Современное состояние российского общества характеризуется наличием разнообразных молодежных политических движений, в том числе и крайне правых радикальных направлений. Появление молодежных группировок, исповедующих националистическую идеологию, в стране, победившей фашизм и освободившей от него весь мир, заставляет обратить внимание на проблему ценностей, которые вкладываются в сознание нового поколения. В этой связи представляется актуальным обращение к истории российского фашизма в среде белоэмигрантов в Маньчжурии, формирования националистических молодежных организаций и краха идеологии национализма, насилия и террора, вождизма и милитаризма.

История русского фашизма в Маньчжурии берет начало с июля 1925 года. Группа белых эмигрантов из числа преподавателей и студентов Юридического факультета в рамках Русского студенческого общества (РСО) в городе Харбине объединилась в Русскую фашистскую организацию (РФО), первоначально возглавляемую А.Н. Покровским, в то время студентом юридического факультета [8, с.416]. Позднее, 26 мая 1931 г. на 1-м съезде русских фашистов, прошедшем в Харбине, организация была преобразована в Русскую фашистскую партию (РФП). Лидером РФП стал К.В. Родзаевский, юрист по образованию, уроженец города Благовещенска, бежавший из СССР в Маньчжурию в 1925 г. В апреле 1934 г. на 2-м объединительном съезде, прошедшем в Харбине, РФП была переименована во Всероссийскую Фашистскую Партию (ВФП). Деятельность ВФП была направлена, прежде всего, на борьбу с коммунизмом, усиление антисоветской пропаганды, засылку агентуры в СССР с задачами формирования нелегальных фашистских групп, проведения диверсий и террора.

В 1932 г. в обстановке господства в Маньчжурии милитаристской Японии, образования марионеточного государства Маньчжоу-го, деятельность фашистской организации активно поддерживалась японцами, которые были заинтересованы в объединении русских эмигрантских организаций, контроле над ними и использовании их против СССР. Особое внимание власти Маньчжоу-го уделяли воспитанию в антисоветском духе эмигрантской молодежи. Под покровительством японских властей создавались новые и крепли старые антисоветские молодежные организации. Не была исключением и РФП, лидер которой, К. Родзаевский, стал активно сотрудничать с японцами.

Русская фашистская партия в основном состояла из молодежи студенческого возраста. Однако она серьезно заботилась о своей смене, создавая детские и подростковые организации [9, с.252] по примеру германских национал социалистов [11, с.5]. В 1934 г. в Харбине, при содействии РФП, начали действовать детские и юношеские организации: Союз фашистских крошек (СФК), в котором состояли дети от 3 до 10 лет; Союз юных фашистов "Авангард", куда принимались мальчики от 10 до 16 лет; Союз юных фашисток-авангардисток, принимались девочки того же возраста, и Национальное объединение русской молодежи (от 16 до 25 лет) [1].

Союз фашистских крошек представлял объединение "русских мальчиков и девочек, верящих в Бога, любящих Россию, уважающих Труд", "в семье, школе и повсюду ведущих антикоммунистическую пропаганду". Союз ставил целью "спасение Российских детей от влияния улицы и денационализации, воспитание их для будущей России в религиозно-национальном фашистском духе". Этому отвечали заповеди крошек:

крошка-фашистка верит в Бога;

крошка-фашистка любит Россию;

крошка-фашистка почитает родителей;

крошка-фашистка уважает труд; - долой коммунистов;

Слава России!

русское детское фашистское движение маньчжурия эмигрант

Маленькие антикоммунисты в большинстве своем происходили из бедных семей, и для вступления в Союз было достаточно записки родителей о согласии [6, с.10].

Структурно Союз делился на очаги (крошки, живущие рядом друг с другом, или ученики одной школы, одного класса), район (группа очагов данного района), отдел (объединение районов в рамках территориальных границах). Соответственно этому делению в Союзе существовали должности: старший или старшая очага, начальник или начальница района и начальник или начальница отдела. Возглавлял Союз фашистских крошек Руководящий Центр СФК, учреждаемый приказом Главы Всероссийской фашистской партии. Возглавлялся СФК З.Г. Булычевой, а затем Н.К. Пац-Памарнацкой - "бабушкой революции", как ее тогда звали (Н.К. Пац-Помарнацкая была писательницей, автором пьес для детей фашистских газеты "Наш путь" и журнала "Нация"; действующими лицами ее пьес были фашистские крошки).

Фашистские крошки имели свою форму: мальчики носили черную рубашку, черные брюки и портупею, девочки - черный сарафан, надетый на белую блузу.

С детьми проводили специальные занятия: летом ежедневно, а зимой - раз в неделю, чтобы не мешать школьным занятиям. На встречах крошек знакомили с молитвами, Законом Божьим и русской историей, рассказывали о Родине и о том, кто и как борется с большевизмом, почему русские малыши находятся в эмиграции. Кроме того, крошки разучивали русские стихи, песни и танцы.

В зависимости от успехов в обучении, фашистские крошки делились на простую фашистскую крошку, умную крошку, крошку-всезнайку и крошку-авангардистку. За особые успехи в занятиях присваивалось звание "крошки-всезнайки" с награждением знаком отличия - национальной лентой [7, с.14].

24 июля 1938 г. одноименная газета к празднику св. Ольги, которая являлась покровительницей детских фашистских союзов, опубликовала правила крошек:

? крошка не валяется долго в постели, а встает сразу, как Ванька-встанька;

? умывается чище всех, и каждый день чистит зубы;

? никогда не капризничает, и все папы и мамы могут ставить крошку в пример своим детям;

? никогда не играет с евреями, не берет ничего от евреев и не разговаривает с ними;

? крошки никогда не ссорятся между собой и всегда мирятся до захода солнца; - помнят, что форма дана им потому, что они маленькие фашисты и фашистки; - бережет форму и носит ее с гордостью, как большая или большой [15].

По достижении десятилетнего возраста фашистская крошка переходила в "Авангард" - Союз юных фашистов или Союз юных фашисток. Руководителем фашистской молодежной организации "Авангард" и членом ее руководящей коллегии был Н.Н. Петлин, коренной харбинец, родившийся в 1907 г. [16]. В Союзах могли состоять юноши и девушки только русской национальности. Для вступления в организацию требовалось поручительство от члена "Авангарда" или ВФП. Идеология и практика Союза определялись принципами и тактикой Всероссийской фашистской партии.

Союз делился на младшую (10-13 лет) и старшую (13-16) группы. Каждая группа разделялась на два разряда: 2-й разряд - юные фашисты и фашистки и 1-й разряд - авангардисты и авангардистки. При Союзе имелись должности старшего очага, начальника района и начальника дружины. Структурные единицы составляли очаги (группы в 5 человек), очаги определенной территории района формировали район (отряды), районы определенного пригорода или группы пунктов создавали отдел (дружины) во главе с начальником "Авангарда", назначаемым главой ВФП. По достижении 16 лет члены Союза переходили в Союз фашистской молодежи.

Во главе Союза юных фашисток-авангардисток стояла начальница, назначаемая лидером ВФП, остальные начальницы назначались распоряжением партии. Первоначально Союз возглавлялся супругой бывшего первого председателя Бюро российских эмигрантов (Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской Империи (БРЭМ) - организация, созданная 29 декабря 1934 г. японцами для контроля над белоэмигрантами) М.А. Рычковой, в дореволюционное время руководившей лучшими детскими садами Москвы. Основная цель Союза заключалась в подготовке национально-мыслящих русских девушек и девочек к ответственному национальному служению на началах религии, нации и труда [12, с.5].

Авангардисты - юноши носили черные рубашки, опоясанные ремнем с портупеей, с синими погонами и желтыми пуговицами, на левом рукаве была повязка с фашистской символикой (знак итальянской богини мщения Кали) - в желтом кругу черный паук, черные на выпуск брюки. Головной убор представлял черную фуражку с оранжевым кантом и кокардой из буквы "А" в венке из листьев. При встречах авангардисты в знак приветствия вскидывали правую руку по типу немецких фашистов и произносили: "Слава России" [17].

Форма авангардисток представляла белую блузку с ч?рным бантом на груди и ч?рную юбку.

В основе идеологии и деятельности русских фашистов в Маньчжурии лежали антисоветизм, антикоммунизм и антисемитизм. В этом же духе воспитывалась и юная фашистская смена. Союзы решали задачу "снабжения подрастающего поколения политическими знаниями, необходимыми в переживаемое ответственное время". Поэтому большое внимание в работе союзов уделялось агитационной деятельности, делающей ставку не на логику, а на психологию [4, с.36-40]. Использовались многообразные формы агитации: беседы, доклады, статьи, лозунги, листовки, радио-агитация, кино, пьесы, стихи, живые газеты и другие; даже ношение формы и значка, шествия и демонстрации имели значение агитации идей русского фашизма.

Для воспитания русских юношей и девушек также проводились (по отдельности) сборы, в зимнее время - раз в неделю, летом - через день. Каждый сбор начинался под национальным флагом молитвой, гимном, заповедями. Затем проводились беседы по поводу текущих событий, истории белого движения, жизни великих русских людей, "комментированию для детей понимания и прохождения курса религиозно-политической подготовки" [6, с.8]. Стараясь дать детям нравственные опоры, организаторы обращались к истории Родины, ее культурному богатству, устраивали литературные четверги с докладами о старой России, пьесами и музыкально-вокальными программами. Необходимо отметить, что для юношей занятия проводились с уклоном в сторону военизации: спорт, строевая подготовка, военные уроки. Русская история и биографии великих русских людей давались в аспекте культа мужественности, а в истории русской культуры центральное место уделялось истории и подвигам Российской Императорской Армии.

"Авангард", провозглашая лозунг: "Дорогу русской способности и таланту!", организовывал курсы ораторов; способные молодые люди зачислялись на курсы агитаторов Российского фашистского союза; имевшие наклонности к журналистике получали возможность практической работы в журнале "Нация" и в типографии РФП; девушки с музыкальными способностями проходили музыкальные курсы [5, с.8].

Русские националисты привнесли в философию фашизма идеологию православия, поэтому антикоммунистические детские союзы тесно сотрудничали с Православной церковью. Юные фашисты заучивали молитвы, изучали Евангелия, отмечали день Святой Ольги, своей покровительницы [10, с.59]. ВПФ, заявляя благие цели детских и юношеских фашистских организаций: сохранение русских детей от денационализации, воспитание их в русском национальном духе, строгом соблюдении православной веры и традиций прежней России, - прежде всего готовила себе подрастающую смену кадров [6, с.8].

Лидеры ВПФ активно сотрудничали с властями Маньчжоу-го, приветствуя идею японских властей "Весь мир под одной крышей" [3, с.38]. Вели среди молодежи активную пропаганду идеологической борьбы с коммунизмом, культурного сближения с Японией и Маньчжоу-го. На фашистские подростковые организации возлагали миссию "сближения русского юношества с юношеством маньчжурским и японским". Поэтому в план работы "Авангарда" обязательно включался ряд мероприятий, направленных на сближение с местной японской и маньчжурской организованной молодежью. Большинство же представителей старшего поколения эмигрантов неприязненно относилось к японцам, помня их по Гражданской войне, и настороженно относилось к фашистам, оберегая своих детей от их влияния.

Деятельность детских объединений строго регламентировалась органами государственной администрации. И в 1936 г. БРЭМ решило объединить российскую молодежь под покровительством 2-го отдела (культурнопросветительского), которое возглавлял лидер ВФП К. Родзаевский по протекции японцев. Было создано Объединение российской молодежи, соединившее детские и юношеские организации, действовавшие на тот момент в Северо-Восточном Китае. В юношеское Объединение, начальником которого стал казачий деятель А.А. Мадиевский, помимо Союза юных фашистов - авангардистов, Союза юных фашисток - авангардисток, вошли скауты и разведчики. В Объединение детских организаций, которое возглавил И.Н. Дунаев, были включены Союз фашистских крошек, "волчата", "птенчики" и приют "Ясли". Основной задачей нового молодежного Объединения являлось "национальное, противокоммунистическое воспитание в дополнение к школьному образованию" [13, с.7]. Первое объединенное заседание правлений обеих организаций, состоявшееся 7 ноября, положило начало совместной работе при сохранении внутренних особенностей детских и юношеских образований.

Юных фашистов готовили и для службы в Квантунской армии, проводя с ними обязательную строевую подготовку и обучая военному делу. Русских юношей направляли в отряд Асано, сформированный в 1937 г. Во главе отряда стоял японский полковник Асано; служивших в отряде молодых людей называли "асановцами". Отряд использовался в 1938 г. в борьбе с корейскими партизанами, "асановцы" принимали участие в боях против Красной армии у озера Хасан и в районе реки Халхин-Гол. Однако анализ брэмовских отчетов по военно-воспитательной работе свидетельствует о том, что рвения к военной службе эмигрантская молодежь не проявляла [3, с.59].

13 апреля 1941 г. был заключен советско-японский пакт о нейтралитете. В связи с этим японские власти Маньчжоу-го ужесточили контроль над фашистской партией и стали ограничивать деятельность всех антисоветских организаций в Маньчжурии. А в 1943 г. по приказу японской военной миссии и без каких-либо официальных объяснений деятельность фашистской партии была запрещена. В этом же году были распущены и детские фашистские организации. Однако, изъяв слово "фашистский" из названий молодежных организаций, К. Родзаевский и его соратники переименовали Союз юных фашистов - авангардистов в Союз русских юношей, а Союз юных фашисток-авангардисток - в Союз русских девушек [Там же, с.60].

Несмотря на то что ВФП в Маньчжурии была одной из самых организованных эмигрантских партий, имела четкую идеологическую программу, конкретные цели и задачи, создала собственные дочерние структуры (юношеские и детские), среди русских эмигрантов, особенно интеллигенции, фашистское течение не было популярным. Молодежь или разочаровывалась в человеконенавистнических идеях К. Родзаевского, или, по советам родителей, старалась держаться подальше от фашистских колонн, в черной форме скандировавших свои лозунги [2, с.253].

Таким образом, в среде белой эмиграции в Маньчжоу-го существовало очевидное неприятие ВФП, прежде всего из-за ее откровенно шовинистического и антисемитского характера, неразборчивости в средствах, верноподданнического служения японским властям. Стремление антикоммунистических кругов эмиграции сплотить молодежь вокруг идей фашистской направленности потерпело крах. Подтверждением сказанного является тот факт, что большинство маньчжурских россиян в годы Великой Отечественной войны СССР против фашистской Германии желали своей Родине победы над гитлеровской армией [3, с.254].

По воспоминаниям Е. Таскиной, эмигранты, особенно молодежь, встречая Советскую Армию, "испытывали особое чувство, которое не поддается описанию. На солдатах в потных пропыленных гимнастерках, грубых кирзовых сапогах, еще не остывших от тяжелейшего перехода, был отсвет Великой Победы. Они несли в себе дыхание России. Они были нашими, русскими" [14, с.135].

После освобождения Красной Армией Маньчжурии от японской оккупации, деятели фашистского движения были арестованы, вывезены в СССР, осуждены и казнены. Так бесславно закончилась фашистская страница в истории русской эмиграции в Маньчжурии, свидетельствующая о бесперспективности идей нацизма, расизма, человеконенавистничества, насаждаемых идеологами националистических движений.

Список литературы