Ирина Владимировна Виниченко

Исследование выполнено при финансовой поддержке Федерального агентства по образованию в рамках Федеральной целевой программы «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на 2009-2012 гг.», государственный контракт 14.740.11.0569.

Проблемы изучения места женщины в российском обществе в настоящий момент являются актуальными и активно изучаемыми. Понять современное положение женщин невозможно, не обращаясь к прошлому. В процессе формирования облика советской женщины особое значение имеет период «оттепели». Именно этот период является исключительно важным в отечественной истории, существенно повлиявшим на дальнейшее развитие государства и общества. Реформы «хрущёвского десятилетия» стали определяющими в жизни страны. Изменения, произошедшие во внутренней политике государства, не могли не отразиться на повседневной жизни советской женщины, так как важной составляющей частью этой жизни является взаимоотношение женщины с обществом, которое имеет свои законы и определяет место каждого человека в сложившейся группе людей.

В данной статье рассмотрим как перемены в экономической, социальной и культурной политике государства в период «оттепели» отразились на социокультурном облике женщины-горожанки. Для этого сначала оценим ситуацию в стране, сложившуюся к началу периода, затем проанализируем статистические данные и материалы советской печати, на страницах которой конструировался нормативный образ «советской женщины».

Закончилась война, завершился восстановительный период. По сути, народное хозяйство не восстанавливалось, а отстраивалось заново. В условиях чрезвычайного времени гендерные демаркации были сняты.

Однако по мере нормализации послевоенной жизни совершенно отчётливо обозначились рецидивы активного вовлечения женщин в общественное производство наравне с мужчинами. Существовал ряд причин, способствующих этому:

• образ советской женщины как соратника мужчины по борьбе являлся предметом гордости и своего рода символом Страны Советов;

• в условиях значительных потерь мужского населения в годы Великой Отечественной войны и при экономической ориентации на преимущественно экстенсивный путь развития отказаться даже в малой степени от женских рабочих рук было невозможно;

• производственная деятельность уже превратилась в каждодневную практику, вошла в ценностные ориентации советских женщин.

Поэтому серьёзная ревизия идеи всеохватывающей вовлечённости женщин в общественное производство представлялась невозможной, т.к. в советское время «жизнь человека воспринималась как своего рода приложение к производственному процессу, считалась делом общественным» [9, с. 381]. Следовательно, домашнее хозяйство окончательно перестало быть для женщин единственным приложением их сил. При этом процесс включения женщин в состав рабочей силы внёс серьёзные изменения в жизнь советского общества.

Начальной стадией процесса явился период индустриализации, т.е. вторая половина 1920-х - 1930-х годов, завершением - 1960-е годы. Особенность 1960-х годов заключается в том, что рост занятых в народном хозяйстве происходил в основном за счёт женщин, и именно в эти годы почти всё женское население трудоспособного возраста в целом по стране было привлечено к общественному труду. Этому способствовало и то, что в общем составе населения СССР женщин насчитывалось на 20 млн больше, чем мужчин. Численный перевес женщин образовался в результате репрессий сталинского периода и огромных потерь мужского населения во время Второй мировой войны. Численный перевес особенно высок был среди женщин старше 31 года. Здесь на 100 мужчин приходилось 170 женщин [14]. Сформировавшаяся диспропорция использовалась государством для привлечения женщин к общественному труду.

Изменения в порядке общественной эволюции в послевоенный период происходят во всех индустриальных странах - меняется структура общественного труда, общество, семья, не стал исключением и Советский Союз. Рассматриваемый период ознаменован крупным индустриальным строительством, в том числе в Сибири и на Дальнем Востоке. На строительство каналов, дорог, электростанций, фабрик и заводов отправилось, прежде всего, мужское население. Власти использовали эту неравномерность в размещении людей и обратились к девушкам с призывом ехать на новостройки и там включаться в состав рабочих и служащих. Они живо откликнулась на призывы и, оставив обжитые места, ехали осваивать новые богатства недр, строить фабрики, совхозы, заводы, города, двигались в тайгу и горы, в пустыню и тундру. Считалось, если человек проходит школу жизни в дороге, терпит лишения и телесные испытания, то он «возвращается полноправным членом советского общества» [18, с. 39-40].

Девушки с готовностью твердили: «Поеду туда, где сейчас нужна молодёжь» [15, с. 100]. Население городов и рабочих посёлков быстро росло. Партия следила за тем, чтобы в городах не было работоспособных женщин, занятых только семьёй и домашним хозяйством. Под воздействием средств массовой информации вокруг домашних хозяек создавалась атмосфера общественного пренебрежения и даже презрения.

Женщины осваивали все сферы производства, в том числе считавшиеся ранее чисто мужскими. На основании социологических опросов в 1950-е - 1960-е годы Б. А. Грушин сделал вывод, что именно в это время начинает пользоваться огромной популярностью идея женского равноправия, которая поддерживалась не только женской частью опрошенных, но и мужчинами, особенно молодыми [6, с. 335]. Женские и молодёжные журналы с восхищением писали: «Работали рядом с нами девушки-маляры из двадцать третьего управления. Нашим ребятам нравились они и особенно две из них. <...> Они работали всегда на самой высоте, куда остальные девушки взбираться побаивались. Да что девушки! Не всякий парень осмелится залезть на самый верх» [2, с. 92]. Другой пример: «После окончания смены электросварщица переоделась, сменив рабочий костюм - широкую брезентовую куртку и брюки - на скромное платье, и теперь выглядела совсем молоденькой, стройной и даже несколько хрупкой девушкой» [19, с. 8].

В 1965 году женщины составляли большинство рабочих и служащих в таких отраслях народного хозяйства, как здравоохранение, просвещение, торговля, общественное питание, текстильная и лёгкая промышленность. Но и в тех отраслях, где женщины не составляли большинства рабочих и служащих, они, тем не менее, представляли собою крупную величину.

Газета «Правда» в 1963 году отмечала, что участие в общественном труде стало для советской женщины источником радости, вдохновения и счастья [13, с. 1]. А так как труд в Советском Союзе представлял абсолютную ценность, он был мерилом или всеобщим эквивалентом, по которому задавалась общественная иерархия, то повышалась и значимость женщины в советском обществе. Женщины вливались в ряды строителей коммунизма, в процесс социалистического соревнования. Росло число женщин, награждённых орденами, медалями, почётными грамотами. Их фотографии помещались в газетах и журналах, в том числе в женских - «Работница», «Крестьянка», «Советская женщина» и др. Они были образцом для подражания для многих тысяч других женщин.

Советское общество осознало необходимость быстрого рывка в области науки и техники. Была актуальна не просто включённость женщин в производство наравне с мужчинами, но их способность конкурировать с ними в наиболее наукоёмких, высокотехнологичных производствах и видах деятельности. В результате, повышался образовательный уровень женщин. Перепись населения 1959 года в части народного образования показала, что женщины в трудоспособном возрасте сравнялись в своём образовании с мужчинами [12, с. 81]. В 1960-е годы доля женщин в общей численности специалистов свысшим и средним образованием превосходила соответствующий показатель у мужчин и постоянно увеличивалась. В 1960 году она составляла 59% и сохранялась на уровне 60% вплоть до 1985 года [20, с. 68]. Таким образом, в общем составе специалистов (инженеров, врачей, агрономов, педагогов и т.д.) женщин было больше, чем мужчин. Это говорило об огромной роли женщин в развитии страны и их месте в системе общественного труда.

Но всё же, имея общий перевес по численности (женщины составляли 54,2% населения страны) и более высокий образовательный уровень, женщины реже занимали руководящие посты. Женщины оказались в абсолютном меньшинстве членов партии - 20,9%. Лишь некоторые из женщин добились высочайшего положения. Четыре женщины входили в состав ЦК КПСС (В. И. Гаганова, Т. П. Николаева, Н. Б. Попова и Е. А. Фурцева). Е. А. Фурцева - первая женщина, вошедшая в состав Политбюро ЦК КПСС. Руководство стремится повысить количество женщин, избираемых депутатами всех уровней, устанавливая необходимый процент.

При общем увеличении количества женщин в научной сфере деятельности, большая часть их занимала должности младших научных сотрудников и ассистентов. Среди профессоров женщины составляли лишь 8,8%. Среди академиков - членов Академии наук СССР - присутствие женщин незначительно. В июне 1966 года был опубликован список кандидатов для очередных выборов в Академию наук СССР, среди них лишь три женщины (О. А. Ладыженская, Н. В. Пигулевская и Р. Х. Фрейдлина) [16, с. 3]. экономический политика оттепель занятость

Изменению положения женщины в советском обществе способствовало и изменение её материального состояния. Согласно переписи населения 1959 года, женщины СССР имели различные источники средств существования [12, с. 96]. Важно, что женщины в этот период приобрели определённую материальную независимость.

Таким образом, особенность 1950-х - 1960-х годов заключается в том, что в этот период осуществился массовый переход женщин из домашнего и личного подсобного хозяйства в сферу общественного производства. Заметно расширилась сфера приложения женского труда.

Но существовали и отрицательные явления, вызванные занятостью женщин на производстве. Многие женщины трудились в народном хозяйстве в одном коллективе с мужчинами, выполняли грубую физическую работу. Они подчинялись здесь общему трудовому режиму, одевались для работы так же, как мужчины, и вели себя как мужчины. Постепенно женщины усвоили не только мужские профессии, но и мужские повадки, мужские манеры и настроения. Многие женщины начали курить, некоторые привыкли сквернословить, а порой и пить. Происходил процесс «омужичивания» женщин, усиливающийся ещё и крайней неудовлетворённостью этих женщин своей работой. Об этом упоминается в литературе, в прессе и в кинематографе, например в художественном фильме «Высота» (1957 г.).

Отсутствие существенных различий в структурах мужской и женской занятости поразила побывавших в СССР иностранцев. Эта черта советского общества имеет место, например, в несколько сатирическом произведении о путешествии вымышленных героев в СССР, но отражающем распространённые в то время в Италии представления о Советском Союзе: «Было серое осеннее утро: на безлюдных улицах женщины, закутанные в мужскую рабочую одежду, мыли и подметали асфальт. Старыми полуразвалившимися трамваями управляли женщины-водители, тоже в штанах. Другие женщины, в комбинезонах, асфальтировали площадь, а третьи, опять-таки в запылённых штанах, работали в строящемся здании. Перед “Гастрономом” - большая очередь из женщин; они также в очень скромной одежде, хотя определённо женской» [17, с. 45].

Вовлечённость женщины в общественный труд внесла изменения в её личную жизнь. По мнению Ю. Градсковой, женщина довольно естественно представляла двойную занятость и рассматривала «свою работу вне дома как нечто “обычное”, не высказывая, вместе с тем, сомнений в необходимости делать и всю домашнюю работу» [4]. На полноценный досуг времени не оставалось, поскольку почти все обязанности по дому находились на её плечах, а не делились поровну с мужчиной. «Для женщины семья оказывалась частью контракта работающей матери и являлась неизбежным противовесом работе, занимая большую часть времени, свободного от выполнения обязанностей перед государством. Поэтому семья становилась для женщины эквивалентом личного времени» [5, с. 62].

Идеология советского государства была направлена на укрепление института брака и пропаганду рождаемости, подтверждением чему служат многочисленные законы и указы этого периода. Помимо действующего законодательства, был предложен второй вариант укрепления семейно-брачных отношений - метод официальной пропаганды советскими властями единственно правильной формы человеческого общежития - семьи. Государство же взяло на себя обязанность по строительству «объектов соцкультбыта» - школ, детских садов, поликлиник, центров бытовых услуг и т.д., что свидетельствовало об улучшении социальных параметров общества на рубеже 1950-х - 1960-х годов, хотя, социальная политика государства и носила уравнительный характер.

Безусловно, советская жизнь, как две стороны медали, делилась на ту, что принято было демонстрировать, и ту, что оставалась «за кадром». Докопаться до последней во многом не представляется возможным, поскольку выносить на суд общественности то, что касается лишь двоих, было не принято, как не принято было и изображать семейную повседневность и быт супругов, поскольку брак являлся не наблюдаемым процессом, а логичной сюжетной развязкой [8]. То, что получало публичную огласку, тоже тщательно отбиралось. Но уже в начале 1960-х годов в журнале «Юность» появлялись заметки, посвящённые проблеме семейных отношений: он и она вместе учились, работали, дружили, расписались - и вот тут начинаются проблемы. Когда они возвращались вместе домой, «она, на бегу скинув пальто, принималась вихрем носиться из кухни в комнату, что-то грела, что-то варила, одновременно убирала. Он сидел с книжкой или газетой и <…> раздражался» [3, с. 85]. А в середине 1960-х в разделе «Почта Юности» обсуждалась тема любви и будней: как их совместить, чтобы жизнь в браке оставалась интересной, яркой, нескучной, счастливой [11, с. 94-95]. Советская действительность нашла выход: призвала женщинуни в чём не отставать, работать, повышать квалификацию, одновременно растить детей, приходить с ними на собрания, если некому с ними посидеть, но присутствует желание активно участвовать в коллективной деятельности [1, с. 73], проявлять изобретательность при наличии ребёнка в проведении досуга, но никогда не терять человечности в погоне за хорошей работой [21, с. 59-61], противопоставлять романтические интересы мещанским.

Рассмотрим трансформацию медийного образа женщины. Если в первое послевоенное десятилетие партийные идеологи на страницах советских изданий формировали определённый «кодекс нормы» жизни послевоенного общества, в котором важнейшее место отводилось привлекательному образу женщины - матери, жены и труженицы, который воспринимался как важнейшее охранительное и порождающее начало, то в послесталинский период начал продвигаться новый образ идентичности советской женщины. В дополнение к основным ролям - работницы и общественницы - женщине предложена роль хозяйки. По аналогии с концепцией «культурности» 1930-х годов, женщинам рекомендовалось следить за домом, уметь обустраивать своё частное пространство, обладать широким кругозором, быть ухоженными, хорошо одетыми. Только теперь за культурный образец принимались западный стиль жизни и манера потребления.

В середине 1950-х изменился визуальный ряд журналов. Раньше образ новой советской женщины был призван показывать торжество революционных ценностей. Освещение трудовой и общественной деятельности ставилось во главу угла, поэтому на иллюстрациях чаще встречались изображения женщин на своём рабочем месте. Такой тип идентичности Т. Дашкова называет «рабоче-крестьянским» [7, с. 131]. Теперь же внимание к индивидуальности женщины сопровождалось признанием ценности индивидуального благополучия. Журналы показывают женщин в магазинах: либо у продуктовых прилавков, либо в отделах одежды или тканей. Тружениц, которым посвящены статьи, нередко фотографировали не только на рабочем месте, но и в домашнем интерьере - занимающихся домашним хозяйством или рукоделием. Закреплению новых медийных образов способствует новая жилищная политика государства, культурно-просветительская работа, продвижение модных образцов в повседневную жизнь общества и др.

Таким образом, в ходе перемен в политической и социально-экономической жизни страны в период «оттепели» повышается роль женщины в социалистическом обществе. Особенностью этого периода в истории страны является рост занятости женщин в народном хозяйстве, одновременно женщины шире привлекаются к работе в общественных организациях. Со стороны государства усиливается внимание к социальной роли женщины в советском обществе и её потребностям. Повышается образовательный уровень женщины, что способствует её продвижению по служебной лестнице и материальной независимости. Теперь повседневная жизнь горожанки включает работу на производстве, семейно-бытовые обязанности, участие в общественной и культурной жизни общества. Женщина стремится доступными ей средствами подчеркнуть свою индивидуальность, что не всегда возможно в условиях дефицита предметов народного потребления и условиях социального расслоения общества.

Реальное положение женщины в советском обществе и то, что представлялось на страницах женских журналов (независимая, активная, равная мужчине), по-прежнему были далеки друг от друга. По утверждению Е. Ю. Зубковой, та жизнь, которой им надо было жить исходя из официально утверждённого набора моральных ценностей, существовала большей частью на экранах и в книгах [10, с. 121]. Но, перемены в повседневной жизни советской женщины в период «оттепели» способствовали переменам общественного мнения и формированию нового статуса женщины в обществе.

Следует отметить, что советская власть, в зависимости от стоящих перед ней задач, использовала медийный образ женщины достаточно грамотно. Это заставляет задуматься о необходимости обращения к советскому опыту идеологического конструирования в современных условиях, когда ролевые образы женщины - матери, жены, профессионала ушли на второй план.

Потребность в научном осмыслении феномена гендерного стереотипа продиктована необходимостью поиска новых продуктивных стратегий, направленных на ослабление противоречий личности и общества.

Список литературы

1. Гербер А. В поисках главного // Юность. 1964. № 4.

2. Глухов М. Простая история // Юность. 1964. № 1. С. 90-94.

3. Головень И. Человек строит семью // Юность. 1960. № 5. С. 82-86.

4. Градскова Ю. Обычная советская женщина. М.: Компания «Спутник», 1999. 155 с.

5. Грушин Б. А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения: очерки массового сознания россиян времени Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина: в 4-х кн. М.: Прогресс-традиция, 2001. Кн. 1. Жизнь 1. Эпоха Хрущева. 620 с.

6. Дашкова Т. Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х годов // Логос. 1999. № 11-12. С. 131-155.

7. Дронкина Е. А. Представления советских людей о любви и счастье в эпоху «хрущевской оттепели» // История в XXI веке: историко-антропологический подход в преподавании и изучении истории человечества: материалы международной интернет-конференции / под общ. ред. В. В. Керова. М.: Московский общественный научный фонд, 2001. С. 380-387.

8. Зубкова Е. Ю. Общество и реформы: 1945-1964. М.: Россия молодая, 1993. 200 с.

9. Инна Н. Любовь и будни // Юность. 1965. № 9. С. 94-95.

10. Итоги всесоюзной переписи населения 1959 года: сводный том. М.: Госстатиздат, 1962. 284 с.

11. К советским женщинам: обращение Центрального Комитета КПСС в связи с Международным женским днём - 8 марта // Правда. 1963. 8 марта.

12. Ненарокомова И. Идут поезда // Юность. 1962. № 1. С. 99-100.

13. От Академии наук Союза Советских Социалистических Республик // Известия. 1966. 14 июня.

14. Перси У. Три поиска одного образа: Россия / СССР в прозе Карло Леви, Альберто Моравиа, Джованнино Гуарески // Вестник Евразии. 2008. № 1. С. 31-51.

15. Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. СПб.: Лабиринт, 2004. 336 с.

16. Рудим В. Сварщица из Дубоссара // Работница. 1954. № 12.

17. Тенденции социокультурного развития России. 1960-1990 гг. / отв. ред. И. А. Бутенко, К. Э. Разлогов. М.: Рос. ин-т культурологии, 1996. 507 с.

18. Черепахова Э. Варька // Юность. 1964. № 9. С. 59-61.

Аннотация

Статья посвящена реконструкции социокультурного облика советской женщины периода «оттепели». Внимание сосредоточено на положении и роли женщины в обществе, которые задавались новой социальноэкономической политикой государства. Выявленные перемены в повседневной жизни женщины способствовали формированию её нового статуса в обществе. Официальная печать конструировала и транслировала новый медийный образ женщины в массы.

Ключевые слова и фразы: советская повседневность; социокультурный облик; гендерный стереотип; общественный труд; личная жизнь женщины; медийный образ.

The authors suggest the reconstruction of a soviet townswoman social-cultural image during “thaw period”, pay special attention to a woman's status and role in society which were determined by the new social-economic policy of the state, reveal the changes in a woman's daily life which contributed to the formation of her new status in society and show that the official press created and broadcast a woman's new media image into the masses.

Key words and phrases: soviet daily life; social-cultural image; gender stereotypes; social labour; woman's private life; media image.

Размещено на Allbest.ru