Селения Тамбиевых близ Пятигорска и Кисловодска

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Селения Тамбиевых близ Пятигорска и Кисловодска

Фоменко Владимир Александрович, к.и.н., доцент

Институт гуманитарных исследований

Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук

В статье кратко рассматривается история особой христианизированной социальной группы кабардинцев - Гаур-Тамбиевых. В начале XIX в. Гаур-Тамбиевы оставили Кабарду и поселились со своими подданными в соседнем Пятигорье. Здесь известны селения (хутора) Тамбиевых близ Пятигорска (30-80-е гг. XIX в.) и в окрестностях Кисловодска (60-е гг. XIX - начало ХХ в.). Гаур-Тамбиевы в XIX и начале ХХ в. находились под покровительством российских властей. В 80-х гг. XIX в. Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были крупными коннозаводчиками и землевладельцами; в конце XIX - начале ХХ в. занимались предпринимательской деятельностью. Многие Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были военными.

Ключевые слова и фразы: Кабарда; Тамбиевы; сословие тлакотлеш; армяно-григорианское вероисповедание; Гауровы; Пятигорск; Кисловодск.

THE TAMBIEVS' HAMLETS NEAR PYATIGORSK AND KISLOVODSK

Fomenko Vladimir Aleksandrovich, Ph. D. in History, Associate Professor Institute of Humanities Researches of Kabardino-Balkar Scientific Centre of the Russian Academy of Sciences fva2005@gmail.com

The article presents a brief survey of the history of a special Christianized social group of the Kabardians - the Gaur-Tambievs. At the beginning of the XIX century the Gaur-Tambievs left Kabarda and settled with their subjects in neighbouring Pyatigorsk region. Here we know the Tambievs` villages (hamlets) near Pyatigorsk (the 30-80s of the XIX century) and in the vicinity of Kislovodsk (the 60s of the XIX - the beginning of the XX century). In the XIX and at the beginning of the XX century the Gaur-Tambievs were under the protection of the Russian authorities. In the 80s of the XIX century the Tambievs (GaurTambievs) were the major owners of land and stud farm; at the end of the XIX - the beginning of the XX century they were engaged in entrepreneurial activity. Many Tambievs (Gaur-Tambievs) were military men.

Key words and phrases: Kabarda; the Tambievs; tlakotlesh social estate; the Armenian-Gregorian confession; the Gaurovs; Pyatigorsk; Kislovodsk.

Власти Российской империи всегда стремились к интеграции входящих в нее народов. Важным средством достижения этой цели являлся прозелитизм в виде распространения православия среди нехристианских народов [10, с. 3, 53], в т.ч. и среди кабардинцев. Наиболее устойчивые христианизированные субэтнические группы восточноадыгского населения формировались уже во второй половине XVI - XVIII в. на периферии или в непосредственной близости от Кабарды [17]. Особую конфессиональную и социальную субэтническую группу кабардинцев в конце XVI - начале XX в. составляли Гаур-Тамбиевы (часть рода Тамбиевых, имевшая армяно-григорианское вероисповедание) [3, с. 146-157].

Селение (хутор) Тамбиева обозначено на карте середины XIX в. [25, д. 209, л. 156] вблизи станицы Горячеводской (ныне поселок Горячеводский, вошедший в состав города Пятигорска Ставропольского края). У местного населения сохранилось предание о существовании здесь т.н. армянского аула, уцелело также название Армянский лес в соседней долине р. Юцы [1, с. 3-15; 13].

Известный на Кавказских Минеральных Водах ученый и общественный деятель С. А. Смирнов в своей книге, опубликованной в 1864 г., пишет: «Верстах в 7 от Пятигорска по ту сторону Подкумка, на извилистом берегу реки Юцы, расположен черкесский аул, называемый Армянским преимущественно потому, что зажиточнейшая часть жителей - из армян. Для посетителя, не бывшего далее на Кавказе, он представляет тот интерес, что в нем можно видеть сохранившуюся внутреннюю жизнь черкесских аулов, при переходе ее к более цивилизованным формам. Внутреннее расположение домов, одежда и украшение женщин, их гостеприимные обычаи и проч. переносят небывалого европейца в совершенно новый для него мир. Дорога в этот аул довольно удобна» [14, с. 39-40]. Приблизительно тот же текст под названием «Прогулка в Армянский аул» повторяется позже. Только расположение этого аула на реке Юце указано уже в 4 верстах от Пятигорска [5, с. 140-141; 15, с. 93].

Сведения об этом населенном пункте сохранились в архиве краеведа Н. М. Егорова, хранящемся в Пятигорском краеведческом музее. 28 июля 1933 г. Н. М. Егоров зафиксировал воспоминания казака станицы Горячеводской 1866 г. рождения. Казак сказал, что еще помнит этот аул, он был небольшой, и владетельным лицом в нем являлся Тамбиев. Обстоятельств исчезновения аула он не помнит и не знает. Расположен он был на левом берегу р. Юцы. Станица Горячеводская уже заняла (к 30-м гг. ХХ в. - прим. автора - В. Ф.) всю его площадь и даже подвинулась еще вверх по р. Юце [12, д. 18, л. 20 - 20 об.].

Кроме того, осматривая в 2000 г. старое кладбище станицы Горячеводской, я обратил внимание на сохранившийся здесь массивный памятник в виде креста из серого камня с надписью «Тамбиев Макар Давыдович скончался 5-го января 1881 года». Вполне возможно, что здесь похоронен владелец (или близкий родственник владельца) упомянутого селения (аула, хутора).

Фамилия Тамбиевых относится к наиболее значительным дворянским фамилиям Большой Кабарды. Тамбиевы относились к особому «высокостепенному» кабардинскому сословию тлакотлеш [11, с. 45, 80, 211-212, 286].

Какое же отношение кабардинские дворяне Тамбиевы имели к Армянскому аулу близ Пятигорска?

Почти исчерпывающий ответ на этот вопрос содержится в публикациях историка-архивиста С. Н. Бейтуганова [2; 3, с. 146-157; 7]. На основе данных архивов Сафарби Нагмановичу удалось прояснить историю, как он пишет, «армян» Тамбиевых.

Сохранившееся в документах 20-х гг. XIX в. семейное предание Тамбиевых гласит, что у Тлостанеша Тамбиева (жил в середине и второй половине XVI в.) было три сына: Бекмурза, Умахош и Бий. Младший из братьев Бий решил жениться на дочери армянского священника, жившего в те времена в Кабарде. Родственники Бия были против этого брака, и Бий уехал со своей возлюбленной за Кубань. Позже, опасаясь преследования, он находился в Крыму, где «приняв веру армянскую, женился» и «остался жить между тамошними армянами». При крещении Бий получил имя Иосиф. Узнав о смерти своего отца Тлостанеша, Бий (Иосиф) захотел помириться с братьями и вернулся в Кабарду вместе с четырьмя сыновьями. Однако братья не стали с ним мириться и не приняли в свою среду. Кроме того, они запретили ему именоваться фамилией Тамбиевых и за «поступки его против веры и родства и по деянию его стали называть Жигат Гауром, то есть Герой Неверный» [2, с. 28-29].

В начале XIX в. (согласно преданию, приблизительно в 1804 г.) Жигатовы-Гауровы (или просто Гауровы), «оставя Кабарду, имея на отцов их неудовольство и опасаясь за свое спокойствие вследствие принятия... христианской веры», перешли под покровительство России и поселились со своими подданными своими под гору Лысую Гору в Пятигорье [Там же, с. 29].

Представители рода Гаур-Тамбиевых, основавшие селение у Лысой горы, многократно упоминаются в документах XIX в., т.к. они пытались доказать свое знатное кабардинское происхождение и просили причислить их к дворянскому сословию [Там же, с. 22-36].

Командующий войсками Кавказской линии и Черномории генерал Г. А. Емануэль отмечал, что «дело Тамбиевых может иметь большое влияние и на прочих узденей азиатского происхождения, которые со временем пожелали бы воспринять христианскую религию и вступить в подданство Российского престола». В документе от 28 февраля 1830 г., Емануель писал: «Все сие обстоятельство представлял правительствующему сенату, я имею честь присовокупить, что обитатели аула у Лысой Горы Гаур-Тамбиевы, зачисленные в Волгский казачий полк, будучи токмо армянского исповедания, но, происходя из рода кабардинских армян, не суть армяне, следовательно, и к обществу моздокских армян, пользующихся особенными привилегиями, причислены быть не могут». Однако, утверждал Емануель, «принимая соображения, что состоящие под покровительством Российского правительства князья и уздени, сохраняющие свое вероисповедание, пользуются по службе и в отношении к их подвластным преимуществами своего рода, то несправедливо бы было стеснять или ограничить права тех из них, кои водворились в пределах России, даже приняли веру христианскую или для сохранения оной оставили своих однородцев» [20, д. 740, л. 25 об., 27 об., 35, 36 об., 38, 40 об]. Дело Гаур-Тамбиевых получило широкий общекавказский и общероссийский резонанс и постепенно превратилось «в дело о правах вообще обитающих в России греков и мухаммедан». Этот вопрос в 1838 г. был внесен в Государственный совет, но окончательного закрепления своих сословных прав Гаур-Тамбиевы в то время не добились.

В 1846 г. жители «Армянско-Лысогорской станицы Тамбиевых» 180 душ крепостных вместе со своими владельцами были переселены на Кубань выше крепости Прочно-Окопской [23, д. 429, л. 5, 10, 86] (окрестности современного Армавира). Причем, как следует из документов, Тамбиевы были христианами, а их подвластные - мусульманами. В 40-х гг. XIX в. «армяне Гауровы, по воле начальства», переселяются также в станицу Успенскую близ Армавира [9, с. 151, 157].

Вместе с тем, вполне определенно можно сказать, что Армянский аул у горы Лысой, несмотря на переселение, оставался на прежнем месте. Так, на карте района Кавказских Минеральных Вод середины ХIХ в. у горы Лысой обозначен Армянский аул, и на «Геологической карте Пятигорского края» 1875 г. Армянский аул также отмечен на левом берегу реки Подкумок к северо-западу с отклонением к западу от горы Лысой [6, карта].

Похоже, что именно в конце 20-х гг. ХIХ в. при командующем войсками Кавказской линии и Черномории генерале Г. А. Емануэле и был создан хутор Тамбиева близ города Пятигорска (до 1830 г. - селение Горячие Воды - прим. автора - В. Ф.). Незадолго до этого в 1825 г. была основана станица Горячеводская, к которой, видимо, и относился хутор Тамбиева, обозначенный на карте. Похожая история была и с Армянским аулом (по-черкесски - Ермэлхабль) на Средней Кубани, который появился только в 1837-1839 гг. у российского укрепления Прочный Окоп [26, с. 5-13]. До этого времени закубанские армяне - черкесо-гаи - были разобщены по многим горским (черкесским) селениям.

Близость к Пятигорску - административному центру (уезда, а затем отдела) и известному курорту - оставила в тени историю соседнего маленького горско-армянского селения Тамбиевых. Однако, опираясь на воспоминания казака станицы Горячеводской, отраженные в архиве Н. М. Егорова и упомянутые выше, а также на дату смерти М. Д. Тамбиева, похороненного на кладбище станицы Горячеводской, можно предположить, что селение Тамбиевых на реке Юце близ Пятигорска и на окраине Горячеводской станицы существовало до начала 80-х гг. XIX в.

В 50-х гг. XIX в. «армяне Тамбиевы» жили и в окрестностях станицы Боргустанской. Два семейства лысогорских армян Тамбиевых (Антон Емельянович и Макар Григорьевич) в 1856 г. были причислены к ст. Боргустанской «для сближения жительством с дядею их, жившим в ауле майора Хаджи Абукова». Спустя два года они добились, чтобы их причислили к аулу Абукова [2, с. 31-32]. С 60-х гг. XIX в. встречаются сведения, что армяне Тамбиевы проживали в горских селениях, например, в верховьях Кумы в ауле князя Жантемирова [24, д. 295, л. 113]. В 60-х гг. XIX в. части Гаур-Тамбиевых удалось переселиться в Кабарду, воспользовавшись реформой укрупнения аулов. Причисленный к Прочно-Окопскому армянскому аулу и проживающий в станице Бургустанской уздень Сергей Тамбиев в январе 1865 г. просит руководство Терской области зачислить его в число жителей Большой Кабарды, где прежде жили предки, и отнести его с братьями, семейством в среду Атажукинской фамилии. Начальник Терской области разрешил узденю Сергею Тамбиеву переселиться на жительство в аул князя Хасанби Атажукина [2, с. 32-33].

Очевидно, что не все Гаур-Тамбиевы одновременно переселились в Большую Кабарду. Из документа 1866 г. следует, что «…те же из Тамбиевых, которые принадлежат к казачьему сословию, живут в настоящее время также на месте бывшего аула Абуковского» (ныне село Первомайское в Малокарачаевском районе

Карачаево-Черкесии в окрестностях Кисловодска). В составе казаков, проживавших здесь «особым от аула поселком» (приобретен ими «покупкою у статского советника Кодзокова»), числился Макар Тамбиев, которому в 1866 г. был 81 год. Всего же в ауле жило Тамбиевых 23 человека [Там же, с. 33]. Не все Тамбиевы были зачислены в казачье сословие. Сергей Тамбиев писал: «...мои дяди (Макар, Емельян, Багдасар) впоследствии времени перешли в казачье сословие и разделили между собой имение, отец же мой (Каспар) приписался к обществу г. Моздока» [20, д. 744, л. 14]. Крестьянам Тамбиевых, перешедшим в казачье сословие, была дана свобода. Эти Тамбиевы были исключены из Терского казачьего войска в 1870 г. «с тем, чтобы в течение шести месяцев избрать другой род жизни». С 1 января 1873 г. их причислили к селению Ашабово (ныне селение Малка Зольского района Кабардино-Балкарии) [21, д. 151, л. 109]. Однако Тамбиевы, приписанные к селению Ашабово, были христианами и пожелали «быть причислены к приходу СвятоГеоргиевской Армяно-Григорианской церкви в г. Георгиевске» [2, с. 33].

В 80-х гг. XIX в. Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) стали крупными коннозаводчиками и землевладельцами. В 1886 г. в селении Ашабово проживал 71-летний Тамбиев Лазарь Макарович, владевший 835 лошадьми и более чем полутора тысячами овец. Тамбиев Антон Емельянович имел 3122 десятин земли и 1621 голову крупного и мелкого рогатого скота [22, д. 46].

Многие Тамбиевы (Гаур-Тамбиевы) были военными. Биографические данные о них собрал историк А. В. Казаков.

Тамбиев Артем Емельянович (? - не позднее 1863 г.), есаул (07.09.1855), из кабардинских узденей, вероисповедания - армяно-григорианского. Служил во 2-м полку 1-й Волгской казачьей бригады. Проживал в своем хуторе (Тамбиева) близ станицы Боргустанской Пятигорского отдела. Был женат на дочери кабардинского узденя 1-й степени (в крещении Мария). Сын Емельян и брат Антон к 1907 г. проживали в Кабарде в слободе Нальчик.

Тамбиев Георгий Мартиросович (26.07.1867 - не ранее 15.01.1900 г.), штабс-ротмистр (15.03.1899), из кабардинских узденей Терской области, вероисповедания - армяно-григорианского.

Тамбиев Георгий Мартиросович (06.03.1883 - не ранее 1908 г.) сын кабардинского узденя 1-й степени Терской области, вероисповедания - армяно-григорианского. Произведен в корнеты 14.06.1907 г. с зачислением в лейб-гвардии Конно-гренадерский полк. Проживал в Терской области.

Тамбиев Иван Саркисович (02.10.1867 - не ранее 1914 г.), ротмистр (13.04.1912, со старшинством - с 11.06.1909 г.), из кабардинских узденей Терской области, вероисповедания армяно-григорианского. В Первую мировую войну воевал на Турецком фронте в составе Кавказской армии.

Тамбиев Сосри (? - не позднее 1864 г.), хорунжий (к 1863 г.), из кабардинских узденей, вероисповедания армяно-григорианского. Служил казаком, урядником, офицером в 1-м Волгском казачьем полку. Жена Софья, дочь кабардинского узденя 1-й степени, православного исповедания. Проживал в Терской области.

Тамбиев (26.09.1867-18.02.1919), полковник (к 1919 г.). Из кабардинских узденей Терской области, вероисповедания - армяно-григорианского. Участвовал в русско-японской войне. Ротмистр - к 1911 г. Участник Первой мировой войны. Проживал в Терской области. Предположительно, он во время Гражданской войны (с 11.12.1918 г.) командовал 3-м Черкесским (Кабардинским) полком белогвардейской Черкесской конной дивизии [8, с. 235-243].

Отдельно следует сказать о вышеупоминавшемся хуторе Тамбиева близ Кисловодска. По данным С. В. Боглачева и С. Н. Савенко, владельцы хутора (Тамбиевы) были выходцами из-под Армавира. Земли близ абазинского аула Абуковского (современное село Первомайское) они приобрели около 1870 г. Здесь у Тамбиевых был небольшой конезавод. Они поставляли в Кисловодск верховых лошадей на прокат посетителям курорта. Кроме того, Тамбиевы разводили породистых овец, завели большие фруктовые сады. Под Кисловодском Емельяну Артемовичу Тамбиеву принадлежали 300 десятин земли [4, с. 202-204].

В окрестностях селения Первомайское сохранились топонимы, связанные с фамилией Тамбиевых: Тамбийланы кюнбет - урочище на левом берегу реки Подкумок (по-карачаевски солнечная сторона, склон Тамбиевых); Тамбийланы чегет (по-карачаевски лес, северный склон Тамбиевых) [19, с. 63]. На окраине Первомайского сохранилось и христианское кладбище хутора Тамбиева. Этот исторический памятник был осмотрен нами в 2011 г. Главный вход на кладбище, имеющее каменную ограду, находится с западной стороны. В стену у входа вмурованы три плиты из камня более темного цвета. В старой (досоветской) части этого небольшого кладбища сохранилось несколько старинных надгробий. На лабрадоритовом памятнике имеется надпись «Здесь покоится прах Марии Архиповны Тамбиевой сконч. 11 июля 1913 г. 84 лет. Дорогой матери от любящих детей».

Следует сказать, что история Тамбиевых тесно связана и с историей Кисловодска, т.к. они активно занимались предпринимательской деятельностью, и в этом курортном городе им принадлежала некоторая собственность. Так, по данным С. В. Боглачева и С. Н. Савенко, в конце XIX в. Е. А. Тамбиев купил в Кисловодске на Курсовой улице участок и дом майорши Свентицкой. После приобретения соседнего участка Емельян Артемович решил построить доходный дом, по проекту архитектора Э. Б. Ходжаева. Это трехэтажное здание в «кирпичном» стиле, отличающееся художественностью и рассчитанное на 120 меблированных комнат, было возведено в 1904-1905 гг. Немного позднее эти номера получили название «гостиница Большая Московская». Здесь имелся водопровод, электрическое освещение, отопление, ванны и телефон. Гостиница была очень популярна. Предпринимателю Е. А. Тамбиеву постоянно помогал его сын Антон. При советской власти здание бывшей гостиницы Тамбиева перешло в собственность государства. В 1923 г. здесь был открыт санаторий имени Интернационала. При капитальном ремонте здание было немного перестроено.

Ныне часть помещений этого крупного многоэтажного здания на Красноармейской улице, рядом с городской библиотекой, занимает прокуратура и частная клиника [4, с. 202-204].

В центре Кисловодска ниже рынка расположен старинный особняк с изображением на фасаде тамги Тамбиевых и датой 1915 г. Кому из Тамбиевых принадлежал этот дом, установить не удалось.

Потомки Тамбиевых - Жигатовы - ныне живут в селении Псынадаха Зольского района Кабардино-Балкарии, куда часть этого рода в 1923 г. переселилась из Кызбуруна I (Атажукино) [2, с. 34].

Существование селений Тамбиевых близ Пятигорска (30-80-е гг. XIX в.) и современного Кисловодска (60-е гг. XIX - начало ХХ в.) - это всего лишь эпизод более чем 300-летней истории Гаур-Тамбиевых. В обособлении этой группы христианизированного кабардинского населения отчетливо видна роль российских властей. Потому вполне закономерно, что Гаур-Тамбиевы, также как и другие численно небольшие и обособленные этноконфессиональные группы кабардинцев, постепенно исчезли после гибели Российской империи.

христианизированный кабардинский

Список литературы

1. Асадов Ю. А. Дворянская история Пятигорска (очерк) // Бекский дом. М. - Пятигорск: Интер-Весы, 1996. Вып. 3. 16 с.

2. Бейтуганов С. Н. «Армяне» Тамбиевы // Генеалогия Северного Кавказа. Нальчик: Эль-Фа, 2006. № 16. С. 22-36.

3. Бейтуганов С. Н. Кабардинские фамилии: истоки и судьбы. Нальчик: Эльбрус, 1990. 181 с.

4. Боглачев С. В., Савенко С. Н. Архитектура старого Кисловодска. Пятигорск: Снег, 2006. 512 с.

5. Владыкин М. Путеводитель и собеседник в путешествии по Кавказу. М.: Типография И. И. Родзевича, 1885. Ч. 1. 366 с.

6. Геологическое описание Пятигорского края: мат-лы для геологии Кавказа. Тифлис: Типография Главного управления наместника кавказского, 1876. 112 с.

7. К истории рода Тамбиевых (лысогорские «армяне») // Генеалогия Северного Кавказа. Нальчик: Эль-Фа, 2006. № 16. С. 97-106.

8. Казаков А. В. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина XVI - начало ХХ в.: биографический справочник. Нальчик: Эль-Фа, 2006. 407 с.

9. Материалы по обычному праву кабардинцев: первая половина XIX в. / собрал и подготовил к печати Б. А. Богданов. Нальчик: Кабардинское книжное изд-во, 1956. 427 с.

10. Орлова К. В. Проблема христианизации калмыков в контексте внутренней и внешней политики России (середина XVII - начало XX в.): автореф. дисс. … д.и.н. М., 2006. 58 с.

11. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев XV-XIX вв.: сборник / сост. Х. М. Думанов, Ф. Х. Думанова. Майкоп: Меоты, 1997. 296 с.

12. Пятигорский краеведческий музей // Архив Н. М. Егорова.

13. Рунич А. П. Поселения прошлого века на КМВ // Кавказская здравница. Пятигорск, 1978. 22 сентября.

14. Смирнов С. А. Путеводитель к Кавказским Минеральным Водам. Пятигорск: Типография Управления Кавказских Минеральных Вод, 1864. 131 с.

15. Смирнов С. А. Путеводитель к Кавказским Минеральным Водам. Пятигорск: Типография Управления Кавказских Минеральных Вод, 1867. Ч. 1. 257 с.

16. Фоменко В. А. Армянский аул или хутор Тамбиева близ Пятигорска // Российская государственность в судьбах народов Северного Кавказа. Пятигорск: Пятигорский гос. лингвистический ун-т, 2009. С. 308-315.

17. Фоменко В. А. О некоторых конфессиональных группах восточно-адыгского этноса во второй половине XVI - начале ХХ в. // Демократия в России: проблемы и перспективы развития. Кизляр: Кизлярский филиал Дагестанского гос. ун-та, 2011. С. 285-289.

18. Фоменко В. А. Пятигорье в XV - середине XVIII в. Пятигорск: Пятигорский гос. технологический ун-т, 2002. 73 с.

19. Хапаев С. А., Аджиева М. М., Батдыев А. А., Салпагарова М. Б. Малокарачаевский район. Физическая география и топонимия. Карачаевск: Карачаево-Черкесский гос. ун-т, 2007. 87 с.

20. Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской Республики (ЦГА КБР). Ф. 2. Оп. 1.

21. ЦГА КБР. Ф. 3. Оп. 1.

22. ЦГА КБР. Ф. 9. Оп. 1.

23. ЦГА КБР. Ф. 16. Оп. 1. 24. ЦГА КБР. Ф. 24. Оп. 1.

24. ЦГА КБР. Ф. 40. Оп. 1.

25. Щербина Ф. А. История Армавира и чеpкесов-гаев. Екатеринодар: Печатник, 1916. 192 с.

Размещено на Allbest.ru