Размещено на http://www.allbest.ru/

Декабристы и народники о казачестве

Цымрина Т.В.

Таганрогский технологический институт Южного федерального университета

В годы перестройки началось возрождение казачества, поэтому его история вновь стала актуальной. Одними из первых исследователей казачества были декабристы. П. И. Пестель считал казаков частью русского народа: «Казаки не столько происхождением своим, сколько образом своего существования от прочих россиян различествуют». Пестель П. И. Русская правда. - СПб., 1906. - С. 48. Он видел в казаках, прежде всего, воинов и предлагал сохранить Область Войска Донского как особую административную единицу в составе России под именем Донского удела, объявить землю Донского удела собственностью всего Войска Донского и упразднить сословные различия внутри казачества, сохранить нерегулярный характер казачьих войск, отделить гражданское управление от военного, освободить казаков от военной службы в мирное время, кроме нескольких полков, необходимых для охраны границы: «Донской удел, или так называемая земля донских казаков, должна особенный отдельный округ образовать для того, что цель учреждения казаков состоит в снабжении российской армии столь отличною иррегулярною конницею, каковы донские казаки... Коренные правила, с коими надлежит Верховному правлению в отношении к донским казакам сообразоваться, суть следующие: 1) вся земля есть общая принадлежность, и все казаки составляют только одно сословие; 2) составив Донской удел из десяти начальств или уездов, разделить каждый уезд на волости и станицы; 3) сохранить иррегулярство донских казаков, яко главную принадлежность сего рода войска; 4) разделить донское начальство на местное и военное. Первое должно гражданским образом устроено быть, второе - воинским образом; одно с другим не должно быть смешано, и 5) в мирное время быть всем казакам в своих домах, исключая нескольких полков, необходимых для пограничной стражи, а в военное время идти им к армиям, сколько потребности состоять будет, и быть тогда устроенными на полки и отряды, как то описано будет в статье о сухопутных военных силах». Пестель П. И. Русская правда. - СПб., 1906. - С. 27, 49. К. Ф. Рылеев видел в казаках защитников родной земли и считал их исторической заслугой расширение территории России, прежде всего, присоединение Сибири:

Кто жизни не щадил своей

В разбоях, злато добывая,

Тот думать будет ли о ней, За Русь святую погибая?

Своей и вражьей кровью смыв

Все преступленья буйной жизни

И за победы заслужив

Благословения Отчизны, - Нам смерть не может быть страшна; Своё мы дело совершили:

Сибирь царю покорена,

И мы - не праздно в мире жили! Рылеев К. Ф. Смерть Ермака // Стихотворения. Статьи. Очерки. Докладные записки. Письма. - М., 1956. - С. 113 - 114.

казачество русский декабрист вооруженный

Одна из основных тем его произведений - борьба украинских казаков против Польши, за воссоединение Украины с Россией. См. Рылеев К. Ф. Богдан Хмельницкий. Наливайко // Там же. Н.А. Бестужев также исследовал походы казаков в Сибирь и считал присоединение Сибири к России, прежде всего, их заслугой. Он был одним из первых исследователей крестьянских войн и участия в них казаков. Причину крестьянских войн Н.А. Бестужев видел в усилении эксплуатации крестьян крупными землевладельцами и правительством. Он осуждал жестокость С.Т. Разина, но признавал справедливость требований повстанцев. О К.А. Булавине Н.А. Бестужев писал в нейтральном тоне. См. Бестужев Н. А. Опыт истории Российского флота. - М., 1961. А.А. Бестужев писал о жизни терских казаков и их борьбе с горцами. Он восхищался их храбростью и воинским искусством: «Левый берег Терека унизан богатыми станицами линейных казаков, потомков славных запорожцев. Между ними кое-где есть крестьянские деревни. Казаки эти отличаются от горцев только небритою головою: оружие, одежда, сбруя, ухватки - всё горское. Мило видеть их в деле с горцами: это не бой, а поединок, где каждый на славу хочет доказать превосходство силы, храбрости, искусства. Двое казаков не струсят четверых наездников, - в равном числе всегда победители». Бестужев-Марлинский А. А. Аммалат-бек: Соч. в 2 т. - М., 1958. - Т. 1. - С. 461.6 Таким образом, декабристы рассматривали казаков, прежде всего, как воинов, защитников России. Н.А. Бестужев исследовал также их участие в народном освободительном движении.

А.И. Герцен рассматривал казачество как разновидность крестьянской общины. Главной чертой казаков он считал стремление к свободе и видел в них защитников Родины. По его мнению, присоединение Сибири к России было, прежде всего, делом казаков: «Казачество была отворённая дверь людям, не любящим покоя, ищущим движения, опасности, независимости. Оно соответствовало тому буйному началу молодечества и удали, которое рядом с мирным и добродушным нравом славян составляет их характеристику. Общинный дружинник, казак, становился бессменной стражей на крайних пределах отечества и берёг его; он не хотел знать никакого правительства, кроме своего выборного; лучше становился разбойником, нежели подданным, но родине служил верой и правдой и, не жалея, лил за неё свою кровь. Запорожцы были славянские витязи, витязи-мужики, странствующие рыцари чёрного народа. Привычные к войне и дороге, казаки имели те неопределённые влечения, то политическое чутьё, те пророческие догадки, которыми отличались норманны. Горсть казаков завоевала Сибирь. Ермак не остановился на Тобольске, он добрался до Иркутска и там сложил свою буйную голову. Другой казак после него, с своей небольшой дружиной пробился сквозь льды и степи до морского берега, как будто что-то непреодолимое тянуло их к Тихому океану, к этому Средиземному морю будущего; как будто они провидели всю важность поставить Русь лицом к лицу с Северо-Американскими Штатами» Герцен А. И. Крещёная собственность // Соч. в 9 т. - М., 1958. - Т. 7. - С. 31 - 32. 2 Там же. С. 32 - 33. . А. И. Герцен ставил в вину Николаю I непонимание сущности казачества и разрушение его демократического устройства: «Надобно было иметь всё жалкое непонимание немецкого правительства, чтобы не оценить такого учреждения как казачество… Николай, верный своей мертвящей мысли однообразия, безличия, сближает их более с военными поселениями. Он разрушил их демократическое устройство, «облагораживая» их есаулов, прежде возвращавшихся снова в ряды простых казаков».2 А. И. Герцен также упоминал о крестьянских войнах под предводительством С. Т. Разина и Е. И. Пугачёва. Отношение народовольцев к казачеству характеризует воззвание Исполнительного комитета к казакам, датированное 3-м сентября 1881 г. Автор прокламации называет казаков «доблестными защитниками народа русского» и напоминает об их подвигах в борьбе с внешними врагами России: «Велика и вправду заслуга казацкая. С незапамятных времён вы защищали вольность народную от всех врагов. Вы полили своей кровью каждый аршин войсковых земель, обороняя отечество от бесчисленных орд турецких, татарских, черкесских и иных. Ваши сабли и пики побывали в Стамбуле и в Хиве. Сотни тысяч ваших храбрых товарищей сложили головы на святом деле защиты отечества» Славному казачеству Войска Донского, Уральского, Оренбургского, Кубанского, Терского, Астраханского, Сибирского и иных войск от Исполнительного комитета «Народной воли» объявление // Революционное народничество. - М. - Л., 1965. - Т. 2. - С. 244. . Народовольцы рассматривали казаков как союзников в борьбе против монархии и пережитков крепостного права, объясняли им свои цели и причины цареубийства, напоминали о крестьянских войнах под предводительством И. И. Болотникова, С. Т. Разина, К. А. Булавина, Е. И. Пугачёва. Первоначальный жизненный уклад казаков автор прокламации считал образцом свободного общества: «Вольное казачество было колыбелью русской свободы. На казачьих землях испокон веков все были равны, все были свободны, все по-братски пользовались и пашней, и степью, и рыбной ловлей. Вы подавали всему народу пример, как следует жить вольному человеку… Ваши деды и прадеды всех принимали, никого не выдавали, они освобождали раба, делали мужика вольным казаком и славным воителем». Надежда народовольцев на содействие казаков основывалась не только на исторических традициях, но и на общности интересов, так как правительство ограничивало права казаков. Прокламация заканчивалась прямым призывом к восстанию: «Идите же вместе с нами выручать Русскую землю из неволи, как выручали ваши предки». В 1882 г. в Новочеркасске возникло Донское общество «Земля и воля», близкое по своей программе к «Чёрному переделу», но организационно не связанное с ним. Основным направлением его деятельности была революционная пропаганда среди казаков. Идеи превращения Донской области в практически самостоятельное государство, связанное с Россией на условиях конфедерации, и допуска в состав казачества всех желающих независимо от национальности были утопическими и неприемлемыми для самих казаков, но следует отметить, что донские народники рассматривали казачество как прогрессивную общественную силу, как своих союзников.

Таким образом, декабристы и народники рассматривали казачество как часть русской нации и вооружённых сил России и видели в казаках союзников в борьбе против монархии, за политическую свободу.

Список литературы

Бестужев-Марлинский А. А. Аммалат-бек: Соч. в 2 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958. - Т. 1.

Бестужев Н. А. Опыт истории Российского флота. - М.: Судпромиздат, 1961.

Герцен А. И. Крещёная собственность: Соч. в 9 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы,

1958. - Т. 7.

Пестель П. И. Русская правда. - СПб.: «Культура», 1906.

Программа Донского общества «Земля и воля» // Революционное народничество. - М. - Л.: «Наука», 1965.

Рылеев К. Ф. Стихотворения. Очерки. Докладные записки. Письма. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956.

Славному казачеству Войска Донского, Уральского, Оренбургского, Кубанского, Терского, Астраханского, Сибирского и иных войск от Исполнительного комитета «Народной воли» объявление // Революционное народничество. - М. - Л.: «Наука», 1965.

Размещено на Allbest.ru