Благотворительная деятельность татарской общины Казахстана в дореволюционное время (на примере г. Петропавловска)

Размещено на http://www.allbest.ru/

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТАТАРСКОЙ ОБЩИНЫ КАЗАХСТАНА В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЕ ВРЕМЯ (НА ПРИМЕРЕ Г. ПЕТРОПАВЛОВСКА)

Махмутов Зуфар Александрович, к.и.н.

Институт истории имени Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан

Аннотация

Татары представляют собой одну из исторически сложившихся диаспор в Казахстане. Татарская диаспора в данном регионе отличалась от других этнических групп преобладанием городского населения над сельским, более высокой долей купцов и мещан, основным видом трудовой деятельности, которым являлись торговля и предпринимательство. Крупнейшими городами концентрации татарского населения в казахской степи были г. Петропавловск и г. Семипалатинск. На основе архивных материалов анализируется благотворительная деятельность татарской общины Петропавловска в дореволюционное время. Рассматриваются различные формы и направления благотворительности татар.

Ключевые слова и фразы: татары Казахстана; благотворительность; купцы Петропавловска; строительство мечетей; общественная организация; духовная жизнь.

Annotation

CHARITABLE ACTIVITY OF THE TATAR COMMUNITY OF KAZAKHSTAN IN THE PRE-REVOLUTIONARY PERIOD (BY THE EXAMPLE OF THE CITY OF PETROPAVLOVSK)

Makhmutov Zufar Aleksandrovich, Ph. D. in History

Sh. Marjani Institute of History of Tatarstan Academy of Sciences

The Tatars are one of historically established diaspora in Kazakhstan. The Tatar diaspora in this region was distinguished from other ethnic groups by the prevalence of urban population over rural, the higher proportion of merchants and petty bourgeois, whose basic type of employment were trade and entrepreneurship. The biggest cities to accumulate the Tatar population in the Kazakh steppe were Petropavlovsk and Semipalatinsk. On the basis of archival materials the author analyzes the charitable activity of Petropavlovsk Tatar community in the pre-revolutionary period, examines various forms and trends of the Tatars' charitable activity.

Key words and phrases: the Tatars of Kazakhstan; charitable activity; Petropavlovsk merchants; building mosques; social organization; spiritual life.

Заселение татарами северных районов Казахстана связано со строительством в 1752 году русской военной крепости святых Петра и Павла в Ново-Ишимской оборонительной линии Российского государства на юге Сибири. Татары, выступая в роли мулл, учителей и торговцев, долгое время являлись важнейшими агентами внутренней колонизации новоприсоединенной казахской степи к Российской империи. Вследствие торговой деятельности татарских купцов крепость вскоре становится важнейшим центром, соединившим коммерческими связями европейскую часть России со степной зоной, среднеазиатскими ханствами и Китаем.

Разбогатевшие на торговле татарские предприниматели щедро вкладывали деньги в инфраструктуру города. На пожертвования купца первой гильдии Хасана Муратова в 1861 году в г. Петропавловске была открыта первая городская больница [7], купец Ибетулла Баязитов некоторое время содержал противопожарную команду и бытовую службу в городе, не раз татарские меценаты восстанавливали после весенних паводков стратегически важный транспортный узел ? мост через реку Ишим [8, c. 27]. Усилиями купцов были обустроены центральные улицы и городской сад, созданы плодово-ягодный питомник и оранжерея.

В татарской части города, благодаря финансовой поддержке купцов А. Мустаева, Г. Яушева, А. Джалтырева, М. Давлеткильдеева, Д. Бичурина, Х. Янгуразова, в период с 1857 по 1882 гг. было построено 6 каменных мечетей.

Татарские купцы не только вкладывали деньги в строительство мечетей, но и брали на себя расходы по полному их содержанию. Например, устроители мечетей А. Мустаев, А. Джалтырев, Д. Бичурин оставляли в банке специальные вклады, дивиденды от которых шли на текущее содержание мечетей, причем нередко впоследствии данные вклады пополнялись другими благотворителями [4, c. 77]. Отдельные купцы жертвовали в пользу мечетей свое недвижимое имущество, которое приносило стабильный ежегодный доход. Так, свои 8 торговых складов завещал мечети № 1 купец Н. Забиров [14, д. 1, л. 5]; М. Таштемиров пожертвовал мечети № 3 свою торговую каменную лавку [16, д. 937, л. 221]; М. Давлеткильдеев отписал своей мечети пять каменных лавок и каменное здание для медресе [4, с. 65].

20 сентября 1906 года благодаря Мухамедсаиду Муратову и Хафизу Тюменеву в городе была открыта трехклассная школа. На деньги М. Муратова были закуплены парты и черные доски. При школе был создан попечительский совет, который ежегодно собирал деньги на зарплату учителям [1]. В 1910 году купцы К. Тойматов и Х. Акчурин, собрав около 1000 рублей, открыли еще одну шестиклассную школу для бедных детей [2].

Свои бывшие дома безвозмездно передали под мусульманские школы купцы О. Джалтырев (медресе при мечети № 3), М. Давлеткильдеев (медресе при мечети № 4), Н. Забиров (медресе при мечети № 1) [14, д. 1, л. 22-67].

В медресе приглашали учителей из Уфы, Казани, Бухары, Троицка и выделяли средства на их заработную плату.

В 1907 году для помощи нуждающимся учащимся в уже открытых медресе татарские купцы создают и финансируют специальную общественную организацию [13, д. 574, л. 305].

«Они (татары - З. М.) обращают серьезное внимание на образование своих детей. На магометянское население существуют семь школ, в то время как на православное: одна для мальчиков и другая для девочек. В магометянских училищах воспитываются даром, на счет мусульманского городского общества, до 150 киргизов (казахов)» [3, c. 219], ? пишет в своих воспоминаниях путешественник А. Гейнс после посещения Петропавловска.

Всячески содействовали петропавловские купцы развитию духовной и образовательной инфраструктуры и в других городах: так, около 1400 рублей было собрано ими для строительства медресе в г. Хвалынске [13, д. 627, л. 387], в 1887 г. мусульмане г. Петропавловска собрали существенную сумму на строительство соборной мечети в Санкт-Петербурге [5, с. 103].

Одним из важнейших образовательных проектов татарской общины в г. Петропавловске стало открытие общественной национальной библиотеки. Для ее функционирования было специально создано Общество для содержания Петропавловской мусульманской библиотеки-читальни, учредителями которой стали татарские купцы и мещане Х. и А. Акчурины, Г. Тойматов, М. Шамсутдинов [16, д. 2819, л. 5]. В 1908 году после разрешения местных властей на функционирование устав библиотеки был официально зарегистрирован [Там же, л. 1]. Согласно уставу, целью общества являлось «дать возможность магометанскому населению г. Петропавловска и окружающим его районам читать книги, газеты и специальные издания» [Там же].

Каждый член новой общественной организации должен был ежегодно вносить 5 рублей на функционирование библиотеки, пожизненным членом ее становился тот, кто пожертвовал единовременно более 100 рублей. В качестве источника дохода предполагалось использовать также другие добровольные пожертвования, доход от проведения публичных чтений, плату за чтение книг на дому. Чтение книг и журналов в помещении библиотеки было бесплатным [Там же, л. 4].

На первом собрании общества были избраны председатель, которым стал гласный петропавловской городской думы С. Сутюшев, двенадцать членов правления, казначей, секретари и лицо, непосредственно ответственное за работу мусульманской библиотеки. Местные власти предоставили для библиотеки специальное помещение в здании городской управы, располагающейся в татарской части города.

29 ноября 1909 г. библиотека была торжественно открыта.

В библиотеке был представлен широкий выбор периодических изданий: это были татарские газеты «Вакыт», «Б?ян ?л-хак», «Идел», «Йолдыз», «Нур», «Танин», «Т?р?еман гол?в?се ил?»; русские ? «Каспий», «Русское слово», «Сибирская жизнь», «Русский вестник»; русские и мусульманские журналы: «Новая иллюстрация», «Сибирский вопрос», «Дин в? м?гыйш?т», «Р?семле китап», «Сырат ?л-м?ст?кыйм», «?л-м?нар», «Шура», «Икътисад», «Ялт-йолт», «Молла Насреддин». Через два года библиотека была практически полностью укомплектована не только татарской, но и частично турецкой классикой [8].

Библиотека пользовалась огромной популярностью у жителей города: например, только за первые шесть месяцев 1913 года ее посетил 3271 читатель [Там же].

Не оставались в стороне татарские меценаты в периоды социальных потрясений в стране - землетрясений, голода и войны. В голодные годы многие известные купцы и промышленники ? Х. Акчурин, Ю. Усманов, Г. Тойматов, М. Шафеев, С. Шафеев, В. Янгуразов, Х. Тюменев, Р. Тюменев, Х. Бичурин, Х. Каримов, И. Куанышев, Н. Забиров, А. Вагапов, И. Рахматуллин, С. Максютов ? и потомственные дворяне Г. Шакулов, Мухамеджан и Мирхайдар Давлеткильдеевы принимали активное участие в деятельности Благотворительного Комитета, созданного для содержания бесплатной столовой и ночного приюта. В 1902 году мусульманской общиной был организован сбор пожертвований на помощь пострадавшим от землетрясений в г. Ош, Маргелан и Андижан [15, с. 42].

В годы первой мировой войны татарские предприниматели М. Давлеткильдеев, С. Губайдуллин, К. Шамсутдинов, С. Муратов, Г. Бирюшев, Д. Назаров, Г. Тойматов, К. Тойматов, Х. Янгуразов, Ш. Усманов собирали пожертвования на покупку военных медицинских палаток для русской армии и отправляли на фронт продовольствие [10]. Образовавшиеся во второе десятилетие XX века татарские театральные труппы города «Дерменем» и «Демократ» проводили благотворительные концерты, выручка от которых шла в военное время комитету Красного Креста [11].

Итак, благотворительная деятельность татарской общины г. Петропавловска в дореволюционное время была сконцентрирована в нескольких приоритетных направлениях. Первостепенное внимание уделялось развитию духовных и образовательных институтов: на деньги татарской буржуазии были выстроены мечети, медресе, функционировала библиотека, приглашались учителя из разных городов, а также поддерживались малоимущие учащиеся. Многое татарскими купцами было сделано также для поддержки инфраструктуры и для благоустройства города. В периоды социальных катаклизмов татары г. Петропавловска принимали участие как в общегосударственных, так и в локальных благотворительных акциях. Деятельность татарских меценатов г. Петропавловска снискала славу далеко за пределами города, о ней писали в татарской периодической печати Оренбурга, Казани и Уфы.

благотворительный татар меценат социокультурный

Список литературы

1. Вакыт. 1906. 15 октября.

2. Вакыт. 1910. 4 ноября.

3. Гейнс А. К. Дневник 1865 года путешествия по киргизским степям. СПб., 1897. 589 с.

4. Загидуллин И. К. Из социокультурной жизни татар г. Петропавловска (вторая половина XVIII - начало XX в.) // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. Казань: Ихлас, 2011. С. 63-85.

5. Загидуллин И. К. Исламские институты в Российской империи: мусульманская община в Санкт-Петербурге. XVII - начало XX в. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2003. 179 с.

6. Кояш. 1913. 9 января.

7. Муканов К. И желая сохранить наше имя // Северный Казахстан. 2008. 13 июня.

8. Пресняков С. Татары: кто они? // Татары на Севере Казахстана. Петропавловск: Северный Казахстан, 2004. С. 20-31. 9. Приишимье. 1913. 25 июня.

10. Приишимье. 1914. 8 ноября.

11. Приишимье. 1915. 3 апреля.

13. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 821. Оп. 8. РГИА. Ф. 821. Оп. 133.

14. Северо-Казахстанский государственный архив (СКГА). Ф. 924. Оп. 1.

15. Тынчаров Р. Мечети Петропавловска // Татары на Севере Казахстана. Петропавловск: Северный Казахстан, 2004. С. 39-47. 16. Центральный государственный архив Республики Казахстан (ЦГА РК). Ф. 369. Оп. 1.

Размещено на Allbest.ru