Размещено на http://www.allbest.ru/

Украшения населения Алтая Гунно-Сарматского времени (II в. до н.э. - V в. н.э.)

Трифанова Сынару Вениаминовна,

Соёнов Василий Иванович

Аннотация

В статье обобщены результаты изучения авторами различных категорий украшений жителей Горного Алтая гунно-сарматского времени (II в. до н.э. - V в. н.э.). Исследования позволили выявить половозрастные и социальные особенности комплексов украшений, а также дали возможность получить новые данные для осуществления реконструкций в сфере материальной культуры и иррациональных представлений населения.

Ключевые слова и фразы: Горный Алтай; гунно-сарматское время; украшения. украшение сарматский культура

Украшения являются одним из ярких этномаркирующих элементов материальной культуры, отличающихся значительной устойчивостью и преемственностью. Их изучение дает важную информацию для реконструкции древних обществ, т.к. они показывают этническую, социальную и половозрастную принадлежность людей, отражают их иррациональные представления. Украшения также отражают процессы миграции или общность происхождения древних народов и являются индикаторами межобщинного обмена [2, с. 137]; говорят об уровне развития ремесла, ювелирного дела [28, с. 184] и т.д.

Различные категории украшений (серьги, гривны, бусы, диадемы, бляшки, подвески, раковины каури и др.) имели широкое распространение у населения Алтая в гунно-сарматское время. Они обнаружены в могильниках Катанда I [7], Айрыдаш I [24-26], Бике I [10], Кок-Паш [1], Верх-Уймон, Чендек [22], Курайка [16; 21], Усть-Эдиган [37; 38], Яломан [29; 31], Тыткескень [9], Степушка-1 и Степушка-2 [18; 30], Балыктыюль, Пазырык [4; 23], Кальджин-4 [13], Сальдяр-2 [12], а также на поселениях Майма-1 [8], Нижний Чепош-3 [15; 20; 39].

Серьги - украшения, продеваемые в мочку уха, представляют собой изделия разнообразной формы, изготовленные из металла путем вытягивания, плющения, сгибания и пр. [5, с. 56-58]. Изучение памятников Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. показало, что хотя серьги изредка встречаются в мужских погребениях, но, судя по количественному распределению, они являлись преимущественно женским видом украшений [35, c. 95]. Женщины носили парные серьги одинаковой формы, мужчины - по одной серьге в левом или правом ухе.

Месторасположение серег, характерное для детских погребений, не удалось установить. В результате анализа отдельных типов, основных тенденций эволюции, конструктивных и декоративных особенностей был выделен тип серег, являющийся диагностирующим для археологических культур Алтая гунно-сарматского времени: с верхушкой в виде плоской двойной концентрической спирали [17, с. 210; 35, с. 95].

Гривны - шейные украшения жесткой конструкции, представляющие собой несомкнутые обручи или спирали [14, с. 164]. Данная категория украшений является нечастой находкой в алтайских памятниках II в. до н.э. - V в. н.э. Они встречены только в погребениях могильников Айрыдаш I, Бике, Кок-Паш, Курайка,

Усть-Эдиган. Гривны изготавливались в основном из бронзы, реже - из золота, серебра и белого сплава [27, с. 107; 32, c. 201]. Из 12 гривен семь были обнаружены в женских погребениях, две - в мужских и три - в детских. В результате сравнительного анализа гривен скифского и гунно-сарматского времени было сделано следующее заключение: в скифское время существовала мода на ношение гривен с наконечниками концами вперед, а в гунно-сарматское время гривны носили концами назад, изделие фиксировалось на шее с помощью ремешков, стержень гривны украшался различными подвесками и бусинами [36, c. 205].

Бусы - одна из массовых и широко распространенных категорий украшений в памятниках Алтая указанного времени. Они обнаружены не только в женских и детских, но и в мужских погребениях. Бусы и бисер использовались в ожерельях, ими обшивали головной убор и детали костюма [3, c. 65; 31, c. 212]. Они изготавливались из сердолика, сардера, янтаря, искусственного стекла и пр. [19, с. 152; 31, c. 213]. Кроме того, были обнаружены бусы, изготовленные из костей (позвонков) крупной рыбы [15, c. 169; 20, c. 200].

В могильниках Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. были обнаружены металлические нашивные пластины, являвшиеся элементами диадемы. Металлические пластины имели расширенную центральную часть, постепенно сужающуюся к концам. Металлические пластины через мелкие отверстия пришивались к кожаной или матерчатой ленте, которая завязывалась на затылке [6, с. 50]. В гунно-сарматское время диадемы являлись украшением взрослых женщин и, скорее всего, были знаком принадлежности к определенной социальной группе [30, c. 430; 36, c. 166].

В женских и детских погребениях гунно-сарматского времени были встречены бронзовые пластинчатые накосники в виде полуобойм. Большая часть изделий не орнаментирована, в редких случаях пластины декорированы бугорками, имитирующими "жемчужный" орнамент, или рядами сквозных отверстий. В детских погребениях найдено от 1 до 3 накосников, а в женских их число колебалось от 1 до 10 [36, с. 144].

В отделке одежды широко использовались декоративные нашивные бляшки. Они обнаружены практически во всех памятниках. Анализ бляшек позволяет сделать ряд наблюдений. Все изделия данного вида, обнаруженные на территории Горного Алтая, были изготовлены из металла. Преобладают бляшки с округлым сферическим выступом в центре, плоской полой вокруг него и с парой радиально расположенных сквозных отверстий для пришивания. Часто пола бляшки декорировалась небольшими бугорками, имитирующими "жемчужный" орнамент. Периодизация бляшек позволила выделить стадиальные особенности данной категории украшений: ранняя группа бляшек изготавливалась из бронзы или золота, размеры изделий были небольшими; поздняя группа бляшек в большинстве случаев изготовлена из бронзы, редко - из железа, по сравнению с ранней группой происходят увеличение размеров и унификация форм [33, c. 144].

Для украшения головного убора, отделки деталей одежды использовались различные бляхи - пластины, изготовленные из металла, камня, кости, раковин. В гунно-сарматское время бляхи являлись украшениями взрослых людей, они распределены почти поровну в мужских и женских погребениях. Анализ местонахождения блях в погребениях показал, что в большинстве случаев данные изделия располагались в верхней части грудной клетки и на шейных позвонках погребенных. Очевидно, бляхи использовались в качестве украшения верхней плечевой одежды, также они могли служить основным декоративным элементом украшения головного убора [30, c. 424; 36, c. 143].

Для украшения головных уборов и одежды широко использовались подвески разнообразной формы и размеров. Население Горного Алтая рассматриваемого времени использовало подвески ромбовидной, овальной, бубенчиковидной формы. Ромбовидные и овальные подвески использовались для украшения головного убора, а также в качестве подвесок гривен, входили в состав ожерелий и украшали концы поясов. Бубенчиковидные подвески были обнаружены только в женских погребениях и находились преимущественно в области головы. Они служили украшением головного убора [36, c. 146-147].

Клыки животных и раковины каури использовались в качестве украшения с древнейших времен. Изделия из клыков, вероятно, демонстрировали охотничью доблесть владельца, выполняли функцию оберегов и пр. Отметим, что рассмотренные нами подвески в основном изготовлены из клыков марала. На могильнике

Степушка-2 были встречены имитации клыков марала, вырезанные из кости [18]. Раковины каури широко использовали для декорации головных уборов, одежды, предметов туалета и пр. [36, c. 148].

В заключение отметим, что большее количество украшений обнаружено в женских погребениях, затем - в детских и меньше всего украшений было в мужских погребениях. Женщины на голове носили диадемувенец или диадему-полувенец, на шее - гривну, ожерелье или одну-три бусинки, нанизанные на шнурок, прическа украшалась накосниками. На руках носили браслеты из кожи и ткани, оформленные бисером, бусами, возможно, вышивкой и аппликациями. Женская верхняя одежда украшалась бляхой, нашивными бляшками, подвесками, бусами и бисером. Мужчины в качестве украшения носили одну бусину на шее, также на шее носили клык животного, вероятно, как показатель доблести и талисман-оберег. Комплекс украшений в детских погребениях содержит практически все категории украшений, имеющихся во взрослых погребениях. Лишь диадемы с основным декоративным элементом в виде металлической пластины были редкостью для детских погребений [Там же, c. 176-177].

Созданные базы данных, классификационные схемы категорий украшений из памятников Алтая и дальнейшее комплексное изучение изделий позволят получить новые научные результаты для реконструкции различных сфер материальной и духовной культуры населения гунно-сарматского времени.

Список литературы

1. Бобров В.В., Васютин А.С., Васютин С.А. Восточный Алтай в эпоху Великого переселения народов (III-VII века). Новосибирск, 2003. 223 с.

2. Бобров В.В., Умеренкова О.П. Украшения в социально-пространственной структуре археологических культур (к постановке проблемы) // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении: Западная Сибирь и сопредельные территории. Томск, 2001. С. 137-138.

3. Борисенко А.Ю., Худяков С.Ю. Реконструкция женских головных уборов из могильника Усть-Эдиган в Горном Алтае // Археология, этнография и антропология Евразии. М., 2004. С. 65-72.

4. Гаврилова А.А. Могильник Кудырге как источник по истории алтайских племен. М. - Л., 1965. 144 с.

5. Заднепровская А.Ю., Карпова О.В., Лойко Л.М., Ратникова А.В., Сластникова Л.А., Федорова М.В. Ювелирные украшения // Система научного описания музейного предмета: классификация, методика, технология: справочник. СПб., 2003. С. 55-58.

6. Засецкая И.П. Культура кочевников Южнорусских степей в гуннскую эпоху (конец IV - V в.). СПб., 1994. 222 с.

7. Захаров А.А. Материалы по археологии Сибири. Раскопки акад. В.В. Радлова в 1965 г. // ТГИМ. М., 1926. Вып. 1. С. 71-106.

8. Киреев С.М. Поселение Майма I в предгорьях Алтая // Материалы по археологии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1986. С. 165-191.

9. Кирюшин Ю.Ф., Тишкин А.А., Мамадаков Ю.Т. Некоторые результаты археологических исследований памятника Тыткескень VI на Средней Катуни // Вопросы археологии Алтая и Западной Сибири эпохи металла. Барнаул, 1992. С. 125-130.

10. Кубарев В.Д., Киреев С.М., Черемисин Д.В. Курганы урочища Бике // Археологические исследования на Катуни. Новосибирск, 1990. С. 43-95.

11. Мамадаков Ю.Т. Новые материалы гунно-сарматского времени в Горном Алтае // Алтай в эпоху камня и раннего металла. Барнаул, 1985. С. 173-198.

12. Могильников В.А., Суразаков А.С. Раскопки Второго Сальдярского могильника // Источники по истории Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1997. С. 126-144.

13. Молодин В.И., Полосьмак Н.В., Новиков А.В., Богданов Е.С., Слюсаренко И.Ю., Черемисин Д.В. Археологические памятники плоскогорья Укок (Горный Алтай). Новосибирск, 2004. 256 с.

14. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. Изд-е 4-е, доп. М., 2003. 944 с.

15. Онищенко С.С., Соёнов В.И. Особенности зооархеологических комплексов городищ Нижний Чепош - 3 и Нижний Чепош - 4 и их предварительная интерпретация // Известия Алтайского государственного университета. Серия "История, политология". 2011. № 4. С. 166-171.

16. Слюсаренко И.Ю., Богданов Е.С., Соёнов В.И. Новые материалы гунно-сарматской эпохи из Горного Алтая (могильник Курайка) // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2008. Вып. 7. С. 42-57.

17. Соёнов В.И. Классификация бронзовых серёг гунно-сарматского времени Горного Алтая // Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов. Томск, 1999. С. 209-210.

18. Соёнов В.И. Отчет об археологических экспедициях 2010 года. Горно-Алтайск, 2011 // Архив Лаборатории по изучению древностей Сибири и Центральной Азии Горно-Алтайского государственного университета.

19. Соёнов В. И., Винокурова Г.А. Бусы из могильников гунно-сарматского времени Курайка и Верх-Уймон // Итоги и перспективы геологического изучения Горного Алтая. Горно-Алтайск, 2000. С. 151-155.

20. Соёнов В. И., Штанакова Е.А. Косторезное дело населения городища Нижний Чепош - 3 (Горный Алтай) // European Social Science Journal. 2011. № 4. С. 197-211.

21. Соёнов В. И., Эбель А.В. Исследования на могильнике Курайка // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. № 3. С. 113-135.

22. Соёнов В. И., Эбель А.В. Курганы гунно-сарматской эпохи на Верхней Катуни. Горно-Алтайск, 1992. 116 с.

23. Сорокин С.С. Погребения эпохи великого переселения народов в районе Пазырыка // АСГЭ. Л., 1977. Вып. 18. С. 57-67.

24. Суразаков А.С. Отчет археологических экспедиций ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1984 года // Архив института алтаистики им. С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 8.

25. Суразаков А.С. Отчет археологических экспедиций ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1985 года // Архив института алтаистики им. С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 9.

26. Суразаков А.С. Отчет археологических экспедиций ГАНИИИЯЛ за полевой сезон 1990 года // Архив института алтаистики им. С.С. Суразакова. Ф. 5. Оп. 1. Ед. 33.

27. Тетерин Ю.В. Гривны гунно-сарматской эпохи Южной Сибири // Древности Алтая. Горно-Алтайск, 2001. № 6. С. 107-113.

28. Тишкин А.А. Украшения раннескифского времени из Горного Алтая // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999. С. 184-190.

29. Тишкин А.А., Горбунов В.В. Предметный комплекс из памятника Яломан-II на Алтае как отражение влияния материальной культуры хунну // Социогенез в северной Евразии. Иркутск, 2005. Ч. I. С. 327-333.

30. Тишкин А.А., Матрёнин С. С., Шмидт А.В. Женские металлические украшения из погребения сяньбийского времени на Алтае (по материалам исследований памятника Степушка-І) // Вопросы археологии Казахстана. Алматы, 2011. Вып. 3. С. 420-431.

31. Тишкин А.А., Хаврин С.В., Френкель Я.В. Бусы хуннуского времени (по материалам раскопок памятника Яломан-II в Горном Алтае) // Алтае-Саянская горная страна и история освоения ее кочевниками. Барнаул, 2007. С. 212-215.

32. Трифанова С.В. Классификация гривен населения Саяно-Алтая гунно-сарматского времени // Снаряжение кочевников Евразии. Барнаул, 2005. С. 201-205.

33. Трифанова С.В. Нашивные бляшки из памятников Саяно-Алтая гунно-сарматского времени // Западная и Южная Сибирь в древности. Барнаул, 2005. С. 139-144.

34. Трифанова С.В. Реконструкция украшений головы из могильника Айрыдаш I // Изучение историко-культурного наследия Южной Сибири. Горно-Алтайск, 2005. № 1. С. 95-105.

35. Трифанова С.В. Серьги из памятников Саяно-Алтая гунно-сарматского времени // Древности Алтая. ГорноАлтайск, 2004. № 12. С. 92-95.

36. Трифанова С.В. Украшения населения Саяно-Алтая гунно-сарматской эпохи: дисс. … канд. ист. наук. Барнаул, 2006. 261 c.

37. Худяков Ю.С. Мумифицированное захоронение из могильника Усть-Эдиган // Материалы к изучению прошлого Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1992. С. 118-135.

38. Худяков Ю.С. Охранные работы в зоне затопления Катунской ГЭС в 1988-1993 гг. // Проблемы изучения культурноисторического наследия Алтая. Горно-Алтайск, 1994. С. 59-62.

39. Шульга П.И., Тишкин А.А., Соёнов В.И. Городища Нижний Чепош - 3 и 4 // Известия Алтайского государственного университета. Серия "История, политология". 2010. № 4/2 (68/2). С. 249-253.

Размещено на Allbest.ru