О происхождении термина "черкасы" относительно Среднего Приднепровья XVI-ХVII вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российский экономический университет имени Г.В. Плеханова

УДК 314(075.4)

О происхождении термина "черкасы" относительно Среднего Приднепровья XVI-ХVII вв.

Багновская Нела Михайловна, д.и.н., профессор

В статье рассматривается так называемая «черкасская» проблема - появление и бытование термина «черкасы» применительно к населению среднего Приднепровья. Автор подчеркивает необходимость разграничивать три вопроса: о происхождении этнонима «черкасы», о происхождении ряда географических названий (прежде всего г. Черкассы) и, наконец, кого именовали «черкасами» источники XVI-ХVII вв. Приводятся данные о социальной окраске исторического названия «черкас» и делается вывод, что для условий XVII в. термин «черкасы» являлся региональным экзоэтнонимом с ярко выраженными социальными особенностями.

Ключевые слова и фразы: черкасы; переселенческие движения; этноним; экзоэтноним; казачество.

C конца XVI в. на службе в пограничных городах Русского государства появились «черкасы». Со второй половины XVII в. до 20-х гг. XVIII в. идет массовое заселение юго-западной окраины Русского государства черкасами [30, c. 8].

Черкасами, начиная с XIV в., в восточнославянских летописях называли бывших касогов (современных адыгейцев или черкесов) - коренных жителей северо-западного Кавказа. Украинская топонимия сохранила интересные сведения о тесных исторических связях народов Кавказа и современной Украины. Некоторые исследователи даже высказывали мнение об адыгском происхождении украинского казачества [16, с. 78-92], что, без сомнения, не выдерживает критики, так как казачество было продуктом внутреннего развития украинского и русского общества XIV-ХVI вв. Недавние работы Медико-генетического научного центра РАМН (в сотрудничестве с английскими и эстонскими учёными) подтвердили сходство протестированных украинцев с южными белорусами, западными и северными русскими (потомками насельников земель Руси вдоль её основной транспортной артерии - водного пути «из варяг в греки»), а также южными славянами [26, с. 163].

В так называемой «черкасской» проблеме [5, с. 27-34] следует разграничивать три вопроса: во-первых, о происхождении этнонима «черкасы», во-вторых, о происхождении ряда географических названий (прежде всего г. Черкасы) и, наконец, кого именовали черкасами источники XVI-ХVII вв.

Относительно среднего Приднепровья этноним черкасы находим под 1152 г. в Московском летописном своде конца ХV в. [18, с. 54], откуда он попадает в списки Воскресенской летописи [4, с. 240] и Лаврентьевского списка Никоновской летописи [22, с. 191]. В русских летописях этноним «касоги» последний раз упоминается в 20-х годах XIII в. [9, с. 69; 14, ст. 446, 504; 32, ст. 338], а уже с начала XIV в. на страницах летописей появляется этноним «черкасы» (черкасы, шеломы черкасьские - 1346, 1366, 1380 гг.) [9, с. 108, 125; 22, с. 27; 23, с. 12, 29, 80, 165; 28, ст. 57, 139], а также топоним «горы Черкасьскыи» (1318-1319 гг.) [9, с. 99; 28, ст. 39; 32, ст. 411; 34, с. 111] и собственное имя Черкасъ под 1339 г. [22, с. 210].

В восточных (персидских, арабских и византийских) источниках слово и словосочетание с корнем «черкес» (черкес, Черкессия, страна черкесов, войска черкесов, племена черкесские и пр.) появляются со второй половины XIII - XIV в. [27, кн. 1, с. 66, кн. 2, с. 68, 275; 33, с. 149, 231, 234, 288, 306, 503; 35, с. 15]. В западноевропейских мемуарах этнонимы «чиркасы» и «чекисы» упоминаются с 40-50-х годов XIII в. [25, с. 57, 111], а армянские источники конца XIII в. уже знают черкесов [10, с. 32]. В монгольской хронике 1240 г. среди народов, завоеванных военачальником Чингисхана Субеетаем-Баатуром, названы и «серкесути» [12, с. 189, 192], которых не без оснований считают черкесами [11, с. 236]. Кроме того, Рашид-ад-Дин упоминает имя Черкес [27, с. 183]. Таким образом, этноним «черкес» относительно Северного Кавказа впервые упоминается под 1240 г., а немного позднее - в других письменных источниках. По мнению исследователей, в русские летописи этноним «черкасы» вместо древнерусского «касоги» попал опосредованно - через западноевропейцев, чем и объясняется его запоздалое употребление лишь в начале XIV в. [3, с. 25]. Русские летописи в XIII в. продолжают именовать адыгов «касогами», но на рубеже столетия постепенно в них появляется новый экзоэтноним «черкесы» [7].

Подавляющее большинство исследователей и в первую очередь краеведы и популяризаторы связывают появление названия «черкасы» на Днепре с черкесскими переселенцами [6, с. 43; 36; 37, с. 648]. В известном «Описании всех обитающих в Российском государстве народов...» излагается история появления на Днепре черкас в 1282 г., когда татарский баскак в курском княжении призвал черкас из Пятигории (Бештау) и населил ими слободы. Но позже, в результате многочисленных жалоб на них, хан разрешил курскому князю Олегу разорить жилища черкас и разогнать их самих, что Олег и сделал. Впоследствии они поселились по Днепру и построили город Черкасы. Далее автор пишет, что первые черкасы, которых называли также казаками, «бывшие природными черкасами со временем перевелися, так как основная их масса жила без семейств по обычаю казачьему, а место их заступили малороссияне, но название “черкасы” удержалось за ними, а потом было перенесено на всех, живших под их зависимостью и влиянием» [21, с. 236-237]. Многие исследователи в целом разделяют это мнение, считая, что часть черкасов, переселившись с Кавказа в Поднепровье еще до литовского завоевания, передала свое этническое название некоторым географическим объектам и среди них городу Черкасы, а со временем прямо или опосредовано, возможно, через название городакрепости, как значительного центра казачества - всему украинскому казачеству, среди которого собственно черкасы давно растворились [13, с. 156-157; 15, с. 65; 24, с. 53-57; 31, с. 82-83].

Но само название «черкасы» и ряд географических названий, прежде всего г. Черкасы, безусловно, связаны с адыгами. Так, М. Фасмер считает, что название г. Черкасы несомненно происходит от названия черкесов, но не обязательно основание города связано с собственно черкесскими поселениями. Источником этнонима «черкес» Фасмер видит осетинское «coergoes» из «carkas» - «орел» [38, с. 343-344]. Вслед за Фасмером, современный украинский исследователь М. Ф. Пономаренко выводит термин «черкес» от осетинского «орел» [24]. Другой украинский исследователь Ю. Ю. Мариновский категорически не согласен с подобной версией происхождения термина «черкесы», но при этом своего варианта его происхождения не приводит. Он считает, что топоним «черкасы» на Днепре появился во второй половине XIII в. и никакого отношения к черкесам северо-западного Кавказа не имеет. «Это скорее разные слова и по происхождению, и по значению» [17, с. 65]. В то же время мнение большинства исследователей об интенсивных связях между населением среднего Приднепровья и Кавказа, существовавших примерно до XII-XIII вв., дает основание считать происхождение термина «черкасы» связанным с адыгским населением южнорусских степей и Северного Кавказа. Позже, до XVIII в., эти связи хотя и не обрывались совсем, но значительно ослабли [31, с. 66].

О социальной окраске исторического названия «черкас» свидетельствуют источники XVI в. - это своеобразный вольный воин, казак. В это время почти ни одна война и военное столкновение не обходились без участия черкас. В различных документах они фигурируют либо в войске польских королей, либо на службе у крупных польских магнатов [1, с. 85; 2, с. 13-131; 29, л. 143-144]. Причем в первом случае они могут именоваться в одном и том же документе как «черкасами», так и «поляками» [1, с. 85], так как в те времена при определении различных групп населения на первом месте, в зависимости от обстоятельств, стояло обычно подданство того или иного государства, отношение людей к службе или конфессиональная принадлежность.

Петербургский исследователь А. С. Мыльников, рассматривая сложившуюся в литературе XVI - начала XVIII в. традицию использования этнонимов, приходит к выводу, что маркировка этносов включала три взаимосвязанных структурных компонента: этнический (этническое название), государственно-политический (политоним) и религиозный (конфессионим) [20, с. 300]. В зависимости от обстоятельств один и тот же человек получал различное определение. Так, житель Великого княжества Литовского Франциск Скорина за границей именовал себя «литвином», иногда «русином», а внутри страны - обычно «полочанином» [19, с. 50-51]. В подобных случаях этническая принадлежность отражалась лишь частично, так как в числе подданных государства (в частности Литвы) были группы населения и отдельные лица иной этнической принадлежности. В таких случаях этноним выступает как политоним - этноним «литвин» означает государственную (политическую) принадлежность его носителя. Свою корректировку в понятие этнической и государственной принадлежности вносил конфессиональный фактор. Он был исключительно важным в рассматриваемый период и нередко идентифицировался с этнической принадлежностью. «Стать русским» означало принять православие, поскольку в белорусской и украинской народной среде православие, в противоположность «польской», то есть католической, вере, именовалось «русской верой». По той же причине белорус-католик воспринимался поляком или литвином, пусть по этнокультурной традиции и языку он им и не был.

Несомненно, на развитие населения изучаемого региона, помимо названных компонентов, оказывали воздействие и внутренние, и особенно внешние факторы: военное противостояние Русского и ПольскоЛитовского государств и, как следствие военных действий, частое перемещение государственных рубежей, а также последствия раздробленности Древнерусского государства на самостоятельные и полусамостоятельные княжества. Эти обстоятельства во многом способствовали консервации этнотерриториального и культурного регионализма. В XVII-XVIII вв. к названным факторам следует добавить социально-демографический: рост роли и значения служилого сословия - казаков и переселенческие движения. Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что для условий XVII в. термин «черкасы» являлся региональным экзоэтнонимом с ярко выраженными социальными особенностями.

черкасы экзоэтноним переселенческий приднепровье

Список литературы

1. Акты Московского государства, изданные имп. Академией наук. СПб., 1890. Т. 1.

2. Анпилогов Г. Н. Новые документы о России конца ХV? - начала ХV?? века. М., 1967.

3. Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М., 1973.

4. Воскресенская летопись // Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). СПб., 1856. Т. 7.

5. Горленко В. Про походження назви «черкаси» щодо українців XVI-XVII ст. // Українське козацтво: витоки, еволюція, спадщина. Київ, 1993. Вип. 2.

6. Гудзенко П. А. Черкаська область: географічний нарис. Київ, 1959.

7. Дзамихов К. Ф. Адыги (черкесы) в политике России на Кавказе (1550-е - начало 1770-х гг.) [Электронный ресурс]. URL: http://adhist.kbsu.ru/book/2/2_1_1.htm (дата обращения: 11.03.2015).

8. Дяченко М. Т. Етнографічні дослідження Слобідської України в XVIII - першій половині ХIХ ст.: дисс. … д.и.н. Киев, 1970.

9. Ермолинская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 23.

10. История монголов по армянским источникам / пер. и объяснения К. П. Патканова. СПб., 1873. Вып. 1.

11. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М.: Наука, 1988. 554 с.

12. Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. М. - Л., 1941. Т. 1.

13. Коков Дж. Н. Кабардинские географические названия. Нальчик, 1966.

14. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. М., 1962. Т. 1.

15. Лавров Л. И. До питання про украiнсько-кавказькi культурнi зв'язки // Народна творчiсть та етнографiя. Киiв, 1961. № 3.

16. Лещенко А. Ф. К вопросу о происхождении украинского казачества // Сборник статей по экономике и культуре. Краснодар, 1927. Вып. 1.

17. Мариновський Ю. Ю. Ще раз про назву мiста Черкаси // Мовознавство. 1991. № 4.

18. Московский летописный свод конца ХV в. // ПСРЛ. М. - Л., 1949. Т. 25.

19. Мыльников А. С. Земля - государство - этнос: Франциск Скорина в контексте этнокультурных представлений раннего Нового времени // Кунсткамера: этнографические тетради. 1995. Вып. 8-9.

20. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: представление об этнической номинации и этничности XVI - начала XVIII века. СПб., 1999.

21. Описание всех обитающих в Российском государстве народов... СПб., 1799. Ч. IV.

22. Патриаршая или Никоновская летопись // ПСРЛ. М., 1965. Т. 10.

23. Повести о Куликовской битве. М., 1959.

24. Пономаренко М. Ф. Про назву мiста Черкаси // Мовознавство. 1988. № 6.

25. Путешествие в восточные страны Плано-Карпини и Рубрука. М., 1957.

26. Пшеничнов А. С., Соловьёва Д. С., Дибирова Х. Д., Мансуров Р. И., Ищук М. Л., Балановская Е. В. Генофонд украинцев: оценка внутри- и межэтнической изменчивости по трём типам ДНК-маркеров (мтДНК, Y-хромосомы, аутосомным) // Материалы Международной конференции «Генетика в России и мире», посвященной 40-летию ИОГен им. Н. И. Вавилова РАН. М., 2006.

27. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М. - Л., 1952. Т. 1. Кн. 1; Кн. 2. Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 79. Посольский приказ. Кн. 22. Польские дела.

28. Слюсарский А. Г. Социально-экономическое развитие Слобожанщины в XVII-XVIII вв. Харьков, 1964.

29. Стрижак О. С. Звідки назва міста Черкасы // Українська мова i література в школі. Киiв, 1968. № 2.

30. Тверская летопись // ПСРЛ. М., 1965. Т. 15.

31. Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. СПб., 1884. Т. 1; М. - Л., 1941. Т. 2.

32. Типографская летопись // ПСРЛ. Пг., 1921. Т. 24.

33. Успенский Ф. И. Византийские историки о монголах и египетских мамлюках // Путешествие в восточные страны Плано-Карпини и Рубрука. М., 1957.

34. Черкасы [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Черкасы (дата обращения: 06.06.2016).

35. Черкаська область. Icторiя мiст i сiл Украiнськоi РСР. Киiв, 1972.

36. Этимологический словарь М. Фасмера. М., 1973. Т. 4.

ON THE ORIGIN OF THE TERM “CHERKASSY” WITH REGARD TO THE MIDDLE DNIEPER REGION IN THE XVI-XVII CENTURIES

Bagnovskaya Nela Mikhailovna, Doctor in History, Professor Plekhanov Russian University of Economics nkaschtan@yandex.ru

The article deals with the so-called “Cherkassy” problem - the emergence and existence of the term “Cherkassy” with reference to the population of the Middle Dnieper region. The author emphasizes the need to differentiate between three issues: the origin of the ethnonym “Cherkassy”, the origin of a number of geographical names (primarily the town of Cherkassy), and finally who were called “Cherkassy” in the sources of the ХVI-ХVII centuries. The data on the social coloration of the historical name of “Cherkassy” are given and it is concluded that for the conditions of the XVII century the term “Cherkassy” was a regional exo-ethnonym with strong social peculiarities.

Key words and phrases: Cherkassy; migration movements; ethnonym; exo-ethnonym; the Cossacks.

Размещено на Allbest.ru