Дореволюционные учебники по "расколоведению" как историографический источник

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дореволюционные учебники по «расколоведению» как историографический источник

Костров А.В.

В постижении истории старообрядчества важную роль играет анализ историографии вопроса. Обращение к истории исторической мысли о явлении позволяет не только развивать фактологическую базу исследования, но и проследить историю развития системы взглядов на староверие в рамках разных исторических школ. Особое место в отечественной историографии занимает официально-церковная концепция старообрядчества. Она появилась в период раскола церкви и общества, имела длительную историю и во многом отражала характер отношения светских и духовных властей к явлению [Костров 2006].

Активное развитие старообрядчества во второй половине XIX - начале XX вв. (связанное с отменой крепостного права) вынуждало церковные власти активизировать борьбу с явлением на миссионерском фронте. Шагами в этом направлении стало, в частности, проведение миссионерских съездов и увеличение внимания к подготовке миссионерских «противораскольнических» кадров. Второй ряд мер, помимо открытия новых кафедр «расколоведения» при духовных учебных заведениях, ставил задачу разработки учебных программ и пособий. Наряду со ставшими уже классическими в церковной среде трудами официальных писателей середины XVII - XIX вв., к использованию рекомендовались труды некоторых новых авторов. Учебные пособия по «расколоведению» представляют собой отдельную группу историографических источников. Будучи в основе своей методической богословско-полемической литературой, они, вместе с тем, отражали официальную академическую концепцию старообрядчества. В своих построениях их авторы широчайшим образом использовали официально-церковную историографию староверия. Поэтому эти учебники достаточно историографичны и их анализ позволяет лучше понять принципы развития всей официально-церковной историографии вопроса, неотъемлемой частью которой они являются.

Из ряда учебной литературы обращает на себя внимание книга священника И. Стрельбицкого «Обличение раскола, известного под именем старообрядчества» [Стрельбицкий 1896], которая, наряду с классикой официально-церковной историографии, занимала место в списке рекомендуемой миссионерской литературы. Вместе с разработкой методов миссионерской работы в старообрядческой среде, в пособии конкретно определялись цели и задачи «расколоведения», которое определялось не иначе как особая наука. Основная цель возведённого в ранг науки «расколоведения», согласно автору (который был выразителем мнения верхов официальной иерархии) - это обличение старообрядчества [Стрельбицкий 1896], то есть обличение объекта своего исследования. Это противоречивое положение очень точно определяет специфику консервативного крыла официально-церковной науки того периода. В концептуальном отношении этот труд повторял все классические оценки церковной литературы и отражал позицию официальной церкви по отношению к явлению. Самыми авторитетными источниками для автора были «Жезл правления», «Увет духовный», «Розыск», «Пращница духовная» и другие «противораскольнические» трактаты [Стрельбицкий 1896]. При косвенном признании малой действенности этих произведений на староверов, автор отправляет миссионера к древним источникам, пользующимся в старообрядческой среде уважением. С точки зрения научного постижения проблемы это выступало несомненным плюсом. Вместе с тем, автор практически полностью игнорирует исследовательские схемы, предложенные А.П. Щаповым, Е.Е. Голубинским, Н.Ф. Каптеревым и другими историками, привнёсшими достаточно много нового для понимания сути изучаемого явления. старообрядчество расколоведение церковный

Работу И. Стрельбицкого и его предшественников в деле создания учебных пособий по «расколоведению» продолжил К. Плотников. Его «Руководство по обличению русского раскола…» [Плотников 1904] логично продолжало предыдущие пособия. Во многом повторяя наработанную схему, а также руководствуясь указаниями 3-го Всероссийского миссионерского съезда, этот автор уделил особое внимание проработке отдельных вопросов методики обличения. Особый интерес в этой работе представляет факт постановки автором вопроса о корректности используемой терминологии. Объясняя причины употребления «порицательных выражений» в адрес старообрядцев со стороны отцов официальной церкви историческими условиями, К. Плотников добавлял: «нынешние архипастыри не только не употребляют в своих сочинениях таких резких выражений, но и не одобряют их» [Плотников 1904: 259]. Это определённый шаг вперёд по сравнению с тем же близким по времени и духу пособием И. Стрельбицкого, в котором староверы назывались «суесловцами» [Стрельбицкий 1896: 3].

Учебники И. Стрельбицкого и К. Попова стали примером сохранения консервативным крылом церковной историографии «обличительной» традиции на рубеже XIX и XX веков, когда прогрессивная исследовательская мысль уже значительно продвинулась в исследовании вопроса. При сохранении основ официально-церковной доктрины это было закономерно. Труды более прогрессивных церковных и светских исследователей могли влиять и влияли в большей мере на исследовательский процесс и на достаточно узкий круг заинтересованных читателей. Обличительно-охранительная же литература в количественном отношении была несравненно больше и охватывала своим влиянием массы официального православного духовенства, в том числе приходского, а через него и приходы.

В целом, учебные пособия по «расколоведению» выступают как достаточно интересный источник для комплексного исследования истории развития официальной концепции старообрядчества. «История и обличение раскола» преподавалось в духовных семинариях, поэтому применяющиеся учебники достаточно точно отражают отношение официальных духовных и светских властей к староверию, а также уровень понимания вопроса консервативным крылом официально-церковной историографии.

Список использованной литературы

1. Костров А. В. Старообрядчество и старообрядческая историческая мысль во второй половине XIX - начале XX вв. - Иркутск: Оттиск, 2006. - 160 с.

2. Плотников К. Руководство по обличению русского раскола, известного под именем старообрядчества. Применительно к семинарской программе и указаниям 3-го Всероссийского миссионерского съезда. - Изд. 6-е. - СПб., 1904. - 165 с. Стрельбицкий И. Обличение раскола, известного под именем старообрядчества. Составлено применительно к программе для духовных семинарий. - Одесса, 1896. - 200 с.

Размещено на Allbest.ru