Информационно-психологическое противоборство СССР и Германии в годы Великой Отечественной войны

Размещено на http://www.allbest.ru/

Информационно-психологическое противоборство СССР и Германии в годы Великой Отечественной войны

Македонская Вера Александровна,

Швец Татьяна Дмитриевна

Аннотация

В статье рассматриваются исторические аспекты информационно-психологической войны, содержание и цели немецко-фашистской пропаганды, особенности ее влияния на Вооружённые Силы СССР и население временно оккупированной территории РСФСР в годы Великой Отечественной войны; формы и методы работы советских структур по противодействию немецко-фашистской пропаганде; отношение населения к идеологии и политике оккупационного режима.

Ключевые слова и фразы: информационно-психологическая война; немецко-фашистская оккупация; пропаганда; контрпропаганда; коллаборационизм; средства массовой информации; информационное противоборство; Великая Отечественная война; историография.

Изучение истории Великой Отечественной войны продолжает оставаться сегодня одним из ведущих направлений в исторической науке. В переосмыслении и уточнении нуждаются ранее широко известные теоретические положения, ведётся поиск новых методов исследования, позволяющих обеспечить объективную реконструкцию процессов прошлого.

Актуальность научной разработки данной проблемы обусловлена следующими факторами: противоречивыми, неполными и несистематизированными материалами и сведениями об информационно-психологическом противостоянии воюющих сторон в период Великой Отечественной войны; потребностью в объективном освещении и анализе подрывной деятельности органов немецко-фашистской пропаганды на территории РСФСР в военный период, на основе новых документальных источников; важностью усиления военно-патриотического воспитания молодёжи на боевых традициях армии и народа России.

В настоящее время является очевидной актуальность научного изучения вопросов теории и истории информационно-психологических войн. Современные российские историки, имея доступ к широкому кругу архивных документов, более подробно стали изучать информационно-психологическое противостояние в годы Великой Отечественной войны.

В исследованиях Ю.В. Басистова [2], В.А. Горелкина [3], Н.В. Дорониной [4], Б.Н. Ковалёва [8], С.И. Филоненко [18], И.И. Широкорад [19] и других авторов проводится научный анализ различных аспектов деятельности пропагандистских аппаратов, средств массовой информации Германии и Советского Союза на советско-германском фронте.

В последние годы одной из самых востребованных в отечественной литературе стала проблема коллаборационизма. Среди обширного круга исследований наибольший интерес представляют работы С.И. Дробязко [5] и М.И. Семиряги [14]. В своих трудах авторы рассматривают действия пропагандистского аппарата фашистской Германии, формы и методы его работы, направленные на вербовку советских граждан в оккупационные органы власти, действовавшие на временно оккупированных территориях РСФСР. оккупированный фашистский пропаганда

Историографический анализ исследуемой проблемы показал её недостаточную научную разработанность. В связи с этим предметом данного исследования являются исторические аспекты информационно-психологической войны, а также содержание, цели и особенности немецко-фашистской пропаганды; формы и методы работы советских, партийных и военных структур по противодействию немецко-фашистской пропаганде; отношение населения временно оккупированных районов РСФСР к идеологии и политике оккупационного режима.

Информационно-психологическое воздействие, реализуемое с помощью разнообразных пропагандистских технологий, являлось важной частью теории и практики германского нацизма. А. Гитлер, Й. Геббельс и другие лидеры НСДАП придавали огромное значение пропаганде как средству захвата и удержания политической власти и как одному из неотъемлемых компонентов вооружённого противоборства. Нацистские идеологи разработали концепцию пропаганды как способа эффективного воздействия на волю, чувства и разум широких народных масс, позволяющего установить над ними тотальный контроль. Для реализации этой концепции нацистами был создан мощный разветвлённый аппарат, использовавший в своих целях всю совокупность средств массовой информации.

Пропагандистскую деятельность в нацистской Германии и на территории оккупированных стран проводило не только министерство народного просвещения и пропаганды, но и ряд других ведомств, к числу которых относились внешнеполитическое ведомство НСДАП, министерство культуры, управление прессы и пропаганды министерства иностранных дел, министерство оккупированных восточных областей, созданное в июле 1941 года, специальные структуры вермахта и т.д. Вся эта гигантская система была предназначена для ведения информационно-психологического воздействия в годы Второй мировой войны.

Немецко-фашистская пропаганда использовала самые разнообразные формы информационно-психологического воздействия на вооружённые силы и гражданское население противника. Главными из этих форм являлись: устная, радио-, кино- и печатная пропаганда. В ходе Великой Отечественной войны основной формой воздействия на военнослужащих Рабоче-Крестьянской Красной Армии и гражданское население РСФСР стала пропагандистская печать. Однако сфера её распространения по необходимости ограничивалась территорией временно оккупированных областей. Самой же эффективной формой пропаганды, воздействие которой распространялось и на военнослужащих РККА, и на население ближнего тыла, являлись монолистные печатные издания, в первую очередь - листовки. По данным германского исследователя листовочной пропаганды К. Кирхнера, немецкие пропагандисты с 1939 г. по 1945 г. изготовили и распространили на фронтах около 5 млрд экземпляров листовок [18, с. 124].

Важной составной частью нацистской пропаганды являлась контрпропаганда. Германские специалисты информационно-психологической войны старались опровергнуть сообщения советских средств массовой информации о жестоком отношении немцев к советским военнопленным, о зверствах нацистов на временно оккупированных территориях. Главными задачами информационно-психологического воздействия на военнослужащих Вооружённых Сил СССР являлись: устрашение противника; усиление тревоги за судьбу родных; усиление пораженческих настроений, подрыв авторитета государственного и военно-политического руководства СССР; создание позитивного представления о плене; побуждение к добровольной сдаче в плен и дезертирству. Пропагандистским службам Германии предписывалось применять все имеющиеся возможности влияния на сознание и волю противника, использовав ложь и провокации.

Морально-политические и психологические последствия вторжения немецко-фашистских захватчиков в пределы нашей страны, наряду с установленной ими системой политического и экономического господства, режимом террора, в значительной степени объяснялись фашистской пропагандой среди советского населения. Чтобы подчеркнуть, насколько необходимо и важно было своевременно ликвидировать названные выше явления, уместно, как нам представляется, хотя бы кратко остановиться на некоторых, наиболее характерных моментах организации системы фашистской пропаганды в оккупированных районах Российской Федерации и ее основных направлениях.

Дальнейшее изучение данной проблемы, по нашему мнению, является весьма важным. Во-первых, оно позволит ещё глубже показать, что независимость России решалась в годы Великой Отечественной войны не только на полях сражений, но и на идеологическом фронте. Во-вторых, такое исследование дает возможность подчеркнуть необходимость пропаганды и контрпропаганды в освобожденных районах. В-третьих, объективное, научное выяснение глубины морально-политических и психологических последствий фашистской оккупации, степени воздействия фашистской пропаганды и агитации на те или иные категории и слои населения, оказавшегося во вражеском тылу, безусловно, будет способствовать улучшению контрпропаганды в современных условиях.

Как свидетельствуют материалы Нюрнбергского процесса, ещё до нападения на СССР гитлеровцы разработали специальный план идеологической обработки народов нашей страны. С началом войны он стал повсеместно претворяться в жизнь. Временно оккупированные советские районы были наводнены поступившими из Германии антисоветскими журналами, газетами, листовками, плакатами. Содержание фашистской пропаганды, метод подачи антисоветских материалов в печатной и устной пропаганде характеризовались прямолинейностью и строились в соответствии с доктриной руководства Третьего Рейха о молниеносном разгроме Красной Армии и окончанию войны до конца 1941 года. Однако провал гитлеровских планов уже в начале войны, разгром немецко-фашистских войск под Москвой и последующее за ним наступление Красной Армии зимой 1941-1942 гг. изменили методы фашистских идеологов и заставили их перейти к своеобразной идеологической осаде оккупированных районов, к методическому повседневному воздействию на умы, сознание людей. Для этой цели захватчики осуществили ряд организационных мер, направленных на расширение своей политической работы среди советских граждан. Помимо все возрастающего притока в захваченные районы РСФСР нацистских агитационно-пропагандистских материалов из Германии и оккупированных европейских стран, происходит значительное укрепление и расширение системы идеологического воздействия непосредственно в захваченных советских районах. Используя представителей белой эмиграции, а также предателей и изменников родины, различного рода националистов, бывших кулаков и других враждебных советской власти элементов для укомплектования своего пропагандистского аппарата, гитлеровцы, прежде всего, значительно расширили число своих газет, выходящих в оккупированных районах на русском, белорусском, украинском и других языках народов СССР. К примеру, в Ленинградской области стали выходить газеты "Псковский вестник" и "За Родину", в Краснодарском крае - "Кубань" [10, д. 11, л. 65-67]. Только в Смоленской области появились такие периодические издания с демагогическими названиями, как "Новый путь", "Новое время", "Новая жизнь", для молодежи журналы "Школьник" и "Люба".

О том, какую ставку гитлеровцы делали на свои газеты и журналы, можно судить по тому, что, несмотря на большие затраты, был налажен их выпуск во всех подвергшихся оккупации республиканских и областных, а также частично районных центрах СССР [12, д. 407, л. 5; 13, д. 7, л. 2]. В целом, по подсчетам, сделанным историком А.Ф. Юденковым, на оккупированной советской территории издавалось около 300 антисоветских газет [21, с. 13]. Помимо периодических изданий оккупанты усилили выпуск таких видов печатной продукции, как листовки, брошюры, плакаты, портреты руководителей фашистской Германии. Для этой цели кроме ранее существующих были открыты новые издательские центры в Смоленске, Краснодаре и других крупных городах [12, д. 407, л. 5; 13, д. 7, л. 2]. Для идеологической обработки населения наряду с печатной использовалась устная пропаганда и агитация [16, с. 227]. Согласно специальному указанию фашистского командования, в деревнях старосты собирали жителей и проводили для них читку сообщений германских властей, антисоветских листовок и газет. В целях дезинформации населения в сельскую местность направлялись оборудованные громкоговорителями агитфургоны, а также различного вида так называемые культагитбригады, состоящие из фашистских пропагандистов из числа белоэмигрантов и предателей родины.

В городах захватчики применяли такие формы политической работы, как распространение антисоветской литературы по месту жительства граждан, проведение в их квартирах индивидуальных и групповых бесед специально подготовленными для этого пропагандистами, членами националистических групп и организаций. В клубах, кинотеатрах и других общественных местах практиковалось проведение лекций, докладов на такие темы, как "Тайны Кремля", "Что такое национал-социализм", "Большевики - враги русского народа", "О текущем моменте" и др. Организовывались также выступления перед населением различных подставных лиц, выдаваемых фашистскими властями "за невинно осужденных советской властью большевиков", "спасшихся от красного террора интеллигентов" и т.д. Видное место в созданной гитлеровцами системе идеологической обработки советского населения принадлежало радиопропаганде. Для жителей оккупированных районов передавались специальные радиопередачи из Германии, а также из радиоцентров, созданных в Смоленске, Краснодаре, Орле и других городах [9, с. 258]. В ряде мест была восстановлена радиотрансляционная сеть, на базарах, площадях установлены громкоговорители. В Орле, например, количество радиоточек в период оккупации достигало 5 тысяч [10, д. 11, л. 65-67]. Там, где были для этого необходимые условия, в целях идейного и нравственного воздействия на советских людей, особенно молодежи - захватчики использовали кино, театр, а также различного рода создаваемые ими клубы, увеселительные заведения.

Располагая разветвленным и многочисленным аппаратом, разнообразными средствами идейного воздействия, пропаганда гитлеровцев была направлена на то, чтобы расколоть морально-политическое единство нашего общества, возродить и разжечь среди населения национальную вражду. Путем клеветы на советское правительство, дезинформации о положении на фронтах войны, а также всемерного восхваления "нового порядка", фашистские пропагандисты стремились вызвать у советских людей чувство смятения, неверие в возможности Красной Армии и безусловное признание непобедимости германских войск.

Следует подчеркнуть, что, развертывая свою пропагандистскую деятельность в захваченных районах РСФСР, гитлеровцы отдавали себе реальный отчет в том, что задача идеологической и морально-психологической обработки советского населения, молодежи чрезвычайно трудна. Об этом, в частности, свидетельствует содержание различного рода инструкций и приказов "О поведении должностных лиц на территории СССР". К примеру, в одном из таких документов отмечалось: "Русская молодежь на протяжении двух десятилетий воспитывалась в коммунистическом духе. Ей незнакомо иное воспитание… Вы должны покорить молодежь, указывая ей на ее задачи" [Цит. по: 8, с. 95]. Все это заставляло фашистских идеологов использовать политическую и социальную демагогию, фальсификации. Так, для иллюстрации печатных агитматериалов применялся метод фотомонтажа и комбинированной фотосъемки. В устной пропаганде широко использовались выступления разного рода "очевидцев", распространение ложных, провокационных слухов. Стараясь привлечь внимание советских людей к антисоветской литературе, радиопередачам немецко-фашистские захватчики нередко прибегали к трюкам и пропагандистским уловкам. Играя, в частности, на патриотических чувствах советских людей, гитлеровцы зачастую подделывали свои газеты, агитматериалы под советские, фабриковали пропагандистские брошюры в виде комсомольского или партийного билета, фальсифицировали выступления по радио членов советского правительства [12, д. 329, л. 71-73].

Однако попытки немецко-фашистских захватчиков перевоспитать советских граждан не увенчались успехом. Фашистская пропагандистская литература, как правило, оставалась вне поля зрения населения. Контрреволюционные националистические, профашистские организации не стали массовыми. Самым красноречивым свидетельством того, что в подавляющем большинстве оказавшиеся на оккупированной территории советские люди, несмотря не террор и фашистскую пропаганду, оставались верны своей родине, являлась всенародная борьба в тылу врага.

Морально-политические и психологические последствия фашистской оккупации, отсутствие у значительной части советских людей в течение длительного времени правдивой информации о положении на фронтах, жизни советского государства требовали принятия немедленных мер по развертыванию в освобожденных районах культурного строительства, восстановлению системы народного образования, усилению идеологической работы.

Представляет интерес вопрос о месте и роли Церкви в захватнических планах фашистского блока. Нацисты стремились использовать религию и церковь в Германии для того, чтобы держать в узде сознание и души народных масс, формировать в них гегемонистские и милитаристские идеи, погромные настроения, натравить немцев на другие народы. Для этого Гитлер пытался создать так называемую "германскую церковь". Но затея провалилась - за этой церковью не пошли. Более того, в шовинистических и милитаристских целях пропагандировался культ языческого бога войны Отона. Неудивительно, что в Германии 30-40-х годов инакомыслие, общественные науки подавлялись, книги выдающихся мыслителей демонстративно сжигались, а всевозможные маги, пророки, гадалки, звездочеты процветали. Неслучайно на захваченной временно территории нацисты пытались склонить на свою сторону священников, руководителей религиозных организаций.

При разработке плана вторжения в СССР немецкое командование "просчитывало" возможности использования "религиозной кары". Сам Адольф Гитлер вплотную занимался религиозными проблемами и считал их одним из важнейших в деле "управления покоренными народами". В апреле 1942 года в кругу приближенных он изложил свое видение религиозной политики: насильственное дробление церквей, принудительное изменение вероисповедного статус-кво на оккупированных территориях, запрещение устройства каких-либо централизованных конфессиональных органов и центров, формирование "марионеточных" религиозных органов управления, использование религии и духовенства в политических целях и т.д.

Вообще немецкие власти в оккупационной зоне в своих идеологических целях стремились максимально использовать религиозную проблематику. Пресса, наводненная материалами (в том числе и многочисленными фальшивками) о "терроре", развязанном большевиками в отношении религии и верующих, в то же время всячески подчеркивала, что новая власть несет религиозную свободу. Любопытно, что, не желая давать оснований для критики религиозной политики на территории собственно Германии, Гитлер ещё в июле 1941 года секретным приказом запретил на время войны с СССР проведение каких-либо мероприятий против церкви, без санкционирования свыше. Оккупанты настойчиво "рекомендовали" священнослужителям в проповедях и во время церковных церемоний выражать верноподданнические чувства к Гитлеру и "третьему рейху", а также проводить специальные молебны за победу германской армии и "спасение Родины" от большевиков. Поощрялось и распространение всякого рода религиозно-назидательной литературы.

Оккупационный режим допускал деятельность лишь лояльных германской администрации религиозных общин, жестоко преследовал малейшие попытки духовенства привнести в жизнь общины элементы критического отношения к политической действительности на оккупированных территориях. Достаточно широко была распространена практика насаждения в православные приходы священников-иностранцев, выходцев из стран Европы, иногда назначали верующим священников-эмигрантов из Болгарии, Румынии, Германии.

В этих случаях духовенство особенно рьяно занималось политической обработкой паствы.

Действия нацистов перед отступлением из оккупированных областей - разграбление храмов, их массовое сжигание, депортация и убийства священнослужителей говорили об их враждебности православию. Свидетельств намеренного разрушения ими церквей очень много. Только в Ленинградской области нацисты уничтожили 44 храма, в Московской - около 50 и т.д. [16, с. 238].

Всего же, согласно отчёту Чрезвычайной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, они разрушили и повредили 1670 православных церквей, 69 часовен и 1127 зданий других религиозных культов. В отчёте приводятся конкретные примеры: "Огромным разрушениям подверглись монастыри: Ново-Иерусалимский и Иосифо-Волоколамский в Московской области, Тихвинский в Ленинградской области, Антониев, Хутынский, Зверин, Деревяницкий и другие монастыри Новгорода… Разрушая монастыри, храмы, мечети и синагоги, расхищая их утварь, немецкие захватчики глумились над религиозным чувством людей. Солдаты и офицеры приходили в храмы в шапках, курили здесь, надевали на себя церковное облачение, держали в церквах лошадей и собак, из окон устраивали нары для спанья…" [11, д. 741, л. 144]. Следует отметить, что некоторые из занесённых в отчёт Чрезвычайной государственной комиссии церквей были разрушены ещё в 1930 году, а ряд храмов пострадал от действий советских войск. Например, Псково-Печерский монастырь в начале 1944 г. активно бомбила авиация Ленинградского фронта [16, с. 303].

Бурное развитие церковной жизни на оккупированной территории РСФСР началось стихийно и сразу приняло массовый характер. Политика германского руководства сводилась к раздроблению Церкви, использованию её для помощи немецкой администрации, ликвидации православия после окончания войны и созданию новой религии, призванной воспитывать послушных подданных рейха. Но Русская Православная Церковь как организация оказалась более сильной, чем полагали немецкие власти.

Храмы, открывшиеся на оккупированной территории, превратились в центры русского национального самосознания, проявления патриотических чувств. Вокруг них сплотилась значительная часть населения. Всего за три года оккупации в условиях голода, разрухи, отсутствия материальных возможностей было восстановлено более 40% от дореволюционного количества церквей [Там же, с. 249].

Существуют разные цифры отрытых на оккупированной территории православных храмов. Современные историки, как правило, говорят о 7547, ссылаясь на отчёт Совета по делам РПЦ о состоянии Церкви на 1 января 1948 года. Но к тому времени было уже закрыто в связи с нехваткой духовенства, изъятием у религиозных общин занятых ими общественных зданий не менее 850 храмов в РСФСР, 600 - на Украине, 300 - в Белоруссии. В другом отчёте Совета по делам Русской Православной Церкви указывалось, что на 1 января 1947 года в России осталось действующими только 1300 церквей, открытых в период оккупации [12, д. 329, л. 71-73]. Таким образом, общее количество равнялось как минимум 9400. Эта цифра примерно соответствует встречавшемуся в советской литературе упоминанию о 10 тысячах храмах [17, с. 191]. Кроме того, было воссоздано почти 60 монастырей: 45 - на Украине, 6 - в Белоруссии и 6-7 - в РСФСР. Очевидно, что при соответствующих условиях подобный религиозный подсчёт произведён не по всей России.

Религиозная жизнь на оккупированной территории СССР сразу же стала сферой острой идеологической, пропагандистской борьбы между нацистской Германией, с одной стороны, и советским государством, Московской Патриархией - с другой. В результате, в 1943-1944 годах доля сторонников Московской Патриархии среди клира оккупированных областей постоянно росла. Последствия "религиозного возрождения" на оккупированной территории СССР были довольно велики. Историки В.И. Алексеев и Ф. Ставру склонны даже, несколько преувеличивая, придавать ему определяющее значение: "Германский фашизм был не менее враждебен христианству и особенно Русской Православной Церкви, чем советский коммунизм. Тем не менее, их столкновение, приведшее к оккупации германской армией значительной части территории СССР, приблизительно с одной третью населения страны, создало особые условия, сыгравшие решающую роль в судьбе Русской Православной Церкви. В целом, по размаху и интенсивности это религиозное возрождение может быть названо вторым крещением Руси" [1, с. 95]. В любом случае несомненно, что оно оказало заметное влияние на изменение религиозной политики советского руководства в годы войны.

Религиозный подъём показал, что преследования и гонения 1920-1930-х годов не смогли уничтожить веры людей и основ приходской жизни. Последствия этого внутрирусского процесса смогли непосредственным образом затронуть европейские страны. Советское руководство старалось избегать на освобождённых от немецко-фашистских захватчиков территориях Восточной Европы борьбы с Церковью. Даже в зоне советской администрации в Германии приходы и различные клерикальные структуры фактически остались в неприкосновенности. Например, земельная политика не коснулась церковных наделов. Руководство военной администрации явно предпочитало контролировать Церковь и её общины, а не вгонять их в неподконтрольное подполье. Так, религиозный подъём в СССР позитивно отразился на большей части восточноевропейского христианства и создал условия для его дальнейшего существования и активного развития.

Таким образом, в переломные моменты жизни общества народы ищут ответы на вопросы современности в своем прошлом. В немалой степени это происходит потому, что в связи с коренными изменениями в условиях жизни людей резко обостряется их историческая память. Исторической науке, российскому обществу нужна полная правда о Великой Отечественной войне. Как никогда, сегодня необходима достоверная научная история войны, которая помогла бы сделать обоснованные выводы из прошлого опыта и помочь решать сложные проблемы современности. Без осмысления и усвоения уроков минувшего невозможен успех преобразований в нашей стране.

Роль и значение опыта информационно-психологической работы среди войск и населения противника, а также среди военнопленных в годы Великой Отечественной войны невозможно переоценить. Она являлась важнейшим компонентом борьбы и одним из наиболее эффективных способов достижения победы над врагом. Война показала, что для эффективного воздействия на противника в информационно-пропагандистском плане, необходимо хорошо знать его, постоянно иметь о нем исчерпывающую информацию. Всё информационно-психологическое воздействие необходимо осуществлять на языке противника и органически увязывать с состоянием боевой обстановки, морального духа личного состава противоборствующих сторон, с политическими, социальными и экономическими процессами воюющих государств.

Список литературы

1. Алексеев И.В., Ставру Ф. Русская Православная Церковь на оккупированных немцами территориях // Русское возрождение. 1980. № 11. С. 94-97.

2. Басистов Ю.В. Особый театр военных действий: листовки на фронтах Второй мировой войны. СПб.: РусскоБалтийский информационный центр "Блиц", 1999. 134 с.

3. Горелкин В.А. Пропагандистская деятельность нацистской Германии среди военнослужащих Красной Армии и населения временно оккупированных территорий СССР в период Великой Отечественной войны: 1941-1945: дисс. … канд. ист. наук. Волгоград, 2003. 197 с.

4. Доронина Н.В. Нацистская пропаганда на оккупированных территориях Ставрополя и Кубани в 1942-1943 гг.: цели, особенности, крах: дисс. … канд. ист. наук. Ставрополь, 2005.

5. Дробязко С.И. Под знаменем врага. Антисоветские формирования в составе германских вооружённых сил (1941-1945 гг.). М., 2004. 608 с.

6. Еремин В.Г. За линией фронта. М., 1967. 7 с.

7. Иванов Г.П. Коммунистическая партия - организатор и руководитель всенародной борьбы в тылу немецкофашистских оккупантов. Краснодар, 1969. 293 с.

8. Ковалёв Б.Н. Антифашистская борьба: анализ пропагандистского противостояния (1941-1944 гг.): на материалах временно оккупированной территории Северо-Запада РСФСР: дисс. … канд. ист. наук. СПб., 1993. 196 с.

9. Преступные цели, преступные средства: сб. док. М.: Политиздат, 1963. 324 с.

10. Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф. П-1. Оп. 2.

11. РГАСПИ. Ф. П-17. Оп. 43.

12. РГАСПИ. Ф. П-17. Оп. 125. 13. РГАСПИ. Ф. П-17. Оп. 132.

14. Семиряга М.И. Коллаборационизм. Природа, типология и проявление в годы Второй мировой войны. М., 2000. 864 с.

15. Слезин А.А., Пузырев А.Ю. Военная пропаганда в провинции 1930-х годов как инструмент защиты национальной безопасности СССР // NB: Национальная безопасность. 2012. № 2. С. 153-187.

16. Титов В.Н. Православие. М., 1977. 336 с.

17. Филоненко М.И. Психологическая война немецко-фашистских войск против частей Красной Армии и населения временно оккупированных территорий в годы Великой Отечественной войны (на материалах Воронежской области. 1942-1943 гг.): автореф. дисс. … канд. ист. наук. Воронеж, 2006. 208 с.

18. Филоненко С.И. Крах фашистского "нового порядка" на Верхнем Дону (июль 1942 г. - февраль 1943 г.). Воронеж, 2003. 256 с.

19. Широкорад И.И. Центральная периодическая печать СССР в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.): дисс. … докт. ист. наук. М., 2002. 330 с.

20. Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002. 494 с.

21. Юденков А.Ф. Политическая работа партии среди населения оккупированных районов СССР (1941-1944 гг.): автореф. дисс. … докт. ист. наук. М., 1969. 23 с.

Размещено на Allbest.ru