Духовенство и его роль в общественной жизни российской провинции последней четверти XIX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Пензенский государственный университет

Духовенство и его роль в общественной жизни российской провинции последней четверти XIX века

Нестеренко Е.Н.

Представляет большой интерес роль духовного сословия в общественной жизни российской провинции последней четверти XIX в..

Реформы, проводившиеся в России во второй половине XIX в., практически не затронули организационную структуру православной церкви. Как и раньше, царь оставался «верховным земным покровителем» Русской православной церкви, но непосредственными делами церковного управления ведал Святейший Синод. духовный сословие просветительский беседа

Параллельно с приобретением духовенством особых прав развивались сословный менталитет и сословная честь. Духовенство смотрело на себя как на пастырей и учителей, от которых зависело спасение людей; оно считало себя привилегированным сословием и претендовало на социальный статус, равный дворянскому [Миронов, с. 153-158].

Таким образом, помимо других факторов, на развитие общественной жизни российской провинции в последней четверти XIX в. значительное влияние оказывали представители духовного сословия. Влияние это выражалось в деятельности духовенства, которое, помимо выполнения задач исключительно духовного и пастырского попечения, проявляло, вместе с тем, активность и социального характера, внося тем самым свой вклад в процесс формирования поля приложения общественных сил и инициатив.

Что касается филантропии и благотворительной деятельности, то вклад духовенства в эту сферу общественной работы в российской провинции был наиболее значителен. Так, в Пензенской губернии при поддержке Русской православной Церкви организовывались богадельни (в частности, Александровская) для поддержки неимущих слоев: стариков, бездомных, калек, сирот [ГАПО, ф. 108]. В Саратовской губернии на 1883 г. функционировало порядка 37-ми заведений по общественному призрению (богаделен, детских приютов и т.д.), организованных при участии Русской православной Церкви [Саратовские губернские ведомости].

Говоря о деятельности представителей духовного сословия в сфере общественной благотворительности, необходимо отметить систему приходской благотворительности и приходских попечительств. Церковноприходские попечительства по закону не являлись государственными или церковными учреждениями. Это были общественные организации, заботившиеся: о содержании и удовлетворении нужд приходской церкви; об изыскании средств для ее ремонта, для строительства новых храмов, для содержания духовенства, для устройства церковных домов для причта; об изыскании средств для организации в приходе школ, богадельни, приюта и др. благотворительных заведений; об оказании пособий бедным людям прихода; об организации похорон неимущих умерших; о содержании в порядке приходских кладбищ и др. [Холостова, с. 78].

Помимо православного духовенства, филантропической деятельностью в провинции того времени занимались представители других христианских конфессий: католики и лютеране. К примеру, в Пензенской и Саратовской губерниях вели работу Пензенское Римско-католическое благотворительное общество и Приходское человеколюбивое общество при Римско-Католической церкви в г. Саратове, соответственно.

Говоря о деятельности духовенства в сфере образования, следует отметить работу по открытию школ и ликвидации безграмотности. Особая роль здесь принадлежала РПЦ.

Обычно в советских учебниках по истории РПЦ представлялась как рассадник невежества и мракобесия, однако различные организации, так или иначе входившие в ее состав в рассматриваемый период, занимались активной деятельностью по учреждению воскресных и церковно-приходских школ для детей, училищ по овладению различными ремеслами, вечерних курсов и школ при семинариях, духовных училищах, библиотеках и т.д. для взрослых с целью обучения последних грамотности, чем приносили неоценимую пользу обществу.

Так, во многих селах Пензенской губернии усилиями местных священников проводились занятия для неграмотных людей. К примеру, один из докладов губернатору по этим вопросам сообщает: «…для распространения грамотности, в с. Саловке проводятся вечерние занятия в сельском училище, куда приходят неграмотные лица преимущественно женского пола от 9 до 17 лет. Занятия эти открыты с ноября месяца 1893 г. с разрешения училищного совета местным священником…» [ГАПО, ф. 5]. Деятельность эта велась священниками на добровольной основе, безвозмездно.

В саратовской губернии Епархиальный Училищный Совет большое внимание уделял развитию системы церковно-приходских школ на ее территории. В частности, одно из писем данной организации на имя Саратовского губернского предводителя дворянства гласит: «…возложенная на православное духовенство долгом звания обязанность учительства к просвещению народа в духе православия, возлагает на Епархиальных Архиереев особливое попечение как о поддержании существующих, так и об устройстве новых церковноприходских школ; причем призывает к участию в этом деле особенно просвещенных и преданных делу народного образования лиц, могущих оказать поддержку начинаниям духовенства в деле церковно-православного образования народа…» [ГАСО, ф. 179].

Культурно-просветительская деятельность представителей духовного сословия выражалась в организации просветительских чтений и бесед, устройстве библиотек и других мероприятий просветительского характера. Наиболее значимую роль в этой работе играло православное духовенство, которое проводило ее опять же на безвозмездной основе.

В городах подобные чтения проводились на более высоком интеллектуальном уровне и могли расцениваться как события культурной жизни. К примеру, заметка в пензенской газете передает: «11 марта народные чтения в городской думе начнутся в обычное время… При сем священник Г. Ст. Соколов прочитает о «всенощном бдении» христианской православной церкви, а Н. П. Титарев «о крестьянине Иване Сусанине, как он положил жизнь свою за Царя» Чтение будет сопровождаться туманными картинами» [Пензенские губернские ведомости]. Такие же чтения проводились и в Саратове: «…В помещении Духосошествинской церковно-приходской школы (на горах) читать будет священник М. Н. Виноградов из времени епархиальной жизни Ветхого Завета об Аврааме, Исааке и Иакове. Будут показаны соответствующие картины» [Саратовский листок].

Во время народных волнений и беспорядков по случаю холерной эпидемии 1892 г. в Саратовской губернии местное духовенство заранее прочитывало и разъясняло своим прихожанам с церковной кафедры печатные наставления о холере и ее предупреждении, о мерах борьбы с холерой, «…проводя главную мыслю, что на то человеку и разум Богом дан, чтобы он при помощи его и создал благополучие своей жизни и т.п.…» [Саратовский дневник].

И РПЦ, и представители других христианских конфессий в рассматриваемый период являлись регулярными инициаторами различных общественных мероприятий (культурного и массового характера). Так, В Саратове евангелическо-лютеранская церковь регулярно проводила концерты и другие культурные мероприятия.

Таким образом, в российской провинции последней четверти XIX столетия представители духовного сословия проявляли достаточно высокую социальную активность, исходя из чего, их деятельность можно расценивать как весьма значимую в развитии общественной жизни. Особая роль в этих процессах принадлежала именно православному духовенству (и в силу того, что подавляющая часть населения была православной, и в силу генетически присущих православию традиций миссионерства, просветительства, филантропии и милосердия). И местная администрация, осознавая историко-культурную и духовно-нравственную роль православия, старалась поддерживать общественные начинания Церкви. Однако и представители других конфессий имели возможность и принимали активное участие в общественной жизни провинции.

Список литературы

1. ГАПО. Ф. 108. Оп. 1. Д. 667. Л. 190.

2. ГАПО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 6594. Л. 7.

3. ГАСО. Ф. 179. Оп. 1. Д. 1057. Л. 3.

4. Миронов Б. Н. Американский историк о русском духовном сословии // ВИ. 1987. № 1.

5. Пензенские губернские ведомости. 1884. № 55. Л. 2.

6. Саратовский листок. 1889. № 160. Л. 1.

7. Саратовский дневник. 1893. № 2. Л. 2. об.

8. Саратовские губернские ведомости. 1884. № 266. Л. 1.

9. Холостова Е. М. Генезис благотворительности в России. М.: Владос, 1994.

Размещено на Allbest.ru