Древняя эпоха

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Появление и расселение людей на территории Донбасса (палеолит, мезолит, неолит, энеолит)

Палеолит.

«Возраст» человечества по данным современной науки, равняется примерно одному миллиону лет.

Каменный век - древнейший период в развитии человечества, когда оружие и орудия изготавливались из камня, дерева и кости. Приблизительно хронологические рамки каменного века - 2 млн. - 4 тыс. лет до н.э. Он делится на древний (палеолит), средний (мезолит), и новый (неолит).

Палеолит ( «палайос» - древний, «литос» - камень с греч.) - 2 млн. лет 10 тыс. лет до н.э. Палеолит в свою очередь делится на ранний ( до 150 тыс. лет до н.э.); средний ( 150-35 тыс. лет до н.э.) и поздний (35-10 тыс. лет до н.э.).

В эпоху раннего палеолита началось расселение человека по евразийской территории. Первобытные люди типа «питекантропы» осваивают Европейский материк, на который они проникали с юга через Кавказ, Восточное Средиземноморье и Гибралтар. Впервые на территории Донбасса древнейшие люди появились приблизительно 150 тыс. лет назад в эпоху среднего палеолита.

Основные занятия первобытного человека - охота и собирательство. Орудия труда каменные топоры, рубила, скребла, палка-капалка, каменные ножи. Наиболее распространенными были рубила - клиноподобной формы с хорошо обработанным гладким верхом и заостренным низом. Впервые ручное рубило было найдено в Донбассев 1935 г. донецким археологом-краеведом В. М. Евсеевым у города Амвросиевки на берегу реки Крынка. Амвросиевское рубило, как и все кремневые изделия этого времени, покрыто белой патиной (налет на поверхности).Аналогичные ручные рубила найдены на месте древних стойбищ недалеко от Артемовска и в Макеевке.

Общественные отношения этого периода - «первобытное общественное стадо». Проживание в умеренной и прохладной климатических зонах вызывало потребность использования огня. Древний человек еще на тот момент не научился добывать его, но мог пользоваться природным (часто полученным в результате возгорания деревьев после попадания молнии).

В Донбассе найдено всего лишь несколько стойбищ древнейших людей. Все они располагаются в долинах рек недалеко от источников камня, из которого делали орудия труда. Находки на них крайне малочисленны. Такие стойбища находились под открытым небом, существовали недолго, что и объясняет их плохую сохранность. Остатки стойбищ архантропов сохранились и в Изюме, возле Луганска, у поселка Кирово Артемовского района. Все эти находки свидетельствуют о редком, но равномерном заселении края.

В 1924 г. П.П. Ефименко обнаружил следы мустьерской культуры. Небольшая р. Деркул, расширяя свое русло в районе с. Колесниковка, перед вхождением в широкую пойму р.Северский Донец, подмыв склоны, обнажила культурные горизонты, восходящие к нижнему палеолиту. На четырехметровой глубине здесь просматривается слой мергелевого щебня, желваков кремня и кварцита. В этих же отложениях встречаются крупные расколотые куски кварцита, пластины, диски из того же материала, отдельные орудия. Они выглядят как острия, скребла, ножи, сработанные в основном из кварцита и очень редко из кремня. Ближайшее местонахождение кремневых желваков находится на расстоянии более чем 15 км, у с.Чугинка.

Анализ находок каменных орудий в Донбассе (у населенных пунктов Антоновка, Амвросиевка, Макеевка Донецкой области, Красный Яр, Александровка и Колесниковка Луганской области) дает основание утверждать, что этот регион, вслед за Кавказом, был одним из путей продвижения и расселения людей в Восточной Европе.

В период среднего палеолита происходит начало последнего и самого сурового оледенения (валдайского). Условия жизни человека изменились: на смену лесам приходит тундра с вкраплениями травяных степей и редколесьем, основными животными становятся мамонты, шерстистые носороги, полярная фауна.Изменился антропологический тип человека: на смену питекантропу пришел неандерталец (название дано по месту первой находки черепа человек данного антропологического типа на р.Неандлер (приток р.Рейн) сделанной в 1856 г.). В это время происходит интенсивное заселение человеком всей южной части Восточной Европы. В Донбассе, в Крыму, Поднепровье очень много археологических памятников этого периода.

В это время человек научился добывать огонь, который используется для обогрева и освещения жилища, приготовления пищи. Усовершенствовалась техника обработки камня. Начинают использовать кости животных для изготовления орудий труда и оружия. Условия жизни, временная оседлость, вынуждают людей обустраивать жилище - из костей животных и веток, обтянутые шкурами, иногда из камня. Основу жилья - его своеобразный фундамент - в Приднепровье выкладывали из костей мамонта, а в Крымуиз камней. Между ними вставляли шест, ветви, накрывая их шкурами. Ими же прикрывались от холода и сами люди, а возможно начали изготавливать и какую-то примитивный одежду.

В Крыму найдены первые захоронения умерших относящиеся к этому периоду. Умершего клали на правый бок, под голову подкладывали камень и подгибали ноги, рядом оставляли оружие и еду. Появление захоронений оценивают как достаточно существенный сдвиг в сознании тогдашней человека. С этого возникают погребальные обычаи и религиозные представления, связанные с культом умерших.

В Донецкой области изучено несколько десятков стоянок этого времени. По размеру и количеству бытовых отходов они гораздо больше стойбищ архантропов. В 1962-1965 гг. археологи тщательно раскопали две древних стоянки у села Антоновка Марьинского района. Здесь найдены кости бизона и множество орудий, обработанных с двух сторон. В 1968-1970 гг. донецкий археолог Д. С. Цвейбель исследовала стоянку этой эпохи в селе Белокузьминовка Константиновского района. Найдены нуклеусы, кремневые осколки, скребла и орудия с зубчатыми краями. Еще один памятник известен у поселка Курдюмовка недалеко от Артемовска. В древнем слое на глубине около 10 метров залегали кости древних бизонов и носорога, кремневые скребла и остроконечники.

Заключительный этап эпохи палеолита (поздний палеолит) датируется периодом от 35 до 10 тыс. лет до н.э. Увеличивается количество населения. Наиболее известные археологические находки: Деркул и Колесниково в бассейне Северского Донца, Старый Кодак около Днепропетровска.

Сформировался новый тип человека - homo sapiens(человек разумный), европейский вариант которого ученные называют кроманьонцем (по месту первой находки в пещере Кроманьон во Франции).

Климат был суровым. Существенные сдвиги произошли в производственной сфере. Прежде всего, выросла технологическая оснащенность первобытных коллективов за счет совершенствования приемов обработки камня: развивалась техника раскалывания, ретуширования, распиливания, шлифовки. Одновременно большое распространение приобретают роговые и костяные орудия, а также изделия из бивня мамонта. Имело место не только разнообразие орудий труда, но и определенный этап освоения огня. Люди уже освоили термическую обработку предметов: например, из бивней мамонтов изготавливали копья. В конце концов, совершенствование орудий труда привело к объединению в одном изделии различных материалов: камня и дерева, камня и кости, кости и дерева. Так возникли сложные орудия: деревянное копье с костяным, роговым или каменным острием; каменный нож с деревянной рукояткой и тому подобное.

Но костяные или роговые орудия не были такими острыми, как каменные. Этот недостаток был преодолен изобретением так называемой вкладышевой техники. Кость и рог использовали как оправу для небольших острых кремневых пластинок, вставленных в пазы и закрепляемых смолой. Изготовленное таким образом копье было значительно острее, а сломанные пластины можно было обновлять.

В этот период изменяются и формы человеческого общежития: первобытное стадо заменяет родовая община (род - это коллектив кровных родственников, ведущих общее хозяйство и имеющих совместное имущество). Первым этапом развития родовой общины стал матриархат (во главе общины стояла женщина). Коллективное производство и коллективное потребление - сущность этой эпохи. Родовые общины были небольшими и насчитывали около 30 человек. Они вели достаточно замкнутый образ жизни, но вынуждены были общаться с другими родовыми общинами, в том числе с целью установления браков.

Продолжали господствовать присваивающие формы хозяйства - собирательство, охота и позже рыболовство. Роль охоты обуславливалась природными условиями приледниковой полосы с ее однообразным растительным миром и суровыми зимами.

Люди научились по-новому колоть кремень и делатьиз него длинные и тонкие пластины. Из кремневых пластин изготавливали скребки, резцы, ножи, вкладыши в наконечники и другие инструменты. При получении пластины образовывались призматические нуклеусы. В Славянском районе у села Сидорово сохранилась древняя мастерская, где происходила заготовка кремневого сырья. Подобная мастерская найдена у села Новоклиновка в Амвросиевском районе на берегу реки Крынка. Она возникла возле меловых выходов.

В 1935 г. В. М. Евсеев в балке Казенной у Амвросиевки обнаружило чень крупное скопление костей древних бизонов, а рядом с ним - стоянку эпохипозднего палеолита. На склоне балки сохранились кости 1000 животных. Вместе с останками бизонов найдены обломки наконечников, кремневые вкладыши и ножи.

На месте кратковременных остановок охотников сохранились остатки очагов, кости животных и изделия из кремня. Следы таких кратковременных стойбищ, открыты усела Куйбышево Володарского района. Следы пребывания охотников на мамонтов найдены у села Пришиб Славянского района, на севере Луганской области.

В период палеолита начинается формирование духовной сферы культуры на основе религиозно-мифологических представлений. Миф является исторически первой формой культуры, компенсируя недостаточность практического овладения природой. Развиваются магические представления (магия - обряды, символические действия, связанные с верою людей в возможность влиять или вызывать сверхъестественные явления).

Мифологические представления переплетаются с магическим отношением к окружающему миру, предполагающим способность воздействия на предметы и людей через символические поступки или словесные заговоры. В первобытной культуре миф выполняет важнейшую функцию: он выражает и обобщает верования, обосновывает сложившиеся моральные нормы, доказывает целесообразность обрядов и культов, содержит практические правила человеческого поведения.

Важную роль в духовной и познавательной сферах жизни первобытного общества играли тотемизм, фетишизм и анимизм.

Тотемизм- вера в тайную связь между тотемом (под которым подразумевается животное или растение) и социальной группой (род, племя, иногда отдельный индивид).Предпосылка тотемизма - это миф, утверждающий возможность «обращения», т.е. превращения человека в животное, миф основанный на одном из древнейших убеждений, что нет принципиальной разницы между человеком и животным. Тотемизм сохранил свои позиции и в современной культуре (геральдика, бытовая символика, запрет на употребление в пищу мяса некоторых животных в различных культурах).

Универсальной формой религиозных верований в культуре древнего мира является анимизм - вера в существование души и духов как причины явлений природы, вера в одушевленность всей природы. Анимистическое мировоззрение было своеобразной попыткой понять и объяснить то, что обычно называется причинно-следственной обусловленностью.

Вера в способность «вселения» разного рода духовных существ в самые неожиданные вещи привела к тому, что магические предметы стали рассматриваться как одушевленные, как фетиши. Фетишизми есть поклонение духовным силам, воплощенным в вещах или связанным с ними, действующим через них.

В первобытном обществе зародились и основы искусства - ритуальный танец, мелкая пластика, древнейшие формы мифологического творчества, наскальные изображения. Наиболее известный памятник пещерной живописи - Каменные Могилы. Древние наскальные изображения - петроглифы открыл и исследовал в 1890-1891 гг. археолог М.Веселовский. Эти изображения создавались выбиванием углублений по контуру (резьбой), иногда использовалась краска. На стенах пещер этого археологического памятника исследователь В.Даниленко открыл изображения мамонта, других представителей фауны позднего палеолита Кроме того, здесь сохранились петроглифы мезолита, энеолита, эпохи бронзы и железа. Особенно обращают на себя внимание изображения в Гроте Мамонта: группа из четырех и трех быков, рельеф с изображением Мамонта-Быка, группа с так называемым колдуном. Каменные Могилы самое древние сохранившееся святилище на территории Восточной Европы, которое выполняло сакральные функции.

В период позднего палеолита люди научились изготовлять краски (красную, черную, желтую, белую), украшения - резные костяные пластинки, подвески. Развивается скульптура - статуэтки людей и животных. Преобладали женские изображения, так называемые палеолитические Венеры. В нашем регионе пока выявлены только схематизированные женские фигурки.

Мезолит.

Мезолит («мезос» - средний, «литос» - камень с греч.) - X-VI тыс. лет до н.э. В этот период происходит существенное изменение климата - растаял последний ледник на территории Европы, окончательно сформировался современный ландшафт, растительный и животный мир.

В Подонцовье, где недавно была приледниковая зона, как и всюду, наступило потепление. Под его воздействием ушли к северу холодолюбивые бизоны, олени. Последние стада мамонтов покидали ранее обжитые долины рек. Самыми крупными теперь были зубры, степные лошади, олени; мельче их - тарпаны, кабаны, косули, еще мельче - волки, лисы, зайцы. Донецкий кряж стал степной зоной, а севернее его местность больше напоминала лесостепь.

Количество населения увеличивается. Средний возраст жизни человека составлял 20-23 года.

В мезолите образ жизни людей становится всё более и более оседлым, начинается интенсивное освоение территории вместо экстенсивного. Селения были, как правило, сезонного характера. Активно развиваются ремёсла, не носившие в палеолите систематического характера (изготовление корзин, предметов одежды). Тем не менее, охота, рыболовство и собирательство всё ещё играют доминирующую роль. Изменение фауны приводит к изменению способов охоты. Усовершенствуются орудия охоты - широко используются микролитические вкладыши (наборные орудия): небольшие острые каменные пластинки закреплялись на костяной или деревянной основе. Основным орудием охоты становятся лук и стрелы. Возрастает значение рыбной ловли. Начинается приручение диких животных, вначале собаки, потом - свиньи.

Происходят изменения и в социальной жизни. Индивидуализация производства и охоты усилила роль парной семьи, хотя она пока не являлась основой общества. Основой была родовая община. Некоторые исследователи считают, что в период мезолита началось формирование племенных отношений (племя - объединение людей, связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией). Также в мезолите уже существовала речь с развитой фонетикой и грамматикой, однако плохо были развиты абстрактные термины.

Мезолитическое население оставило в Донбассе немногочисленные разбросанные кратковременные стойбища. Они известны у города Моспино, села Александровка под Донецком, у поселков Дробышево, Ильичевка, Дроновка в Подонцовье (Артемовский, Краснолиманский районы) и в других местах. Все стоянки показывают, что люди в период мезолита в основном селились по берегам рек и особенно озер; видимо, именно водная среда теперь являлась важнейшим источником жизни. Но и охотничье-промысловые угодья постоянно и интенсивно использовались, в особенности там, где находились непересыхающие водоемы. Для мезолитических памятников Подонцовья характерны микролизация орудий, увеличение роли геометризированных вкладышей, появление сложных составных орудийных приспособлений.

На всех стоянках мезолита прослеживается скопление в слое речных раковин. По мнению специалистов, собирательство речных и морских раковин тогда являлось наиболее стабильным и регулярным занятием людей. Неслучайно стоянки мезолита привязаны к террасам рек и озер. Собирательством из водных массивов компенсировался недостаток мясных продуктов, вызванный сокращением фауны.

Неолит.

Неолит («неос» - новый, «литос» - камень с греч.) - VI-IV тыс. лет до н.э. В этот период природные условия не особенно отличались от современных, хотя климат был более влажным, реки более полноводными. Происходит переход от присваивающих форм хозяйства (собирательство и охота) к воспроизводящим (земледелие и скотоводство). Этот очень важный этап в истории человечества называют неолитической революцией. Жизнь людей изменилась во всех сферах - хозяйстве, социальной организации, мировосприятии, культуре.

Неолит - время внедрения и распространения, помимо орудий из кремня и кварцита, изделий, из более мягких пород камня: сланца, диорита, гранита, песчаника, нефрита и т.п. Возникают новые приемы обработки камня, такие, как сверление, пиление, шлифование, появляются новые орудия труда - топоры, долота, тесла. Их применяли при строительстве жилищ, изготовлении средств транспорта, обработке дерева, а также использовали в добывающей отрасли. Позднее, с появлением земледелия, топоры применяли при вырубке и расчистке леса для полеводства, при необходимости они могли тут же превращаться в оружие.

Очень важным событием неолита стало изобретение глиняной посуды. Первоначально посуда была грубой, но постепенно качество ее улучшалось. Первые горшки имели острое или круглое дно, богато орнаментировались различными в давленнями и штампами, про черченным орнаментом. Глиняная посуда получила широкое распространение в результате развития земледелия: она использовалась для приготовления каш из растолченных зерен ячменя, пшеницы, проса. Также появляется и развивается прядение и ткачество.

Заметно росла численность населения, увеличивалась продолжительность жизни (30-32 года). По характеру материальной культуры и основных видов занятий ученные делают вывод о том, что неолитические культуры делятся на две зоны: земледельческо-скотоводческую и рыболовно-охотничью. На севере природные условия способствовали дальнейшему развитию традиционных форм присваивающего хозяйства, а на юге, в степной зоне, где уже в мезолите ощущалась нехватка дичи, происходил активный переход к воспроизводящим формам - скотоводству и земледелию.

Неолитическая эпоха была периодом расцвета родового строя, переходом от матриархата к патриархату (во главе рода стоял мужчина). Основу производственных отношений составляла общая собственность на орудия, результаты труда и определенную территорию всех членов общины. Возрастала роль семьи. Формирование собственности на землю обусловила начало процесса формирования территориальных, а позже соседских общин, племен. Племена контролировали территорию на которой располагались их охотничьи угодья.

Археологические памятники неолита, его стоянки, поселения сосредоточены в лесостепной левобережной части Северского Донца и заметно меньше их на Правобережье. В Подонцовье проживали в основном племена днепро-донецкой культуры. На раннем этапе развития этой культуры керамика была еще не известна. Кроме того, иногда встречаются поселки более севернойямочно-гребенчатой культуры лесных охотников. Такое название происходит от способа орнаментации глиняных сосудов.

Особой отраслью производства донецких культур было изготовление кремневых орудий для себя и для обмена. Кремень образует богатые месторождения вдоль правого берега Донца, по долинам рек Крынки, Бахмутки, Казенного и Сухого Торцов. Места первоначальной обработки кремня называют кремнеобрабатывающими мастерскими. Наиболее крупные скопления мастерских известны у сел Красное Артемовского района. Белая Гора Константиновского района, в окрестностях Краматорска и в других местах.

Исследовать поздненеолитическое родоплеменное захоронение нижнее донской культуры позволили археологические раскопки уникального Мариупольского могильника. Ученные считают, что возле современного Мариуполя обитала сильная и большая община. Поселок этой общины не найден. Наверное, он был разрушен при строительстве города. А вот родовой могильнику далось найти и полностью исследовать. Он был случайно обнаружен рабочими в 1930 г. при строительстве завода «Азовсталь» во время рытья фундамента для домны № 6.Для изучения находок сотрудники местного музея пригласили известного киевского археолога Макаренко Н. Е. Мариупольский могильник представлял собой длинную прямоугольную яму, в которой находились 122 костяка, уложенных в четыре ряда. Погребенные мужчины и женщины были одеты в богатые одежды, обшитые костяными бусами, пластинами из клыков кабана. Погребальный инвентарь включал раковины моллюсков, пластины и скребки из кремния, бусы , в том числе в виде полумесяца, предположительно игравшие роль денег, погребальные саваны, охра - символ крови и огня, которой осыпали трупы умерших и другие предметы, каменные подвески, кремневые ножи. У людей, захороненных в Мариупольском могильнике, была развита религиозная система: существовали амулеты, фигурки быков-фетишей, булавы. В древности над Мариупольским могильником находилось длинное шалашеобразное сооружение. Могильник являлся родовой усыпальницей общины.

По мнению археологов часть населения нижнедонской культуры около 5100 г. до н. э. из-за изменения климата ушла в Западное Приазовье и поселилась рядом с племенами сурской культуры. В результате их взаимодействия появилась новая культура -азово-днепровская. Кроме Мариупольского могильника неолитическими стоянками в Приазовье являются: Раздорское, Самсоново, Ракушечный Яр.

Таким образом, в период каменного века происходит формирование человека, переход его от присваивающих форм хозяйства к воспроизводящим, эволюция в социальном развитии (от первобытного «стада» к родовой общине, парной семье), развитие материальной и духовной культуры.

Энеолит.

Энеолит («энеус» - медный с латин., «литос» - камень с греч.) -IV-III тыс. лет до н.э. В этот период человек научился обрабатывать медь. Продолжается хозяйственный прогресс: на смену примитивному мотыжному земледелию приходит земледелие с использованием рала и тяглой силы.

В Украине энеолит связывают с появлением в Поднепровье и Поднестровье поселений трипольской культуры. На Левобережье в то время происходили свои исторические события, связанные со скотоводами разнокультурных групп степных племен. На немногочисленных энеолитических поселениях между Днепром и Доном находят кости животных, из которых более 50% принадлежат лошади. Это самая древняя прирученная лошадь в Европе.

В Северном Приазовье в период энеолита климат стал холоднее и суше, что явилось толчком к зарождению между р. Дон и р. Кальмиус первой степной энеолитической культуры - среднестоговской (название дано по днепровскому скалистому острову - «стогу» севернее Хортицы, у г. Запорожье). Население этой культуры занималось как скотоводством, так и земледелием. Скотоводство не было кочевым, разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец, коз, свиней. Несмотря на частые периоды засушливого климата, среднестоговцы занимались земледелием, выращивая пленчатую пшеницу двузернянку, ячмень, просо, возможно, также и горох. Лепная керамика, изготовленная без применения гончарного круга, часто с примесью толченых раковин, представлена у среднестоговцев остродонными и круглодонными горшками, которые украшены отдельными рисками, наколами и линиями. Для керамики более позднего периода характерен шнуровой орнамент. Орудия земледелия были самими примитивными: мотыга из рога сайгака, кремневый серп. Из кремня среднестоговцы изготавливали также наконечники дротиков, ножи, проколки. Медных орудий труда отмечено мало, практически вся найденная медь - украшения (браслеты, бусы, пронизи). Металлообработка носила примитивный характер. Химический анализ однозначно указывает на происхождение этого металла из месторождений Болгарии и Румынии, что предполагает развитый товарообмен и высокую мобильность носителей среднестоговской культуры, скорее всего, благодаря использованию лошади в качестве транспортного средства. Среднестоговские поселения, расположенные на берегах рек, как правило, перекрыты речными наносами. В поселениях открыты прямоугольные в плане постройки, основания стен которых были облицованы крупными камнями. На полах жилищ, слегка углубленных в землю, находились открытые очаги. Для среднестоговской культуры характерны как грунтовые захоронения, так и погребения под курганами. Среди энеолитических захоронений в Донбассе часто встречаются кенотафы (ритуальные пустые могилы), погребения иногда огораживаются кругом из вертикально установленных камней - кромлехом. Интенсивными были контакты среднестоговцев с Трипольем.

В энеолите донецкий центр кремнеобработки достигает своего расцвета. Продолжают существовать старые мастерские у сел Красное и Белая Гора, появляются новые у поселка В. Пустошь близ Краматорска, возле сел Малиновка и Рай-Александровка Славянского района.

Бронзовый век - время, связанное с цветными металлами и сплавами из них. В соответствии с новыми данными, бронзовый век в Подонцовье начался в концеIV тыс. до н.э. и продолжался до начала Iтыс. до н.э. В своем развитии он прошел ряд периодов: ранняя бронза - ямная (древнеямная) культура (3,2-2,7 тыс. лет до н.э.), средняя - катакомбная культурно-историческая общность (2,7-2 тыс. лет до н.э.), поздняя бронза - срубное время (2 тыс. до н.э.).

Основные источники бронзового века известны по раскопкам подкурганных захоронений, и значительно меньше информации о поселениях. Курганы представляют собой могильники, состоящие из 2-20 курганов, нередки и одиночные насыпи Одни выполнены в обычных и усложненных ямах (ямные), другие - в камерах (катакомбах), третьи - в ямах с облицовкой деревом (срубом) или камнем, в виде ящика. Особый вклад в начало изучения курганов внес известный российский археолог В. А. Городцов, который в начале XXв. Провел раскопки в Бахмутском уезде Екатеринославской губернии (часть современного Артемовского и Славянского районов).

Древнейшей культурой эпохи бронзы в Северном Приазовье и Подонцовье является древнеямная культурно-историческая общность, получившая название по виду захоронений в виде ям под курганами. Происхождение, место зарождения и направление распространения ямной культуры в степях Приазовья(например, у села Раздольное в Старобешевском районе) и Причерноморья (с востока на запад, или с запада на восток) все еще остаются предметом дискуссий. Считается, что ямная культура создана скотоводами, при благоприятных условиях сочетавшими земледелие и животноводство. При раскопках обнаруживают не только кости скота, но также мотыги и кремневые вкладыши серпов. В составе стада - крупный рогатый скот, овцы, козы, лошади. Носители ямной культуры, прекрасно приспособленные к существованию в степной зоне, были организованы в крупные мобильные родоплеменные группы во главе с вождями. «Ямники» были высокого роста: мужчины - 173, женщины - 160 см.

В настоящее время на просторах степей от Южного Урала до Молдавии открыто много захоронений ямной культуры (почти 10 тысяч), но известно крайне мало поселений ямников. Обряд погребения в курганах, возникший еще у среднестоговцев, получил самое широкое распространение в ямной культуре. Ямники построили до 80% всех курганов в степях Северного Причерноморья. Размеры этих «земляных пирамид» впечатляют: отдельные курганы имеют объем более 2000 м3, а вес грунта превышает 2400 тонн. Предметов в захоронениях обычно мало. В курганах степной зоны Левобережной Украины, наряду с орудиями из кремня, кости и керамикой, иногда встречаются медные и бронзовые изделия, преимущественно украшения, реже - небольшие металлические орудия.

Химический анализ бронз из ямных захоронений показал, что это мышьяковые бронзы с примесью никеля, происходящие из месторождений Северного Кавказа и Закавказья. На северо-востоке Приазовья могли использоваться и местные медные руды из полиметаллического месторождения в районе Никитовки.

В Донбассе обнаружено много катакомбных захоронений, поселения фиксируются крайне редко. Одно из них найдено в Славяногорске. В степной зоне хозяйство этой культуры чисто скотоводческое, полукочевое. Скотоводы использовали уже не только долины рек, но и пастбища на сухих водораздельных высотах. Катакомбники разводили лошадей, коз, овец, но чаще всего встречаются останки крупного рогатого скота. Реже находят кости свиньи, которая является домашним животным оседлого населения.

Посуда катакомбной культуры лепная, преимущественно с плоским дном, но некоторые поздние экземпляры уже изготовлены на поворотном столе. Посуда украшена шнуровым орнаментом, образующим геометрические фигуры. В захоронениях катакомбников обычны орудия из кремня и кости. Металлических изделий довольно много, они представлены уже не только украшениями, но и орудиями труда.

Погребальные сооружения традиционно начинались с входных колодцев-шахт прямоугольной или квадратной формы со ступеньками, так как они порой достигали глубины 1,8-2 м. Входы в камеры закрывались деревянными плахами. Их обычно ставили одним краем на дно колодца, другим - к его стенке над входом в камеру. Иногда применяли каменные стелы.Формы погребальных камер прямоугольные и округло-овальные. Верх арочный, высота сводов 0,8-1 м. На стенках прослеживаются следы орудий, с помощью которых вырубывали грунт суглинка.

На дне камер - остатки подстилок в виде белого порошкообразного мела и коричневого тлена шкуры животного. Умерших укладывали в скорченном виде на правый бок, ставили посуду.

Умершего сопровождал погребальный инвентарь. Иногда в череп погребенного вставляли глиняные модели глаз, носа, рта и ушей. Сверху насыпался большой земляной курган. В Донбассе исследовано около 500катакомбных могил. Особенно много их в Славянском и Артемовском районах.

В XV в. до н.э. ситуация в степи и лесостепи резко меняется. Из далекого Поволжья на Донбасс и в Подонье пришли многочисленные и раноязычные племена так называемой срубной археологической культуры. Они полностью освоили донецкие земли.

Выделена была эта культура в результате раскопок в 1901-1903 гг. на Дону и Северском Донце. Названа В.А. Городцовым по типу захоронений, которые действительно в этой местности устраивались в деревянных срубах высотой 1-2 венца. В настоящее время известно, что на огромной территории от Поволжья и Приуралья до Северного Причерноморья, занимаемой некогда этой общностью, всего 2-5% захоронений проводилось в срубах. Остальные представляли собой каменные «ящики» или просто грунтовые ямы под курганами. Расцвет этой общности и формирование в ее рамках целой мозаики культур (покровской, сабатиновской, белозерской) связывают с некоторым увлажнением климата, отмеченным для степи и лесостепи.

Курганы срубников расположены, как правило, на террасах рек или на возвышенностях по берегам. Скелеты в захоронениях лежат скорченно на левом боку головой на восток, среди вещей - бронзовые ножи и топоры, костяные бусы, глиняные сосуды с «елочным»орнаментом. Именно в срубный период классическая оловянная бронза утверждается в степи, остальное приходится на чистую медь и ее сплавы с мышьяком и сурьмой.

Для срубного населения характерно цикличное сочетание земледелия (в теплое время года) и скотоводства. В весенне-летний период целые группы (кланы) горняков, металлургов и кузнецов занимались добычей руды, выплавкой металла, изготовлением изделий из него. Большая часть металлических изделий обменивалась на скот.

Земледельческо-скотоводческая экономика определила оседлый образ жизни срубных племен. Они проживали в больших поселках, расположенных на берегах рек и балок. Иногда поселки образуют небольшие скопления. Их населяли близкие между собой роды. В Донецкой области найдено несколько сотен срубных поселков, более десятка из них раскопаны археологами.

При раскопках обнаружены каменные боевые топоры, кузнечные молоты. Плоскодонная глиняная посуда богато украшалась орнаментом, рисуночными знаками, представляющими собой, по мнению некоторых исследователей, разновидность пиктографии (рисуночного письма). Знаки и рисунки символизировали солнце (свастика и косой крест), луну, растения и распаханное поле (треугольник с бороздами и зернами), детородное начало, животных в виде летящего змея, повозку и быка.

Украшения срубной культуры обычно представлены бронзовыми височными подвесками, браслетами, кольцами, гривнами.

первобытный человек расселение быт

2. Киммерийцы, скифы, сарматы: расселение, быт, верования

Киммерийцы

С открытием и распространением железа в истории древнего населения Донбасса началась новая эпоха, которая сопровождалась сломом старых социально-экономических отношений. Железный век начинается в IX в. до н.э. с приходом киммерийцев.

Откуда же взялся этот народ или народы? По одной версии, это были ираноязычные племена, первые обитатели Восточной Европы, вторгшиеся сюда в X-IX вв. до н.э. По другой теории, киммерийцы генетически связаны со срубной культурой местных племен позднебронзового периода, но уже в состоянии влияния на них культур раннего железного века.

Имя киммерийцев было зафиксировано в различных письменных источниках и дошло до нашего времени. Например, сведения о киммерийцах находим в «Илиаде» Гомера, где они названы «дивными млекоедами». Упоминаются киммерийцы и в «Одиссее»: «…Там народ и город людей киммерийских, окутанные мглою и тучами…». О племенах, «доивших кобылиц», упоминает поэт VII в. до н.э. Гесиод и даже Геродот, живший намного позже киммерийцев. Некоторые сведения сохранились и в «Географии» - главном труде греческого ученого Страбона.

Активность этих степных кочевников была столь значительной, что в своих походах они проникали вплоть до Малой Азии. Ассирийские клинописные глиняные таблички содержат сведения о разгроме киммерийцами в 714 г. до н.э. урартского царя Русы I.

Однако археологические памятники относящиеся к киммерийцам долго оставались неизвестными, и прежде всего из-за своей редкости. Среди более чем 150 киммерийских захоронений, известных на Украине, только около семи входят в степном Подонцовье. Особой известностью пользуется киммерийское погребение усела Черногоровка в Бахмутском уезде (часть современного Артемовского района)раскопанное в начале XXв. Городцовым В. А. Здесь найдены бронзовые удила и всевозможные бляшки, налобный венчик из бронзы - признак воина.

Киммерийцы были первым народом, который в полной мере приспособился к экологическим условиям восточноевропейских степей и благодаря кочевому образу производства максимально использовал имеющиеся здесь природные ресурсы, прежде всего богатые пастбища. Они создали первую собственно кочевую культуру в этом регионе, которая органично соотносилась с окружающей средой. Основой их хозяйства было кочевое скотоводство, ведущая роль в котором принадлежала коневодству, что обеспечивало «средствами передвижения» киммерийских воинов и пастухов.

Киммерийцы первыми в нашем регионе освоили технологию железного производства из болотных руд, а также металлообработку, которая помогла кардинально улучшить вооружение конных дружин. Большую роль в жизни киммерийцев играли войны.

Наряду с экономическими в киммерийском среде происходили важные общественно-политические процессы. Наблюдался переход от военной демократии к сословно-классовому обществу на базе рабовладельческого способа производства. Многие близкие племена объединялись и этим обеспечивали защиту своей территории, а при необходимости - получали возможность и завоевать чужую. Вооруженный всадник становится ключевой в социальном отношении фигурой общества I тыс. до н.э. Это как раз и прослеживается в захоронениях киммерийцев, где найдено больше всего предметов вооружения, деталей конской упряжи.

Как и большинство кочевых скотоводческих племен, киммерийцы поселений не имели, поэтому для истории нашего края наиболее значимыми источниками, свидетельствующими о них, являются погребения, сосредоточенные, главным образом, в степной зоне. Среди них встречаются «богатые» могилы.

Киммерийская культура широко представлена курганными захоронениями. Распространены они от Дуная (Истра) до Волги (Аракса). В науке киммерийские древности рассматриваются через призму двух археологических культур: черногоровскую, которая датируется IX - серединой VIII вв. до н.э., и новочеркасскую, относящуюся к середине VIII-VII вв. до н.э., поэтому их еще называют памятниками предскифского времени. На первых этапах своего развития киммерийцы хоронили умерших в простых прямоугольных и овальных ямах, иногда с деревянным перекрытием в скорченном на боку положении. Мужчин сопровождали оружие, доспехи, а женщин - золотые и бронзовые украшения, бусы, глиняная посуда. На новочерскасском этапе погребальный обряд претерпел существенные изменения: появились глубокие ямы, известны прямоугольные ямы с деревянной крышей, поставленной на деревянные столбы.

Кочевая жизнь и воинственность киммерийских племен отразились на всех сторонах их жизни, в том числе и на внешнем виде. Сохранилось несколько изображений всадников. Они одеты в узкие брюки, мягкие ботинки и короткие кутки. Головные уборы - высокие островерхие шапки или в достаточно небольшие с широкой тульей.

Специфика киммерийской жизни отразилась и в материальной культуре - прежде всего создание первоклассных для своего времени образцов вооружения и конского снаряжения. Главным оружием был мощный дальнобойный лук со стрелами имеющий бронзовое двухлопастное острие.

В ближнем бою киммерийцы применяли мечи, полностью изготовленные из железа или снабженные бронзовыми рукоятками. Их длина временами превышала 1 м. Металлурги в этот период могли изготавливать как простое каленное железо, так и высокоуглеродистую сталь, а кузнецы хорошо владели основными приемами своей профессии. В посуде преобладали кубки.

Киммерийское искусство имело прикладной характер - сложные орнаменты украшали рукоятки кинжалов и детали уздечки. Основу декора составляли разнообразные геометрические фигуры - спирали, ромбы, квадраты, которые в разных вариантах комбинировались друг с другом. Лучшим примером киммерийского геометрического стиля являются резные костяные украшения уздечки из кургана раскопанного вблизи с. Зольное в Крыму. Наиболее известен саркофаг в киммерийском захоронении на Самарском водохранилище (захоронение № 5). Там был найден фрагмент деревянной орнаментальной резьбы саркофага из четких геометрических ромбов.

Идея прославления воина, военного предводителя просматривается в их камнерезном искусстве. Особенность киммерийских стел - в едва просматриваемой антропоморфности, этим они и отличаются от статуй эпохи энеолита, скифов, ранних славян, тем более от половецких. Внешне их трудно назвать статуями, так как они в большей степени напоминают столбы-обелиски. Принадлежность стел-обелисков киммерийцам была доказана только в 70-х гг. прошлого столетия, когда над их захоронениями неоднократно были обнаружены стелы. Понять их художественное и смысловое содержание удавалось не сразу, так как многие детали, на первый взгляд, неуловимы и невыразительны, и только внимательное изучение поверхности камня подтвердило, что на них высечены или выгравированы колчаны, стрелы, обоюдолезвийные топоры, оселки - точильные камни. Все эти вещи как бы подвешены на широком поясе, опоясывающем стелу вокруг. Такие же предметы находят и в захоронениях киммерийцев.

География распространения стел-обелисков киммерийского типа - затрагивает степи Причерноморья, Приазовья, Подонцовья.

Эволюция киммерийской культуры была нарушена новой волной кочевников с востока - скифов, с которыми связан следующий этап истории Отечества.

Скифы.

В VII в. до н.э. киммерийцев вытесняют северо-иранские племена скифов. Скифское царство V и - II ст. до н.э - протогосударственное образование.

Истории скифов посвящено огромное количество работ. В них есть различные точки зрения относительно происхождения скифов, уклада их жизни, культуры, взаимоотношений с близкими им племенами и более отдаленными народами, например, греками, сарматами, персами. Так, например, о географии, истории, населении Скифии мы узнаем от Геродота, который в V в. до н.э. посетил Ольвию и посвятил ее описанию значительную часть IV тома своего известного произведения «История». «Отец истории» считал, что прародина скифов находилась где-то к востоку от киммерийской земли. Но под давлением другого кочевого народа - массагетов, которых большинство античных авторов размещала в пустынных районах к востоку от Каспийского моря, скифы покинули свои родные места и двинулись на запад. На территории донецких степей скифы появились в VII вв. до н.э. Эта дата и является хронологическим рубежом начала скифской истории.

В состав Скифии, кроме ираноязычных племен, входили различные по происхождению народы. Геродот называет следующие народы и племена: над Бугом - скифы-скотоводы, между Бугом и Днепром - скифы-земледельцы, к югу от них - скифы-кочевники, между Днепром и Доном - царские скифы. Главными видами занятий были: металлургия, скотоводство, война.

Характерной особенностью истории скифов нашего края является отсутствие селищ, укрепленных городищ. Это объясняется тем, что основная масса скифского населения была связана со скотоводческо-кочевническим укладом жизни. Они разводили главным образом лошадей, крупный и мелкий рогатый скот. Корм для скота никто не заготавливал, и племя задерживалось на одном месте до тех пор, пока хватало травы.

Скифы-степняки устраивали себе временные стоянки-кочевья, эти места фиксируются только по незначительным находкам фрагментов керамики и другим отдельным вещам. Располагались кочевья обычно в поймах рек, там, где были хорошие пастбища и удобный водопой. Всего во всем бассейне Северского Донца обнаружено около 75 таких мест.

Как и киммерийцы, скифы были прекрасными наездниками и стрелками из лука. Скифский лук был сильно изогнут, отличался небольшими размерами и мощностью. Стрелы делались из тростника. Стрелы (до 75 штук) и лук помещались в специальный футляр - горит. Единичные находки скифских бронзовых стрел известны практически по всей Донецкой области. Найдены бронзовые наконечники скифских стрел. Они составляли главное оружие дальнего боя, ибо пущенные из лука стрелы пролетали и поражали цель на расстоянии до 300 м.

По мнению большинства ученых, под скифами-земледельцами выступают праславянские племена. Они вели оседлый образ жизни и занимались только земледелием. Для защиты от нападений скифов праславяне строили укрепленные городища.

Для хранения продуктов, приготовления пищи скифы использовали разнообразную посуду, как свою, так и привозную (особенно амфоры и кувшины древнегреческого производства). Местная посуда лепилась вручную, по ней видно полное отсутствие применения гончарного круга и обжига в печах. По форме преобладают банковидные горшки. Такая посуда найдена в обычных захоронениях при раскопках курганов.

Конец VII - начало VI в. до н.э. является временем наивысшего расцвета скифской культуры в степных районах Предкавказья. Способствовали этому многочисленные походы в Переднюю Азию, которые были неисчерпаемым источником обогащения скифов. Но укрепление Мидии и ликвидация господства скифов, а затем и полное их изгнание из этого региона негативно повлияли на развитие скифского общества, поскольку лишили его значительной доли прибавочного продукта в виде ремесленных изделий и продукции земледелия. Скифы первыми среди кочевых народов ощутили на себе притягательную силу Нижнего Поднепровья как ключевого пункта, который давал возможность использовать все выгоды транзитной торговли. Этим объясняется и перемещения основного ядра скифских племен с Предкавказья на территорию Лесостепи. По Геродоту, в конце VI в. до н.э. скифы уже прочно удерживали степи между Дунаем и Доном. Однако их ждало тяжелое испытания - большая война с войском Дария 1.

В конце VI в. до н.э. (514-512 гг.) персидский царь Дарий отправился на скифов войной. Причинами похода были: усмирение непокорных степняков, обеспечение неприкосновенности северных границ Персии, распространение ее власти на северо-причерноморские земли. Армия Дария была огромной и многоязычной, делилась на пешее войско и конницу. Основу ее составляли сами персы. Скифы не только мобилизовали все силы, но и обратились за помощью к соседям. По стратегическому замыслу скифских военачальников, их войско избегало открытого боя с персидской армией и, постепенно отходя вглубь родных степей, уничтожало на своем пути колодцы, источники и пастбища.

Многодневные переходы по бескрайним и незнакомым степям истощали персидскую армию. Немало хлопот причиняли ей подвижные скифские отряды, которые уничтожали небольшие подразделения персов. Бороться с этими отрядами было довольно трудно. Войско Дария ослабевало. По легенде, Дарий получил от скифов странные дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Один из его советников объяснил это так: «Если персы, вы не станете птицами и не полетите в небо, или мышами и не спрячетесь в землю, или лягушками и не упрыгаете в болота, то вы не вернетесь к себе, вас настигнут эти стрелы» . Дальнейшие события доказали правоту этих слов. Дарий был вынужден смириться с поражением и покинуть скифские земли с остатками своей армии. Так позорно закончилась попытка мощной Персидской империи покорить народы Северного Причерноморья. Эта победа усилила военно-политический авторитет скифов и оказала большое влияние на дальнейшую консолидацию Скифии.

Наивысший расцвет Скифии происходит в V-IV вв. до н.э. Зримым символом силы скифского объединения являются так называемые «царские курганы» - огромные погребальные памятники скифской знати. Основным отличием захоронений от предыдущих является наличие украшений с использованием «скифского звериного стиля». В нашем крае найдено более десятка скифских курганных захоронений V - П вв.до н.э. Наиболее известны два из них - Двугорбая Могила близ Мариуполя и Передериева Могилау Шахтерска.

Двугорбая Могила - грандиозное сооружение высотой более 5 и диаметром до 60 метров. Сверху кургана в древности стояла каменная скифская фигура. Насыпь была укреплена сверху большими каменными плитами. Под насыпью обнаружена могила, в которой лежали пять слуг. Рядом были ямы с инвентарем. В одной из них находился большой бронзовый котел на одной ножке с костями ягненка, в другой - 19 остродонных греческих амфор, в третьей - остатки деревянной колесницы. В центре площадки под насыпью была вырыта входная яма в виде шахты глубиной до 10 м. От нее отходили в стороны две камеры, в которых был погребен богатый скифский аристократ. К сожалению, обе эти камеры оказались начисто ограбленными в древности.

Эта находка подтверждает описанный Геродотом обряд захоронения представителей знати. После смерти владыки его тело бальзамировали и в течение 70 дней возили на деревянной двуколке по подвластным территориям. Затем его привозили в местность где находились царские могилы. Вырывали глубокую яму и подземные камеры и хоронили туда царя вместе со своими слугами, лошадьми и большим количеством вещей. Погребали также котел с заупокойной пищей, двуколку телохранителей. Сверху насыпали большой курган. Верхушка кургана была плоской, ее использовали для поминальных ритуалов - тризн.

Богатый, но также ограбленный в древности скифский курган высотой 3 метра (Передериева Могила) был раскопан у Шахтерска. Вся поверхность насыпи была покрыта крупными песчаниковыми плитами. Под насыпью сохранилась яма размерами 5 на 4 м и глубиной 3 м с несколькими мелкими предметами. Самая главная находка - золотой шлем - была спрятана в небольшом тайнике. На шлеме изображены шесть крупных фигур - двое стариков сражаются с четырьмя юношами.

Скифская каменная скульптура - отдельный и самостоятельный художественный стиль древнего искусства. Сейчас известно более ста скифских статуй, при этом основная часть их происходит из степей Северного Причерноморья. Отдельные, причем хорошие, образцы найдены и в Донбассе например, в с.Ольховчик (г.Шахтерск).

Характерной чертой скифских скульптур является подчеркнутая антропоморфность. Стелы-статуи скифов изготовлены в полный рост человека, в технике рельефа скульпторы пытаются передать многие детали человеческого тела, но наибольшее внимание уделяют военной амуниции, оружию, гориту (футляр под лук), кинжалу. Все наборы вещей изображены на поясе, здесь подвешено оружие: меч-акинак, кинжал, горит, футляр, реже показаны боевой топор, плеть. Мечи изображены почти в копии с реально найденными в скифских захоронениях акинаками. На скульптурах нередко изображались защитные средства: шлем, нагрудные бляхи, причем шлемы античных типов.

Захоронение скифов свидетельствуют о процессе общественного расслоения. Верхушку составляли цари, их двор, военные дружины и жрецы, которые сосредоточили в своих руках не только власть, но и богатства. Власть царейбыла деспотическая и наследственная, ограничена только советом вождей союзных племен или всего войска (народного собрания). Родовой строй скифов был отчетливо патриархальный.

Религия скифов была очень схожа с греческой, поскольку греческие мифы были популярны в полиэтнических городах Северного Причерноморья. Скифские божества олицетворяли природные стихии, космические явления и плодородие земли. Наиболее уважаемым из всех божеств была Табити - богиня царского очага (тождественна греч. Гестии), после нее - Папай («отец») (отвечал греч. Зевсу), женой которого была Апи («земля», в современных тюркских языках апа - мать ) (идентична с греч. Геей) греч. Аполлону отвечал скифский Гойтосыр, Афродите - Аргимпаса (Артимпаса), Посейдону - Тагимасад. Скифы почитали также бога-героя по имени Таргитай.

Важную роль у скифов играла торговля, в частности с греческими городами северного и западного Причерноморья, особенно торговля скотом, хлебом, лекарственными растениями, шкурами и рабами (которых брали в плен). Скифы покупали предметы роскоши, в частности ценные ювелирные изделия, а также другие товары. В греческих городах существовали даже специальные мастерские, работавшие по заказу богатых скифов. Одним из основных торговых партнеров Великой Скифии было Боспорское царство, которое образовалось около 480 г. до н.

После взлета скифского государства в IV в. до н.э. наступает внезапный спад на грани IV и III ст. до н.э. По мнению ученых, к этой катастрофе привел целый комплекс явлений: ухудшение климатических условий и высыхание степей, длительное вытаптывание травяного покрова в результате интенсивного выпаса скота, упадок экономических ресурсов лесостепи из-за их активной эксплуатации и т.п. Все это привело к разрушению экономических устоев Скифии, гибели ее как государства.