Размещено на http://www.Allbest.ru/

Размещено на http://www.Allbest.ru/

122 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева

Русская православная церковь, общество и власть в Мордовии в 1990-е - начале 2010-х гг.

Маланкин А.В.

Аннотация

Статья посвящена вопросам создания и организационного оформления Саранской и Мордовской епархии РПЦ в контексте процессов православного возрождения. Автор раскрывает позитивные изменения в отношениях между Церковью и властью Мордовии в период с 1990-х до начала 2010-х гг. Особое внимание уделяется фактам плодотворного сотрудничества епархии и республиканской власти. На основе анализа многообразной деятельности Русской Православной Церкви Мордовии, а также поддержки представителей государственно-административных и правоохранительных органов определяется позитивная роль РПЦ в процессах гармонизации общественных отношений и укрепления политической стабильности в республике, повышения социальной, этнической и конфессиональной толерантности.

Ключевые слова и фразы: социальное партнёрство РПЦ и республиканской власти; православное возрождение; позитивные изменения; укрепление политической стабильности; воспитательная миссия; повышение социальной, этнической и конфессиональной толерантности.

Malankin A.V. Russian Orthodox Church, society and authority in Mordovia in the 1990s - the beginning of the 2010s

The author considers the questions of the creation and institutionalization of Saransk and Mordvinian Russian Orthodox Church Eparchy in the context of Orthodox revival processes, reveals positive changes in the relations between the Church and the authority of Mordovia during the period from the 1990s till the beginning of the 2010s, pays special attention to the facts of the productive cooperation of the eparchy and the republican authority; and basing on the analysis of the diverse activity of the Russian Orthodox Church of Mordovia, and also the support of public administration and law machinery representatives determines the positive role of the Russian Orthodox Church in the processes of social relations harmonization and political stability consolidation in the republic, the growth of social, ethnic and religious tolerance.

Key words and phrases: social partnership of Russian Orthodox Church and republican authority; Orthodox revival; positive changes; political stability consolidation; educational mission; growth of social, ethnic and religious tolerance.

Вопрос о взаимоотношениях Русской Православной Церкви и власти - это один из актуальных вопросов современного общества. Именно взаимоотношения РПЦ, общества и власти в Мордовии в 1990-2010-х гг. стали предметом данного исследования.

Цель и задачи исследования заключаются в теоретическом изучении стратегии возрождения системы православных нравственных ценностей в условиях радикальных перемен в народном сознании, отмеченных качественными преобразованиями в государственной и общественной сферах жизнедеятельности нашей страны.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие задачи: показать роль согласованных действий правительства республики и Общественного Совета по развитию православной культуры для формирования здорового нравственно-культурного пространства, призванного оказывать позитивное влияние на решение ряда острых проблем, стоящих перед республикой; показать положительные результаты взаимодействия Саранской епархии РПЦ с военными ведомствами и правоохранительными учреждениями; подчеркнуть необходимость развития духовной попечительской и миссионерской работы Церкви.

В ходе исследования, основанного на методах анализа, сравнения, конкретизации и обобщения, были использованы ежегодные годовые отчёты Архива Саранского Епархиального управления РПЦ МП (Московского Патриархата) с 1990 года, материалы официальных сайтов Саранской и Мордовской Епархии и СМИ, работы С. Б. Бахмустова, Н. В. Шилова, С. В. Грачёва, А. Баркера, имеющие теоретическую и практическую значимость.

Позитивные изменения в отношениях между Церковью и властью в Мордовии, как и в целом в России, начались в период «перестройки». Как отдельная структурная единица, Саранская и Мордовская епархия была учреждена решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви 29 января 1991 г. Новый церковный округ был выделен из состава Пензенской епархии в границах, совпадающих с административной территорией МАССР. Управляющим Саранской и Мордовской епархии стал архиепископ Варсонофий (Судаков) [14].

Примечательно, что это важное для духовной жизни региона событие произошло при непосредственном участии тогдашнего мордовского политического руководства, хотя активность властей на этом этапе ограничилась соответствующими инициативными предложениями, направленными в Синод. На первых порах молодая епархия не имела даже здания управления. В мае 1991 г. верующим были возвращены пустующие здания Макаровского погоста и Санаксарский монастырь, в котором немедленно возникла монашеская община.

12 июля 1991 г. Саранская и Мордовская епархия РПЦ МП была зарегистрирована в Министерстве юстиции Мордовской АССР [1, с. 79]. В органы управления епархией вошли епархиальное собрание, епархиальный совет, епархиальные управления, благочиния.

Позднее, в конце 1990-х - начале 2000-х гг., в РМ был принят ряд законодательных актов, непосредственно связанных с развитием православия в республике: Постановление Правительства Республики Мордовия от 7 июня 1999 г. №309 «О подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства»; Постановление Правительства Республики Мордовия от 29 ноября 2002 г. №564 «О проведении Съезда молодежи Приволжского федерального округа “Молодежь Поволжья - за духовное возрождение России”»; Указ Главы Республики Мордовия от 9 января 2007 г. №1-УГ «Об Общественном Совете по развитию православной культуры при Главе Республики Мордовия».

Основными задачами Совета по развитию православной культуры являются следующие: выработка предложений для Главы Республики Мордовия по стратегии возрождения системы православных нравственных ценностей в российском обществе; разработка предложений по концепции совершенствования православной школы в Республике Мордовия; участие в создании системы республиканских городских библиотек для православных читателей; организация ежегодных православных образовательных чтений иных православных конференций, семинаров и «круглых столов»; организация православной издательской деятельности; выступление в средствах массовой информации по вопросам деятельности Совета; участие в организации паломнических поездок к православным святыням [15].

Исследователь церковной истории на территории Мордовии С. Б. Бахмустов выделяет три этапа в эволюции взаимоотношений РПЦ и республиканских властей конца 1980-х - начала 2000-х гг. [12, с. 9-10].

С 1985 г. по 1995 г. полноценного сотрудничества клира и государственных органов не наблюдалось, поскольку местный бюрократический аппарат придавал гораздо большее значение происходившей в тот период перегруппировке во властных эшелонах, связанной с политической трансформацией сначала советского общества, затем - постсоветского.

Определенные позитивные сдвиги стали происходить после прихода к власти в Мордовии Н.И. Меркушкина. С 1995 г. в условиях политической стабилизации в Республике Мордовия местная власть стала рассматривать Русскую Православную Церковь как важного социального партнера, прежде всего, в области формирования здорового нравственно-культурного пространства, призванного оказывать позитивное влияние на решение ряда острых проблем, стоящих перед республикой.

Своеобразным «индикатором» складывающегося партнерства республиканских властей и епархии стало создание в 1998 г. при Главе Республики Мордовия Н.И. Меркушкине Совета по развитию православной культуры во главе с епископом Варсонофием. В Совет вошли представители всех ветвей власти, православные священнослужители, ученые-эксперты, специалисты по различным областям гуманитарного знания.

Затем, в конце 1990-х - начале 2000-х гг. последовал целый ряд соглашений епархии с различными государственными ведомствами республики - с министерствами внутренних дел, народного образования, здравоохранения, по чрезвычайным ситуациям, с ФСБ по РМ. Начался процесс возвращения верующим недвижимого имущества, в основном культовых зданий, конфискованных советской властью.

С 1998 г. в бюджет Республики Мордовия вводятся статьи, предусматривающие материальнофинансовую помощь приходам и монастырям в восстановлении разрушенных строений; оказывается поддержка епархии в постоянно расширяющейся издательской деятельности [Там же]. саранский мордовский православный церковь власть

Наконец, с 2000 г. начался третий этап, характеризующийся тесным и плодотворным взаимодействием учреждений власти РМ и структурных подразделений Саранской и Мордовской епархии.

С конца 1980-х гг. российское общество переживает своеобразный «религиозный ренессанс», вызванный процессами политической и культурной либерализации, отходом от идеологического диктата со стороны государства, поисками этнокультурной самоидентификации народов посткоммунистической России. Эти процессы в полной мере охватили и Среднее Поволжье, где в 1990-е - начале 2000-х гг. произошел бурный всплеск религиозной активности, выразившийся, как и в целом в России, в восстановлении позиций православия. Если до так называемого «перестроечного» периода в Мордовии действовали 19 православных храмов, то в 2000 г. на территории республики уже 281 православная религиозная организация, в том числе 13 монастырей, 9 монастырских подворий [19, с. 6].

В период «религиозного ренессанса» в России второй половины 1980-х - начала 2000-х гг. Саранская и Мордовская епархия Русской Православной Церкви, возглавляемая архиепископом Саранским и Мордовским Варсонофием, заявила о себе как весьма влиятельная общественная сила, которая обладала не только высоким духовным авторитетом, но и значительным потенциалом (культурным, организационно-материальным, миссионерско-образовательным) для дальнейшего развития.

Важным, «знаковым» событием в возрождении религиозной жизни Мордовии стал визит Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, который состоялся в августе 2000 г. при стечении множества паломников не только из районов Мордовии, но и из соседних регионов. «Мы провожаем трагический для нашего народа ХХ век, в котором совершались войны и революции, в котором мы потеряли миллионы людей, - сказал Патриарх в одной из своих проповедей. - В ХХ в. Мордовии было суждено стать тем местом, где находились в заключении тысячи незаслуженно наказанных, репрессированных советских людей. Хотелось бы верить и надеяться, что новый век станет веком созидания и благополучия» [13, с. 18].

Визит Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в Мордовию стал очень мощным стимулом к дальнейшему развитию православия в данном регионе - стимулом, значение которого трудно переоценить.

Другим, пожалуй, не менее важным и знаковым событием общероссийского значения, имевшим место на территории Мордовии, стали мероприятия по канонизации выдающегося флотоводца XVIII столетия, знаменитого «боярина русского флота», адмирала Федора Федоровича Ушакова, состоявшиеся 4-5 августа 2001 г. на территории Темниковского района Республики Мордовия, в стенах Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря. В торжествах приняли участие свыше 8 тысяч паломников со всей России, а также Украины и Казахстана.

В 2002 г. впервые в практике общественно-политической жизни Мордовии группа священнослужителей (архиепископ Варсонофий, архимандрит Варнава, игумен Илларион и игумения Серафима) были удостоены правительственной награды - ордена Дружбы. Около 15 клириков Мордовии, особо отличившихся в восстановлении храмов и монастырей, были удостоены республиканских наград.

Другим важным показателем интеграции Русской Православной Церкви в политико-экономическую сферу Республики Мордовия стал рост количества мирян, награжденных церковными орденами. Как правило, это были люди, оказавшие материальную помощь епархии в строительстве и реставрации храмов, в издательской и просветительской деятельности. С 1995 г. по 2003 г. орденом кн. Владимира II степени награжден Глава РМ Н. И. Меркушкин, орденом свят. кн. Владимира III степени - 9 человек, орденом преподобного Сергия Радонежского III степени - 5 человек, орденом св. Даниила Московского - 20 человек, медалью св. кн. Даниила Московского - 23 человека [12, с. 11].

Стали интенсивно развиваться и международные связи рассматриваемой епархии. Так, многие представители клира Саранской и Мордовской епархии совершили паломничества на Афон (Греция) и по святым местам Палестины (Израиль). Ряд православных священнослужителей Мордовии, деятельность которых связана с Саранским духовным училищем (о нем - ниже), поддерживают тесные отношения с православными приходами Италии, Швейцарии, Финляндии и Республики Китай (Тайвань), совершая регулярные поездки в эти государства.

В начале 2000-х гг. активно продолжалось восстановление старых и возведение новых православных храмов на территории РМ. Например, в 2005 г. были восстановлены храм Михаила Архангела села Куликовка Рузаевского района, построенный в 1851 году, и церковь села Мальцево Торбеевского района, ведущая свою историю от 1796 года. В настоящее время эти памятники православной архитектуры XVIII-XIX вв. не только находятся в ведении Саранской епархии, но и охраняются государством.

В начале 2000-х гг. по сравнению с другими конфессиями, Саранская и Мордовская епархия РПЦ МП находилась в наиболее привилегированных отношениях с властью. В бюджет РМ вошли статьи, предусматривавшие помощь приходам и монастырям в восстановлении разрушенных строений. Открытие в Саранске кафедрального собора святого и праведного Феодора Ушакова стало возможным при прямом финансовом участии высших органов государственной власти в РМ [1, с. 9-12; 18, с. 10].

В своем Послании Государственному Собранию 25 ноября 2008 г. Глава РМ Н.И. Меркушкин, в связи с предстоящим празднованием тысячелетия вхождения мордовского народа в состав Российского государства, обещал содействие в строительстве новых православных храмов и нового здания епархиального управления [17].

Таким образом, конец 1990-х - начало 2000-х гг. характеризуется возрождением и быстрым развитием (организационно-хозяйственным и культурным) православия в Республике Мордовия.

Важнейшим направлением работы Русской Православной Церкви в Мордовии является ее социально ориентированная деятельность. Она реализуется в основном под эгидой двух структурных подразделений Саранской и Мордовской епархии РПЦ - отдела религиозного образования и миссионерского отдела.

Так, в начале 2000-х гг. представители отдела религиозного образования под руководством священника отца Александра Адышкина вели духовно-профилактическую работу с трудными подростками в Центре временной изоляции для несовершеннолетних правонарушителей города Саранска. Священнослужителями отдела оказывается моральная и духовная поддержка инвалидам и тяжело больным. Посильную материальную помощь (одеждой, продуктами питания) Саранская и Мордовская епархия Русской Православной Церкви оказывает детским интернатам и приютам, домам престарелых.

Неотъемлемой частью социально ориентированной деятельности Русской Православной Церкви в Мордовии стало возрождение духовного и социального института православного миссионерства.

В феврале - начале марта 2004 г. под эгидой Миссионерского отдела Саранской епархии впервые в истории Русской Православной Церкви на территории Мордовии были проведены Миссионерские курсы по подготовке епархиальных миссионеров.

Организационные формы новой Православной миссии основаны на «Концепции возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», утвержденной на заседании Священного Синода 6 октября 1995 г. (Постановление №4043). В соответствии с данным концептуально-программным документом, в деятельности Миссионерских курсов при Саранской епархии можно выделить ряд основных (базовых) направлений.

Во-первых, это апологетическая миссия, которая заключается в свидетельстве истины православия, в том числе через призму сравнения с еретическими и сектантскими течениями, которые широким потоком хлынули на постсоветское пространство, представляя собой реальную угрозу православной традиции России. Разрушительный характер подобных сект во много крат усиливается их прозелитической активностью, обусловленной их организационно-психологическими особенностями. Английская исследовательница Айлин Баркер в работе «Новые религиозные движения» дает характеристику своеобразному психологическому климату, царящему практически во всех сектантских общинах: «Чем моложе организация, - пишет она, - тем больше в ней новообращенных, то есть тем меньше людей, воспитанных в данной вере» [11, с. 5]. Признавая справедливость этого тезиса в принципе, добавим, что, конечно, весь «энтузиазм» новоявленных сект сводится, прежде всего, к подрыву традиционных устоев и духовных основ любого общества. Реальным противовесом такому «духовному терроризму» может быть именно традиционное (в нашем обществе - православное) миссионерство.

В рамках данной миссии предполагается и определенное социальное партнерство, в частности, проведение разъяснительной работы среди представителей государственно-административных и правоохранительных органов с целью их ознакомления с основами православной традиции и с деятельностью различных деструктивных сект.

Во-вторых, это воспитательная, внутренняя миссия, которая включает в себя работу как с готовящимися к святому крещению, так и с теми, кто, будучи крещен, нуждается в соответствующем научении в вопросах православной веры.

В-третьих, это миссия, которую можно обозначить термином «внешняя». Главной задачей данного направления является свидетельство истины православия среди народов, не имеющих христианских основ национальной культуры, но проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви.

Таким образом, несмотря на то, что православное миссионерство в Мордовии переживает стадию своего возрождения и, по сути, начального формирования, оно стало приносить свои первые и, несомненно, позитивные плоды уже в первое десятилетие XXI века.

Кроме того, миссионерский отдел и отдел по взаимодействию с военными ведомствами и правоохранительными учреждениями Саранской епархии Русской Православной Церкви осуществляют сотрудничество на постоянной основе с силовыми структурами Республики Мордовия. Так, в апреле 2002 г. Министерство внутренних дел республики приняло решение о строительстве часовни в память о погибших сотрудниках.

В последние годы православные священнослужители Мордовии неизменно напутствуют личный состав отрядов МВД республики накануне их отбытия для выполнения боевых задач на Северном Кавказе. Духовенством Саранской и Мордовской епархии проводятся обряды освящения проводов юношей на военную службу, осуществляется духовное попечение над военнослужащими частей, базирующихся на территории Мордовии.

Многие годы Мордовия была известна в стране в значительной степени тем, что в данной республике расположено учреждение ЖХ-385, более известное в публицистической литературе как Дубравлаг. Здесь отбывают наказание осужденные не только со всех республик бывшего Советского Союза, но и из дальнего зарубежья. Следовательно, весьма насыщенной является здесь и этническая, и конфессиональная жизнь.

Развитие систематической духовной попечительской работы с осужденными является важнейшим направлением социальной политики Саранской и Мордовской епархии Русской Православной Церкви. Ежемесячно свыше двадцати священнослужителей миссионерского отдела Саранской епархии, возглавляемого отцом Виктором Хохловым, осуществляют «духовное окормление» лиц, отбывающих наказание в местах лишения свободы на территории Республики Мордовия, где находится 15 колоний, относящихся к так называемым «учреждениям ЖХ-385» [2, с. 80-82; 3, с. 75-76; 4, с. 78-79; 5, с. 33-34; 6, с. 36-37; 7, с. 60-61; 8, с. 60-61; 9, с. 54-56; 10, с. 107-110; 16].

В начале 2000-х гг. РПЦ в Мордовии стала активно включаться в реализацию различных социальных проектов. Это, безусловно, позитивный факт, поскольку решение проблем культурного состояния общества во многом зависит от воспитания у нового поколения россиян патриотизма, приобщения к традиционным национальным, христианским и общечеловеческим духовно-нравственным ценностям, вовлечения в формирование гражданского общества. Активная деятельность молодежного движения РПЦ способствует преодолению идеологического и духовного вакуума, возникшего после прекращения существования пионерской и комсомольской организаций.

Все вышесказанное позволяет констатировать многообразие и эффективность социально значимой деятельности Русской Православной Церкви в Мордовии. Данная деятельность свидетельствует не только о возрождении собственно традиций православной духовности, но и о положительной роли РПЦ в гармонизации социальных отношений и усилении политической стабильности в республике, повышении социальной, этнической и конфессиональной толерантности.

Список литературы

1. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 1999 г.

2. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2001 г.

3. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2002 г. 4. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2003 г. 5. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2004 г. 6. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2005 г.

7. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2006 г. 8. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2007 г. 9. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2008 г.

10. Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2009 г. Т. 1.

11. Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного ин-та, 1997.

12. Бахмустов С.Б. Республика Мордовия. Взаимодействие Православной Церкви и власти // Этноконфессиональная ситуация в Приволжском федеральном округе: бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов ИЭА РАН. 2003. №58. С. 9-11.

13. Грачев С.В., Мартыненко А.В., Шилов Н.В. Православное христианство и ислам в Мордовии: проблемы межкультурного диалога. М.: ИЭА РАН, 2005.

14. История создания Саранской и Мордовской Епархии [Электронный ресурс].

15. Об Общественном Совете по развитию православной культуры при Главе Республики Мордовия: Указ Главы Республики Мордовия от 9 января 2007 г. №1-УГ // Известия Мордовии. 2007. 11 января.

16. Об отношениях Саранской и Мордовской Епархии с исправительными учреждениями в Республике Мордовия // Архив Саранского Епархиального управления РПЦ МП. Ежегодный годовой отчет за 2000 г. С. 73-75.

17. Послание Главы Республики Мордовия Государственному Собранию от 25 ноября 2008 г. // Известия Мордовии. 2008. 28 ноября.

18. Религиозные организации и межконфессиональные отношения в Республике Мордовия: аналитическая записка // Бюллетень Научного центра социально-экономического мониторинга. 2004. №12 (33).

19. Шилов Н.В. Этнополитические и этноконфессиональные процессы // Этноконфессиональная ситуация в Приволжском федеральном округе: бюллетень Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов ИЭА РАН. 2000. №3.

Размещено на Allbest.ru