Оценка роли Е.Д. Николаева (1858-1888 гг.) как общественно-политического деятеля, просветителя Якутии второй половины XIX ВЕКА: историографический обзор

144 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Оценка роли Е. Д. Николаева (1858-1888 гг.) как общественно-политического деятеля, просветителя Якутии второй половины XIX ВЕКА: историографический обзор

Николаева Айсенэ Сергеевна

В современной исторической науке продолжается объективное изучение процессов и явлений, которые в советской историографии в силу идеологических ограничений оставались вне исследовательского поля. Ныне меняется отношение к деятельности лиц, которые ранее из-за своего социального происхождения не могли рассматриваться как передовые представители своего народа. К таким представителям относится Егор Дмитриевич Николаев, деятельность которого представляет собой одну из ярких страниц истории Якутии второй половины XIX века.

Актуальность темы и востребованность специального исследования жизни и деятельности Е. Д. Николаева очевидны. Во-первых, общественная значимость его фигуры как одного из первых представителей якутского народа, боровшегося за насущные нужды народа саха - за обретение самоуправления, за экономическое и социальное благосостояние, за отмену уголовной ссылки - должны получить полноценную научную оценку. Во-вторых, деятельность Е. Д. Николаева протекала тогда, когда Российская империя в условиях переходного периода осуществляла модернизацию экономики и либеральное переустройство общества. Е. Д. Николаев учитывал исторические реалии пореформенного периода и во многом способствовал формированию цивилизованных взаимоотношений имперского центра и периферии. Он стремился решать назревшие проблемы края путем диалога в рамках законности и правопорядка. В-третьих, изучаемая тема затрагивает проблему интеллигентоведения в истории Якутии, объясняет некоторые вопросы происхождения национальной интеллигенции и их особенности с точки зрения ее роли в социокультурной и общественно-политической жизни как в Якутии, так и во всей России указанного периода. В-четвертых, тема затрагивает проблему института ссылки в Якутии. Нам представляется, что общественно-историческая значимость Е. Д. Николаева должна рассматриваться с точки зрения истории взаимоотношений местного населения с политическими ссыльными, которые, в отличие от всех категорий ссыльных, оказывали наибольшее влияние на культурное развитие народов Якутии.

Изучаемая тема подтверждает свою актуальность в свете специальных исследований по проблеме интеллигенции. Исследователь истории российской интеллигенции С. И. Сергейчик пишет: «…только в XIX веке, особенно в его второй половине, когда в России произошли Великие реформы 60-80-х годов, началось формирование интеллигенции в социально значимую группу, обслуживающую светскую науку, техническое развитие и массовое образование. В этот период в стране образуются особые слои интеллигенции, которые формируют демократические притязания к власти, образуют массовую оппозицию самодержавию, определяют свое место в развитии общества» [11, с. 7-8]. Изучение жизни и деятельности Е. Д. Николаева востребовано в контексте именно этих положений. Понимание интеллигенции как образованной, социально активной части общества, стремящейся с позиций нравственности решать насущные проблемы общества, представлено в монографии Н. Н. Дьяконовой [5, с. 75], посвященной истории формирования интеллигенции в Якутии. По мнению автора, процесс формирования последней прошел два периода: 1) первая половина XIX в. - появление прединтеллигенции; 2) 1880-е гг. - формирование собственно национальной интеллигенции.

В первом периоде появляется так называемая прединтеллигенция, то есть возникают условия для формирования собственно интеллигенции. Она комплектуется из наиболее образованной чиновничьей среды, но это еще не интеллигенция, а то основание, на котором интеллигенция могла появиться при соответствующих условиях. В Якутии этот процесс происходил на фоне активного межкультурного взаимодействия. «Прединтеллигенция» являла собой немногочисленный слой, связанный с чиновничьей средой, характеризирующейся приобщенностью к русской культуре, образованностью, стремлением к просветительству. Во втором периоде происходит формирование первой плеяды национальной интеллигенции (В. В. Никифоров, М. А. и П. А. Афанасьевы, И. С. Говоров, В. Я. Слепцов и др.), которые являлись выходцами, в основном, из знатных и состоятельных родов и в силу своей образованности, знания русского языка, высокого социального статуса составили особый слой в якутском обществе и пользовались авторитетом среди сородичей [5]. Деятельность Е. Д. Николаева вполне вписывается в эти положения Н. Н. Дьяконовой и еще раз подтверждает актуальность изучаемой темы. Поскольку образ эпохи полнее воссоздается в исторической науке сквозь призму деятельности выдающихся личностей, изучение биографии знаковых в истории фигур, их образа мыслей, логики и энергии их жизнедеятельности как субъектов истории являются в современном историческом познании приоритетными и необходимыми. В этом плане правдивое и всестороннее исследование жизни и общественно-политической деятельности Е. Д. Николаева - настоятельное требование времени. Добавим к сказанному, что необходимость исследования обусловлена также отсутствием комплексного научного изучения жизни и деятельности Е. Д. Николаева.

К сожалению, в советской историографии по идеологическим мотивам имя Е. Д. Николаева было предано забвению. Эти обстоятельство привело к тому, что до последнего времени практически остаются неизвестными и объективно неоцененными его заслуги как выдающегося сына народа саха. Поэтому историческая литература о Е. Д. Николаеве весьма скудна и по существу нет историографии по сформулированной теме. Но еще в дореволюционное время впервые о нем писали в либерально-демократической печати. В частности, известный областник Н. М. Ядринцев в связи с исследованием политики царизма в Сибири, которую он охарактеризовал как колониальную, считал, что Е. Д. Николаев сыграл огромную роль в формировании демократических традиций якутского народа. Он поставил Е. Д. Николаева в один ряд с выдающимися просветителями той эпохи: бурятом Д. Банзаровым и казахом Ч. Валихановым [19, с. 236]. Свое общее впечатление от его личности Н. М. Ядринцев выразил в следующих словах: «…якут Е. Д. Николаев, даровитый представитель якутского племени, заявивший о себе множеством записок и ходатайств о положении якутов…, соединял в себе теплую любовь к своему племени вместе с уважением к цивилизации… Именно такие личности больше всего могли бы оказать пользу инородческому просвещению и позаботиться о судьбе своей народности» [5, с. 45]

С должной похвалой отзывался о нем известный ссыльный, исследователь Якутской области И. И. Майнов: «Е. Николаев обладал потенциальными возможностями руководителя не только улусного масштаба, его дар организатора тогдашним обществом не до конца был востребован» [9, с. 81]. Известный якутский либеральный деятель В. В. Никифоров о Е. Д. Николаеве написал две статьи. В одной из них, - «Смерть даровитого инородца», - являющейся некрологом, автор указал, что мировоззренческие позиции Николаева оформились благодаря благотворному влиянию политических ссыльных. По мнению Никифорова, «влияние русских интеллигентных людей помогло Николаеву усвоить взгляды просвещенной среды и понять преимущество цивилизации. Под влиянием этих взглядов он понял, какая бездна отделяет его от бедных сородичей, и это заставило его с особенным чувством отнестись к их судьбе. Он не только не порвал связей с родной средою, но явился заступником интересов своего племени, изучив нужды и положение инородцев» [12]. Касаясь взглядов Е. Николаева относительно административно- территориального обустройства Якутской области, В. В. Никифоров отмечал, что он отстаивал принципы организации больших территориальных образований и был убежден, что население крупных регионов может способствовать консолидации нации. В необходимых случаях им легче было бы оказать давление на губернатора области [4]. Таким образом, В. В. Никифоров и другие упомянутые авторы подчеркивали незаурядность личности Е. Д. Николаева, отмечали его передовые мировоззренческие позиции, но эти оценки не опирались на изучение жизни и деятельности Е. Д. Николаева. Однако эти авторы обратили внимание на его личность, тем самым инициировали необходимость дальнейшего углубленного изучения жизни и деятельности одного из выдающихся деятелей якутского народа. К сожалению, пресловутый классовый принцип в оценке исторических деятелей, которой придерживалась советская историческая наука, надолго затормозил объективное изучение исторических личностей. Только краеведы С. Боло и Е. Андросов вскользь упоминали о жизни и биографии Е. Д. Николаева [1, с. 32, 48]. николаев просветитель якутия ссыльный

Положение начало меняться в постсоветское время. Историки стали изучать жизнь и деятельность представителей национальной интеллигенции. Благодаря трудам доктора исторических наук П. С. Троева, имя Е. Д. Николаева становится известным научной общественности [12, с. 89-90; 15, с. 293-301; 16, с. 263-269]. Впервые автор ввел в научный оборот документы и воспоминания, из которых наиболее интересной является «Записка об экономическом положении Якутской области», поданная Е. Д. Николаевым министру внутренних дел в 1883 г. П. С. Троев обратил внимание на стремление Николаева добиться самоуправления у якутов, на необходимость преобразования экономической и политической жизни населения. Далее автор обоснованно доказывал, что Николаев обладал обостренным чувством ответственности за будущее народа саха. В связи с этим, анализируя письма Николаева, исследователь сделал вывод, что они имеют программное значение для реализации планов и замыслов во имя возрождения Якутского края, улучшения жизни, быта и политического обустройства народов Якутии. Кроме того, П. С. Троев считал Николаева учеником ссыльных народников, последователем их идей. В статье «Существование его не прошло бесследно, как и многие хлопоты и труды» П. С. Троев правильно отметил, что до его работ народу была преподнесена неполная история без действующих лиц из сельской интеллигенции, и что свои работы о Е. Д. Николаеве автор считает в какой-то степени попыткой исправить это упущение [18, с. 64]. Действительно, его работы пополнили историю интеллигенции Якутии еще одним ярким именем.

Причем заслугой П. С. Троева является то, что данные о деятельности Е. Д. Николаева извлечены из архивных находок, впервые введенных в научный оборот, и его имя впервые прозвучало на уровне научного исследования. П. С. Троев вывел из забвения, сделал достоянием истории родного края имя Е. Д. Николаева, хотя он не преследовал цели специального изучения жизни и деятельности «даровитого представителя» якутского народа. Выше мы отмечали, что изучаемая нами тема связана с историей национальной интеллигенции, поэтому при написании статьи использовали труды по истории якутской интеллигенции (имеются в виду исследования Н. Н. Дьяконовой и Е. П. Антонова). В своей монографии Н. Н. Дьяконова определила значимость изучения роли интеллигенции в истории как конкретно персонифицированный контекст исследования. Она считала, что «биография» национальной интеллигенции, по существу, во многом и есть совокупность «индивидуальных историй» ее первых создателей. Персонифицированный контекст задуманного исследования выводит нас в более широкое историкоантропологическое пространство [5, с. 7]. В этой связи в монографии значительное место автор уделила жизни и деятельности Е. Д. Николаева, отмечая при этом значение работ П. С. Троева [Там же, с. 42]. Особо подчеркнута дружба с известными представителями национальной интеллигенции В. В. Никифоровым, братьями Афанасьевыми. Всех их, кроме дружеских отношений, связывали родственные узы. Николаев был женат на младшей сестре Афанасьевых Анне, а Никифоров - на другой сестре, Варваре Афанасьевой. По мнению автора, их объединяли демократические взгляды, чувство долга и желание служить народу, деятельность, направленная на изменение духовного и социального состояния якутского общества, у них были общие взгляды на общественное устройство якутов и развитие образования, на проблему ссылки и т.д. Они были единомышленниками почти во всем [Там же, с. 43]. Новым в подходе Н. Н. Дьяконовой к личности Е. Д. Николаева является выявление его связи с сибирскими областниками. Идеология областников была близка выходцу из Якутии, ибо они «выступали за развитие национальной интеллигенции, поддерживали общественную деятельность инородцев, признавали за некоторыми их них (казахами, бурятами, якутами) право на местное самоуправление…» [Там же, с. 46-48].

Подобное понимание темы следует считать новаторским, соответствующим современному историческому познанию. Вклад Е. Д. Николаева в борьбу за самоуправление народа саха отмечен в работах Е. П. Антонова. В первой статье автор отмечал глубокие исторические корни идеи самоуправления в Якутии, наибольшее внимание обратил на историю Якутской Степной думы (1827-1838 гг.), деятельность которой очень привлекала Е. Д. Николаева. Он считал думу органом самоуправления якутов и предлагал восстановить ее деятельность как варианта земского самоуправления, активно внедряемого в ходе Великих реформ 1860-1870 гг. [3, с. 78]. Во второй статье Е. П. Антонов, рассматривая вопросы взаимоотношения центра и периферии, пишет: «Главными событиями имперского сценария власти XIX в., в которых предполагалось присутствие народов, подвластных российскому монарху, становятся коронации и различные юбилеи. Суть этого была в том, что присутствие инородцев на коронациях и юбилеях однозначно воспринималось очевидцами как свидетельство упрочения связи между нерусскими подданными азиатских окраин Российской империи и русским царем, как доказательство цивилизующей роли Российского государства» [2, с. 19, 20]. Е. Д. Николаев присутствовал на коронации Александра III. Особым вниманием историков пользуются труды И. С. Клиориной (А. Мальковой), посвященные В. В. Никифорову. Эти работы носят научно-популярный характер, тем не менее содержащиеся в них фактические материалы по деятельности Е. Д. Николаева представляют научный интерес и должны быть учтены. Связь Е. Д. Николаева с политическими ссыльными может быть рассмотрена с учетом положений П. Л. Казаряна по истории Якутской политической ссылки [8, с. 4-5].

Л. Казаряна по истории Якутской политической ссылки [8, с. 4-5]. С точки зрения П. Л. Казаряна произошло становление системы ссылки в Сибири в конце XVI - начале XIX в. и укоренение в общественном сознании в XVII-XIX вв. восприятия Сибири не как обширного и несметно богатого края, а большой тюрьмы без стен и крыши. И, быть может, это и есть самая большая негативная оценка роли ссылки в исторических судьбах Сибири [7, с. 50]. Также следует отметить монографию И. Г. Макарова об уголовной, религиозной и политической ссылке в Якутии во второй половине XIX в. В данной работе прослеживается воздействие политической ссылки на пробуждение общественного сознания, желание нравственного усовершенствования, повышения культурного уровня и развития духовной жизни населения вместе с необходимостью повышать материальный уровень [10, с. 226-227]. Далее в монографии приводится целый ряд фактов, доказывающих справедливость суждений автора. В последнее время в якутской историографии появились работы по истории распространения либеральных идей в Якутии. В них также упоминается имя Е. Д. Николаева. Отметим сборник статей по либеральному наследию под общей редакцией А. А. Кара-Мурзы. В сборнике помещены статьи В. Н. Иванова и С. В. Степановой, в которых впервые освещается возникновение и развитие либеральных идей в Якутии, говорится о первом либеральном деятеле Якутии. В. Н. Иванов, связывая работу общественных деятелей Якутии с формированием либерализма в России, проповедавшего свободу личности, гражданские права и широчайшее самоуправление, утверждает, что во второй половине XIX в. идеи самоуправления попытался возродить Е. Д. Николаев, выступая за восстановление Якутской Степной Думы, рассматривая ее в качестве земского самоуправления - одного из основных лозунгов либерального движения тех лет [6, с. 341-343]. В статье С. Степановой отмечается, что первые уроки политического воспитания Е. Д. Николаеву, В. В. Никифорову, М. А. и П. А. Афанасьевым и другим представителям коренного населения преподали политссыльные «в осознании причины неустроенности и бесправия якутов, произвола областной администрации» [13, с. 349].

Учитывая вышеотмеченные труды о жизни и деятельности Е. Д. Николаева, можно заключить следующее: Егор Дмитриевич Николаев - значимая историческая личность; вся его жизнь, замыслы, труды и действия имели огромное значение в истории Якутии. Можно отметить, что выдвигается новое положение, согласно которому Е. Николаев являлся общественно-политическим деятелем, лидером и представителем зарождающейся национальной интеллигенции Якутии во второй половине XIX века, внесшим вклад в культуру и духовное развитие народа саха.

Список литературы

1. Андросов Е. Д. Оруосуттар: историческая повесть-эссе. Якутск: Бичик, 2000.

2. Антонов Е. П. Якутская депутация 1913 года: взаимоотношения центра и провинции // Якутский архив. 2009. № 3-4. С. 78-84.

3. Антонов Е. П. Якутская интеллигенция и законодательная власть (1906-1917 гг.): исторические корни самоуправления в Якутии // Там же. 2006. № 2 (21). С. 82-90.

4. Васин В. Из недавнего прошлого // Якутские вопросы. 1916. № 2. 16 июля.

5. Дьяконова Н. Н. Якутская интеллигенция в национальной истории: судьбы и время (конец XIX в. - 1917 г.). Новосибирск: Наука, 2002. 240 с.

6. Иванов В. Н. Возникновение и развитие либеральных идей в Якутии // Наше либеральное наследие. М., 2004. Вып. 1 / под общ. ред. А. А. Кара-Мурзы. С. 341-347.

7. Казарян П. Л. Ссылка в Сибирь: конец XVI - начало XIX в. Владивосток: Изд-во Якутского государственного университета, 1999.

8. Казарян П. Л. Якутия в системе политической ссылки в России. 1826-1917 гг. Якутск, 1998.

9. Майнов И. И. На закате народовольчества (памяти В. Я. Богучарского) // Былое. 1917. № 5-6 (27-28). 154 с.

10.Макаров И. Г. Уголовная, религиозная и политическая ссылка в Якутии: вторая половина XIX в. Новосибирск, 2005. 254 с.

Размещено на Allbest.ru