О проблемах исследования Пермского звериного стиля в исторической литературе

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 73.03

О проблемах исследования Пермского звериного стиля в исторической литературе

Петров Игорь Николаевич Аспирант.

Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет

Аннотация

Тема исследования Пермского звериного стиля в исторической литературе сегодня становится особенно актуальной в связи с появлением новых работ в данной области археологии. Большую роль в изучении образов пермского звериного стиля сыграли публикации ряда музейных коллекций. Вместе с тем, появление новой литературы, в которой ученые предлагают читателю свои открытия и предположения в очередной попытке разгадать значение образов уникальных памятников пермского звериного стиля, вскрывают ряд неразрешенных проблем в исследовании.

Ключевые слова: Пермский звериный стиль, историография,предметы культового литья, исследование семантики образов, прагматический и семантический аспекты.

Annotation

The subject of Perm animal style research in historical literature is the issue of importance today due to the appearance of new archeological finds. The publication of some museum collections played a large part in the research. Nevertheless the appearance of new materials where the scientists try to demonstrate the readers their discoveries and suggestions of the unique monuments of perm animal style meaning reveal some unsolved problems in research.

Keywords:Perm animal style, historiography, the subjects of religious casting, the research of semantic figures, pragmatic and semantic aspects

Своеобразие региональной культуры [3; 5; 8; 14; 15; 16; 19] тесно связано с системой уникальных символов, отражающих соответствующую картину мира [1; 18].Одной из таких систем является «звериный стиль». «Звериный стиль» - исторический художественный стиль, сложившийся в VII-IV вв. до н.э. на территории Евразии от Нижнего Дуная, Северного Причерноморья и Прикаспийских степей до Южного Урала, Сибири и Северо-западной части Китая [4]. Истоки этого искусства в нашем регионе можем заметить в наскальной живописи, деревянной скульптуре V - III тыс. до н.э.С развитием в регионе металлургии, открытием медных рудников предметы преимущественно выполнялись в форме медных плакеток и медальонов. звериный стиль художественный

Звериный стиль, как явление искусства, на территории нашей страны преимущественно исследуется в особенностях предметов его локальных вариантов, потому остается открытой тема, которая бы представила Звериный стиль как особое направление в искусстве, не только региональной культуры, но и как явление на всей территории Евразии.

Обращает внимание явление формирования наименований «локальных вариантов звериного стиля» в историографии. В частности, О.В. Игнатьева показывает сущность вопроса на примере «Пермского звериного стиля». Автор замечает, что появление нового термина в отношении уже известного предмета действует как бы в двух противоположных направлениях. С одной стороны, введение нового термина способствует расширению устоявшегося - и потому, как правило, безотчетного - понимания предмета. С другой стороны, новое название словно ограничивает представление о предмете определенной рамкой, не допускающей его произвольное расширение.

Исследование звериного стиля, преимущественно в рамках «регионального варианта» являлось отражением ряда причин, которые сформировались еще задолго до появления интереса к данному искусству и впоследствии отложили свой отпечаток и на историографии исследования культового литья. Будет интересным в этой связи упомянуть о том, что на этапе собирания предметов «звериного стиля» со стороны местного населения нет единого понимания древнего звериного стиля как искусства, как исторического наследия наших предков, требующего определенного внимания в части собирания и надлежащего сохранения найденных предметов, систематизации и последующего изучения. Вместо этого вещи, с одной стороны, вызывали страх и подлежали уничтожению, особенно если это были антропоморфные изображения,другая часть культового литья стала сбываться с целью переплавки.

Возможно, ситуация изменилась, когда Петр обратил внимание на памятники старины, которые он видел в доме амстердамского бургомистра Н.К. Витсена, где обучался натуральной истории. Стремясь перенести лучшие черты европейского развития в Россию, Петр I ставит предметом государственной заботы сбор памятников старины и привлекает общественность к сбору сведений о них и последующему сохранению. Лишь когда государство обратило свое внимание на эти предметы, ими заинтересовались частные коллекционеры. В итоге мы не знаем действительной истории возникновения тех или иных памятников, потому предполагаем, где и как использовались данные предметы нашими предками. Указанные выше обстоятельстваявляется свидетельством того, что до XVII века исследованию Урало-Сибирского культового литья в исторической литературе не уделялось внимания.

Также можно отметить, что и сама история собирания археологических коллекций долгое время не была в центре внимания исследователей. Известной нам работой в этом направлении является исследование О.В.Игнатьевой «История собирания и изучения археологических коллекций пермского звериного стиля», опубликованной в 2005 году [11]. Автор замечает, что история собирания культового литья Прикамья неразрывно связана с возникновением интереса к коллекционированию предметов древности, как в России, так и в Европе, так как в русском обществе подобный интерес возник во многом под иностранным влиянием, как дань моде [11]. Собственно, первое известие о металлических идолах из Приуралья и Сибири зафиксировано в 1692 году и находится в книге «Nord - en Oost Tartarin» Витсена [17]. Сведения о культовом литье появляются лишь - к началу XVIII века, как результат зарубежных исследований. Так, в книге Ф.Х. Вебера «Das veranderte Russland», опубликованной в 1721 году, также имеются упоминания об изображениях минотавров, всадников, гусей, быков [26]. Продолжением изучения урало-сибирского культового литья в Европе становится книга Табберта фон Страленберга «Das Nord-und Oestliche Theil von Europa und Asia». Автор книги, пленный шведский офицер, выдвинул версию о том, что Пермь Великая и Биармия скандинавских саг - одно и то же. Однако о каком-либо глубоком изучении предметов звериного стиля по материалам перечисленных работ говорить не приходится.

Лишь с середины XIX века изменения, произошедшие в частном коллекционировании, позволили дать ход истории изучения уралосибирского культового литья в России. Собственно, и само представление о Русской археологии как науки складывается аналогично в XIX веке, что дает свой результат в изучении частных вопросов в археологии в России в демократический период ее развития. Возможно, именно то, что изучение урало-сибирского культового литья получило свое развитие в демократический период развития археологии, и стало причиной появления изданий по проблемам изучения «звериного стиля». Внимание проблеме достаточно уделено в работах Теплоухова, одного из крупнейших на тот момент исследователей [9]. В период становления тоталитаризма в науке, который обычно ограничивают серединой 30-х - концом 60-х годов ХХ века, изучение звериного стиля продолжается оставаться значимым направлением, что приводит к появлению новой литературы по данной проблеме. Можно отметить, что тематика исследования приобретает более широкий размах. Исследователи, в большей части, фокусируют свое внимание на исследовании семантики образов предметов «звериного стиля». Можно отметить, что результаты исследований в изучении затронутого аспекта «звериного стиля» не принесли значительных успехов. Причиной тому послужила разобщенность археологических источников - предметов исследования по разным музейным фондам - и потому, как правило, в объект исследования попадала коллекция предметов отдельно выбранного фонда музея. Разобщенность полученных ранее данных также отвлекала исследователей на сбор исторической литературы, требовала критического подхода к исследованию и переосмысления ранее полученных выводов. Наиболее известными в этом ряду работами можно назвать работы Грибовой Л.С. «Пермский звериный стиль», «Сложный образ пермского звериного стиля»; Збруевой А.В. «История населения Прикамья в ананьинскую эпоху», «Идеология населенияПрикамья в ананьинскую эпоху», «Население берегов Камы в далеком прошлом»; Шмидта А.В. «О происхождении пермского звериного стиля» [24]; Чернолусского В.В. ««Ящер» пермского звериного стиля», «Легенда об олене-человеке»,Оборина В.А. «Немые свидетели»; а также работы Чернецова В.Н., Трапезникова В.Н.

Вместе с тем, несмотря на обширный перечень исследований, все работы в этом направлении, по большей части, сводятся к обобщению ранее полученных данных. Таковой работой, в какой-то мере, можно назвать материалы к археологической карте бассейна реки Камы, собранные И.А. Талицкой [23].

Лишь на современном периоде изучения археологии мы встречаем новые издания, предлагающие нам новые подходы к изучению предмета исследования, но по своему содержанию, в большей части, повторяющие ранее опубликованные выводы. Так, новыми по содержанию явились исследования «звериного стиля», освещающие семантический и прагматический аспекты [6; 7]. Используя новые подходы в своих исследованиях, авторы попытались отойти от религиозной составляющей композиции стиля и искали мировоззренческие взгляды древнего населения в изучении сложных образов предметов.

Исследователи были вынуждены вновь обращаться к источникам и, основываясь на новых подходах в науке, пересматривать свои тезисы в отношении уже устоявшихся ранее гипотез.

Стоит отметить и тот факт, что статьи исследователей «Пермского звериного стиля» во многом дополняют друг друга, перенося информацию в более новые по выпуску издания. Такое изучение «Пермского звериного стиля», с одной стороны, служит формированием у начинающего исследователя бессодержательного принятия ряда положений, принятых в силу устоявшегося употребления их в литературе. С другой, препятствует переосмыслению ряда положений, сформированных в период недостаточности литературы и источников изучения «звериного стиля» [13].

Помимо самих авторов коллекций (Ф.А. Волегова, А.Е. и Ф.А. Теплоуховых), исследование урало-сибирского культового литья и «пермского звериного стиля», в частности, проводили общественные деятели и ученые (П. Мельников, И. Толстой, Н. Кондаков, Д. Анучин, И. Смирнов, А. Спицын [22], Я. Аппельгрен-Кивало), продолжали исследование советские археологи, историки и этнографы (А. Сидоров, А. Смирнов, А. Збруев, М. Талицкий, В. Чернецов, В. Чарнолусский, Л. Грибова, [9] В. Оборин [20; 21]). Сегодня работа в направлении исследования «пермского звериного стиля» также занимает значимое место в деятельности О.В. Игнатьевой [11], А.М. Белавина [2] и других современных ученых. Л. Грибова полагает, что «несмотря на большую литературу по данной проблеме, сущность образов звериного стиля полностью не раскрыта, много в них еще остается загадочного и таинственного, покрытого завесой времени… Основной трудностью в изучении пермского звериного стиля является неразгаданная сущность сложного антропоморфного образа, составляющего основу этого стиля… сложные образы составляют сущность пермского звериного стиля и являются его загадкой» [9].

Сегодня «звериный стиль» обрел настолько широкий круг исследователей, что на территории Пермского края появилось понятие «бренд пермского звериного стиля». С одной стороны, введение «бренда» позволяет обратить внимание на исследование большей аудитории, с другой, может привести к бессодержательному информированию у населения понятия «Пермский звериный стиль» и противоположному толкованию самого научного предмета.

Вторая особенность изучения культовой пластики связана с географией мест нахождения археологических коллекций - предметов «пермского звериного стиля». Собранием культового литья Прикамья располагает Государственный Эрмитаж, Государственный исторический музей, Пермский областной краеведческий музей, Чердынский краеведческий музей им. А.С. Пушкина, Коми-пермяцкийокружной музей им. Субботина-Пермяка, музей археологии Поволжья КГУ, музей археологии ПГУ, музей археологии и этнографии Прикамья ПГПУ, Свердловский областной краеведческий музей, Березниковский историкохудожественныймузей им. И.Ф. Коновалова и другие музеи России и за рубежом, в частности в Финляндии.

Разобщенность предметов привела к тому, что исследователи базируют свои работы на основе отдельно взятой коллекции того или иного музея. Такое изучение культового литья говорит об ограниченном круге источников, использованных в работе, а потому создает вероятность наличия ошибок в результатах исследования.

О.В. Игнатьева в статье «прагматический аспект в характеристике пермского звериного стиля» замечает, что результатом этой исследовательской ситуации стало то, что выдвигаемые гипотезы относительно иконографии и иконологии пермского звериного стиля нередко противоречат друг другу и не верифицируются относительно условий находок и их возможного использования [12].

На современном этапе исследования результатом стало то, что в науке теперь широко используют метод интерпретации. «Там где точный эксперимент невозможен, современная наука оперирует категориями вероятного» [25] - говорит Борис Эренбург. Вместе с тем, интерпретация возможна лишь в том случае, когда какие-либо факты уже открыты ранее и проблемой исследователя становится вопрос о вынесении на обсуждение обоснованной им теории, подтвержденной доказательствами и базирующейся на научных исследованиях. Однако, сегодня в исследовании Урало-Сибирского культового литья остается еще много открытых вопросов, касательно изучения семантики и прагматики образов предметов, по-прежнему пересматриваются и переосмысливаются ранее полученные результаты исследований, а широкому кругу читателей предлагается «интерпретация вероятного понимания образов культового литья». Потому считаем оправданным ставить вопрос о наличии ряда проблем в исследовании «пермского звериного стиля» и говорить о необходимости их решения.

Литература

1.Бакланов И. С., Яценко А. Л. Роль социальных сетей в процессах глобализации // Личность. Культура. Общество. - 2010. - Т. 12. - №4. - С. 309-315.

2.Белавин А. М. Об этнической принадлежности Пермского звериного стиля. // Труды КАЭЭ ПГПУ / под редакцией А.М. Белавина. - Пермь, 2001.

3.Васильева Е.Ю., Ерохин А.М. Роль культуры и культурной идентичности в преодолении социальных рисков // Вестник

Ставропольского государственного университета. - 2012.- № 1. - С. 6469.

4.Власов В. Г. Звериный стиль // http://www.goodgoods.ru/pages/content/1093846738.html(18 сентября 2010 г).

5.Говердовская Е.В. Социокультурные и этнологические особенности региона - основа модернизации высшего образования на Северном Кавказе // Ученые записки университета им. П.Ф. Лесгафта. - 2007. - № 7. - С. 28-34.

6.Говердовская Е.В. Ценностные ориентиры обновления содержания высшего профессионального образования на Северном

Кавказе // Преподаватель ХХI век. - 2008. - № 1. - С. 61-67.

7.Гончаров В.Н. Исследование информационных процессов в контексте определения ценности информации // Социосфера. - 2011. - №

3.- С. 9-14.

8. Гончаров В.Н. Политическая культура в контексте политического сознания // Экономические и гуманитарные исследования регионов. - 2012. - № 3. - С. 128-137. 9. Грибова Л.С. Пермский звериный стиль. - М., 1975.

10.Игнатьева О.В. Деятельность А.Е. и Ф.А. Теплоуховых в отношении собирания и исследования пермского звериного стиля // Труды Камской археолого-этнографической экспедиции. Выпуск III. - Пермь: ПГПУ, 2003.

11.Игнатьева О.В. История собирания и изучения археологических коллекций Пермского звериного стиля. - Пермь, 2005.

12.Игнатьева О.В. Прагматический аспект в характеристике пермского звериного стиля.Пермские финны: археологические культуры и этносы / Материалы I Всероссийской научной конференции «Пермские финны: археологические культуры и этносы». - Сыктывкар: РИО Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, 2007. - С.

221.

13.Игнатьева О.В. Термин «пермский звериный стиль» в историографическом аспекте // Finno-Ugrica. - 2007. - № 10.

14.Камалова О.Н. «Созерцание» в философско-культурологических построениях И. Ильина // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2012. - №6. - С. 29-31.

15.Колосова О.Ю. Информационная культура личности: проблемы становления // Экономические и гуманитарные исследования регионов. - 2013. - № 1. - С. 70-75.

16.Колосова О.Ю. Эколого-гуманистические ценности в современной культуре// Научные проблемы гуманитарных исследований. - 2009. - № 2.- С. 108-114.

17.Лебедев Г.С. История отечественной археологии. 1700-1917 гг. - СПб. 1992.

18.Микеева О. А.Анализ парадигмальных оснований социокультурного подхода в социальном познании // Научная мысль

Кавказа. - 2009. - №1. - С. 45-48.

19.Несмеянов Е. Е. Проблема преподавания религиоведения и духовно-нравственной культуры в поликонфессиональном регионе // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2010. - № 3. - С. 94-95.

20.Оборин В.А. Древнее искусство народов Прикамья. Пермский звериный стиль. - Пермь, 1976.

21.Оборин В.А., Чагин Г.Н. Чудские древности Рифея. Пермский звериный стиль. - Пермь: Пермское книжное издательство, 1988. - С. 181.

22.Спицын А.А. Шаманские изображения. - М., 1906.

23.Талицкая И.А. Материалы к археологической карте бассейна реки Камы. // Материалы и исследования по археологии Урала и

Приуралья. - №27.- М., 1952.

24.Шмидт А.В. К вопросу о происхождении пермского звериного стиля // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Вып. IV. - Л., 1927.

25.Эренбург Б. Цивилизация хранителей. Язык звериного стиля и значения культур. - Пермь, 2011.

26.Weber. F. Ch. Das veranderte Russland. - Hannover, 1721.

Literature

1. Baklanov I. S., Yatsenko A. L. Rol of social networks in globalization processes//the Personality. Culture. Society. - 2010 . - T. 12 . - No. 4. - Page 309-315.

2. Belavin A. M. About an ethnic origin of the Perm animal style. // Works KAEE PGPU / under A.M. Belavin's edition. - Perm, 2001.

3. Vasilyeva E.Yu. Yerokhin A.M. Rol of culture and cultural identity in overcoming of social risks//the Messenger of the Stavropol state university. - 2012 . - No. 1. - Page 64-69.

4. Vlasov V. G. Animal style//http://www.goodgoods.ru/pages/content/1093846738.html (on September 18, 2010).

5. Goverdovskaya E.V. Sociocultural and ethnological features of the region - a basis of modernization of the higher education in the North Caucasus//Scientific notes of university of P.F. Lesgaft. - 2007 . - No. 7. - Page 28-34.

6. Goverdovskaya E.V. Valuable reference points of updating of the content of higher education in the North Caucasus//the Teacher the XXI century. - 2008 . - No. 1. - Page 61-67.

7. Gonchаrov V. N. potters research of information processes in a context of determination of value of information//Sotsiosfera. - 2011 . - No. 3. - Page 914.

8. Potters V. N. Politicheskaya culture in a context of political consciousness//Economic and humanitarian researches of regions. - 2012 . - No.

3. - Page 128-137.

9. Gribova L.S. Permsky animal style. - M, 1975.

10. Ignatyeva O. V. A.E. and F.A. Teploukhov's activity concerning collecting and research of the Perm animal style//Works of Kamsky arkheologoethnographic expedition. Release of III. - Perm: PGPU, 2003.

11. Ignatyeva O. V. Istoriya of collecting and studying of archaeological collections of the Perm animal style. - Perm, 2005.

12.Ignatyeva O. V. Pragmatichesky aspect in the characteristic of the Perm animal style.Perm Finns:archaeological cultures and Ethnoses / Materials I of the All-Russian scientific conference "Perm Finns:archaeological cultures and ethnoses".-Syktyvkar:RIO of Institute of language, literature and history Komi NTs OURO RAHN, 2007.-Page 221.

13. Ignatyeva O. V. The term "Perm animal style" in historiographic aspect//Finno-Ugrica. - 2007 . - No. 10.

14. Kamalova O. N. "Contemplation" in I. Ilyin's philosophical and culturological creation//Humanitarian and social and economic sciences. - 2012 . - No. 6. - Page 29-31.

15. Kolosova O. Yu. Information culture of the personality: formation problems//Economic and humanitarian researches of regions. - 2013 . - No. 1. - Page 70-75.

16. Kolosova O. Yu. Ekologo-gumanistichesky values in modern culture//Scientific problems of humanitarian researches. - 2009 . - No. 2. - Page 108-114.

17.Lebedev G. S. Istoriya of domestic archeology.1700-1917 - SPb.

1992.

18. Mikeeva O. A. The analysis the paradigmalnykh of bases of sociocultural approach in social knowledge//Scientific thought of the Caucasus. - 2009 . - No. 1. - Page 45-48.

19. Nesmeyanov E. E. Problema of teaching of religious studies and spiritual and moral culture in the polyconfessional region//Humanitarian and social and economic sciences. - 2010 . - No. 3. - Page 94-95.

20. Oborin V.A. Ancient art of the people of Prikamye. Perm animal style. - Perm, 1976.

21. Oborin V.A. Chagin G. N. Chudskiye of Rifey's antiquity. Perm animal style. - Perm: Perm book publishing house, 1988. - Page 181.

22. Spitsyn A.A. Shaman images. - M, 1906.

23. Talitskaya I.A. Materials to the archaeological card of a river basin of Kama. // Materials and researches on archeology of Ural and Cisural area. - No. 27. - M, 1952.

24. Shmidt A.V. To a question of an origin of the Perm animal style//Collection of Museum of Anthropology and Ethnography. Vyp. IV. - L. 1927.

25. Ehrenburg B. Tsivilization of keepers. Language of animal style and value of cultures. - Perm, 2011.

26. Weber. F. Ch. Das veranderte Russland. - Hannover, 1721.

Размещено на Allbest.ru