Культурный ландшафт и меандры: исторические параллели, особенности топографии, скрытая семантика

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ И МЕАНДРЫ: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ, ОСОБЕННОСТИ ТОПОГРАФИИ, СКРЫТАЯ СЕМАНТИКА

Николаев Николай Юрьевич

к.и.н., доцент, Волжский политехнический институт (филиал) Волгоградского технического университета

Юрченко Степан Анатольевич

г. Волжский

В статье анализируются исторические, культурно-символические и топографические связи меандра и культурного ландшафта. На конкретных примерах из исторической гидротопографии продемонстрированы закономерности в строительстве ряда известных поселений и культовых памятников. Выявлена сакрально-мифологическая роль излучин в геокультурном пространстве. С целью подчеркнуть значение русловых процессов в образовании антропогенных ландшафтов авторы используют новое понятие - «гидрокультурное пространство».

Ключевые слова и фразы: река; меандр; излучина; культурный ландшафт; гидрокультурное пространство; топография; семантика.

CULTURAL LANDSCAPE AND MEANDERS: HISTORICAL PARALLELS, PECULIARITIES OF TOPOGRAPHY, HIDDEN SEMANTICS

Nikolaev Nikolai Yur'evich, Ph. D. in History, Associate Professor, Yurchenko Stepan Anatol'evich

The article analyzes historical, cultural-symbolic and topographic relations of the meander and the cultural landscape. By concrete examples from historical hydro-topography the paper discovers common principles in the design of some famous settlements and cultic monuments, identifies the sacral and mythological role of meanders in geo-cultural space. To emphasize importance of channel processes for the anthropogenic landscape formation the authors introduce a new concept - “hydro-cultural space”.

Key words and phrases: river; meander; cultural landscape; hydro-cultural space; topography; semantics.

Изучение сложной взаимосвязи человека и природы находится в ведении целого ряда научных дисциплин и субдисциплин, как гуманитарных (история, культурология, лингвистика), так и естественных (топография, геоморфология, ландшафтоведение). Антропогенное воздействие преобразует природный ландшафт, «окультуривает» его, трансформируясь в итоге в культурный ландшафт [11, с. 120-121; 23, с. 152]. При этом следует понимать, что понятие природного ландшафта весьма многогранно и включает в себя целый ряд важных составляющих (климат, рельеф, почвы, гидросфера, биоценоз и пр.).

Особую роль в геокультурном пространстве занимают реки, с древнейших времен выступавшие важнейшим объектом человеческой жизнедеятельности. «Еще до завершения процесса антропогенеза, - указывал Ю. К. Поплинский, - орды приматов, постепенно осваивая ближайшие к месту проживания окрестности в поисках пищи и воды, поняли, что наиболее удобными для этих целей и безопасными местами являются берега речек и рек» [16, с. 5]. Отметим, что бинарная система «человек - река» давно находится в фокусе научного интереса как отечественных, так и зарубежных исследователей. Еще в конце XIX в. появилась работа известного русско-швейцарского естествоиспытателя Л. И. Мечникова, который отметил важную роль рек в формировании первых цивилизаций [12, с. 180]. В последующем предметом научного интереса становились семантические, нарратологические, торгово-экономические аспекты «речной истории» [7; 17; 18]. Археологи давно подтвердили гидрографическую закономерность в планиграфии древних памятников, зачастую крепко «привязанных» к расположенным поблизости водоемам [9, с. 180]. В то же время в литературе практически не представлены сюжеты о влиянии русловых процессов, и прежде всего меандрирования, на характер и структуру гидрокультурного пространства (под термином «гидрокультурное пространство» авторы понимают всю совокупность культурных и природных факторов, детерминированных близлежащей гидросферой). Заслуживают внимания лишь работы, посвященные синташтинско-аркаимской культуре, в которых пусть и кратко, но обращалось внимание на неслучайность расположения многих поселений «Страны городов» в мендрах небольших рек бассейна Урала и Тобола [8, с. 30]. Исследователи указывали не только на хозяйственные, но и сакрально-ритуальные причины подобной планиграфии [2, с. 114-122].

В данной статье рассмотрены примеры локализации в меандрах ряда известных культурных объектов. Кроме того, авторы попытались выявить «зашифрованное» в многочисленных символах скрытое значение такого расположения. Иными словами, парадигму человек - река - меандр, на наш взгляд, следует рассматривать в качестве сложносоставного пространства-семиосферы, требующего особых подходов и метода «декодирования» [10].

Изучение начальных страниц всемирной истории демонстрирует постоянное стремление человека оказаться ближе к воде, которая рассматривалась не только как объект хозяйственной деятельности, но и естественное препятствие для врагов. Именно в таком качестве речные долины послужили субстратом великих цивилизаций Ближнего Востока, Индостана, Восточной Азии и северо-восточной Африки [3, с. 13-17]. Однако, на наш взгляд, диалог человека и реки никогда не был хаотичным, случайным и диссонирующим. Напротив, историческая топография окультуренного речного ландшафта, как правило, отличалась системным подходом, стремлением первых строителей гармонизировать создаваемую антропогенную среду. Древние памятники (культовые сооружения, поселения, захоронения) целенаправленно «встраивались» в отдельные, наиболее привлекательные участки речных берегов, формируя тем самым комфортное для человека гидрокультурное пространство. На наш взгляд, наиболее востребованными местами для заселения являлись речные мысы и меандры, традиционно привлекавшие, прежде всего, удобством расположения и относительной безопасностью [20, с. 109, 111; 21, с. 233-234].

Множество знаковых для отечественной истории и культуры памятников расположено в местах речных изгибов. Особенно отчетливо топографические закономерности прослеживаются на примере религиозных сооружений (монастыри, церкви, часовни), нередко построенных на месте древних вотивных приношений и культов. Еще первые скотоводы эпохи бронзы старались располагать святилища в меандрах больших и малых рек Волго-Донского бассейна [1, с. 42]. Культовые сооружения с их бинарным сочетанием небесного и земного, квадрата и круга, порядка и стихии вписывались в ландшафт речных излучин гармоничным контрапунктом Природы и Бога. Список религиозных памятников, расположенных в меандрах многочисленных рек и речушек Восточно-Европейской равнины огромен. В излучинах реки Москвы стоят Новодевичий, Данилов и Донской монастыри. В меандрах Волхова расположены два самых известных монастыря Великого Новгорода - Антониев и Юрьев.

В излучине реки Черная (ныне Монастырка) в начале XVIII в. была заложена Свято-Троицкая Александро-Невская лавра. Одна из самых богатых и известных обителей русского Севера - Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь - построена в излучине реки Вологды. В меандре реки Вичкензы (ныне в значительной степени запруженном) расположен знаменитый Серафимо-Дивеевский монастырь. Даже главная православная святыня России Троице-Сергиева Лавра построена в большой излучине крошечной речки Кончуры.

В излучине реки Жиздра (Калужская область) находится знаменитая Введенская Оптина пустынь

Церковь Покрова на Нерли (Владимирская область), входящая в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, стоит в излучине реки Нерли.

Схожие топографические параллели можно наблюдать на примере многих известных культовых памятников в разных уголках мира. Языческий храм Гарни находится в меандре реки Азат. В излучине реки Мозель стоит Трирский собор, а в меандре Днепра Киево-Печерская Лавра. Вестминстерский собор и Вестминстерское аббатство стоят в излучине Темзы. Крепость-монастырь Пунакха-дзонг в Бутане расположена в меандре реки Мо-Чу. Солсберийский собор Девы Марии - жемчужина английской средневековой готики - стоит в меандре реки Эйвон. Там же расположено и Батское аббатство святых Петра и Павла.

В извилистых меандрах высокогорной реки расположены таинственный «город Солнца» Мачу-Пикчу и храм Луны.

Отметим, что древних строителей привлекало не только место внутри излучины, но и внешний ее контур, а также прилегающие территории, составлявшие вместе общее гидрокультурное пространство. Например, Тадж-Махал задумывался своим создателем Шах-Джаханом как единый комплекс, соединявший два берега излучины Джамны. На другом берегу реки расположен Лунный сад, где согласно преданию должен был находиться двойник Тадж-Махала из черного мрамора.

Центры многих великих цивилизаций древности также располагались в излучинах. В меандре реки Илиссос (Илис) были построены Афины. О важности Илиса писал еще Павсаний, подчеркивавший его большое религиозное значение [15, с. 73]. В большой излучине Ефрата зародилась шумеро-акадская цивилизация с городами Ниппур, Урук, Вавилон, Киш и др. [22, с. 49]. В излучине Тигра на скалистом утесе находился священный город и первая столица Древней Ассирии - Ашшур [6, с. 43].

культурный антропогенный ландшафт меандр

В районе так называемой большой излучины Евфрата было сосредоточено множество шумерских городов-номов.

На месте засыпанной старой излучины «великого Хапи» легендарным царем-объединителем Мином (Менесем) была построена первая столица Древнего Египта - Мемфис [5, с. 109]. По словам Геродота, Нил отличался извилистостью своего русла, особенно в южных номах Египта, напоминая ему реку Меандр (Большой Мендерес) [Там же, с. 88]. В изгибах Тибра и на прилегающих к нему возвышенностях был основан Рим. Непосредственно внутри его излучин находились Марсово поле и холм Авентин, на территории которых располагались алтари Марса и Юпитера соответственно [19, с. 28, 67].

На наш взгляд, привлекательность меандров в метаморфическом гидрокультурном пространстве определялась главным образом хозяйственными причинами. Порой изгиб реки служил естественным оборонительным фактором, дополнявшим защиту к возводимым во внутренней территории меандра сооружениям.

В то же время излучина несла в себе и значительную полисемантическую нагрузку, представляя собой природную аберрацию круга. Отсюда следовало инстинктивное желание полукруг завершить посредством округлой планировки поселения, строительства соединительного канала и пр. Подобную практику создания непрерывного водного контура можно наблюдать в исторической топографии ряда поселений «Страны городов» [2, с. 122].

В большой излучине Нила были расположены и «стовратные Фивы» (современный Луксор) - столица Египта в период Среднего и Нового царств

Полукруг, петля, дуга, изгиб представляли собой часть той знаково-символической системы, что была связана с астральными культами, и прежде всего с лунарными мифами. Согласно М. Элиаде, «все лунные божества сохраняют более или менее очевидные свойства или функции воды» [24, с. 158]. При этом лунный символизм напрямую или опосредованно обуславливал множество мифов - рождения, смерти и бессмертия. Культуролог отмечал глубокую семантическую связь между Луной и змеей, воплощавшей идеи перерождения, знания и плодовитости [Там же, с. 163-168]. Безусловно, изгибы реки можно рассматривать в качестве отдельного субстрата древней гидромифологии [13, с. 469; 14, с. 376]. Неслучайно этимология гидронима «меандр» в своей архаичной форме “mannu” сопрягалась с лексемой «змея» и ее производными. «Вероятно, извилистость рек, - писал А. А. Воронков, - стала причиной распространенной в мифологии связи между источниками вод и змеей. Вьющиеся ленты реки ассоциировались с ползущей змеей» [4, с. 63-64].

Таким образом, гидрокультурное пространство представляет собой часть сложного комплекса взаимоотношений человека и природы. Стремление людей в полной мере использовать водные блага вынуждало их селиться в речных долинах, в местах наиболее комфортных для проживания. Изгибы больших и малых рек традиционно привлекали выгодным хозяйственным расположением и в ряде случаев дополнительной возможностью для защиты. Кроме того, по мнению авторов, древние строители рассматривали речные излучины также как часть природного воплощения сложной геометрической космогонии. Сегодня в излучинах расположены тысячи самых разных культурных памятников - от миллионных городов до крошечных деревень, от объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО до неизвестных и давно заброшенных свидетельств человеческого пребывания. А значит, природно-антропогенная система человек - река - меандр будет вызывать лишь нарастающий исследовательский интерес.

Список источников

1. Алексеева Т. В., Алексеев А. О., Демкин В. А., Скрипкин А. С. Необычное древнее сооружение в излучине Дона // Природа. 2003. № 8. С. 35-42.

2. Аркаим. У истоков цивилизации: фотоальбом / науч. ред. Г. Б. Зданович; Челяб. гос. ун-т. Челябинск: Аркаим, 2009. 224 с.

3. Буровский А. М. Речные долины - роль в генезисе цивилизации // Природа и цивилизация: реки и культуры: материалы конф., посвященной 100-летию выхода в свет 1-го рус. изд. кн. выдающегося ученого Л. И. Мечникова «Цивилизация и великие исторические реки» / отв. ред. Л. Р. Павлинская; ред. В. И. Дьяченко, Н. В. Ермолова, Ю. К. Поплинский, Е. Г. Федорова; МАЭ им. Петра Великого РАН; РГО. СПб.: Европейский Дом, 1997. С. 13-17.

4. Воронков А. А. Гидронимы и этнонимы - свидетели миграции «народов моря». Сикелы и сарды // Lingua mobilis. 2012. № 3 (36). С. 57-70.

5. Геродот. История: в 9-ти кн. / пер. и прим. Г. А. Стратановского; под общ. ред. С. Л. Утченко; ред. пер. Н. А. Мещерский. Л.: Наука, 1972. 600 с.

6. Гуляев В. И. Шумер, Вавилон, Ассирия. 5000 лет истории. М.: Алетейя, 2004. 440 с.

7. Джаксон Т. Н., Калинина Т. М., Коновалова Н. Г., Подосинов А. В. «Русская река»: речные пути Восточной Европы в античной и средневековой географии. М.: Языки славянских культур; Знак, 2007. 360 с.

8. Зданович Г. Б., Батанина И. М. Аркаим - «Страна городов»: пространство и образы (Аркаим: горизонты исследований). Челябинск: Крокус, 2007. 260 с.

9. Костомаров В. М. Гидрологические ресурсы в системе природопользования населения позднего бронзового века Среднего Притоболья // Экология древних и традиционных обществ: сборник докладов конференции. Тюмень: Издательство ИПОС СО РАН, 2011. Вып. 4. С. 180-182.

10. Лавренева О. А. Стратегии «прочтения» текста культурного ландшафта // Epistemology & Philosophy of Science. 2009. № 4 (22). С. 123-141.

11. Ливинская О. А. Понятие культурного ландшафта в отечественной географии // Псковский регионологический журнал. 2012. № 14. С. 120-128.

12. Мечников Л. И. Цивилизация и великие исторические реки / предисл., комм. В. И. Евдокимова. М.: Айрис-пресс, 2013. 320 с.

13. Мифы народов мира: энциклопедия: в 2-х т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1991. Т. 1. А-К. 671 с.

14. Мифы народов мира: энциклопедия: в 2-х т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1992. Т. 2. К-Я. 719 с.

15. Павсаний. Описание Эллады: в 2-х т. / пер. С. П. Кондратьева; под ред. Е. Никитюк; пред. Э. Фролова. СПб.: Алетейя, 1996. Т. 1. Кн. 1-4. 336 с.

16. Поплинский Ю. К. Речные культуры и становление цивилизации // Реки и народы Сибири: сб. науч. ст. / МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; отв. ред. к.и.н. Л. Р. Павлинская. СПб.: Наука, 2007. С. 5-18.

17. Природа и цивилизация: реки и культуры: материалы конф., посвящ. 100-летию выхода в свет 1-го рус. изд. кн. выдающ. ученого Л. И. Мечникова «Цивилизация и великие исторические реки» / отв. ред. Л. Р. Павлинская; ред. В. И. Дьяченко, Н. В. Ермолова, Ю. К. Поплинский, Е. Г. Федорова; МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; РГО. СПб.: Европейский Дом, 1997. 271 с.

18. Реки и народы Сибири: сборник научных статей / МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; отв. ред. Л. Р. Павлинская. СПб.: Наука, 2007. 280 с.

19. Тит Ливий. История Рима от основания города: в 3-х т. М.: Наука, 1989. Т. 1. 576 с.

20. Тихомиров К. Н. Размещение поселений в южнотаежном Прииртышье в первой половине XVIII в. // Вестник Томского государственного университета. История. 2013. № 2 (22). С. 108-111.

21. Тихомиров М. Н. Древнерусские города. Изд-е 2-е, доп. и перераб. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1956. 477 с.

22. Церен Э. Библейские холмы / пер. Н. В. Шафранской. М.: Наука, 1966. 479 с.

23. Шишкина А. А. Культурный ландшафт: основные концепции // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия «Социальные науки». 2011. № 1. С. 151-157.

24. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М.: Ладомир, 1999. 488 с.

Размещено на Allbest.ru