36 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru/

ISSN 1997-292X № 6 (12) 2011, часть 3 29

Трезвенное движение в Марийском крае конца XIX - начала XX века

Белова Юлия Юрьевна

В статье рассматривается история возникновения второго трезвенного движения в Марийском крае в конце XIX - начале XX века. Автором впервые проанализирована общественно-просветительская деятельность обществ трезвости, библиотек-читален и чайных на Марийской земле в дореволюционный период. На этой основе осмысляется их роль в пропаганде трезвости. Особое внимание уделяется результатам государственной поддержки трезвенного движения. Подчеркивается позитивное влияние запретительных мер 1914 года на улучшение быта жителей Марийского края.

Ключевые слова и фразы: трезвенное движение; Марий Эл; трезвость; пьянство; алкоголь.

Современные российские реалии породили множество мифов, связанных с пьянством на Руси, при этом очень редко можно слышать о народных движениях за трезвость, а о «сухом законе», который существовал в начале XX века в России, мы порой можем только догадываться. Тем не менее, обращение к опыту наших предшественников в один из самых сложных периодов, который переживает наша страна, является очень важным, ведь невозможно рассматривать проблемы современности в отрыве от понимания их исторической сущности. В условиях поиска путей преодоления алкоголизации, нам очень важен опыт борьбы за трезвость в дореволюционной России, где одним из ключевых моментов была деятельность трезвенных движений. Здесь следует также подчеркнуть, что наиболее плодотворным этапом было второе трезвенное движение общероссийского масштаба, всплеск которого пришелся на конец XIX - начало XX века [3]. Анализ обозначенного процесса на региональном уровне позволит нам более детально взглянуть на развитие системы противодействия алкогольной угрозе в этот период и понять общие тенденции, происходящие на территории страны. Однако поиск источников по данному вопросу оказался достаточно затруднительным: буквально по крупицам пришлось собирать материалы, касающиеся темы трезвенного движения на территории Марийского края в конце XIX - начале XX века, что предопределило обращение к некоторым архивным документам и материалам редких книг. Поэтому основную группу источников по данной теме составили материалы отделов редких книг национальной библиотеки Республики Татарстан и национальной библиотеки им. С. Г. Чавайна Республики Марий Эл. Большой интерес представляют отчеты Звениговского, Красногорского, Моркинского, Царевококшайского и других отделов Казанского общества трезвости, протоколы собраний Казанского общества трезвости, а также материалы дореволюционного журнала «Деятель», отражающие аспекты алкогольного вопроса и борьбы за трезвость в Марийском крае. Таким образом, изучение дореволюционного регионального опыта в области решения проблемы потребления алкоголя основывается на материалах Казанской губернии.

Важно отметить, что существует преемственность между созданной Львом Николаевичем Толстым организацией «Согласие против пьянства» и Царевококшайским отделом Казанского общества трезвости. Этот интересный исторический факт существует благодаря тому, что один из членов толстовского общества трезвости А. Т. Соловьев [9, с. 100] взял на себя обязанность создать в Казани трезвенническую организацию, отделы которой затем были образованы в каждом уезде Казанской губернии, в том числе и в Царевококшайском. Так, в г. Царевококшайске Казанской губернии (ныне это г. Йошкар-Ола столица Республики Марий Эл) открытие отдела было разрешено Казанским Губернатором 1 июня 1896 года [26, с. 413]. Однако, в связи с затянувшимся решением организационных вопросов, действительной датой открытия отдела стало 18 апреля 1897 года, когда в здании Вараксинского Земского училища [1, с. 313] разместилась бесплатная библиотека-читальня, на открытие которой земская управа выделила 50 руб. [27, с. 337]. Наблюдающим за читальней был назначен священник Троицкой церкви, законоучитель и делопроизводитель Уездного Отдела Епархиального Училищного Совета, старший помощник благочинного Алексей Петрович Азановский. В день открытия был отслужен молебен покровителю общества трезвости Святителю и Чудотворцу Николаю, на котором пел хор певчих Вознесенской церкви г. Царевококшайска. В присутствии около двухсот городских и сельских жителей А. П. Азановский произнес речь, в которой он призывал людей к трезвости: «Ведь трезвость неизбежно влечет за собою народный достаток, некоторый избыток, позволяющий пережить черные дни; трезвость предполагает здоровый, не подорванный организм, нормальное питание и, следовательно, большую жизнестойкость, а главное, трезвость обуславливает бодрость и свежесть духа, высшее условие в борьбе со всякой бедой» [2, с. 384].

В библиотеке по воскресеньям проходили религиозно-нравственные чтения, которые велись священниками городских церквей и светскими членами общества трезвости, что постепенно приобщало жителей Царевококшайского уезда к традиции посещать мероприятия общества трезвости. Кроме того, разрешалось брать книги для чтения на дом [14, c. 323]. Наиболее выдающимися лекторами Царевокошайского отдела наряду с А. П. Азановским были священник Вознесенской церкви, законоучитель городского и Сенькинского училищ, член и казначей Уездного Отдела Епархиального Училищного Совета П. Черкасов, протоиерей Смоленско-Дмитриевской церкви в Ягодной Слободе, законоучитель III и ХIII начальных городских училищ и в школе при фабрике Алафузовых Д. Черкасов, член Казанского Губернского Правления, прикомандированный к Царевококшайскому Полицейскому Управлению, действительный член отдела М. А. Березин, И. И. Тихонравов [Там же], заведующий Царевококшайским городским училищем М. Ф. Федоров,

М. Д. Никольский, П. С. Силуанов [15, с. 16].

На добровольные пожертвования библиотека выписывала книги и брошюры религиозно-нравственного, исторического содержания, а также книги по сельскому хозяйству и периодические издания. Среди них были журналы трезвеннической направленности «Деятель» [24, c. 154], «Вестник трезвости», «Воскресенье», «Пожарное дело», газета «Свет» [14, с. 323], кроме того, в 1899 году книг насчитывалось 485 экземпляров [15, с. 16]. Уже в 1903 году библиотека приняла 3012 посетителей [31, д. 190, л. 72 б]. По сравнению с количеством посетителей библиотеки-читальни городского общественного управления, которое составляло в том же году 300 человек [Там же], библиотека-читальня общества трезвости пользовалась большой популярностью. Немногим позже, 13 декабря 1897 года, открылась и чайная столовая [28, с. 41]. На устройство религиозно-нравственных чтений, бесплатной библиотеки-читальни и чайной столовой отдел потратил 202,91 руб., из которых 24,21 руб. было возвращено в течение этого же года за счет продажи чая и пищи [14, с. 323]. К 1903 году в г. Царевококшайске было уже 2 чайной столовой, одна из которых принадлежала Царевококшайскому отделу общества трезвости, а другая Комитету Попечительства о народной трезвости, где заступающим место председателя по данным 1916 года был известный врач Иван Васильевич Репьёв [8, с. 479].

Чайные столовые преимущественно посещались пребывающими на базар крестьянами, которые до ее открытия вынуждены были вместе со своими детьми обращаться в трактиры, чтобы перекусить [14, с. 323].

Средства Царевококшайского отдела выручались не только от продажи чая и пищи и членских взносов, но и из пожертвований Уездного Земского Собрания. Наибольшую лепту внесли о. Иоанн Кронштадтский [15, с. 16; 28, с. 41], который был почетным членом Звениговского и Красногорского отделов общества трезвости и Архиепископ Казанский и Свияжский о. Арсений, который был почетным членом Царевококшайского общества трезвости [22, c. 447].

трезвенный чайная пропаганда

36 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru/

ISSN 1997-292X № 6 (12) 2011, часть 3 29

36 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru/

ISSN 1997-292X № 6 (12) 2011, часть 3 29

Всего в 1898 году в Царевококшайском обществе трезвости состояло 45 членов, из них 2 почетных и

4 соревнователей [14, с. 323; 15, с. 16]. На начало 1899 года их было немного меньше - 37 человек [15, с. 16], а на конец 1899 года - 40 человек [23, c. 567]. В 1899 году комитет отдела состоял из 6 человек: Н. Н. Казина, князя И. Я. Болховского, Г. Т. Афанасьева, священника А. П. Азановского, Н. С. Ларионова и А. К. Миловидова, а ревизионную комиссию представляли Н. В. Яснитский, И. А. Дружинин и В. М. Зыков [15, с. 16]. Секретарем был избран А. В. Бабин, который впоследствии стал заведующим библиотекой [16, c. 44], а казначеем - П. С. Дмитриевский [25, с. 373]. Затем, с конца 1902 года обязанности заведующего библиотекой и чайной столовой исполнял М. К. Кожин, а товарища председателя - князь И. Я. Болховской [16, c. 44]. Остальные члены оставались, как прежде, при своих прошлых обязанностях.

В деятельность Царевококшайского отдела казанского общества трезвости входило не только отвлечение народа от пьянства путем распространения информации о губительном влиянии алкоголя на человека и проведения религиозно-нравственных чтений, но и различного рода работа относительно обращений в органы власти с просьбами о закрытии питейных заведений или прекращении торговли в выходные и христианские праздничные дни [30, с. 218]. Кроме того, отделом решались вопросы помощи нищим и больным посредством взаимодействия с Царевококшайским Братством во Имя Пресвятой Богородицы и Губернским Земством [Там же, с. 219].

Подобную работу выполняли и другие отделы Казанского общества трезвости, а при них и библиотеки с чайными, которые постепенно открылись повсеместно, в том числе в Козьмодемьянске, Звенигово, Морках, Красной Горке, Сернуре и других населенных пунктах Марийской земли, являющихся сегодня городами и крупными поселками. В Звенигово религиозно-нравственные чтения проходили еще до официального разрешения открыть для этих целей читальню. Начиная с даты открытия Звениговского Отдела Казанского Общества Трезвости, председателем А. С. Сунгуровым, священником А. Л. Измайловым и членом соревнователем П. М. Евдокимовым за год было проведено 27 чтений [11, с. 413-414]. На каждом чтении присутствовало не меньше 100 человек, а иногда количество посетителей достигало и 200 человек [Там же]. В отчете Комитета Звениговского отдела Казанского Общества трезвости за 1897 год указывается: «На иных чтениях народа набиралось так много, что многие, не находя места, толпились в коридоре или уходили домой» [Там же]. Это подвигло членов отдела ходатайствовать перед Министром Финансов о выделении пособия на постройку дома, где размещались бы театр, чайная и библиотека-читальня. Пока Министр Финансов думал о выделении пособия, Иоанн Кронштадтский на открытие будущей библиотеки пожертвовал 100 руб. и тогда отдел счел своим долгом избрать его своим почетным членом. Особый вклад внес управляющий заводом общества «Дружины» А. Н. Николаев, который предоставлял на бесплатной основе помещение, а также имел возможность его расширить для нужд Звениговского отдела общества трезвости. С целью просвещения населения и получения выручки отдел также устраивал спектакли [29, с. 504].

Деятельность Красногорского отдела Казанского общества трезвости тоже была основана на устройстве народных чтений, которые ежегодно посещало до 2400 человек [12, с. 321]. Примечательным для того времени было то, что общество крестьян села Красная Горка приговором уступило отделу участок усадебной земли для бессрочного пользования с освобождением от уплаты налогов [Там же, c. 318]. Тогда на нем было построено здание, в котором помещалась библиотека. Сдача в аренду площадей для училища, позволяла выручать отделу небольшие средства. Кроме того, отдел держал садовый участок [Там же, c. 319] и выдавал ссуды на покупку лошадей [13, с. 448].

На открытии чайной и столовой Казанского общества трезвости в селе Морки священник Михаил Клопский произнес речь, в которой он подчеркивал важность борьбы с пьянством: «Такое грустное явление в жизни нашей, какое оказывает по своим результатам влияние вина и водки на людей, не могло быть не замеченным людьми, желающими человечеству добра. Эти люди вступают в борьбу с ним кто словом Божьим, кто своими учеными трудами, а кто открытием общества трезвости, чайной, читальни и т.п. Борьба эта теперь ведется на всем земном шаре, не только что в нашей св. Руси» [32, c. 325].

В чайную Моркинского отдела, согласно правилам, не допускались пьяные или выпившие люди, а также не разрешалось курить. Кроме этого, были установлены определенные нормы продажи чая и сахара [19, c. 3], многих же кормили безвозмездно [Там же, с. 9]. Важной особенностью Моркинского отдела Казанского общества трезвости было устройство спектаклей и развлечений для борьбы с пьянством, чтение стихов и постановка пьес и музыкальных концертов [17, c. 404]. Интересно и то, что данное общество трезвости расширяло связи с близлежащими селениями и городами. Его членами были люди и из других губерний - Вятской, Самарской, Тверской, Петербургской [17, с. 402; 19, с. 1].

Все отделы регулярно направляли свои отчеты в Казанское общество трезвости, в протоколах его заседаний можно встретить упоминания даже о Кумьинском, Ново-Паратском и других обществах трезвости Марийской земли. Важно отметить, что их деятельность, в основном, носила просветительский характер, а чайные, столовые и библиотеки были неотъемлемой частью каждого отдела. В начале XX века народные библиотеки стали открываться не только при отделах Казанского общества трезвости, но и, в связи с деятельностью Попечительств о народной трезвости, при образовательных учреждениях. Так, в г. Козьмодемьянске Казанской губернии в 1902 году Козьмодемьянский уездный комитет попечительства о народной трезвости ассигновал 1300 рублей на открытие при 10 начальных земских училищах народных библиотек [18, c. 109]; к 1913 году таких библиотек в г. Козьмодемьянске насчитывалось 17 [21, с. 38] (при Ардинском 2-х классном, Алешкинском, Больше-Руткинском, Ахмыловском, Больше-Юнгинском, Ершовском, Ильинском, Карачуринском, Кошмашском, Кумьинском, Мало-Юнгинском, Руткинском, Хырь-Касинском, и Ширококундышском земских училищах, при Актаютской, Еникеевской и Отарской церковно-приходских школах). Кроме того, Попечительством о народной трезвости были открыты народные читальни в деревне Кади Касах, в селах Арде, Анат-Кинярах, Пихгулине, Акрамове, Ишаках, Моргоушах [20, с. 57-58]. В Царевовкокшайском уезде библиотеки Попечительства о народной трезвости были в с. Ронга, c. Морки, с. Акашево, с. Арин, с. Русский Уртем, с. Сотнур, с. Нурма, с. Алексеевское, д. Большая Шигаковая [10, д. 8, л. 23].

Образование библиотек-читален на Марийской земле сыграло большую роль в трезвенном просвещении народа, внесло новое в жизнь городских и сельских жителей, помогло подготовить население к дальнейшему отказу от спиртного и необходимости принять трезвость для себя и своих близких.

Так, трезвенное движение на Марийской земле в конце XIX века обуславливалось деятельностью отделов Казанского общества трезвости, а в начале XX века в него включились Попечительства о народной трезвости. Однако наиболее значимый этап в истории отрезвления марийского народа, как и по всей России, начался в 1914 году. В связи с выполнением воли Николая II, по результатам особого совещания по вопросу о борьбе с нетрезвостью, состоявшегося 28 марта 1914 года под председательством Казанского губернатора П. М. Боярского, Царевококшайской уездной Земской управой был подготовлен доклад «О мерах борьбы с нетрезвостью и шинкарством» [6, c. 381], в котором говорилось, что управа готова оказать полное содействие в объединении деятельности на поприще отрезвления народа. В докладе перечислялись основные положения, обсужденные на совещании, среди которых важное место занимало решение закрывать в селах все питейные заведения в базарные дни, а также сокращать время и ужесточать условия работы питейных заведений в будни. Также была оговорена необходимость трезвенного просвещения в школах с раннего детского возраста, усиление наказаний за преступления, совершенные в состоянии алкогольного опьянения, принудительное изолирование страдающих пьянством и др. Важной особенностью совещания стало признание того, что замена водки пивом дала обратный эффект: «Число бутылок пива, выпиваемых человеком, достигает громадной цифры 10-15. Благодаря легкости открытия пивных лавок, последние в громадном числе распространяются не только в городах, но особенно в фабрично-заводских районах. Пиво проникло и в деревню, где стало уже обычным напитком. Настоятельная борьба с распространением пивных лавок так же необходима, как необходима борьба с распространением водки. В некоторых случаях, борьба с пивными лавками представляется даже более неотложною» [Там же, с. 385]. В списке помещений торговопромышленных заведений, подлежащих исключению из обложения в силу их закрытия, было указано, что только в 1914 году в Царевококшайском уезде было закрыто 14 питейных заведений [33, c. 408-437], а в ст. 152 доклада управы от 1 октября 1914 года [7, с. 448] представителем города Царевококшайска И. А. Дружининым было предложено возбудить перед правительством ходатайство о воспрещении навсегда в Царевококшайском уезде торговли всеми крепкими напитками, в том числе виноградными винами и пивом.

20 декабря 1914 года Казанское Губернское Земское Собрание на заседании постановило «просить Губернскую управу выяснить влияние прекращения продажи спиртных напитков на население, по возможности подкрепив свои заключения фактами» [4, с. 3]. В целях выяснения данного вопроса, в начале 1915 года Губернская Управа создала временный отдел, которым был организован опрос жителей Казанской губернии. В результате выяснилось, что большинство народа горячо приветствовало запрещение производства и продажи алкоголя. Например, 94% из всех опрошенных черемис указали, что довольны запрещением, тот же ответ дали 99% татар и 96% чуваш [Там же, с. 36]. Следует также отметить, что народная трезвость повлияла на резкое сокращение лесных пожаров. Если сравнивать со средним значением за пятилетие по обязательному страхованию, в трезвом году в Казанской губернии было пожаров меньше на 32%, число сгоревших дворов уменьшилось на 38%, а сумма пожарного вознаграждения уменьшилась на 42%. Так, если, в среднем, в период с 1909 по 1913 гг. за год регистрировали 812 пожаров, то только с сентября 1914 года по сентябрь 1915 года их было зарегистрировано всего 551 [Там же, с. 57].

Помимо этих изменений трезвость привнесла перемены в семейную и духовную жизнь народа, населяющего марийскую землю [Там же, с. 47], а также сократилось количество преступлений. Например, в Козьмодемьянском уезде за 1 только трезвый год (2-е полугодие 1914 г. - 1-е полугодие 1915 г.) количество преступлений снизилось на 534, а в Царевокошайском уезде стало меньше на 646 преступлений [Там же, с. 59]. В целом, следует отметить, что это были не максимальные показатели по снижению преступности за трезвый год. Например, в Мамадышском уезде за такой год поступило на 1320 дел меньше, чем в предыдущий год [Там же].

Таким образом, трезвость очень существенно изменила жизнь народов, населяющих Марийский край. Несмотря на трудности привития трезвости среди народа мари, о чем говорилось в начале ХХ века [Там же, с. 21-22], многие жители отказывались от хмельного и были активными участниками трезвенного движения, которое изначально возникло среди широких слоев населения и впоследствии было поддержано властью. Если учесть, что в г. Царевококшайске, начиная с 60-х годов XIX века, развитие винокуренной промышленности носило исключительно прогрессивный характер, возникновение необходимости борьбы с пьянством было также вполне оправдано, ведь уже в 1874 году на маленькое население города (640 мужчин и 553 женщины) [5, c. 16] приходилось 22 кабака и 2 винокуренных завода [Там же, с. 9]. Поэтому в открытии обществ трезвости и отказе от употребления алкоголя многие видели надежду на спасение от пьянства, бедствия, которое, по мнению священника А. П. Азановского, было хуже голода и холеры [2, с. 384].

В связи с вышеизложенным важно отметить, что анализ деятельности второго трезвенного движения на Марийской земле позволил определить основные направления и результаты его деятельности, а также осмыслить роль этого важного для истории процесса. Кроме того, мы смогли определить, что данный процесс был обусловлен повсеместным образованием отделов Казанского общества трезвости, открывавшихся практически в каждом населенном пункте Казанской губернии. При этом наиболее активную позицию в организации условий для пропаганды трезвости занимали представители духовенства и интеллигенции, которые кроме всего прочего оказывали и значительную финансовую поддержку. Благотворительностью по отношению к обществам трезвости занимались и некоторые предприниматели, однако основную массу членов обществ трезвости составляли крестьяне, которые, написав специальное заявление, могли вступить в любое из обществ трезвости. Поэтому второе трезвенное движение охватывало широкие слои населения, деятельность которых была в последующем поддержана властью.

На наш взгляд, современная Россия нуждается в этом благородном опыте отрезвления страны. Объединение народных усилий с усилиями правительства и сегодня может на качественно новом уровне решить вопрос алкоголизации. Важным здесь, как нам видится, является поддержка представителями власти трезвеннических инициатив, идущих снизу.

Список литературы

1. Азановский А. П. Бесплатная читальня Царевококшайского отдела Казанского общества трезвости // Известия по Казанской Епархии. Казань, 1898. № 7/8. С. 313-315.

2. Азановский А. П. Речь при открытии читальни общества трезвости в городе Царевококшайске 18 апреля 1897 года

// Деятель. Казань, 1897. № 6/7. С. 383-385.

3. Афанасьев А. Л. Трезвенное движение в России в период мирного развития: 1907-1914 годы. Опыт оздоровления общества: монография. Томск: Томск. гос. ун-т систем упр. и радиоэлектроники, 2007. 196 с.

4. Год трезвости в Казанской губернии / издание Казанского губернского земства. Казань: Тип. Губернского Правления, 1916. 172 с.

5. Дерюжев И. О. Очерк 290-летия состояния г. Царевококшайска и его уезда (1584-1874). Казань, 1876. 48 с.

6. Доклад управы № 36 «О мерах борьбы с нетрезвостью и шинкарством» // Отчеты Царевококшайской уездной земской управы. 1914. С. 381-389.

7. Доклад управы № 60 от 1 октября 1914 г. Ст. 152 «О возбуждении перед правительством ходатайства о воспрещении навсегда в Царевококшайском уезде торговли крепкими напитками, виноградными винами и пивом» // Там же. С. 445-448.

8. Комитет попечительства о народной трезвости // Адрес-календарь и справочная книжка Казанской губернии. Казань, 1916.

9. Ловчев В. М. Антинаркотическое воспитание молодежи призывного возраста и курсантов военных ВУЗов средствами зарубежной и отечественной художественной литературы: монография / Казан. высш. воен. команд. училище

(воен. ин-т); под ред. Ю. М. Кудрявцева. Казань: Отечество, 2009. 167 с.

10. Национальный архив Республики Татарстан (НАРТ). Ф. 127. Оп. 15.

11. Отчет Звениговского отдела Казанского общества трезвости за 1897 год // Деятель. Казань, 1898. № 8-9. С. 412-415.

12. Отчет Комитета Красногорского отдела Казанского общества трезвости за 1897 год // Там же. № 6-7. С. 318-321. 13. Отчет Комитета Красногорского отдела Казанского общества трезвости за 1902 год // Там же. 1903. № 10. С. 448-450.

14. Отчет Комитета Царевококшайского отдела Казанского общества трезвости за 1897 год // Там же. 1898. № 6-7.

15. Отчет Комитета Царевококшайского отдела Казанского общества трезвости за 1898 год // Там же. 1899. № 6-7. С. 16-17.

16. Отчет Комитета Царевококшайского отдела Казанского общества трезвости с 1 декабря 1901 года по 1 декабря 1902 года // Там же. 1903. № 1. С. 44-45.

17. Отчет Моркинского отдела Казанского общества трезвости с 20 сентября 1898 года по 31 августа 1899 года // Там же. 1899. № 10. С. 402-411.

18. Отчет о состоянии земских начальных училищ Козьмодемьянского уезда за 1901-1902 учебный год. Приложение № 7-а. Учебные пособия и библиотеки // Отчет Козьмодемьянской уездной Земской Управы о деятельности ее по управлению делами, подлежащими ведению Земства и о состоянии уездного земского хозяйства за время с 1 сентября 1901 г. по 1 сентября 1902 г. Козьмодемьянск: Тип. Г. П. Зубкова, 1903. 375 с.

19. Отчет о состоянии и деятельности Моркинского отдела Казанского общества трезвости с 16 сентября 1897 года по 16 сентября 1898 года // Деятель. Казань, 1899. № 6-7. С. 1-9.

20. Отчет о состоянии начальных народных училищ Козьмодемьянского уезда за время с 1 июля 1914 г. по 1 июля 1915 г. Приложение № 2. Публичные библиотеки при училищах // Отчет Козьмодемьянской уездной Земской Управы о деятельности ее по управлению делами, подлежащими ведению Земства и о состоянии уездного земского хозяйства за время с 1 июля 1914 г. по 1 июля 1915 г. Козьмодемьянск: Тип. Г. П. Зубкова, 1916. 171 с.

21. Отчет о состоянии начальных народных училищ Козьмодемьянского уезда Казанской губернии за 1912-1913 учебный год. Приложение № 2 // Отчет Козьмодемьянской уездной Земской Управы о деятельности ее по управлению делами, подлежащими ведению Земства и о состоянии уездного земского хозяйства за время с 1 июля 1912 г. по 1 июля 1913 г. Козьмодемьянск: Тип. Г. П. Зубкова, 1914.

22. Протокол очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 10 октября // Деятель. Казань, 1899.

№ 10. С. 444-447.

23. Протокол очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 5 декабря // Там же. № 12.

24. Протокол очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 9 марта 1898 г. // Там же. 1898. № 3.

25. Протокол экстренного заседания Комитета Казанского общества трезвости 27 августа // Там же. № 8-9.

26. Протоколы очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 2 июня // Там же. 1896. № 7.

27. Протоколы очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 6 апреля 1897 г. // Там же. 1897.

№ 5. С. 337-339.

28. Протоколы очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 7 января // Там же. 1898. № 1.

29. Протоколы очередного заседания Комитета Казанского общества трезвости 2 июня 1897 г. // Там же. 1897.

№ 8/9. С. 503-506.

30. Протоколы экстренного заседания Комитета 25 марта // Там же. 1898. № 4. С. 217-220.

31. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 1290. Оп. 5.

32. Слово перед открытием чайной и столовой общества трезвости в селе Морки, Царевококшайского уезда

30 ноября 1897 года // Деятель. Казань, 1898. № 6-7. С. 325-326.

33. Список торгово-промышленных заведений, подлежащих исключению из обложения, за несуществованием их и состоящий на них земский сбор к сложению // Отчеты Царевококшайской уездной земской управы. 1914. С. 407-437.

Размещено на Allbest.ru