Культурно-просветительная работа комсомольских организаций в середине 1950-х годов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культурно-просветительная работа комсомольских организаций в середине 1950-х годов

После Великой Отечественной войны культурно-массовая работа была провозглашена одним из самых важных направлений деятельности комсомола, рассматривалась как более понятная массам, доходчивая форма идейно-политического воспитания. Сам комсомол довольно критично оценивал состояние культурно-просветительной работы и в середине 1950-х гг. «Культурно-просветительная работа в большинстве районов остается очень бедной по своему содержанию и сводится лишь к случайным демонстрациям кинофильмов и танцам. В наших клубах молодежь очень мало видит хороших вечеров, концертов. Плохо ведется пропаганда книги среди молодежи», - подчеркивалось на Тамбовской областной комсомольской конференции в декабре 1955 г. [3, д. 1246, л. 7]. Вот что говорили об этом сами тамбовские комсомольцы: «…хотя в нашей области есть 3 вуза и около 20 техникумов, в которых учатся несколько тысяч юношей и девушек, у нас не практикуются никакие студенческие сборы. Почему бы, например, не провести студенческий фестиваль, спартакиаду или конференцию, почему бы не организовать студенческие смотры самодеятельности, соревнования между комсомольскими организациями вузов и техникумов, выставки студенческих научных работ?» [11].

Ещё хуже обстояло дело на селе: «В отделе культуры, да и в клубах с утра до позднего вечера пекутся только о кино. В Ивановском сельском клубе, например, за декабрь прошлого года было продемонстрировано 67 сеансов - по 2-3 сеанса ежедневно. Спрашивается: когда же там вести другую работу?», «…в сёлах Периксе, Грязнуше, в большинстве мелких и отдалённых посёлков колхозники месяцами не слушают лекции и доклады. Там нет радио, газеты туда доходят на четвёртый-пятый день. Организаторов культурномассовой работы среди молодёжи здесь не увидишь» [5]. Такая же ситуация складывалась и в совхозе «Зелёный гай» Мичуринского района. Газета «Комсомольское знамя» сообщала: «Наша молодёжь досуг проводит хуже, чем могла его проводить. Красный уголок у нас есть, но нет в нём ничего, что могло бы заинтересовать молодёжь. Всё развлечение заключается в просмотре кинофильмов, а иногда и в танцах» [4]. Указывалось множество фактов, говорящих о том, что во многих селах молодежь вообще не ходила в клуб, а собиралась на посиделки. В ряде мест клубы были заняты под кладовые и зернохранилища.

На Мичуринской, Тамбовской, Рассказовской городских конференциях делегаты резко критиковали деятельность профсоюзных клубов: «Располагая огромными возможностями и средствами, действительно во многих клубах по-настоящему не проводится ни культурной, ни тем более массовой работы среди рабочей молодежи» [3, д. 1246, л. 27]. По мнению многих рядовых комсомольцев, руководители клубов (как правило, выдвинутые на эту работу комсомолом) будто забывали, что они, прежде всего, культурные работники, а не заведующие сберкассами. Впрочем, на самом деле они, связанные выполнением финансового плана, фактически и вынуждены были думать больше о хозяйственных вопросах, чем о культурном просвещении. В комсомоле часто забывали, что ВЛКСМ не может напрямую отдать приказ работникам «культурного фронта». Неумение (а часто и отсутствие каких-либо реальных возможностей) наладить общественную культурно-просветительную работу списывали на плохую работу штатных работников культурно-просветительных учреждений. Неслучайно на комсомольских форумах различных уровней традиционно критиковали руководство управлений культуры.

В общественном сознании молодежи комсомол также ассоциировался с организацией, которая может «надавить» на нерадивых работников учреждений культуры. В обком и редакцию газеты «Молодой сталинец» регулярно поступали письма от молодежи, жалующейся на скучный досуг и очень плохую работу культпросветучреждений.

Впрочем, вряд ли мы могли бы говорить о заметной роли комсомола в культурно-просветительной работе в российской глубинке, если б в комсомоле присутствовали только иждивенческие настроения.

В декабре 1954 г. колхозники Лысогорского района выступили с инициативой построить в течение 1955 г. своими средствами и силами в каждом колхозе клуб, оборудовать во всех животноводческих фермах красные уголки. В 1955 г. в Тамбовской области было построено 88 новых колхозных клубов. Именно в Лысогорском районе активное участие в строительстве клубов приняли комсомольские организации. В 10 колхозах Лысогорского района были созданы молодежные строительные бригады, проведен ряд комсомольскомолодежных воскресников [Там же]. Опыт комсомольских организаций Лысогорского района в строительстве колхозных клубов и оборудовании красных уголков на животноводческих фермах был поддержан ЦК комсомола, областная комсомольская конференция поставила задачу сделать данный опыт достоянием всех комсомольских организаций нашей области. Но, к сожалению, и этот почин постигла учесть многих других весьма благородных инициатив комсомола: провозглашая цели быть передовым чуть ли не на всех направлениях созидательной деятельности советского государства, на самом деле комсомол напоминал структуру, которая пытается заткнуть все бреши в дырявом организме, а сил на это физически не хватало и хватать не могло.

При этом нельзя не согласиться с А.А. Беляевым и А.А. Слезиным: «Успешность культурно-просветительной работы по существу в первую очередь зависела от энтузиазма местных комсомольцев. Если в том или ином селе, на том или ином предприятии находились действительно заинтересованные люди, способные увлечь каким-либо видом творчества и других, то, как правило, даже при самых неблагоприятных условиях культурная жизнь «бурлила»» [2, с. 237].

В официальных выступлениях на комсомольских форумах еще можно было встретить ссылки на негативные явления как пережитки прошлого. Но что показательно: звучало это из уст представителей «силовых» структур. Большинство же комсомольцев данного поколения все-таки предпочитали искать причины негатива в действительности и находили их в нехватке рабочих мест, отсутствии учреждений культуры, в слабой культурно-массовой работе комсомола.

Появились совершенно новые формы борьбы за здоровый быт. Во многих комсомольских организациях прошли совместные комсомольско-молодежные собрания за честь города, колхоза, села, завода и т.д. В ряде клубов комсомольцы организовали дежурство.

Весьма заметным фактором оживления культурно-массовой работы в российской провинции стало фестивальное движение [6]. Однако была у этого явления и обратная сторона: еще раз был продемонстрирован кампанейский характер комсомольской деятельности. Прошел международный фестиваль в Москве - к сожалению, не получило и дальнейшее развитие фестивальное движение на местах, не сохранились набранные темпы развития культурно-массовой работы в целом.

Из года в год обсуждалась проблема кадров культпросветработников. Однако и в конце изучаемого периода положение с кадрами выглядело с точки зрения комсомольских органов неудовлетворительным. Причем эта «неудовлетворенность» была связана не с партийностью, а с образованием: из 573 заведующих сельскими клубами в конце 1957 г. 243 человека имели образование не выше семилетнего. По мнению обкома ВЛКСМ культпросветшкола, музыкальное училище готовили кадры, которые плохо владеют навыками организаторов культурно-массовой работы [3, д. 1437а, л. 31].

И в конце изучаемого периода по-прежнему нельзя было положительно оценить состояние материальной базы культурного просвещения. В области насчитывалось более 400 населенных пунктов, где не было ни клубов, ни изб-читален, ни библиотек, ни красных уголков. В связи с этим строительство 390 запланированных на 1958-1959 гг. колхозных клубов и изб-читален было объявлено «комсомольскими стройками» [Там же, л. 100].

Именно стремление улучшить ситуацию в культурно-просветительной и физкультурно-массовой работе все же стоит признать отличительным для провинциального комсомола данного периода. Конечно, для тогдашних руководителей партии и комсомола это было связано, прежде всего, с мобилизационными задачами ВЛКСМ. Спектакли, концерты художественной самодеятельности, выступления агитбригад, публикации стенных газет и т.п. самой своей тематикой мобилизовывали молодежь на борьбу за развитие народного хозяйства, решали идеологические задачи. Но вместе с тем, благодаря культурно-просветительной работе комсомола развивался эстетический вкус молодежи, ей прививались этические нормы, которые ценятся и в общечеловеческой морали. Комсомольские организации стремились создать благоприятные условия для проявления творчества, общественно-полезного использования свободного времени.

Список литературы

просветительный комсомол культурный

1. Беляев А.А., Бредихин В.Е., Слезин А.А. Становление системы общего вечернего образования: роль комсомола // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2009. №3. С. 23-28.

2. Беляев А.А., Слезин А.А. Культурно-массовая работа комсомола в тамбовской деревне в первые годы после Великой Отечественной войны // Российский крестьянин в годы войн и в мирные годы (XIX-XX вв.). Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2010. С. 234-238.

3. Государственный архив социально-политической истории Тамбовской области (ГАСПИТО). Ф. П-1184. Оп. 1.

4. Иванов В. Почему скучно? // Комсомольское знамя. 1956. 16 декабря.

5. Клепинин И., Ломакин Е. Когда коммерция одерживает верх // Комсомольское знамя. 1957. 8 февраля.

6. Скребнев В.А., Ванин В.А. Фестивальное движение в российской провинции середины 1950-х годов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. №6. Ч. II. C. 181-185.

7. Слезин А.А. Огосударствление комсомола: неоднозначность последствий // Юридический мир. 2006. №9. С. 75-80.

8. Слезин А.А., Беляев А.А. Коммунистическое «министерство молодежи» в духовной сфере жизни послевоенного советского общества // Политика и общество. 2009. №12. С. 30-34.

9. Слезин А.А., Беляев А.А. Состав провинциальных комсомольских организаций после Великой Отечественной войны // Историческая и социально-образовательная мысль. 2011. №3. С. 25-32.

10. Слезин А.А., Беляев А.А. Школьные комсомольские организации в условиях послевоенного развития:

1945-1954 гг. // Берегиня. 777. Сова: Общество. Политика. Экономика. 2010. №3. С. 19-29.

11. Шифрин Г. Коль дружить, так дружить… // Комсомольское знамя. 1956. 21 октября.

Размещено на Allbest.ru