Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема этнокультурного родства между башкирским и венгерским народами в историографии во второй половине XIX - начале XXI в.

Бубнель Евгений Викторович

Аннотация

Статья раскрывает содержание проблемы этнокультурного родства между башкирским и венгерским народами и эволюцию взглядов исследователей по данному вопросу. В свете вовлечения новых источников в научный оборот проблема этнокультурного родства между башкирским и венгерским народами приобретает новое звучание. Основное внимание в работе автор акцентирует на эволюции суждений исследователей данной темы, источниковой базе и современном состоянии проблемы в историографии. В области историографии этой проблемы более ранние обобщающие работы не охватывают столь широкий хронологический диапазон, в частности, не освещаются работы исследователей данного вопроса последних двух десятилетий.

Ключевые слова и фразы: башкиро-мадьярская проблема; этнокультурный ареал; этнокультурное родство.

На сегодняшний день на фоне подъема интереса исследователей к этнической истории Уральского региона особое внимание отечественных и зарубежных исследователей продолжает привлекать проблема этнокультурного родства между башкирским и венгерским народами, или иначе "башкиро-мадьярская проблема". Данный вопрос начал приковывать внимание исследователей еще в XVIII веке. Сам термин "башкиро-мадьярская проблема" был введен в отечественную науку в 1950-е годы учеными из Уфы Т.М. Гариповым и Р.Г. Кузеевым [7]. Истоки вопроса тянутся к традиции некоторых источников периода Средневековья именовать венгров башкирами (труды Аль-Балхи [23], Аль-Истахри [1], Ибн-Хаукал [11], позднее Аль-Гарнати [24] и Сокровенное сказание монголов [26]). Кроме того, сходство племенных названий у башкир и венгров, а также вопрос о наличии мощного угорского топонимического пласта в Башкирии и на сегодняшний день оставляют эту дискуссию открытой.

Сама концепция башкиро-мадьярского родства была изложена Д.А. Хвольсоном в опубликованной им в 1869 году работе "Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-даста, неизвестного доселе арабского писателя начала Х века" [30]. В ней автор анализирует сочинения средневековых арабских географов и путешественников о башкирах и мадьярах. Его выводы сводятся к следующему: мадьяры являются частью башкирского народа, и древней формой имени башкир была "Баджгард". Этот этноним постепенно изменяется "двояким образом: на востоке из "Баджгард" образовались формы "Башгард", "Башкард", "Башкарт" и т.д.; на западе начальное "б" перешло в "м", а конечное "д' было отброшено, так появилась форма "Маджгар" из "Баджгард", "Маджгар" перешел в "Маджар", и эта форма наконец перешла в "Мадьяр"" [Там же, с. 103-111]. Хвольсон приводит таблицу перехода этнонима "Баджгард" в "Мадьяр" и "Башкир":

1. Баджгард-Башгард-Башкард-Башкарт-Башкерт-Башкирт-Башкир (восточный вариант). 2. Баджгар-Моджгар-Маджгар-Маджар-Мадьяр (западный вариант). Опираясь на исследование Хвольсона, принято считать, что угорская теория происхождения башкирского народа получила у него логически четкое оформление. Выводы Д.А. Хвольсона были в той или иной форме поддержаны рядом ученых конца ХIХ века: К.Я. Гротом [8], Н.Я. Данилевским [9], Д. Паулером [33], А. Вамбери [34].

Наряду с этим стало ясно, что дальнейшая объективизация и субъективизация данного вопроса в частности и отечественной истории в целом были весьма затруднительны без расширения источниковой базы.

Очевидная актуальность более детального изучения башкирского народа заставила Венгерское этнографическое общество направить в Башкирию с научно-исследовательской целью доктора этнографических наук Месароша Дьюлу. Его поездка состоялась в 1909 году. Он объездил в основном восточные (Оренбургская губерния) и пермские башкирские земли. В статье "Моя исследовательская поездка по башкирской земле" [31] и в книге "Великая Венгрия. Башкиро-венгерский вопрос" [32] он на основе собранных материалов сделал вывод об отсутствии оснований говорить о родстве башкир и венгров [Ibidem, p. 98-99].

Во второй половине 1950-х - начале 1960-х годов в научный оборот было введено множество новых источников по проблеме, прежде всего, данные лингвистики, топонимии и археологии. В начале 1960-х годов развивается дискуссия языковедов. В марте-апреле 1959 года по плану научного сотрудничества между Академиями наук Советского Союза и Венгрии была осуществлена научная командировка в Венгерскую Народную Республику. Главной целью поездки был сбор и изучение материалов по так называемой "башкиромадьярской проблеме". Т.М. Гарипов и Р.Г. Кузеев, как и до поездки в Венгрию, посчитали, что нет достаточных оснований отстаивать в настоящее время "угорскую" теорию происхождения башкир [7, c. 336]. В 1962 году Т.М. Гарипов и Р.Г. Кузеев писали, что сегодня "существование в исторической науке особой "башкиро-мадьярской" проблемы, как отражение определенных взглядов, трактующих родство и даже тождество этих в действительности разных народов, лишено научного смысла и является своеобразным анахронизмом" [Там же, c. 343].

В 1963 году вышла в свет работа Б.А. Серебренникова "К вопросу о связи башкирского языка с венгерским", где он отрицал какую-либо связь в языке башкир и венгров и не признавал угорскими часть топонимических названий [25, с. 22-23]. Но опубликование первых работ Д. Киекбаева, выявившего угорский пласт в топонимике Южного Урала, и аргументы языковеда А.А. Камалова серьезно поколебали вывод Б.А. Серебренникова.

Новый этап изучения башкиро-мадьярской проблемы ознаменовало начало планомерных исследований вышеуказанного ученого Д. Киекбаева в области башкирской топонимии [18]. В итоге длительных исследований, Д. Киекбаев пришел к мнению о наличии мощного угорского топонимического пласта в Башкирии. этнокультурный родство народ

Башкирский лингвист А.А. Камалов в своей диссертации (1969 г.) рассмотрел гидронимию Башкирии [16], а позже исследовал топонимию Башкирии в целом и написал ряд работ по этой теме [15; 17]. Они касаются и венгерской древней истории, поскольку А.А. Камалов посчитал, что в Башкирии есть топонимический пласт, который обнаруживает множество совпадений в венгерском языке. Эту точку зрения он развивает и в последующие десятилетия.

В начале 1970-х годов выходит в свет исследование Д. Немета о венгерских племенных названиях в башкирской этнонимии, с современных позиций освещающее древнюю историю венгерских племен, где вопреки ранее отстаиваемой им теории башкиро-мадьярского родства и был сформулирован тезис, согласно которому башкирский и венгерский народы вели самостоятельные пути этнического становления с древнейших времен и вплоть до ухода венгров из Волго-Уральского региона на запад [22].

В период 1950-х - конца 1980-х годов интенсивное сотрудничество российских и венгерских специалистов проливает свет на проблему. В результате археологических исследований Е.А. Халиковой [29], А.Х. Халикова [28], В.А. Иванова [12], Н.А. Мажитова [20] и других исследователей, на примере кушнаренковской и караякуповской культур стало возможным говорить о несомненном наличии угро-мадьярского этнокультурного ареала на территории Урала и, как следствие, сложно отрицать факт пребывания венгров на Урале.

В начале XXI века был также опубликован ряд работ, так или иначе затрагивающих данную тему. Венгерский исследователь И. Зимони в своей статье уделил особое внимание башкиро-венгерским связям и после обзора письменных источников и анализа лингвистических соответствий в языках башкир и венгров и этнонимических параллелей в языках предполагает, что башкиро-венгерское этнокультурное родство - это результат влияния той части мадьярского этноса, которая осталась на территории Урало-Поволжья [10, с. 23-27].

Исследователь из Уфы Б.С. Ильясов приводит в 2003 году в своей работе подробный историографический обзор изучения "башкиро-мадьярской" проблемы до Первой мировой войны, подчеркивая сложность вопросов, связанных с древними контактами башкир, и отмечая, что основная деятельность историков по привлечению новых, прежде всего, археологических источников для ее решения начнется только после 1914 года [13, с. 133]. В более поздней работе, опубликованной в 2006 году в журнале "Ватандаш", автор подчеркивает факт башкиро-венгерского родства, называя оба этих народа "братскими", приводя в качестве аргумента проделанный им анализ письменных источников, археологических данных, совпадений в венгерском и башкирском языках и, кроме того, такого интересного материала, как данные истории коневодства, которые, по мнению автора, подтверждают использование и башкирами, и мадьярами в период Средневековья лошадей уральской породы и сходство в целом традиций коневодства у обоих народов [14].

А. Тюрк, давший в 2007 году в своей статье обзор зарубежной историографии проблемы башкиро-венгерских отношений в средневековый период, сделал в конечном итоге вывод, что башкирско-венгерское родство - не научный факт, а отношения представляют собой наследие венгров, оставшихся на востоке [27, с. 356].

Д. Габор и Б.Б. Овчинникова, сделав в своей книге широкий обзор по "башкиро-мадьярской проблеме", делают вывод, что башкиро-венгерское родство - это не более чем историографический сюжет. Авторы констатируют тот факт, что к настоящему времени сложилась такая парадоксальная ситуация, что венгерские ученые отрицают наличие венгерских топонимов вне Карпатского бассейна (кроме Леведия и Этелкез), а российские, наоборот, считают наличие этих топонимов фактом. Этот вопрос до сих пор остается дискуссионным, и проблему его решения исследователи - историки, археологи и лингвисты - пытаются рассмотреть в своих работах [6, с. 120].

Исследователь из города Уфы И.В. Антонов, опубликовавший на протяжении последнего десятилетия ряд работ, затрагивающих данную тематику [2-5], в целом соглашается с выводами коллег относительно того, что башкиро-венгерское этнокультурное родство - это результат влияния венгров, оставшихся на востоке. И.В. Антонов, осуществив комплексный анализ письменных и археологических материалов, делает данный вывод на основе проделанной им работы по локализации ареалов проживания венгров и башкир в средневековых письменных источниках. Исследователь подчеркивает, что ареалы расселения венгров и башкир в период Средневековья не совпадают, и говорить можно именно о наследии венгров, оставшихся на востоке [4, с. 20].

Таким образом, в специальной литературе посвященной башкиро-мадьярской проблеме, на протяжении второй половины XIX - начала XXI в., можно сказать, прослеживается несколько групп исследователей. Одни считают, что башкиро-мадьярское этнокультурное родство имеет реальные исторические корни; другие считают "башкиро-мадьярскую проблему" лишь историографическим сюжетом, третьи считают, что в составе венгерского племенного союза был осколок башкирского народа, который вместе с венграми проделал путь до Паннонии и стал как раз тем элементом взаимородства, о котором пишут исследователи [21].

Список литературы

1. Аль-Истахри. Книга путей и стран // Хрестоматия по истории Халифата. М.: МГУ, 1968. С. 156-158.

2. Антонов И.В. Башкиры и их этническая территория в XIII-XIV вв. по данным нарративных источников и археологии // Народы Поволжья: история, культура, этничность. Уфа, 2003. С. 90-96.

3. Антонов И.В. Об основных компонентах этнокультурного состава населения Южного Урала в XIII-XIV вв. н.э. // Материалы II конкурса научных работ молодых ученых и аспирантов УНЦ РАН и АН РБ. Уфа: Гилем, 2004. С. 74-75.

4. Антонов И.В. Страна башкир и ее соотношение с Великой Венгрией // Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 1. С. 17-22.

5. Антонов И.В. Этническая история Волго-Уральского региона в XIII - начале XV в.: историко-археологическое исследование. Уфа: ЦЭИ УНЦ РАН, 2006. 240 с.

6. Габор Д., Овчинникова Б.Б. Протовенгры на Урале в трудах венгерских и российских ученых. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. 196 с.

7. Гарипов Т.М., Кузеев Р.Г. Башкиро-мадьярская проблема // Археология и этнография Башкирии. 1962. Т. I. С. 331-343.

8. Грот К.Я. Моравия и мадьяры с половины IX до начала X века. СПб., 1881. 463 c.

9. Данилевский Н.Я. О пути мадьяр с Урала в Лебедию // Известия Императорского русского географического общества. 1883. Т. XIX. 402 с.

10. Зимони И. Венгры в Волжско-Камском бассейне // Finno-ugrica. 2001. № 1. С. 5-42.

11. Ибн-Хаукал. Книга путей и стран // Древняя Русь в свете зарубежных источников: хрестоматия. М.: Русский Фонд содействия образованию и науке, 2009. Т. III. Восточные источники. С. 86-95.

12. Иванов В.А. Древние угры-мадьяры в Восточной Европе. Уфа: Гилем, 1999. 123 с.

13. Ильясов Б.С. К истории изучения башкиро-мадьярской проблемы в XVIII - нач. XX в. // Народы Урало-Поволжья:

история, культура, этничность: материалы межрегиональной научно-практической конференции. Уфа, 2003. С. 125-134.

14. Ильясов Б.С. О башкиро-венгерском родстве // Ватандаш. 2006. № 7. С. 172-190.

15. Камалов А.А. Башкирские географические термины и топонимия. Уфа: Китап, 1997. 384 с.

16. Камалов А.А. Гидронимия Башкирии: автореф. дисс. … канд. ист. наук. Уфа, 1969. 21 с.

17. Камалов А.А. О топонимии Башкирии // Советская тюркология. 1980. № 2. C. 39-46.

18. Киекбаев Д.Г. Вопросы башкирской топонимики // Ученые записки Башкирского пединститута им. К.А. Тимирязева. Серия "Филология". Уфа, 1957. Вып. 8. № 2. С. 230-247.

19. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа: этнический состав, история расселения. М.: Наука, 1974. 576 с.

20. Мажитов Н.А. История Башкортостана с древнейших времен до XVI века. Уфа: Китап, 1994. 360 с.

21. Мажитов Н.А. К проблеме башкиро-мадьярских связей // Вестник Академии наук Республики Башкортостан. 2006. Т. 11. № 2. С. 5-11.

22. Немет Д. Венгерские племенные названия у башкир // Археология и этнография Башкирии. 1971. Т. IV. С. 249-262.

23. Нефиси С. Абу-ль-Муаййад Балхи // Шарк. 1932. № 3. С. 129-136.

24. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131-1153) / публ. О.Г. Большакова,

А.Л. Монгайта. М.: Глав. ред. вост. лит., 1971. 136 с.

25. Серебренников Б.А. К вопросу о связи башкирского языка с венгерским / Институт истории, языка и литературы Башкирского филиала АН СССР. Уфа, 1963. 23 с.

ISSN 1997-292X № 1 (27) 2013, часть 1 41

26. Сокровенное сказание монголов / пер. А. Козина. М.: Товарищество научных изданий КМК, 2002. 156 с.

27. Тюрк А. О вопросе башкиро-венгерских отношений и проблеме "Великой Венгрии" (Magna Hungaria) // Материалы Международной конференции "Формирование и взаимодействие уральских народов в изменяющейся этнокультурной среде Евразии: проблемы изучения и историография. Чтения памяти К.В. Сальникова (1900-1966)": сб. ст. Уфа, 2007. С. 346-357.

28. Халиков А.Х. Новые данные о пребывании древних венгров между Камой и Уралом // Проблемы древних угров на Южном Урале. Уфа, 1988. С. 67-78.

29. Халикова Е.А. Ранневенгерские памятники Нижнего Прикамья и Приуралья // Советская археология. 1976. № 3. С. 141-156.

30. Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-Али Ахмеда Бен Омар Ибн-даста, неизвестного доселе арабского писателя начала Х века. СПб., 1869. 199 с.

31. Meszaros Gy. Baskirfoldi tanulmanyutam // Etnographia. 1910. № 21. P. 1-8.

32. Meszaros Gy. Magna Hungaria. Baskir-magyar kerdes. Budapest, 1910.

33. Pauler Gy. A baskir-magyar rokonsagro // Budapesti Szemle. 1900. № 283. P. 337-356.

34. Vamberi A. Baskir szeremli dalok // Nyeltudo manyi Kozlemenyek. Budapest, 1883. № 17. P. 325-379.

Размещено на Allbest.ru