомства с текстом книги Откровения, представленного в Синайском кодексе.

Заключение

Отсутствие автографов и большое количество манускриптов, трудов раннехристианских писателей, лекционариев и библейских переводов, содержащих различные версии текста, указывают на то, что проблематика реконструкции первоначального библейского текста не утратит своей актуальности. Среди всех источников библейской текстологии особое место занимают манускрипты. В данной статье был представлен обзор манускриптов книги Откровения периода со II по IV в. C одной стороны, можно говорить о том, что современная наука располагает уникальным свидетельством текста книги Откровения, который датируется II в. и по времени своего создания очень близок к моменту написания книги Апокалипсиса Иоанна. С другой стороны, данный манускрипт содержит лишь несколько стихов из всего содержания книги. Наиболее древний манускрипт, в котором текст книги Откровения представлен в полном объеме, - это Синайский кодекс, датируемый IV в. Текст книги Апокалипсиса здесь подвержен значительным изменениям со стороны редактора, но тем не менее в большинстве случаев редакторская правка позволяет распознать первоначальную версию текста, содержавшуюся в данном манускрипте. Известные на сегодняшний день восемь манускриптов книги Откровения, датируемые периодом со II по IV в., содержат как александрийский, так и византийский типы текста.

Список источников

1. Мецгер Б. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция возникновения искажений и реконструкция оригинала. М.: ББИ, 1996. 327 с.

2. Aland K., Aland B. The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism / Translated by Erroll F. Rhodes. Leiden - Grand Rapids: Brill; Eerdmans, 1987. 401 р.

3. Aune D. E. Revelation 1-5 // Word Biblical Commentary / ed. by D. A. Hubbard, G. W. Barker. Dallas: Word Books, 1997. Vol. 52. P. CXXXIV-CLX.

4. Elliott J. K. Supplement III to J. K. Elliot, A Bibliogragphy of Greek New Testaments Manuscripts // Novum Testamentum. An International Quarterly for New Testament and Related Studis. 2010. Vol. LII. Issue 3. P. 272-297.

5. Hernбndez J. Jr. Nestle-Aland 28 and the Revision of the Apocalypse's Textual History // Studies on the Text of the New Testament and Early Christianity. Essays in Honor of Michael W. Holmes on the Occasion of His 65th Birthday / ed. by Daniel M. Gurtner, Juan Hernбndez Jr. and Paul Foster. Leiden - Boston: Brill, 2015. P. 71-81.

6. Hernбndez J. Jr. The Creation of a Fourth-Century Witness to the Andreas Text Type: A Misreading in the Apocalypse's Textual History // New Teastament Studies 60. Cambridge: University Press, 2014. P. 106-120.

7. http://www.codexsinaiticus.org/ru (дата обращения: 10.11.2017).

8. Novum Testamentum Graece: Nestle-Aland 28th Edition. German Bible Society. 28 Lrg. Rev. / ed. by Institute for NT Textual Research. Stuttgart: Deutche Bibelgesellschaft, 2013. 810 р.

9. Schmid J. Neue griechische Apokalypsehandschriften // Zeitschrift fьr neutestamentliche Wissenschaft. 1969. № 59. S. 250-258.

10. The Oxyrhynchus papyri / ed. by B. P. Grenfell and A. S. Hunt. L.: Egypt Exploration Society, 1898. 354 р.

11. Warrerman T. Some Bibliographic Notes on Greek New testament Manuscripts // Novum Testamentum. An International Quarterly for New Testament and Related Studis. 2007. Vol. XLIX. Issue 3. P. 291-295.

12. Weiss B. Die Johannes - Apokalypse: Textkritische Untersuchungen und Textherstellung. TU 7. Leipzig: Hinrichs, 1981. 225 S.

Размещено на Allbest.ru